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山西大学附中 2025~2026 学年第二学期期末考试
高二年级语文试题 教师版
考查时间：150 分钟 满分：150 分
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一：
对称观念有很悠久的历史，远在上古时代，我想人类一定就有了对称观念。到底对称观念是怎样起
源的，显然是个非常复杂的问题。不过我们可以设想，我们的祖先通过对许多自然现象的接触，渐渐形
成了对称的观念。比如说我们的祖先发现雪花有种种非常漂亮的六角形结构；或看见水里许多生物有非
常美丽的形态，有的是相当完整的正二十面体；或看见了自然界的一些结晶体是常见的晶体；或看见了
水上的圆形波浪；或看见了很多很多的肥皂泡摆在一起，造成了很整齐的、好像结晶一样的结构；或者
更重要的是看见了人体本身的许多对称现象。面对这些奇妙美丽的现象，我们的祖先于是归纳出来对称
的观念吧？这至少是很可信的推测。
对称这个观念的发展与上古的音乐、文学、绘画、雕刻、建筑，都有极其密切的关系。比如说 4500
多年前（即公元前 2500 年左右），苏美尔的艺术家就已经画出了主体对称而不完全对称的艺术品。中国
在商朝则有非常对称非常美妙的“觚”。这一类铜器，商朝做得很多。商末或周初的簋，商朝或周朝的
盂是另外两个例子。盂的上面，有一个对称的图样。这个图样表示商朝的艺术家对于羊的犄角的注意。
为什么那时候的艺术家要用这样的方法很显著地把对称显示出来？这一问题艺术史学者似乎还没有完全
弄清楚。
到了有史时代，对称现象在各种艺术的发展中更加显著。比如目前存放在纽约大都会博物馆的一个
北魏的铜像，这样美妙对称的线条是北魏时代中国艺术的特点。又比如巴赫所写的一个短曲，是两个小
提琴合奏的。最奇妙的地方，是第一个小提琴奏的音乐跟第二个小提琴奏的音乐，在时间的次序上正好
相反。再比如说现在正在香港中文大学文物馆举行的中国古陶瓷展览中一个非常名贵的明朝青花瓷，具
有优美的对称性。又比如罗马帝国时代拼凑出来的一个图案，有非常复杂的对称性。又比如说意大利都
灵一个展览馆是近代建筑，屋顶有非常奇妙的对称性。
对称既然在人类历史上占有非常重要、非常基本的地位，哲学家和科学家很自然会想广泛地加以运
用。1595 年的时候，天文学家开普勒就曾经想用一些几何的对称来解释太阳系各行星轨道的直径的比例。
他希望在一个球里面放一个内接的正方体，在这个正方体里面放一个内接的正三角体，希望用这些正多
面体的大小比例来解释太阳系各行星轨道的大小比例。我们知道许多早期用到科学上的对称原理，并没
有很大的成果，可是它们说明了科学家很早就对对称发生兴趣了。
对称在科学界开始产生重要的影响始于 19 世纪。发展到近代，我们已经知道这个观念是晶体学、分
子学、原子学、原子核物理学、化学、粒子物理学等现代科学的中心观念。近年来，对称更变成了决定
物质间相互作用的中心思想。（所谓相互作用，是物理学的一个术语，意思就是力量，质点跟质点之间
的力量。）
今天我们知道，对称性是决定相互作用的主要因素。我曾把这个发展归纳成一句话：“对称决定力
量。”我们当然要问，除对称之外，是不是还有其他的重要因素？对于这个问题，物理学工作者的回答
并不一致。有很多人似乎认为，既然过去 10 年通过对称性，大家对基本的相互作用有了一些了解，那么
1
朝这个方向发展下去，就可以把所有的东西都了解。我个人觉得这个想法恐怕不对，换句话说，我对于
上述这个问题的回答是：是的，我相信决定相互作用还有其他的中心观念。
为什么这样讲呢？因为在今天的基本物理里，有很多很复杂的困难。要解决这许多困难，必须引进
一些跟数学有密切关系的新观念。1970 年代，我们发现规范观念与数学界在最近 40 年所发展的纤维丛观
念有非常密切的关系。物理学的新观念与数学里很复杂很奥妙很美的观念吻合，这已经不是第一次了。
我觉得目前物理学者对于基本粒子有一些不能了解的地方恐怕就是因为还有一些很美的很重要的数学观
念还没有被引进来。不过，应该引进哪些数学观念呢？目前当然还不能预料。
（摘编自杨振宁《对称与 20 世纪物理学》）
材料二：
我常常回想我在芝加哥大学的训练和我在昆明西南联大的训练。在我一生的研究过程中，这两个训
练最具有决定性的影响，而且是不同的影响。
在西南联大的学习，给我的物理学打下了非常扎实的根基，我把这种学习方法取名叫演绎法。什么
叫演绎法呢？就是从大的原则开始，从已经了解的、最抽象的、最高深的原则开始，然后一步一步推演
下来。因为有这个原则，所以会推演出结果。比如说热力学第一定律、热力学第二定律。这个推演的方
法，如果你学得好的话，可以学习前人已经得到的一些经验，一步一步把最后跟实验有关系的结果推演
出来，这样可以少走弯路。
到芝加哥大学以后很快就发现，芝加哥大学物理系的研究方法跟昆明的完全不一样。费米和泰勒他
们的注意点不是最高的原则，这并不是说他们不懂最高原则。这些是已经过去的成就，他们不会忘记，
可是这些不是他们眼中注意的东西。他们眼光中随时注意的东西常常是当时一些新的现象，而他们的研
究方法是先抓住这些现象，然后从这些现象中抽出其中的精神，可以用过去的基本的最深的原则来验证。
我把这取名叫做归纳法。
我在中国时是在中国传统教育哲学的影响下，得到了其中最好的精神；在美国，我又在一个截然不
同的教育哲学影响之下，得到了其中最好的精神。我是两方面都得到了最大的好处，这是我非常幸运的
地方。
（摘编自杨振宁《我的治学经历与体会》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一指出历史悠久的对称观念也体现在艺术发展中，这从梁思成《中国建筑的特征》中介绍的中国
建筑的平面布置“往往左右均齐对称”可见。
B. 材料一介绍天文学家开普勒有意通过几何对称解释太阳系各行星轨道的直径的比例，旨在说明于早期
将对称原理应用到科学方面的可能性不大。
C. 材料一既肯定对称性是决定相互作用的主要因素，也相信决定相互作用还有其他的中心观念，这充分
体现出作者在科学理论研究中的严谨。
D. 材料二说明作者先后在西南联大和芝加哥大学接受训练，这些训练虽内容不同，但都具有决定性的影
响。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一联想丰富、立论确凿，分析透彻，充满辩证思考，展现出理论物理学家宏阔的视野、广博的专
业知识。
B. 材料一强调在解决基本物理研究中的困难时需要引进数学的复杂微妙的观念，印证了作者敏锐的科学
预见力。
2
C. 材料二以热力学定律为例，说明在借鉴前人经验的基础上，可以凭借合适的原则推演预期的结果，无
需实验。
D. 材料二使用了表示因果关系、假设关系、转折关系的关联词来串联上下文，思路清晰缜密，观念发人
深省。
3. 根据原文内容与观点，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 8个字。（3分）
对称观念起源于上古人类对 ① 的观察，其发展与艺术、建筑等领域紧密相关，中外古今诸
多艺术品、建筑与乐曲均体现对称美感。16 世纪开普勒曾尝试用几何对称解释行星轨道，早期科学应用
成效有限。19 世纪后，对称观念成为多门现代科学的核心观念，近年来作为决定物质相互作用的关键，
其发展被概括为 ② 。作者认为，解释相互作用仍需引入 ③ ，具体对象目前尚无法预
知。
4. “感动中国 2021 年度人物”颁奖辞评价杨振宁“站在科学和传统的交叉点上，惊才绝艳”，请结合
材料一、材料二，对这句话简要评析。（4分）
5. 请结合材料一、材料二中与“归纳”有关的事例，谈谈应该如何进行“归纳”。（6分）
1.B（曲解原意，“旨在说明于早期将对称原理应用到科学方面的可能性不大”不准确。从上下文着眼，
介绍开普勒的研究构想，其意在说明“科学家很早就对对称发生兴趣了”）
2.C（表述绝对，“可以凭借合适的原则推演预期的结果，无需实验”不准确。材料二中“如果你学得好
的话”也是前提；而且文中“一步一步把最后跟实验有关系的结果推演出来”没有提及“预期”，也无
法得出“无需实验”的结论）
3.①自然对称现象 ②“对称决定力量” ③一些数学观念（每点 1分）
4.①从材料一可见，在说明对称观念的形成、对称现象的发展时，杨振宁结合人类历史上来自艺术、科
学等不同领域的例证（如商朝或周朝的簋、盂，再如开普勒解释太阳系行星轨道的直径比例）进行深入
浅出的介绍，令人耳目一新。②从材料二可见，杨振宁在中国求学时受到中国传统教育哲学的影响，在
美国求学时也受到不同的教育哲学、研究方法的影响，两者都促使他精神成长、发挥才干。（每点 2分；
每点“交叉点”的科学层面 1分，传统层面 1分；有其他具体交叉情况，亦可酌情赋分）
5.①从材料一可见，杨振宁设想祖先通过雪花、生物、晶体等自然现象归纳出了对称的观念，进行了可
信的推测。②从材料二可见，费米和泰勒常常关注新的现象，再围绕这些现象抽取精神，结合基本原则
进行验证。③可见作为推理方法的归纳，主要是强调由一系列具体的事实概括出一般原理。（每点 2分；
言之成理，即可酌情赋分）
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面文字，完成 6-9 题。
雪山大地（节选）
杨志军
雪还在下，白花花的牛奶还在下，下到地上就不是液体的牛奶了，是凝冻的酸奶，是提炼出的酥油，
是结块的奶酪，是粘连在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪还在下，白花花的牛奶带着天上
的芳香，不尽不绝地覆盖着草原，没有不白的地方，气度恢宏的冬天总是在告别的时段以最强劲的力量
提醒人们牢牢记住它。父亲说：“记住啦，赶紧去吧，已经变成灾难啦。”这香喷喷的灾难，伴随着父
亲的走家串户，很快变成了对生命的诅咒——漫长的冬天里体质很弱的牛羊开始死去。父亲心痛地看着
3
那些冻硬的牲畜说：“只要不是病死的，我都收。”但牧人是不要钱的，并不仅仅是因为沁多草原的许
多牧人都认识父亲，更是出于习惯：牲畜的冻死意味着牧人的亏欠和悲痛，怜惜来自他们对生活的谨小
慎微，来自对牛羊的尊重和依靠，怎么还能卖出去呢？牛羊跟人是一个样子的，一生都在施舍，施舍奶
水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是施舍给人的，如今因为牧人的照顾不周而冻死饿死啦，再去吃掉的话
就连良心也没有啦。保持良心的办法就是把它们的尸体变成另一种施舍，施舍给狼和秃鹫，施舍给雪豹、
猞猁、雪貂、狐狸等食肉动物，而食肉动物吃了这些施舍的牛羊，就不会再去吃别的小动物了。牧人们
不知道父亲收去后是要运到城里卖钱的，还以为他行善行到了家，要把牛羊的尸体运送到动物密集的大
山里。父亲明白牧人的心思，再也不说给钱了，也不说买卖了，好像他要背着牧人偷偷地卖掉。
云散了，雪霁了，风清日朗，没见过如此亮丽的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交
融起来，组合成一种浅蓝色的坚硬的光芒弥漫而去。唯一需要的就是把辫起的头发散开，把盘起的头发
放下来，耷拉在眼前，遮住强烈的日光和雪光。牧人们行动起来，按照父亲的吩咐，把冻死的牛羊用牦
牛运到了可以通车的地方，然后便去放牧了。父亲骑着马回到县上，等了两天，便等来了去班玛县马可
河乡出差的晋美和果果。如同父亲说的，班玛县的牧人知道钱的好处，养牛养羊就是为了出售。他们不
虚此行，收了一车冻肉，就是路不好走，还费油，途中又没有加油站，要不是拦住过路的车，高价买一
点，就回不来啦。父亲问：“成本算了没有？”晋美说：“算啦，班玛县的一车肉运到沁多县，能赚一
千多，运到西宁的话，差不多能赚三千。”父亲说：“不少啦。”晋美说：“人家一听是沁多县的，就
说你们沁多县的草场比我们大，牛羊比我们多，肉是最肥最香的，怎么还跑到我们班玛县来买肉？”父
亲说：“你说实话啦？”晋美说：“果果差点说实话，我挡住啦。”父亲说：“那就对啦，说了实话，
人家会瞧不起沁多县的。牧人宁肯草原超载，也不愿意卖牛卖羊，这样的事，估计班玛县的人想不到。”
晋美说：“对着呢，人家的销售渠道多，还都是直接和内地人打交道。”父亲说：“以后我们恐怕少不
了往那里跑。”看着雪消了许多，父亲便要果果再辛苦一趟，立马跟他走。果果说：“我瞌睡死啦。”
父亲说：“你慢点开，可以开一会儿睡一会儿。”果果拍着肚子说：“那得先加油，还得吃肚子，听见
了没有，打雷的声音。”父亲说：“你快去加油，完了去拉面馆，我和晋美等你。”
一路上果果开一会儿睡一会儿，第二天中午才到达堆积着牛羊肉的地方。果果跳下车，惊喜地叫了
一声：“这么多？”两个人装了满满一车，还剩下一半。父亲说：“再来一趟吧。”汽车启动之后，父
亲指着远处的山脉说：“往那里开。”“干什么？”“你不是藏族人吗？”果果诧异地瞪了父亲一眼。
父亲说：“牧人不吃冻死饿死的牛羊，连藏獒都不吃。”“我们可以运到西宁，吃肉的都是城里人。”
“原本我也这么想，现在又改变主意啦，城里人当然可以吃，但我们不能卖，我们是买卖人，一分本钱
不花就去赚大钱的事不能做，要是我们一开始就投机取巧，以后肯定会有大麻烦。再说啦，要是卖掉的
话，草原上狼豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃啦。”果果说：“你一会儿是买卖人，一会儿又不
是，什么时候‘沁多贸易’变成动物保护组织啦？”他们把车开上了一道平缓的山梁，朝两边的沟里扔
了一些牛羊，又开上另一道山梁，又扔了一些。回来再拉剩下的，又向别的更远的山梁开去。狼跟着他
们，秃鹫和黑鹰跟着他们，乌鸦跟着他们，后来又看到雪豹和猞猁跟着他们，再后来又看到漂亮的火狐
狸和更加漂亮的雪狐狸跟着他们，连百灵鸟也跟着他们。
（有删改）
【注】文中的父亲是一名汉族援藏干部。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 小说开头将大雪比作“白花花的牛奶”，既写出了雪景的洁白与丰沛，又暗合了草原牧区的生活经验，
富有地域特色。
B. 牧人不愿将冻死的牛羊卖给父亲，并非因为不信任父亲，而是源于他们视牛羊为施舍者、认为出售冻
4
死牲畜有违良心的传统观念。
C. 父亲让晋美和果果在班玛县不要透露沁多县牧人不卖牛羊的真实情况，主要是担心对方会因此嘲笑沁
多县牧人的落后与保守。
D. 父亲最终决定不将冻死的牛羊运到城里卖钱，而是将它们扔到山沟里喂食肉动物，这一转变体现了他
对草原生态和牧民情感的尊重。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 小说中“香喷喷的灾难”一句，将“香喷喷”与“灾难”并置，形成强烈的感官与情感反差，凸显了
自然馈赠与生命逝去之间的复杂张力。
B. 文中对雪后“亮丽的天空”和“浅蓝色的坚硬的光芒”的描写，不仅渲染了高原独特的自然环境，也
暗示了父亲内心从忧虑到明朗的微妙变化。
C. 果果与父亲的对话“你一会儿是买卖人，一会儿又不是”，运用了对比手法，直接揭示了父亲性格中
唯利是图、反复无常的商人本质。
D．小说与沈从文的《边城》有颇多相似，如都描写了一处相对独立的地域空间，都呈现了真实质朴的人
性美，都有诗化的风格。
8．作者在选文第一段连用九个“施舍”，最后一段连用六个“跟着”，请简要分析这样写的好处。（6
分）
9.小说中牧人拒绝收钱、坚持将冻死的牛羊“施舍”给食肉动物的行为，体现了他们怎样的价值观？请
结合文本简要分析。（6分）
6.C
7.C
8.①连用九个“施舍”，强化了牛羊将奶水等奉献于其他生物；连用六个“跟着”，体现了动物们跟着
他们的车等待进食的自然生态。
②前文写到牛羊的尸体对自然界的动物将是另一种“施舍”，后文写动物“跟着”父亲等人享用“施
舍”，前后照应。
③不断反复，强化了作者对自然的敬畏与深情，突出了作者对自然生命和谐的礼赞。
9.①万物平等的生命观：牧人认为“牛羊跟人是一个样子的”，牛羊一生都在“施舍”奶水、皮毛、血
肉给人类，如今因牧人“照顾不周”而冻死，再去吃掉便是“连良心也没有”。这种观念打破了人与牲
畜之间的等级界限，将牛羊视为与人对等的生命主体，体现了对一切生命的尊重与敬畏。
②强调生命循环与回馈的自然观：牧人将冻死的牛羊“施舍”给狼、秃鹫、雪豹等食肉动物，认为这样
“食肉动物吃了这些施舍的牛羊，就不会再去吃别的小动物了”。这并非简单的浪费，而是一种朴素的
生态智慧——让逝去的生命以另一种形式回归自然，维持草原生态链的平衡，体现了对生命循环规律的
深刻理解。
③超越功利的道德自律：牧人拒绝卖钱，源于一种自觉的道德约束，他们将对生命的亏欠感转化为“施
舍”的行为，以此保持“良心”。这种不因利益而违背内心信仰的自律，展现了高原牧民在严酷自然环
境中形成的超越物质利益的崇高精神境界。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10-14 题。
5
材料一：
岳飞，字鹏举，相州汤阴人。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。
帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜
死，天下太平矣！”
张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”调军食，必蹙额曰：“东南民力，
耗敝极矣。”荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞
跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必
曰：“将士效力，飞何功之有？”然忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。
（节选自《宋史·岳飞传》）
材料二：
宋氏之以猜防待武臣，其来已夙矣。高宗之见废于苗、刘而益疑，其情易见矣。秦桧之险，不可以
言语争、名义折，其势已坚矣。而岳侯明张纪律，柔声下气，以来牛酒之欢迎；而且缀采敷文网罗文士
内与谏臣迭相扬诩以辨和议之非；而且崖岸自矜，标刚正之目，以与奸臣成不相下之势。军归之，民归
之，游士、墨客、清流、名宿莫不归之。其定交盛矣，而徒不能定天子之交；其立身卓矣，而不知其身
之已危。如是而欲全其社稷之身以卫社稷也，庸可得乎？
呜呼！得失成败之枢，屈伸之间而已。岳侯受祸之时，身犹未老。使其韬光敛采，力谢众美之名，
知难勇退，不争旦夕之功；秦桧之死，固可待也。完颜亮之背盟，犹可及也。高宗君臣，固将举社稷以
唯吾是听，则壮志伸矣。故君子深惜岳侯失安身定交之道，而尤致恨于誉岳侯者之适以杀岳侯也。悠悠
之歌诵，毒于谤讪，可畏矣夫！知畏之，则所以弭之者，亦必有其道矣。
（节选自王夫之《宋论》卷十，有改动）
材料三：
岳公报国之志所以终不酬者，果天耶？人耶？高宗、秦桧无复论矣，愚独恨公之未知权也。孝子之
于亲也，从治命不从乱命。公向者亲受高宗肺腑之属曰：“中兴之事，一以委卿矣。”今乃无故一日十
二金字牌趣班师，此非桧之为而谁？桧为之而高宗听之，则亦乱命之类耳。将在军，君命有所不受，正
谓此也。苟利社稷，专之可矣。公亦素好左氏，独不知断以此义耶？
（节选自蔡清《虚斋集·岳飞班师》）
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
而且缀采 A敷文 B网罗 C文士 D内与谏臣 E迭相 F扬诩 G以辨 H和议之非
BDG
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.何功之有，与《归去来兮辞》中的“遑遑欲何之”句式相同。
B.见，被，与《陈情表》中“慈父见背”的“见”意义、用法不同。
C.莫，没有人，与《种树郭橐驼传》中“莫能如也”的“莫”意义、用法相同。
D.所以，……的原因，与《石钟山记》中“此世所以不传也”的“所以”意义、用法相同。
D“则所以弭之者” 的“所以”指“用来……的方法”。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A.岳飞善于用兵，强调仁、智、信、勇、严缺一不可，作战谋定而后动，因此战无不胜。
B.岳飞体恤民生，常为东南民力损耗担忧，他平定荆湖后主动募民种田，减轻漕运负担。
C.王夫之痛恨赞誉岳飞的人，认为他们的赞誉反而导致了岳飞死亡，歌颂比诽谤更可怕。
6
D.蔡清认为岳飞报国难酬根源是天命，高宗、秦桧罪责次之，惋惜岳飞本该为社稷违抗班师乱命。
D 原文“岳公报国之志所以终不酬者，果天耶？人耶？高宗、秦桧无复论矣，愚独恨公之未知权也” 是
反问句，作者先提出疑问是天命还是人为，随即直言高宗、秦桧的罪责不必多说，核心遗憾是岳飞不懂
权变，并非认为根源在天命、高宗秦桧是次要因素。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）然忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。（4分）
然而他（岳飞）忠诚愤慨、激奋刚烈，议论国事坚持公正，不在人前屈服，最终因此招致祸患。
采分点：
①补充主语“岳飞/他”
②持正：坚持公正
③不挫于人（状语后置句）
④卒：最终，终究，终于
（2）使其韬光敛采，力谢众美之名，知难勇退，不争旦夕之功；秦桧之死，固可待也。（4分）
假如他隐藏锋芒、收敛光彩，尽力拒绝各种美名，知道困难而勇于退让，不争一时的功劳；秦桧的死，
本来是可以等待的。
采分点：
①使：假如，假设，假使，如果（表假设即可）
②谢：拒绝，辞去
③旦夕之功：一时的功劳
④固：本来
14. 根据三则材料，概括岳飞悲剧结局的原因。（3分）
① 性格激烈刚直，得罪权臣秦桧。
② 手握兵权，功高望重，却不韬光养晦，招致皇帝猜忌。
③ 不知权变，顺从皇帝乱命班师。
（每点 1分）
参考译文：
材料一
岳飞，字鹏举，是相州汤阴人。他善于用少量兵力攻击众多敌人。凡是有所行动，必定将各位统制
全部召集起来与他们共同谋划，谋划妥当之后才出兵作战，所以只胜不败。皇帝当初要替岳飞建造府第，
岳飞推辞说：“敌人还没有消灭，凭什么安家呢？”有人问天下什么时候能够太平，岳飞说：“文官不
爱钱财，武官不怕牺牲，天下就太平了！”
张俊曾经询问用兵的方法，岳飞说：“仁、智、信、勇、严，缺一不可。”每次调配军粮，他一定
皱着眉头说：“东南百姓的民力，已经消耗困敝到极点了。”荆湖地区平定后，他招募百姓营田，又实
行屯田，每年节省漕运的一半费用。皇帝亲笔书写曹操、诸葛亮、羊祜三人的事迹赐给他。岳飞在后面
题跋，唯独指斥曹操是奸贼并鄙视他，这尤其被秦桧所厌恶。岳飞喜欢贤才、礼待士人，浏览经史典籍，
雅致地唱歌、投壶，温文尔雅像个儒生。每次辞谢朝廷的封赏，一定说：“将士们效力，我有什么功劳
呢！”然而他忠诚愤慨、激奋刚烈，议论国事坚持公正，不在人前屈服，最终因此招致祸患。
7
材料二
宋朝用猜疑防备的方式来对待武将，这种状况很早就有了。宋高宗被苗傅、刘正彦废黜之后更加猜
疑，这情形很容易看出来。秦桧阴险，不能用言语与他争辩、用名义使他折服，他的势力已经稳固了。
而岳侯公开整顿纪律，和颜悦色，以此来招来百姓用牛酒欢迎；并且修饰文采、罗致文士，在内与谏臣
交替相互称扬，来辨析和议的错误；而且孤高自许，标榜刚正，以此来与奸臣形成互不相让的态势。军
队归附他，百姓归附他，游士、墨客、清流、名宿没有不归附他的。他结交的人很多，却唯独未能妥善
处理与天子的关系；他为人非常卓越，却不知道他自身已经处于危险之中。像这样却想保全自身来保卫
国家，怎么可能做到呢？
唉！得失成败的关键，只在屈伸之间罢了。岳侯遭受祸患的时候，自身还不算老。假如他隐藏锋芒、
收敛光彩，尽力拒绝各种美名，知道困难而勇于退让，不争一时的功劳；秦桧的死，本来是可以等待的。
完颜亮背弃盟约，也是可以赶上的。高宗君臣，本来就会把整个国家拿来只听从我的意见，那么壮志就
可以施展了。所以君子深深惋惜岳侯失去了保全自身、结交人主的方法，而尤其痛恨那些称赞岳侯的人
恰好因此害死了岳侯。那无休止的歌颂，比诽谤还毒害人，真是可怕啊！知道它的可怕，那么消除它的
方法，也一定是存在的。
材料三
岳侯报效国家的志向最终不能实现的原因，究竟是天呢？还是人呢？高宗、秦桧不必再论了，我唯
独遗憾岳侯不懂得权变。孝子对于父母，应当听从合理的命令，不听从不合情理的命令。您从前亲自接
受了高宗推心置腹的托付说：“中兴的大事，全都委托给你了。”如今却无故一天之内连下十二道金字
牌催促班师，这不是秦桧干的又是谁？秦桧这样做了而高宗听从了他，那么这也属于不合情理之命罢了。
将军在军中，君主的命令有时可以不接受，说的正是这种情况。如果对国家有利，独自决断也是可以的。
您平素喜好《左传》，难道独独不知道用这个道理来决断吗？
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成 15-16 题。
感昔二首(其二)
陆游
五丈原①头秋色新，当时许国欲忘身。
长安之西过万里，北斗以南惟一人。
往事已如辽海鹤，余年空羡葛天民。
腰间白羽②凋零尽，却照清溪整角巾。
【注】①五丈原：三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿隔渭河对阵，后因积劳成疾病逝于五丈原。②
白羽：指当年随诗人报国征战的白羽箭的箭羽。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.首句以景起情，借五丈原秋色引出诗人的怀古之思，奠定了诗歌的情感基调。
B.“辽海鹤”用古人化鹤归辽的典故，喻往事渺茫难追，寄寓诗人的深沉感慨。
C.诗人向往葛天氏时代百姓的淳朴生活，“空”字点明了理想无法实现的遗憾。
D.诗人的爱国之心已像腰间白羽般凋零殆尽，他只想做个临溪整理角巾的隐士。
16.在本诗和《书愤》中，陆游都运用了诸葛亮的典故，表达的情感有何异同？请简要分析。（6 分）
15.D “腰间白羽凋零尽”体现的是壮志消磨，不是爱国之心凋零殆尽。
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16.（1）相同点：都借典故表达对诸葛亮的敬仰之情。
（2）不同点：①本诗借典故追忆往事，表达英雄迟暮的落寞。诗人由五丈原秋景追忆诸葛亮旧事，
感念昔日满腔报国热血，如今岁月流逝、功业成空。
②《书愤》借典故表达对朝廷偏安、不思北伐、不图恢复的愤慨。“千载谁堪伯仲间”，表明南
宋朝廷主和派当道，没有像诸葛亮那样坚定北伐、收复国土的人。
【评分参考】6分。相同点 2分，不同点 4分，意思对即可。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）小文暑假去古镇游玩时，看到湖岸的依依柳丝、湖上的精致石桥和湖边民宿的轻柔帘幕，不禁想起
柳永《望海潮》中的两句：“________________，_________________。”
（2）高三开学第一课，班主任引用陶渊明《归去来兮辞》中“_______________，______________”两
句，劝勉学生放下过往学习上的得失，以全新姿态把握高三时光。
（3）古典诗词中，“虎”既可以象征力量与凶猛，也可以用来表现环境的凶险，如“_______________，
______________”
烟柳画桥，风帘翠幕
悟已往之不谏，知来者之可追
朝避猛虎，夕避长蛇/金戈铁马，气吞万里如虎
二、语言文字运用（18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
(1)方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫（a）“钟意”，在河南话里叫“相中”，
到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀灿、精深的地域文化。
(2)近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式丰富多彩。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，
再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态“杀”回大众视野。方言重新换发生机，某种意义上
是文化基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，
释放出强大的感染力、传播力。
(3)方言狂欢的背后也存在隐忧。①人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，②加速了方言生态的系统
性衰退。③调查显示，④四成左右的（b）“00 后”与父母交流时说普通话，⑤这其中 15.6%的年轻人听
不懂甚至不会说方言。⑥我们在为方言热梗欢呼时，⑦千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧
减少的现象。
(4)保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言
做为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方
言童谣，为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本， 。
这也离不开科技的助力，当下数字化浪潮为方言打开了（c）“新声道”。语音识别、人工智能等科技手
段，为“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。AI 技术的持续演近或将打破方言的沟通璧垒，让
“加密通话”走向无障碍交流。
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(5)（d）“方言是活的语言，带着泥土的气息，带着人情世故，带着地方的灵魂。”一方乡音，藏
着一方水土的温度，守住方言，便是守住故土的根脉。认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出
新花样，让乡音留下来、传得远。
18.下列选项中画波浪线的表达与文中“杀”的引号用法相同的一项是（ ）（3 分）
A.（a） B.（b） C.（c） D.（d）
C “杀”引号作用为特殊含义。A 项“钟意”引号作用为强调，突出方言中特定表达，强调方言的独特
性。B 项“00 后”引号作用为特定称谓。C 项“新声道” 引号作用为特殊含义。D 项“方言是活的语言，
带着泥土的气息，带着人情世故，带着地方的灵魂。”引号作用为引用。
19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3 分）
A．它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。
B．只有让它以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。
C．只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才能使它具有恒久的生命力。
D．它要具有恒久的生命力，必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。
A 句子衔接，要注意前后的逻辑关系，陈述主体要保持一致。
横线前“方言不是博物馆里的标本”，前后陈述主体为“方言”，故以“它”开头最合适，排除 BC；A
项落脚点是“有恒久的生命力”这个结果，语义上和后一句的“方言的生命力”衔接更紧密，排除 D。
20. 文中有多个错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3 分）
“璀灿”改为“璀璨”；“换发”改为“焕发”；“做为”改为“作为”；“演近”改为“演进”；
“璧垒”改为“壁垒”。（找出并改正 1 处得 1 分，没写成词语的整体扣 1 分）
21. 第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改
变原意。（4 分）
序号⑤：原句“听不懂甚至不会说”逻辑顺序有误，先“不会说”，程度更深为“听不懂”，应改为
“不会说甚至听不懂”。
序号⑦：原句“使用频率正在急剧减少”搭配不当，“减少”改为“下降/降低”，应改为“使用频率正
在急剧下降/降低”。
22.下面是两位同学为上述材料做的思维导图，哪一张更符合材料的逻辑？请明确你的选择并说明理由。
(5 分)
乙图。（1 分）材料 1-4 段是层层递进的关系，第 5 段是对上面 4 段的总结，乙图体现了这一关系。（2
分）而甲图认为第 1 段是全文总起，3、4 段是并列关系，都是错误的。（2 分）
(5 分，选择 1 分，理由说明 4 分；选错图不得分)
三、作文（60 分）
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23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
在《雪山大地》中，面对雪灾中冻死的牛羊，父亲放弃了售卖牟利的念头，转而将其抛撒山谷，反
哺野生动物。正如牧人所言，牛羊一生都在施舍，人若再行索取便失了良心，唯有将其化作另一种施舍
还给自然，方能守住内心的底线。无独有偶，在山西太行山深处，一位老护林员四十年如一日地守护着
漫山油松。面对“守着山林挣不到钱图什么”的疑问，他指着树木答道：“树不图人给它什么，却为人
遮阴固土。人不能光知道从山里拿，也得知道往山里还。”
从青藏高原的牧民到太行深处的护林员，跨越地域与身份，他们不约而同地践行着同一个朴素的哲
理：人不能只懂得索取，更要懂得回馈。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于 800 字。
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