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“中国人失掉自信力了吗”
>初读题目，你会用怎样的语气去读
>针对标题的疑问，文中有不同声音，请在文中勾画出来，并 根据课文注释和时代背景，说说这些观点的持有者分别是谁
· “于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。”
——国民党反动派及其御用文人
体，那简直是污蔑。”
——鲁 迅
·
“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。”
·
“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全
【驳论文】
驳论文，是指就一 定的事件或问题发表议 论，通过披露或驳斥对 方错误的论点来阐明自 己的论点。
“中国人失掉自信力了吗”
鲁迅先驳斥对方的观点，再进一步阐明了自己的观点。
议论文的分类
议论文三要素
立论文
驳论文 论点
论据
论证
驳论文相关知识
驳论：用正确的观点披露或驳斥错误的观点，从而进
一步阐明和确立正确的观点。
一般结构和形式：
1. 指出错误论点、论据或论证(树靶子)
2. 批驳错误论点、论据或论证(射靶子)
3.指明错误的实质或危害（打到靶子）
驳论文思路
树 靶 子 打靶子 立观点
摆敌论点 驳敌论证 证明自己观点
一般有两种方法：直接批驳，间接批驳；
直接批驳一般有三种形式：驳论点，驳论据，驳论证； 间接批驳一般用正面立论。
提出对方的论据和论点——
中国人失掉自信了。 摆出敌 论 。(1-2)
明确树立自己的观点——有 并不失掉自信的中国人。 间 接批驳对方的论点。 (6-8)
批驳敌论。
(3-5)
得出结论——自信力的有无， 状元宰相的文章不足为据，
要自己去看地底下。(9)
中国人失掉 直信力了吗
请再读文章，为文章划分层次。
鲁迅首先摆出了对方的观点： “中国人失掉了自信力了。” 对方这一观点的论据是什么
·两年以前，自夸“地大物博”;
·不久，希望着国联；
·现在，一味“求神拜佛”。
驳对方论点
中国人失掉自信力了吗 敌 论 ：中国人失掉自信力了 己论：我们有并不失掉自信力的中国人在 论据1 两年以前，自夸“地大物博” 反驳1
这是信“地”信“物”
论据2 不久，只希望着国联 反驳2
这是信”国联“
论据3 现在，一味求神拜佛 反驳3
这是自欺
请阅读课文第一、二部分，填写表格。
驳对方论点
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”,是事 实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也 不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
>假如你是鲁迅，在朗读第一段时，你会用怎样的语气 你会 重读哪些词语 为什么
· “总”:突出国民党反动派面对破碎山河
还自我炫耀、自鸣得意的丑态； 这样读更能突出
“只”:突出国民党反动派不信自己，只 会仰人鼻息、抓救命稻草的软弱无能；
“一味”:突出国民党反动派别无他法只 有沉迷于求神拜佛的软弱无能、顽固不化。 “我们”:国民党反动派
国民党反动派的丑陋 嘴脸，突出对其的讽 刺批判，突出语言的 尖锐犀利。
· ·
讽 、
戏 谑
嘲
作者是如何批驳对方这一论点的呢 让我们思考两个问题：
1.作者觉得对方的论据真实吗
2.作者觉得对方的论据是否能证明其论点 为什么
自夸“地大物博” 是事实
希望国联
也是事实
求神拜佛
却也是事实
论据真实
是信“地”信
“物”
是信“国联”
是“自欺”
论证过程不成立
“从来没相信 过自己”,不 能说失掉自信 力
论点错误
失掉
“他信力”
发展
“自欺力”
驳对方论点
自夸“地大物博” 是事实 希望国联 也是事实 求神拜佛 却也是事实
是信“地” 信“物”
是“他信”
是“自欺”
失掉的是“他信力”发展着 “自欺力”
≠ 自信力
论据不能证明其 论点
(驳论证)
抓住对方谬误的薄弱环节，就能击中要害。
突破口
如何找批驳的“突破口”
舍身求法的人
为民请命的人
拼命硬干的人
埋头苦干的人
我们有并不失掉
自信的中国人
请阅读课文第三部分，找出鲁迅先生的论点及论据。
论点 论据
鲁迅先生在论据中列举了一系列“中国的脊梁”, 你能试着举几个例子吗
举例论证
李时珍邓稼先
王安石吴尊友
范仲淹鲁 迅
玄 奘李大钊
古 今
埋头苦干的人
拼命硬干的人 为民请命的人 舍身求法的人
中国的脊梁
比喻论证
作者是怎么证明正面论点的
这就是中国的脊梁。
间接反驳
正面立论，间 接反驳敌论点。
埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求 法的人，……
我们有并不失掉自 信力的中国人在。
这一类人 们坚持抗 战和民族 解放。
为了激励中国人民抗争 的民族自信力、自信心
请思考鲁迅先生写这篇文章的目的。
两年以前，我们总自夸着“地大物
博”,是事实；不久就不再自夸了，
只希望着国联，也是事实；现在是既
不夸自己，也不信国联，改为一味求 神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
鲁迅先生用词精准，言辞犀利。
总：“一直”,反动政府一副自我炫耀、夜郎自大的样子。
只：“仅仅”,一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象。
一味：表示“单纯地”的意思，含有“盲目，不顾客观条件”的意味，写出了
一些国民党官僚和“社会名流”盲目祈求鬼神的自欺欺人的形象。
两年以前，我们自夸着“地大物博”,是事实； 不久就不再自夸了，希望着国联，也是事实；现 在是既不夸自己，也不信国联，改为求神拜佛， 怀古伤今了——却也是事实。
“总”、“只”、“一味”是否可以去掉
你觉得这两个词仿拟得怎么样
· 三个词仅一字之差，“他信力”形象地写出国 民党反动派不相信自己、仰人鼻息的样子，
“自欺力”形象地写出国民党反动派自欺欺人 的样子，都简洁凝练又通俗易懂。三词一对比， 妙趣横生，又富有辛辣的讽刺意味。
杰出的语言大师
>你以前听过“他信力”“自欺力”这两个词吗 这两个词是 怎么来的呢
·参照“自信力”这个已有的词语，临时创造出的新词，这种修辞手法叫做“仿拟”。
·1-2段：先提出对方的真实论据 与错误论点，即中国人失掉自 信力了。
· 3-5段：然后通过批驳对方的论 证，即失掉了他信力、发展着 自欺力，以此驳倒对方的论点。
·6-8段：接着提出自己的观点： 中国人没有失掉自信力，然后 进行论证。
·9段：最后总结全文，得出结论： 自信力的有无要去看地底下。
1.树靶子 (摆出错误观点)
2.驳敌论 (直接批驳：驳 论点，驳论据，驳论证)
3.立己论 (间接批驳：提 出自己观点，并论证)
4.作结论 (得出结论/重申 观点/指出危害)
回顾全文
回顾全文，说说作者的论证思路。
驳论文一般思路
愿中国青年都摆脱冷气，
只是向上走，不必听自暴自弃 者流的话。能做事的做事，能 发声的发声。有一分热，发一 分光，就令萤火一般，也可以 在黑暗里发一点光，不必等候 炬火。此后如竟没有炬火：我 便是唯 一 的光。——鲁迅
课堂小结
忧国忧民之言
1.常思奋不顾身以徇(同“殉”) 国家之急。——《汉书 · 司马 迁传》
2. 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
3.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!——杜甫《茅屋为秋 风所破歌》
4.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹《岳阳楼记》
5. 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》
6. 人生自古谁无死 留取丹心照汗青。 ——文天祥《过零丁洋》
7.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 ——林则徐《赴戍登程口
占示家人(其二)》
8.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅《自题小像》
9. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。—鲁迅《自嘲》

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