资源简介

试卷类型：A
绝密大启用前
2025一2026学年度第二学期高一年级期末教学质量监测试卷
语
文
注意事项：
1.考生答卷前，务必将自己的姓名、座位号写在答题卡上。将条形码粘贴在规定区域。
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.做选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。
3.回答非选择题时，将答案写在答题卡的规定区域内，写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将答题卡交回。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5小题。
材料一：
“李约瑟难題”通常被表述为：尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为
什么科学和工业苹命没有在近代的中国发生？这个问题的提出、本身就预设了以西方近代科
学为标准的比较拒架。
对此，一种经典解释着眼于思维方式的差异。中国古代的科技成就，如《天工开物》《本
草纲目》所栽，多源于长期生产、生活实践的观察、归纳与经验积界，属于“技术”或“工艺”范
畴。传统中国的思维方式强调整体关联与实用理性，擅长在具体情境中解决实际问題。这种
思维孕肓了挥烛的技术文明，但相对缺乏古希腊那种为求知而求为、通过辽辑演终构建抽象
公理化体系的“科学”济神内核。儒家“格物致知”的终板目的，是“成意、正心、修身、齐家、治
国、平天下”，其落脾点在于道德伦理与社会秩序，而非纯粹探索自然界的客观规律。道家、
阴阳家的自然观虽富含哲理，但也多与政治、人事相附会，未能独立发展为系统的自然科学理
论。
另一种解释则侧重于社会结构与制度层面。绵延千年的科举制度；将社会中最优秀的智
力资源持续导向对儒家经典的研习与阐释，以及通向仕途的“策论”“经义”，而非鼓励对自然
界进行独立的、系统性的探究。，科举功名的巨大吸引力，塑造了“万般皆下品，唯有读书高”
的价值取向，这里的“书”主要指人文经典。同时，建立在小农经济基础上的社会，其技术需
求往往是淅进改良式的，对于能够引发生产方式领羧性变苹的“科学一技术一·产业”连锁苹
命缺乏内在的、强大的驱动压力。
然而，越来越多的学者开始反思，单纯以西方近代科学的发生路径作为标尺来衡量其他
文明，是否陷入了某种“西方中心论”的笨白？中国文明在其没长的历史中，形成了自己独特
的认知与解释世界的体系。例如，中医的“辨证论治”“阴阳五行”理论，并非简单的经验堆
语文试卷第1页（共8页）

展开更多......

收起↑