资源简介

(共26张PPT)
梦游天姥吟留别
李白
学习目标
语言建构与运用
反复诵读，感受“吟”体诗自由奔放的节奏与韵律；积累“瀛”“渌”“殷”“栗”“訇”“鸾”等重点词语；品味“飞”“送”“栗”“惊”等关键词的表达效果；背诵全诗。
思维发展与提升
以“梦”为线索，梳理“入梦—游梦—惊梦—释梦”的情感脉络；理解梦境四幅画面的象征意义；探究“梦”与现实之间的隐喻关系。
审美鉴赏与创造
感受李白诗歌“瑰丽的想象”与“天马行空的行文气势”；品味“月光流水”“熊咆龙吟”“霓衣风马”等意象群的审美张力；体会浪漫主义诗歌的艺术魅力。
文化自信与传承
感悟李白“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格与傲岸风骨；理解“梦游”作为中国文人精神突围的文学传统。
导入：“千年大梦”——以诗意的叩问走进李白
一轮明月，一片云海，一座若隐若现的山峰。右上角浮现余光中的诗句：
“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”
台湾诗人余光中曾这样评价李白——他喝下的酒，七分化作了月光，剩下的三分，化为剑气；他开口吟诗，就是半个盛唐。
李白是中国文学史上最爱“做梦”的诗人。他梦过“一夜飞度镜湖月”，梦过“霓为衣兮风为马”，梦过“仙之人兮列如麻”。这个梦，是他离开长安后、南游吴越前，写给东鲁朋友的一首留别诗。今天，让我们循着李白的梦，走进天姥山，走进一个诗人在梦与醒之间的全部心事。
李白骑鹿游天姥山 · 古风画作
诵读·入梦——在声韵中感受“吟”的自由
这首诗读起来给你什么感觉？“吟”这种诗体有什么特点？
形式错落，屈伸自如，语言富有自然节奏感。
——萧华荣、刘学锴《李白集校注》
活动1：自由朗读，正音正形。
诵读·入梦——在声韵中感受“吟”的自由
开篇“海客谈瀛洲”舒缓如诉说；
“我欲因之梦吴越”渐入梦境；
“半壁见海日”读出奇幻；
“列缺霹雳，丘峦崩摧”急促有力；
“忽魂悸以魄动”低沉；
“安能摧眉折腰事权贵”一字一顿，铿锵收束。
——以声传情，在声音中感受“吟”体诗的自由奔放。
诵读·入梦——在声韵中感受“吟”的自由
活动 3：分层诵读——读出梦境的层层推进。
层级 诵读内容 诵读要求
入梦 “海客谈瀛洲……越人语天姥” 缓，如诉说
游梦 “我欲因之梦吴越……虎鼓瑟兮鸾回车” 由缓转急，语调起伏，充满幻想色彩
惊梦 “忽魂悸以魄动……失向来之烟霞” 急转慢，低沉，感慨
诵读·入梦——在声韵中感受“吟”的自由
活动 4：一句话说话。
用一句诗意的话说说你初读后的感受。
示例：
李白的诗真神奇，想象力好丰富，仙境太美了，我想去看看。
诗中描绘的神仙世界似真似幻，让人生羡。
多么奇妙的梦啊！我也希望有一天能做这样的梦。
李白骑鹿游天姥山
品读·游梦——在四幅画面中读懂“诗仙”的想象
李白的梦游天姥，经历了哪些画面？每一幅画面里，藏着怎样的情感？
活动 1：聚焦“入梦之由”——天姥为何如此高峻？
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。
开篇为什么不直接写天姥，而先写瀛洲？
以“瀛洲”的“信难求”陪衬天姥的“或可睹”——一个虚、一个实，一个远、一个近。天姥披着云霞，从虚无中现身。正如李白的梦想，看似遥不可及，却总在某个瞬间“或可睹”。
品读·游梦——在四幅画面中读懂“诗仙”的想象
活动 2：聚焦“月夜飞度图”——梦的入口。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。
“飞”和“送”两个字，写出了什么？
“飞”是速度，“一夜飞度”，快得不可思议——这不是真实的行走，是梦的速度。
“送”是拟人——月亮像一位朋友，一路陪伴。
梦的入口，没有恐惧，只有轻盈和自由。
品读·游梦——在四幅画面中读懂“诗仙”的想象
一个“飞”字，写出了李白生命中最渴望的状态——不被束缚，不被阻挡，想去哪里，就去哪里。
品读·游梦——在四幅画面中读懂“诗仙”的想象
活动 3：聚焦“登山奇观图”与“山中夜景图”——梦的起伏。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
这两段画面有什么不同？情感发生了什么变化？
前半段明亮——“海日”“天鸡”，写出登山的新奇与兴奋。
后半段幽暗——“熊咆”“龙吟”“栗深林兮惊层巅”。
从“迷花倚石”的沉醉到“栗深林兮惊层巅”的惊惧。
品读·游梦——在四幅画面中读懂“诗仙”的想象
梦不是一帆风顺的，它是起伏的、动荡的——正如李白在长安的经历，从初入宫廷的兴奋到后来的步步惊心。
品读·游梦——在四幅画面中读懂“诗仙”的想象
活动 4：聚焦“洞天仙境图”——梦的高潮。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
这是一个怎样的世界？它美在哪里？
“洞天石扉，訇然中开”——一扇门被霹雳劈开，一个光明的世界突然呈现。“霓为衣兮风为马”“虎鼓瑟兮鸾回车”“仙之人兮列如麻”——色彩绚丽，声音盛大，天地万物都在狂欢。这不是真实的世界，这是李白心中理想的投射——平等、自由、盛大、辉煌。
品读·游梦——在四幅画面中读懂“诗仙”的想象
一个人为什么要做梦？
因为现实欠他的，梦会还给他。
品读·游梦——在四幅画面中读懂“诗仙”的想象
活动 5：聚焦“惊梦”——梦的破碎。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
为什么梦会在最辉煌的时刻突然醒来？
梦太美了，美得不真实——它越辉煌，醒来就越痛。“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”——枕席还在，烟霞已散。正如李白的长安之行，曾经“仰天大笑出门去”，最后只剩“赐金放还”四个字。
品读·游梦——在四幅画面中读懂“诗仙”的想象
活动 6：归纳梦境的四幅画面。
研读·释梦——在“醒”与“不醒”之间读懂李白
活动 1：聚焦“梦”的隐喻——梦游即长安之行。
李白写的真的是“梦”吗？他为什么要托梦而言？
天宝元年，李白奉诏入京，“仰天大笑出门去”；天宝三载，被赐金放还。
有学者认为，李白的梦游天姥，就是他长安经历的“再现”。你同意吗？
“一夜飞度镜湖月”——对应被举荐入京的兴奋；
“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”——对应京城的新奇与迷惘；
“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”——对应朝堂的险恶；
“洞天石扉，訇然中开”——对应入宫面圣；
“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”——对应被赐金放还的打击。
研读·释梦——在“醒”与“不醒”之间读懂李白
梦不是逃避，而是另一种形式的“面对”。当现实无法言说，梦就成了唯一的出口。
研读·释梦——在“醒”与“不醒”之间读懂李白
活动 2：聚焦“安能摧眉折腰事权贵”——梦醒后的觉醒。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
经历了梦的辉煌与破碎，李白最后的选择是什么？
“且放白鹿青崖间”——不回去了，不争了。他把白鹿放养在青崖之间，随时准备骑上它去访名山。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”——十六个字，如一声惊雷。它不是对现实的妥协，而是对自我的坚守。
研读·释梦——在“醒”与“不醒”之间读懂李白
李白没有征服世界，但他征服了自己。他用一首诗，为自己赢得了永远的“开心颜”。
研读·释梦——在“醒”与“不醒”之间读懂李白
活动 3：思辨讨论
“梦”在今天还有意义吗？
李白用一场梦完成了精神的突围。今天的我们，如何理解“梦”的价值？
梦不是逃避，是修复；不是沉溺，是重构。
当现实无法改变时，梦为我们保留了一个“还可以这样活”的可能。
李白的梦，捍卫了人在逆境中依然可以自由想象的尊严。
拓读·写心——以青春之笔致敬“诗仙之梦”
活动 1：创意表达——“我读李白之‘梦’”。
如果让你用一句话定义李白的“梦”，你会怎么写？
请以“李白的‘梦’，不是____，而是____"为句式，写一两句话，表达你对李白之“梦”的理解。
示例：
李白的“梦”，不是逃避现实，而是对理想世界的追寻。
李白的“梦”，不是虚幻泡影，而是对自由生活的向往。
拓读·写心——以青春之笔致敬“诗仙之梦”
活动 2：教师结语。
于漪老师说：“语文教育要直面于‘人’，植根于‘爱’，发轫于‘美’。”今天我们在《梦游天姥吟留别》里遇见的，就是一个“人”——一个在理想破灭后，依然选择用梦来捍卫尊严的人。他的梦破碎了，但他的诗留下了。李白用一场梦告诉我们：一个人可以失去一切——官职、荣华、朝廷的青睐——但他不能失去做梦的能力。当他说出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他已经赢了。“梦”不是逃避，是另一种形式的战斗。他在梦里，守住了自己。
作业设计
1. 背诵全诗。用工整的楷书抄写全诗，注意字音字形。
2. 诗中梦境的四幅画面——“月夜飞度”“登山奇观”“山中夜景”“洞天仙境”——分别营造了怎样的意境？请任选一幅，写一段 200 字左右的赏析。
3. 课外阅读李白的《行路难》（其一），比较两首诗在表达“理想与现实”冲突上的异同，写一篇 400 字左右的比较笔记。
4. 假如你是李白梦中的一位“仙之人”，请以“那一夜，我遇见了李白”为题，写一篇 300 字左右的短文，记录你眼中的这场梦。
再见

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