资源简介

(共44张PPT)
红
烛
闻一多
　　闻一多是现代著名的诗人、学者，他用诗歌抒发爱国情怀，表达对祖国对人民的忠贞大爱。在《七子之歌》中，他这样吟唱：“母亲呀，快让我躲入你的怀抱！母亲！我要回来，母亲！”表达了对祖国母亲的热烈眷恋和对帝国主义列强的无比憎恨；在教育学生时，他经常这样告诫：“闻义能徒方为善。……即知爱国，则当随地为国尽力。”在《红烛》中，他这样写道：“莫问收获，但问耕耘。”在《人民的世纪》中，他响亮地喊出：“人民至上！”这一口号震撼了时代，闻一多被学界称为中国抗战前唯一的爱国新诗人。
新课导入
1946年7月15日闻一多在李公仆的追悼会上发表演讲
作者简介
闻一多(1899--1946),原名闻家骅【huá】,字友三，改名一多。湖北浠水人。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。
先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。
艺术主张：三美
音乐美：宣扬格律，声称“诗所以能激发情感，完全在它的节奏；节奏便是格律……”音节和韵脚的和谐又构成了诗的音乐美，成为诗的基本动力。
建筑美：主要是指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，虽不必呆板地限定每行的字数一律相等，但各行的相差不能太大，以求齐整之感。
绘画美：主要是指诗的词藻的选用, 即诗歌语言要求美丽，富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。
写作背景
1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受歧视，写过许多爱国诗篇，1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋敝的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为其诗的深层根基。
诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇就是诗集《红烛》的序诗。
文体知识
新月派是中国上个世纪二十至三十年代盛极一时、影响颇大的一个文学流派。 新月诗派具有浪漫主义风格，强调个人情感，以主观抒情为核心特征，追求真善美，抒发理想并吁求其实现，新月诗派到后期具有反浪漫主义感伤的象征主义色彩。 新月派在中国现代新诗史上的影响深远，它推动了新诗的格律化进程，强调了诗歌的意境美和色彩美，引入了西方现代诗歌元素，培育了一批新式诗人，对后世的诗歌创作产生了重要的影响。其代表人物有：陈梦家，梁实秋，方伟德，卞之琳，闻一多，徐志摩，朱湘。
初读课文
诗歌分层:
第一层（1--4）：紧扣“火”字，表现了诗人的爱国情感；
第二层（5--9）：紧扣“泪”字，表明了诗人要牺牲自己，创造光明未来。
从诗歌题材的特点看。这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？
体裁
本诗一首咏物诗。
　　咏物诗：托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。
特点
　　咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包含生活的哲理，或表现作者的生活情趣。
整体感知
李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头有什么作用？
“蜡炬成灰泪始干”
“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流泪”）分两层来展开抒情的，是诗歌的主题所在，中心所在。
第一小节
诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。“红烛”，如同赤子之心，是理想的人格的化身。
开端即呼喊“红烛”，诗人以红烛喻自己的赤诚之心。我们可以感受到，诗人的那颗心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说“红烛”就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字，将诗人的奉献精神和一片赤诚表现得一览无余。
对红烛自我牺牲精神的讴歌。这两节诗用 设问 手法，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。
诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。
第二三小节
在回答第2节提出的问题时，诗人说“一误再误”，此处诗人又说“不误，不误”，两个回答是否矛盾？
不矛盾。在第2节中，红烛为了“放光出”，奉献了“躯体”和“灵魂”，可谓“一误再误”了自身，诗人对此也感到迷茫，但诗人并没有过多地徘徊和仿徨。在第3节中，诗人彻悟了，他认识到光是要“烧”出来的，只有燃烧自我，无私奉献，才能放出光芒。诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神并坚定了自己的信念，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。
诗人对“红烛”“的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励
诗人借着“红烛”的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。
第四小节
“烧罢！烧罢！……监狱！”
当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：他要如同红烛一样燃烧自己，照亮沉睡的中国人，使民众觉悟、奋起，使他们从帝国主义、封建主义的精神枷锁中获得解放。
第5节用了何种修辞手法？
拟人。
古人称蜡烛点燃后流溢的油脂叫烛泪，诗人在“你心火发光之期,正是泪流开始之日”一句中沿用了这种拟人的修辞手法,将注意力转到烛泪上面，矛盾的现象中已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。
第五六七小节
第六节“又何苦伤心流泪？”流泪的原因是什么？
诗人经过一番求索，恍然大悟。寻求到红烛“伤心流泪”的原因是有“残风”的存在。“残风”暗指反动势力。“红烛”流泪是为“烧得不稳”而“着急得流泪”，这体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠，感到壮志难酬，为世人而痛哭流涕的情感。
第七小节 托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。
深情呼唤
一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。
诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘’。”画龙点睛，收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华，可谓“卒章显志。”
第八九小节
人们常说，“一分耕耘，一分收获”，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。
这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。
红烛的红色代表赤诚、热烈、忠诚。
将红烛的红，类比为红心的红。诗人的赤子之心，纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。
红烛的“色”
红烛啊!
这样红的烛!
诗人啊！
吐出你的心来比比,
可是一般颜色
文本研读
1.《红烛》中诗人从哪些角度叙写了“红烛”的哪些特点？分别有何寓意？
红烛 角度 特点 寓意
烛色
颜色红
热情、赤诚
这里将红烛的红，类比为红心的红。红心的红：赤诚、热情；根据作者的类比， 同理推之：红烛的红色也是代表赤诚、热烈。
“灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育出花果的脂膏。诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献。对红烛的敬仰。探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。
红烛的“灰”
红烛啊！
流吧！你怎能不流呢？
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿，
结成快乐的果子！
红烛 角度 特点 寓意
烛身
烧成灰
奉献、牺牲
“烧成灰”是为创造光明而彻底的自我牺牲，蜡烛通过燃烧自己而去唤醒世人。这也是诗人的自勉自励，自我振奋，自我奉献。
运用了反复的手法，对先前的认识进行了彻底的自我否定。表明了诗人的醒悟：光是要“烧”出来的，只有燃烧自我，无私奉献，才能放出光芒。红烛的责任。诗人自勉自励，莫问收获，但问耕耘。
红烛的“光”
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来
这正是自然的方法。
红烛 角度 特点 寓意
烛火
放出光
抗争、责任
“放出光”是对黑暗世界的抗争，是承担起唤醒世人、照亮前途的责任。
“泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情、伤心的烛泪。体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪。诗人爱国之情，忧国之心。
红烛的“泪”
红烛啊！
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪
哦！我知道了！
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
红烛 角度 特点 寓意
烛油
流下泪
痛苦、奉献、实干
“流下泪”是红烛为创造光明而忍受被摧残流下的痛苦的流泪，是想要牺牲自己，给世人带来光明焦急的泪，是唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明的喜悦的泪。
结合全诗分析，“红烛”象征着什么？
1.红烛象征着献身祖国的精神。
红烛烧蜡成灰,为创造光明而彻底牺牲自我;红烛伤心落泪,为创造光明而忍受被摧残的痛苦;红烛以“莫问收获,但问耕耘”为宗旨,唯愿为世人创造光明。这些都象征拯救祖国的爱国精神。
2.红烛象征着诗人这个爱国者形象。
诗人赤诚地热爱祖国,热爱人民。拯救世人的灵魂,结成快乐的果子,表明诗人的创作一开始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。在诗中,红烛就是诗人,诗人就是红烛。
在我们了解相关背景后，我们一起再来探讨一下诗中的意象及象征义。
精读课文
红烛的红色是代表赤诚、热烈、忠诚。
红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？
那么，红烛的赤诚、热烈到底是一种什么样的情感呢？红烛又是为什么而忠诚呢？带着这个问题，我们一起看一看红烛的“光”。
“光”是红烛的灵魂，宁可燃烧自己，也要照亮别人。
作者明确地给出了红烛的态度：宁可燃烧自己，也要照亮别人。
是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？
那么，红烛的赤诚、热烈到底是一种什么样的情感呢？红烛又是为什么而忠诚呢？带着这个问题，我们一起看一看红烛的“光”。
“照亮别人”象征着“拯救世人”
“燃烧自己”象征着“自我牺牲”
“光”象征着红烛牺牲自我，拯救世人的理想信念。
烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱
接下来分析“蜡炬”、“红烛”、“灰”和“泪”象征意义的不同。
“蜡炬”的“灰”象征着因不能承受相思之苦而逐渐残损、衰亡的躯体；
“红烛”的“灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育花果的脂膏；
红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。
红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！
红烛啊！流吧！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！
红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。
“蜡炬”的“泪”象征着相思的悲伤之情；
“红烛”的“泪”象征着因理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。
“蜡炬”象征着因不能承受相思之苦而陷入悲伤无法自拔的忠贞；
“红烛”象征着为了拯救世人而主动牺牲自我的理想人格的化身。
1.红烛啊！/这样红的烛！/ 诗人啊！/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？
【分析】
“这样”原是指示代词，这里相当于程度副词，用“这样红”，暗示诗人凝视着红烛，不由自主地迸发出情感；也能唤起读者对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”的形象丰富得多。“吐”字，逼真地描状了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比“掏”字爽快率直。
文本分析
2.红烛啊！ / 是谁制的蜡——给你躯体？ / 是谁点的火——点着灵魂？ / 为何更须烧蜡成灰，/ 然后才放光出？ /一误再误；/ 矛盾！冲突！
【分析】
诗人连续发问，生动地表现了一个思考觉悟的过程。诗人把蜡比作烛的躯体，把火比作烛的灵魂，躯体与灵魂应该是互相依存的，红烛却要“烧蜡成灰，/ 然后才放光出”，诗人认为这真“矛盾”，不可理解。由此表现了诗人内心的迷茫，同时为后面的醒悟做铺垫。
3.红烛啊！ / 既制了，便烧着！
【分析】
“既制了，便烧着”，人生的价值在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借红烛的形象激励自己，表达了自己的信念和心愿。
4.既已烧着，/ 又何苦伤心流泪？ / 哦！我知道了！ /是残风来侵你的光芒，/ 你烧得不稳时，/ 才着急得流泪！
【分析】
“何苦伤心流泪？”表现了诗人的同情、惊疑、思索，反映了诗人在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。
用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。此其一。其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也程度不同的摇曳晃动。用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。
5.红烛啊！ /“莫问收获，但问耕耘。”
【分析】
这句道出了红烛闪光的品格的精髓之所在——默默无闻地烧，明知最终会化为灰烬，却矢志不移、忠贞不贰，在不合理的社会里，耕耘需要高尚的品格，只要创造光明，个人的得失荣辱在所不计。
深入探究
1.这首诗的抒情脉络是怎样的？
本诗共9节。开头一切着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸显了红烛的总体形象，由红烛形象即可联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理，将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。
这首诗把唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开诗意、抒发诗情，显示了诗人对人生真谛求索的过程和结果。
2.诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相似点是什么？用红烛与诗人的心相比有什么深刻含义？
相似点：二者表面上有相同的颜色——“红烛”与诗人的赤子之心均为红色；实际上都具有奉献精神——红烛燃烧自己，照亮黑暗的世界，拥有赤子之心的诗人希望自己能为祖国无私奉献、不惜牺牲。
深刻含义：诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发了诗人火热的爱国情感，凸显了诗人献身祖国、敢于自我牺牲的精神。
3.对于红烛的自焚，诗人显然困惑不解：“为何更须烧蜡成灰，/ 然后才放光出？”诗人产生这种困惑的原因是什么？最后有没有解除？
就一个受到“五四”文化熏陶的现代人而言，产生这样的困惑不足为奇：自我的价值为什么一定要在自我毁灭中去实现呢？个体的独立意义究竟在哪里？故诗人在诗中穷追不舍：“是谁制的蜡──给你躯体？/ 是谁点的火──点着灵魂？”这似乎在暗示，个体的命运又决定于某种外来的力量。那么，自焚不就是某种悲剧性的被迫行为吗？可见，在现代意识的哺育下，诗人的困惑是深刻的，前无古人的。
当然，人毕竟生活在“文化”之中，民族文化既然是中国诗人的胎教，也将在实际创作中影响着他们的思想感情，部分地决定着他们思考的方向，于是，闻一多在思考中认可了蜡烛自焚的现实：“原是要‘烧’出你的光来── / 这正是自然的方法。”困惑暂时得到了解除，于是诗人似乎为熊熊燃烧的红烛所感奋、所启示，从中也看到了自身的形象。“烧吧！烧吧！ / 烧破世人的梦，/ 烧沸世人的血── / 也救出他们的灵魂，/ 也捣破他们的监狱！”燃烧的“红烛”不再是单纯的自我奉献的象征，不再是有情人的幽长的情愫，它是力量，是英雄，是时代的呐喊。
4.《红烛》一诗的感情节奏抑扬顿挫，请结合全诗加以分析。
这样的抑扬顿挫大体上经历了七次显著的变化：赞叹红烛的“红”，是扬；困惑于红烛式的自焚，是抑；振奋于红烛创造的能量，是扬；追问红烛的伤心流泪，是抑；欣喜于红烛的伟绩，是扬；最后，掂量着“灰心”与“创造”各自的分量时，感伤之情又隐隐透出，但全诗的收束却又是昂扬向上的。七次变化，四扬三抑，线索清晰，形成了全诗特有的情绪型节奏。
5.试分析《红烛》引用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”有什么作用。
①《红烛》引用李商隐诗句不仅是因为这句诗概括了全诗的主旨，点出了蜡烛甘愿自我牺牲直至生命终止的高尚品格，更是安排内在情感结构的需要：诗人先知道并接受了“蜡炬成灰泪始干”的事实，在心底生出赞叹、困惑、怜悯、认可和歌颂，继而托物言志，更加坚定不移地忠于自己的理想去献身世人，由此，情感得以建构。
② 引用李商隐的诗句与全诗结尾所引“莫问收获，但问耕耘”形成呼应，以引用起，以引用终，让诗歌首尾照应、丰润圆满，加上中间部分的赞叹、困惑、感伤等情感，全诗体现出一种起承转合之美。
6.《红烛》一诗运用独特的抒情方式来抒发深情，试加以分析。
①每节诗都以呼告开头。全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，诗人对红烛呼告，倾诉自己的所见所思所感，诗人将红烛比拟为人，赋予红烛以人的思想感情，红烛变成有血有肉活生生的形象。这样的红烛形象就是一种精神品质的化身，诗人抒情的依托。
②诗情流动，波澜起伏。诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或扪心自问，或惊疑发问，或自求解答，或劝慰有加，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理，全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发问，这三问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推进。有的问而不答，有的一问两答，有的一问一答，在问问答答中，酣畅淋漓地抒情言志，诗人向读者完全敞开了心扉，把一颗心交给了读者，让我们在他那热情磅礴、精神焕发的诗句中，为他对祖国的忠诚，对人民的热爱，为他那种不顾一切、献身祖国的精神而怦然心动。
③情理结合。全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，将红烛精神作为一种至高的奉献精神的象征来表现，饱含哲理，突出表现了自我与他人，个人与祖国的联系，这样使抒情不流于虚浮。
全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，诗人将自己比作红烛，要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧破世人的迷梦，捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出慰藉的花儿和快乐的果子。尽管是“流一滴泪，灰一分心”，但即使是“蜡炬成灰泪始干”，也在所不惜，表现了诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。
主题归纳

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