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绝密★启用前
2026年上学期高二期末考试
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注意事项:
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干
净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。
3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读：本大题共 9小题，共 35分。
阅读下面的文字，完成试题。
材料一：
所谓文化，通常是指一个民族的整体生活方式和它的价值系统。而文化自信则是指一个民族基于对自
己民族文化的积极肯定、自觉珍惜而形成的一种对其坚守、传承和发扬光大的文化心理和行为取向。文化
自信就其内涵而言，包含两重含义：一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质，二是作为这种文化类
型的文化主体的文化性格。这就是说，文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机
统一。
当然，作为统一的中华文化，它是一个有机整体，是同一种文化类型在特定的社会历史条件下合规律
性发展的文化之链，但是它又存在着传统与现代、历史与当下、客体与主体的不同方面、不同内容和不同
性质的区分。因此，我们要增强和提升文化自信就必须对这一概念有一个清晰明确的整体把握和理性对待。
否则，就可能在所谓文化自信、繁荣文化的旗号下造成混乱。
那么，继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢？这涉及我们民族的优秀传
统文化作为一种独特的文化类型，它自身的文化特质问题。事实上，我们民族文化的一个显著的特质就是
“自信”，它是一种具有高度自信精神的文化。中国传统文化在它最初萌生时的神话传说中，就是以自信、
自强为精神特质的。人们所熟悉的“夸父追日”“精卫填海”“女娲补天”等等，不就充满了一种发奋而
自信的精神吗？儒家学说的创始人孔子、孟子、荀子就把中国传统文化的自信精神理性化、理论化了。孔
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子说“我欲仁，斯仁至矣”，孟子说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”，荀子则提出了“制天命
而用之”的命题，这些不正充满了一种一往无前的担当而自信的精神吗？宋儒张载提出的“为天地立心，
为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，明清时期王夫之的“六经责我开生面”，顾炎武的“天下
兴亡、匹夫有责”，以及林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些思想可以说是一脉相承，
无不是充满了一种无畏而自信的精神。
如果说增强和提升文化自信，我们的着眼点要放在坚定对我们民族优秀传统文化的自信上，那么它的
落脚点和目标指向就应该放在培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体上。人是文化的主体，又是
文化的创造者。离开了作为主体的人，就无所谓文化，而任何优秀的文化也只能是海市蜃楼。因此，培养
和造就具有文化自信的文化主体才是我们要着实下功夫的关键所在。
（摘编自唐凯麟《如何增强和提升文化自信》）
材料二：
《解放日报》副刊《朝花周刊》记者就“中国文化自信”这一主题专访了原文化部长、作家王蒙，以
下为访谈节选。
朝花周刊：您为什么认为中国传统文化是一个必须面对的时代话题？
王蒙：中国的文化传统是活的传统，是与现代世界接轨的传统，是以天下为己任的传统。我们的文化
自信，包括了对自己文化更新转化、对外来文化吸收消化的能力，包括了适应全球大势、进行最佳选择与
为我所用、不忘初心又谋求发展的能力。
文化的高低分野，不仅代表着公民的个人素质，也可以从一个侧面彰显出一个国家和社会的文明程度，
是一个国家软实力的体现。因此，不论有多么困难，我们必须面对这个时代课题。
朝花周刊：中国传统文化到底是什么样的文化？它和世界先进文化可否对接？
王蒙：中国文化有一种适应的能力，有一种变化发展的能力，既有自我保护的能力，又有所谓见贤思
齐、见不贤而内自省的能力。也许，我们看到了中华文化的古老，甚至也看到了中华文化的不够用，但是
我们还看到了中华文化的适应性，它有自我调整和自我更新的能力，有汲取和消化外来影响的能力。
现在我们有了一种前所未有的对传统文化的热情。原因很简单，因为我们的国家有了巨大的发展，因
为对国家前途已经有了自信，所以才有了文化自信。我们所说的文化自信，包括对传统文化中积极、优秀
的方面的自信，包含了我们对自己发展模式的自信，也包含了我们对自己文化的汲取能力、选择能力、消
化能力、调整能力、本土化能力以及识别能力、分析能力的自信。我们的文化不是一个脆弱的文化，不是
手指头一捅就破一个窟窿的，捉襟见肘、岌岌可危的文化。我们的文化是一个能够和世界对话和打交道、
能够既保持自己特色又不拒绝任何外来有益影响的文化。
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朝花周刊：在全球化时代里，该如何发挥中国传统文化的优势，又怎样才能使中华文化始终焕发光彩？
王蒙：优秀传统文化是中华民族奋斗历程的见证，更是今天中华民族固本开新的精神动力。全球化与
现代化冲击着我们的民族传统，有些人陷入到了深深的文化焦虑中。这种时候，更需要文化自信、文化定
力，更要勇于与善于实现引领、整合、包容、平衡与进一步提升，以优秀传统文化、主流文化为主心骨，
积极构建生气勃勃、富有创新活力，又能够满足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生态格局。
我们中华民族确实应该比以往任何时候都更加自信，这不是“老大帝国”的狂妄自大，这是建立在转
化与变革的举世瞩目、发展与创新的累累硕果之上的坚实自信。中华民族比以往任何时候都能更加坦然地
面对困难，化解矛盾。我们走过的道路让我们自信，我们创造的业绩使我们能够自信。文化自信是最根本
的自信，是由内而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我们要以
文化自信、文化复兴，托起我们的道路自信、理论自信、制度自信，创造我们的文化辉煌，助力于中华民
族的伟大复兴！
（摘编自《专访王蒙：中国文化自信，是从善如流的自信》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.只有对“中华文化”这一概念有清晰明确的整体把握并理性对待，才能有效提升文化自信。
B.材料一从文化特质和文化主体两个方面，分析了当下我国文化和文化自信的有机统一的关系。
C.中华文化的适应性，主要体现在对自身文化的调整与更新和对外来文化的吸收与消化两个方面。
D.两则材料都以“文化自信”为话题，前者侧重传统文化的继承与弘扬，后者侧重更新与发展。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.提升文化自信的关键，是深入到传统文化中，研究神话传说、儒学学说等体现出来的自信的文化特质。
B.把握文化自信的内涵，理解优秀传统文化的特质，有助于我们明确提升文化自信的着眼点和目标指向。
C.中国传统文化不仅现在能对接世界先进文化，还能在未来焕发光彩，这与其强大的适应性特质有关。
D.两则材料对防范可能出现的虚假文化自信、繁荣文化的乱象和消除某些人的文化焦虑具有现实意义。
3.根据材料内容，下列各项中不属于文化自信表现的一项是（ ）
A.2021年河南春晚舞蹈《唐宫夜宴》以隋唐歌舞人俑为原型，融合现代科技手段，完美呈现大唐盛世，获
得空前好评。
B.近年不断有人提议在原址重建圆明园，再现这一“万园之园”杰出精美的建筑景群，重现昔日盛世繁华
与荣光。
C.李子柒在社交平台分享田园风光和美食制作的视频，向世界展现了中华传统文化的魅力，让无数外国人
爱上了中国。
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D.许渊冲致力于翻译事业，将《论语》《诗经》《楚辞》《西厢记》等经典作品翻译成英文和法文，获得
海内外高度认可。
4.请结合文本内容，简要分析材料一第三段论证的严密性。（4分）
5.作为文化主体，青年学生面对展藏文物、古代作品等文化载体时，应当怎样做才能真正提升文化自信？
请结合材料，提出你的建议。（6分）
【答案】B、A、B、①论证结构严谨。文段采用总分结构，先以设问引出观点，然后按事理逻辑逐层分析。
②论点与论据高度统一。所举“夸父追日”等事例、所引孔孟等言论都能恰切论证观点。
③用词精炼准确。运用“事实上”“可以说”等词语使表达恰切、有分寸。、①通过各种途径、方式解读文
化载体中蕴含的文化内涵。
②准确辨析文化内涵中的精华与糟粕，区分善恶美丑。
③探究其承载的文化与时代、与世界先进文化的联系，更新转化，吸收消化。
④提高文化反思与省察意识，自觉继承与发展优秀文化。
【解析】1.【分析】
本题考查关于原文内容的理解与分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备
筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。
【解答】
B.由材料一第一节原文“文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机统一”可知文
章分析自信是文化特质与文化主体的有机统一，并未分析“文化和文化自信的有机统一”。
故选 B。
2.【分析】
本题考查概括、分析材料内容的能力，答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。
【解答】
A.“……关键，是深入到传统文化中，研究神话传说、儒学学说等体现出来的自信的文化特质”理解错误，
由材料一最后一段原文“如果说增强和提升文化自信，我们的着眼点要放在坚定对我们民族优秀传统文化
的自信上，那么它的落脚点和目标指向就应该放在培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体上”可
知，提升文化自信的关键是文化主体。
故选 A。
3.【分析】
本题对文中重要概念的理解分析能力。准确解读文本，筛选整合信息，做好选项和文章内容的比对，确认
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正确选项。
【解答】
B.材料一中提出“文化自信就其内涵而言，包含两重含义：一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质，
二是作为这种文化类型的文化主体的文化性格。这就是说，文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主
体的担当性格的有机统一”。材料二中提出“我们的文化自信，包括了对自己文化更新转化、对外来文化
吸收消化的能力，包括了适应全球大势、进行最佳选择与为我所用、不忘初心又谋求发展的能力”。
由此可知，在原址重建复原，不具备王蒙提出的关于文化自信的三种能力，因此复原圆明园不是文化自信。
故选 B。
4.本题考查论证的严密性，要注意解题角度的缜密性全面性。论证严密可包括：论证结构的严密、论证语
言的严密、论点论据的严密、论证方法的严密。
①从论证结构看，开头“继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢？这涉及
我们民族的优秀传统文化作为一种独特的文化类型，它自身的文化特质问题。事实上，我们民族文化的一
个显著的特质就是‘自信’，它是一种具有高度自信精神的文化”以设问引出观点；后面按照时间顺序，
逐层分析。因此，选段运用了总分结构。②从论点与论据的关系看，选文列举的“夸父追日”“精卫填海”
“女娲补天”等事例，以及引用的孔子、孟子等的言论，都能充分论证观点。因此，选段的论点与论据是
高度统一的。③从论证语言的角度看，“事实上”“可以说”等词语使用严密，表意准确。
5.本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，然后概括。
①根据材料一“文化自信就其内涵而言，包含两重含义：一是作为一种文化类型自身所具有的文化特
质，二是作为这种文化类型的文化主体的文化性格。这就是说，文化自信是一种文化类型的精神特质和文
化主体的担当性格的有机统一”，可以概括出：通过各种途径、方式解读文化载体中蕴含的文化内涵。
②根据材料一“作为统一的中华文化，它是一个有机整体，是同一种文化类型在特定的社会历史条件
下合规律性发展的文化之链，但是它又存在着传统与现代、历史与当下、客体与主体的不同方面、不同内
容和不同性质的区分。因此，我们要增强和提升文化自信就必须对这一概念有一个清晰明确的整体把握和
理性对待。否则，就可能在所谓文化自信、繁荣文化的旗号下造成混乱”可以概括出：准确辨析文化内涵
中的精华与糟粕，区分善恶美丑。
③根据材料二“中国的文化传统是活的传统，是与现代世界接轨的传统，是以天下为己任的传统。我
们的文化自信，包括了对自己文化更新转化、对外来文化吸收消化的能力，包括了适应全球大势、进行最
佳选择与为我所用、不忘初心又谋求发展的能力”可以概括出：探究其承载的文化与时代、与世界先进文
化的联系，更新转化，吸收消化。
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④根据材料二“我们所说的文化自信，包括对传统文化中积极、优秀的方面的自信，包含了我们对自
己发展模式的自信，也包含了我们对自己文化的汲取能力、选择能力、消化能力、调整能力、本土化能力
以及识别能力、分析能力的自信”，可以概括出：提高文化反思与省察意识，自觉继承与发展优秀文化。
阅读下面的文字，完成各题。
蟋蟀声声
蓝 翎
①深秋到，夜渐长，霜愈浓，风更凉。
②城市的喧嚣沉寂了，车辆入库，路静人稀。左邻右舍的电视机、收音机也停了。当它们开着的时候，
仿佛那从窗内射出来的灯光，也带着扰人的声音。单一的艺术声音是乐音，而各种艺术的声音同时参差不
齐地传进耳朵里，比马路上前拥后挤的车辆的噪音，更让人难受。
③田园静寂的秋夜，也是有声音的，那就是遍地的虫鸣。蟋蟀、蝼蛄、蝈蝈，组成不同族类的合唱队。
天愈凉，叫得愈响、愈热烈，像闭幕前的大合唱的高潮，又像告别演出。虫鸣夜更幽，没有虫鸣，感到的
只是凄冷、单调。单调和喧嚣，同样能使人心里不平静。
④我喜欢充满虫声的深秋之夜。
⑤伴着虫声睡去，胜似催眠曲。
⑥伴着虫声夜读，书好像是活的。对的，“蟋蟀鸣吾床下”,几千年前诗人的感受，仍然活在这鸣声里。
《聊斋志异·促织》里化为蟋蟀的小孩，不是正隔窗窥探，看你对他的悲惨遭遇有什么表示 这幻觉并不神
秘，不是意识流、潜意识，是艺术和生活的对比而诱发出的联想力。读书不像出家人的念经，“心如枯井”
,需要色彩的刺激，声音的刺激。它提醒你还有一个可爱的大地在。夜，正是大地的外衣。
⑦伴随着虫声思索，烟显得浑浊，茶显得苦涩，酒显得昏迷。虫声是单纯的，它引起的回忆也是单纯
的，像虫声一样的单纯、清晰。①从虫声里，我看到了自己伴随着虫声而踩出的一个历史足迹。
⑧那是多灾多难的童年的秋夜。高粱高，红了梢；谷子黄，弯了腰；豆叶苍，干了荚。夜色把它们抹
成一片黑影，失去了白天的光彩。一领破席，半截搭在坟脚跟，半截拖在坟前的光地上。一卷高粱叶当枕
头，被单子隔露水，挡寒霜，我坦然地睡在破席上。周围是谷子，再远是高粱，藏在这里最安全。在家里
谁敢阖上眼 一声枪响，鬼子大概又下乡；一声犬吠，可能汉奸又翻墙。躺在孤坟地里，心不乱跳，不惊慌，
远望着碉堡顶上阴森的探照灯，耳听着沿路电话线像狼发狠的呜呜声，既盼夜长，又想天亮。自从日本鬼
子“进入”了家乡，民族的灾难使儿童也得离娘睡坟地，更有的被送上了屠场。我曾差一点上了屠场，所
以从此不再敢留恋温暖的被窝，只得去睡露冷霜寒的坟场。
②坟场也成了我开始认识生活的课堂。
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⑨坟场，在我幼小的心灵中，曾是最恐怖的地方。小朋友在村头上玩，碰上阴天，晚上会突然看到野
外有一闪一闪既不绿又不蓝的微弱的光。老人们说那是“鬼火”,是“活无常”挑着灯笼办案或者在打火抽
烟。小朋友们听了头发竖，心发怵，跑回家蒙上被子闭上眼，被子里头好像还一闪一闪地亮。
⑩我第一次就是心惊肉跳扯着大人的衣襟到坟头边去睡觉的。躺下就是睡不着，老觉得坟里有动静。
坟里有动静了。不是朽骨翻身，不是会变美女的狐狸精，不是能变白胡子老头的黄鼠狼，而是动听
的蟋蟀声，“唧唧唧……”啊，多么亲切的声音，喜人的声音!听到坟里的蟋蟀叫，我真想去捉它。可是一
想，又害怕了。听养蟋蟀的“老玩家”说过，坟里的蟋蟀最厉害，它是在人的头颅里长大的，左眼孔进，
右眼孔出，要捉可难了。搬着人头骨捉个蟋蟀，我还没那种胆量。
不捉也好。蟋蟀也是成对的，捉了公的，岂不拆散了它们的家 如果它们也有“虫族感”，不把捉它
们的人当作最大的仇敌才怪呢，正像我们仇恨到处捉我们的日本鬼子那样。还是让它自由地叫罢!只有最自
由的声音，才是最美、最好听的声音，让不自由的人听了，才不会忘记对自由的追求与向往。
以后，我就经常一个人睡坟脚了。躺下身来，要是听不到蟋蟀的叫声，反而更感到寂寞，寂寞到有
点怕。一听到“唧唧唧”的叫声，心情立即轻松坦然，在虫声伴奏中进入梦乡。不知不觉过了好几年。
仍是一个夜里，我睡醒了一觉，正想再入梦乡。突然一阵枪响，碉堡上的探照灯灭了，紧接着从那
黑洞洞的怪物里一股火光冲天而起，越烧越大，却没有“冲啊!杀啊”的喊声。火光尚明，人却已去，一场
哑巴仗，把鬼子的据点给“端”了。③我披上被单，扔下破席，抬起头，挺直腰，一步一个响声地走回家。
抗日游击队结束了我睡坟头的梦。
第二天，太阳还没出来，老乡们就拿起家伙扒碉堡，我也跟着去搬砖头瓦块。沟填平了，碉堡扒光
了，烧死了的敌人就地埋在碎砖烂瓦里。这里两三年没有长好庄稼，可是，每到秋天夜里，却传出了阵阵
蟋蟀声。然而，又长起来的比我小的小朋友都不到那里去捉，大人对他们说，那都是鬼子汉奸变的。谁还
喜欢
几十年转眼过去了，我也年过半百。④看到日本有些怀旧的家伙仍然在重温几十年前“进入”中国
的梦，引起我对蟋蟀声的特殊敏感，唤起我对童年的回忆。于是，我宁肯相信那碉堡遗迹下的蟋蟀声，是
有罪的侵略者的思乡哀鸣，不管过了多少年，仍然没有变。应该寻找出这些声音，录下来，放给那些重温
旧梦的人听。如果他们要重新“进入”，肯定也会变成瓦砾下的蟋蟀，而我们的娃娃们却绝不会再去睡坟
头。
（选自《五十年花地精品选·散文卷下》,有删改）
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
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A.文章开篇将城市的噪音和田园的虫鸣进行对比，意在突出自己对秋夜虫声的喜爱，也为后文做铺垫。
B.文章借用《聊斋志异·促织》的故事，意在写出伴着虫声夜读能激发读者的想象，与作者产生共鸣。
C.写坟场睡觉的经历与感受，是为了表明虫声曾为“我”赶走寂寞与恐惧，与前文“虫声胜似催眠曲”呼
应。
D.本文语言自然素朴却不失雅致，句式灵活多变却不显繁杂，感情直白真率且不失热切。
7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.句子①承上启下，既承接上文自己对秋夜虫声的喜爱，又引出下文对多灾多难童年的回忆。
B.句子②将“坟场”喻为“课堂”，写出坟场经历给“我”带来的恐惧，对“我”认识生活真相的影响。
C.句子③多个动作描写，写出在游击队消灭鬼子后，“我”昂首挺胸地走向安全的家的坚定与自豪。
D.句子④中“进入”的引号表“特殊含义”，是“侵略、入侵”之意，有撕开侵略者粉饰之用。
8.文章围绕“虫声”既写出“我”喜欢秋夜虫声的理由，也借此展开对童年往事的回忆。请结合文章内容，
分析蕴藏在文字中的丰富情感。（4分）
9.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，其中一组决定从文章第 段切入。作为这组的成员，请你
仔细品读这一段，结合文本围绕本段的关键词写出你的短评思路。（6分）
【答案】B、B、【参考答案】①表现对宁静、安稳的生活的喜爱：喜欢秋夜虫声的种种理由。②表达对给家
乡人们造成无尽灾难的日本侵略者的痛恨：回忆童年躲避日军睡坟地的往事。③表达了对自由的追求与向
往：蟋蟀的声音是“最自由的声音，才是最美、最好听的声音”。④表现对中国人们智慧冷静、敢于斗争
精神的赞美：碉堡被毁。⑤表达对不思悔改的侵略者的讽刺：侵略者肯定会变成瓦砾下的蟋蟀。⑥表达对
祖国发展强大的坚定信心：我们的娃娃们却绝不会再去睡坟头。、【参考答案】①拥有自由，是每个人都应
享有的权利。(呈现本段关键词“自由”)②先写由蟋蟀被捉后的不自由联想到我们被日本鬼子捉住的不自由，
作者借此表达对日本侵略者的控诉；再写给蟋蟀以自由，表明自由的声音才最美、最好听，表达对自由的
渴望。(结合文段内容分析)③要勇敢追求自由，坚决捍卫自由；为了自由，要敢于与侵略者斗争。(结合文
本分析)
【解析】1.
【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”“思维发展与提升”，考查内容为“能
敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意
和隐含的情感倾向”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现
手法作出自己的评论”。
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【试题分析】B选项“与作者产生共鸣”分析错误，此处主要是为了写伴着虫声夜读，书好像是活的，它
能激发人的联想，并引发人对现实生活的关注。
2.
【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创
造”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当
程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想”“结合作品的
具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵”。
【试题分析】B选项“写出坟场经历给‘我’带来的恐惧，对‘我’认识生活真相的影响”分析错误，将“坟
场”喻为“开始认识生活的课堂”，意在写出“被迫睡坟场”让“我”明白日本侵略者的残忍可怕、中华
民族的多灾多难。
3.
【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“审美鉴赏与创造”，考查内容为“结合作品的具体内容，
阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵”。
【试题分析】结合原文“我喜欢充满虫声的深秋之夜。伴着虫声睡去，胜似催眠曲”中作者所用的“我喜
欢”可看出，作者对于秋叶虫声是非常喜爱的。而结合“田园静寂的秋夜，也是有声音的，那就是遍地的
虫鸣。蟋蟀、蝼蛄、蝈蝈，组成不同族类的合唱队”中作者对蟋蟀歌唱的评价，可以看出，作者在文中表
现了对宁静、安稳的生活的喜爱。
结合作者在文本主体部分中叙述自己睡坟头的经历，以及作者“那是多灾多难的童年的秋夜”“我曾差一
点上了屠场，所以从此不再敢留恋温暖的被窝，只得去睡露冷霜寒的坟场”的叙述和“正像我们仇恨到处
捉我们的日本鬼子那样”的评价，可以看出他在文中表达了对给家乡人们造成无尽灾难的日本侵略者的痛
恨。
根据原文“还是让它自由地叫罢!只有最自由的声音，才是最美、最好听的声音，让不自由的人听了，才不
会忘记对自由的追求与向往”可以看出，作者在文中表达了对自由的追求与向往。
根据原文作者叙述抗日游击队炸碉堡的经历的原文“火光尚明，人却已去，一场哑巴仗，把鬼子的据点给
‘端’了”“沟填平了，碉堡扒光了，烧死了的敌人就地埋在碎砖烂瓦里”可知，作者在文中表现了对中
国人们智慧冷静、敢于斗争精神的赞美。
根据原文“看到日本有些怀旧的家伙仍然在重温几十年前‘进入’中国的梦，引起我对蟋蟀声的特殊敏感，
唤起我对童年的回忆”可知，作者表达了对不思悔改的侵略者的讽刺。
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文中最后一句话“如果他们要重新‘进入’，肯定也会变成瓦砾下的蟋蟀，而我们的娃娃们却绝不会再去
睡坟头”，表现了作者对祖国发展强大的坚定信心。
4.
【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”，考查内容为“在
表达时，讲究逻辑，做到中心突出、内容具体、语篇连贯、语言简明通顺”“结合作品的具体内容，阐释
作品的情感、形象、主题和思想内涵”。
【试题分析】试题要求围绕本段关键词写文学短评，因此答题时首先要找到本段关键词。结合段落中“还
是让它自由地叫罢”“只有最自由的声音”“让不自由的人听了”“才不会忘记对自由的追求与向往”可
知，段落的中心词是“自由”，也就是全段的中心思想都是围绕“自由”而展开。对此，写文学短评时，
可以先表现自己评价的中心思想，然后概述段落的大意或行文思路，说明作者是怎样表现这一中心的。
比如，结合原文“正像我们仇恨到处捉我们的日本鬼子那样”可看出，作者正是通过蟋蟀被捉后的不自由
联想到我们被日本鬼子捉住的不自由，从而表达对日本侵略者的控诉；通过叙述抗日游击队炸碉堡的经历，
表达了要勇敢追求自由，坚决捍卫自由，为了自由，要敢于与侵略者斗争的思想；而最后，“才不会忘记
对自由的追求与向往”的评价，则展现了作者对于自由的渴望与向往。
二、文言文阅读：本大题共 5小题，共 20分。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
齐桓公时，有处士曰小臣稷，桓公三往而弗得见。桓公曰：“吾闻布衣之士不轻爵禄，无以易万乘之
主；万乘之主不好仁义，亦无以下布衣之士。”于是五往乃得见之。或曰：桓公不知仁义。夫仁义者，忧
天下之害，趋一国之患，不避卑辱，谓之仁义。故伊尹①以中国为乱，道为宰于汤；百里奚以秦为乱，道为
虏于穆公。皆忧天下之害，趋一国之患，不辞卑辱，故谓之仁义。今桓公下匹夫之士，将欲忧齐国，而小
臣不行，见小臣之忘民也。忘民不可谓仁义仁义者不失人臣之礼不败君臣之位者也。是故四封之内，执禽
②而朝名曰臣；臣吏分职受事名曰萌。今小臣在民萌之众，而逆君上之欲，故不可谓仁义。仁义不在焉，
桓公又从而礼之。使小臣有智能而遁桓公，是隐也，宜刑；若无智能而虚骄矜桓公，是诬也，宜戮。小臣
之行，非刑则戮。桓公不能领臣主之理而礼刑戮之人，是桓公以轻上侮君之俗教于齐国也，非所以为治也。
故曰：桓公不知仁义。
（节选自《韩非子·难一》）
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材料二：
有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得
不归之？士所归，天下从之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于穷巷之中、瓮牖
之下者七十人。文王造之而未逐，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齐
桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”
桓公曰：“不然。士骜禄爵者，固轻其主；其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？”
遂见之，不可止。世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣。诚行之此论，而内行修，王犹少。
（节选自《吕氏春秋·慎大览·下贤》）
【注】①伊尹，曾借烹饪之事言治国之道，辅助商汤灭夏。②执禽，古时朝见君主有持禽类作礼物的制度，
表示忠心于君主。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。忘民 A不可 B
谓仁义 C仁义者 D不失 E人 F臣之礼 G不败 H君臣之位者也。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.布衣，借指平民，文中的“布衣之士”就是前文说的“处士”,具体指小臣稷。
B.中国，指中原地区或中原地区华夏政权；今义与之相比，属于“词义的扩大”。
C.礼，文中指礼遇、以礼相待，“以弱天下之民”中“弱”的意思是“削弱”,两者用法相同。
D.瓮牖，用瓮做窗户，形容贫穷；与“然陈涉瓮牖绳枢之子”中“瓮牖”的词义相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.材料一中齐桓公认为君主能做到礼贤下士的前提是自身对仁义有追求，韩非子认为君主一定要摆正君与
臣之间的关系。
B.伊尹与百里奚不顾自身卑贱的地位和受到的屈辱待遇，为天下的灾害而忧虑，为国家的祸患而奔赴，齐
桓公非常欣赏这类人。
C.韩非子认为，作为臣子理应执礼朝见君主；对君主不管是有才能而隐匿不为，还是无才能而骄傲自夸，
都应受到法律惩处。
D.面对有道士人的傲视，不肖之君与贤明之君的态度截然不同，而后者的做法能招揽土人，最终会招来天
下人归附。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。
（2）纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？
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14.两则材料对齐桓公的评价有什么不同？请简要说明。（3分）
【答案】【参考答案】CDG、C、B、【参考答案】（1）有道的士人，本来就傲视君主；不贤明的君主，也
傲视有道的士人。
（2）纵使先生他看轻俸禄爵位，我怎么敢看轻王霸之业呢
、【参考答案】①材料一认为齐桓公未摆正君臣关系，不懂仁义；②材料二认为齐桓公礼贤下士，足以称霸。
【解析】1.
【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”，考查内容为“能凭借语感推断结构比
较复杂的语句的意思”。
【试题分析】句意：忘记民众的行为不能称作仁义。仁义的人，不会失掉作为臣子的礼节，不会破坏君臣
之间的尊卑秩序。
“忘民不可谓仁义”主谓宾结构完整，“义”后断开，选 C；
“仁义者”作主语，独立断开，起到强调的作用，选 D；
“不失人臣之礼”和“不败君臣之位”都以“仁义者”为主语，结构相同，之间断开，选 G。
2.
【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”“文化传承与理解”，考查内容为“能
不断扩展自己的语言积累自觉整理在学习中获得的语言材料和言语活动经验”“能在阅读和表达交流中探
析有关文化现象”。
【试题分析】A选项正确。
B选项正确。中原地区或中原地区华夏政权；现指中华人民共和国，属于“词义的扩大”。
C选项错误。名词作动词，礼遇，以礼相待；使动用法，使……变弱，削弱。句意：而自己却越发以礼对待
他们。/来削弱天下的百姓。
D选项正确。句意：他朝见过的住在穷巷陋室中的人有七十个。/然而，陈渉不过是一个用破瓮做窗子、用
绳系着户枢的贫穷人家子弟。
3.
【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“审美鉴赏与创造”，考查内容为“能结合作品的具体内容，
阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵”。
【试题分析】B选项“齐桓公非常欣赏这类人”说法错误，是韩非子非常欣赏这类人。
4.
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【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”，考查内容为“在扩展和整理自己语文
积累的过程中，能发现联系，探索规律”。
【试题分析】（1）“固”，本来；“骄”，傲视；“人主之不肖者”，定语后置，不贤明的君主。
（2）“纵”，纵使；“骜”，看轻；“庸”，怎么。
5.
【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“思维发展与提升”，考查内容为“能准确、清楚地分析和
阐明观点与材料之间的关系”。
【试题分析】由材料一“桓公不能领臣主之理而礼刑戮之人，是桓公以轻上侮君之俗教于齐国也，非所以
为治也。故曰：桓公不知仁义”可知，材料一认为齐桓公未摆正君臣关系，不懂仁义；
由材料二“士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之”“世多举桓公之内行，内行虽不
修，霸亦可矣。诚行之此论，而内行修，王犹少”可知，材料二认为齐桓公礼贤下士，足以称霸。
参考译文：
材料一：
齐桓公时期，有个没做官的读书人名叫小臣稷，齐桓公去了三次也没能见到他。齐桓公说：“我听说普通
的士人不看轻爵位俸禄，就没有轻视大国君主的资本；大国君主不爱好仁义，也就没有谦卑地对待普通士
人的肚量。”于是去了五次才见到小臣稷。有人说：齐桓公不懂得仁义。所谓仁义，就是为天下的灾害而
忧虑，为国家的祸患而奔赴，不顾及个人身处卑微的地位和受到屈辱的待遇，这才是仁义。所以伊尹因为
中原地区出现动乱，通过做厨师向商汤献策得到任用；百里奚因为秦国出现动乱，通过做俘虏(进入秦国)向
秦穆公献策得到任用。他们都是为天下的灾害而忧虑，为国家的祸患而奔赴，不顾及个人身处卑贱的地位
和受到屈辱的待遇，所以称作仁义。现在齐桓公谦恭地去见一个普通的读书人，是在为齐国的政事忧虑，
但小臣稷却不愿出来做官，可见小臣稷忘记了民众。忘记民众的行为不能称作仁义。仁义的人，不会失掉
作为臣子的礼节，不会破坏君臣之间的尊卑秩序。因此四境之内，拿着鸟兽作为礼物朝见君主的称臣；臣
子的下属官吏按不同的职务管理政事的称作萌。现在小臣稷在民萌之列，却违背君主的意愿，所以不能称
作仁义。仁义已经不在小臣稷那儿了，齐桓公却按照仁义之士的规格礼遇他。如果小臣稷确有智慧才能却
躲避齐桓公，这是想隐匿起来不为君主做了、应当对他施以刑罚；如果小臣稷没有智慧才能却虚伪地在齐
桓公面前骄傲自满、自我夸耀，这就是故意欺骗，应当把他杀掉。小臣提的行为，不是该处罚就是该杀。
齐桓公不能整治(摆正)君臣之间的关系而去礼遇一个该罚该杀的人，这是齐桓公在用轻视和侮慢君主的风气
教化齐国臣民，不是用来作为治国之道的办法。所以说：齐桓公不懂得仁义。
材料二：
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有道的士人，本来就傲视君主；不贤明的君主，也傲视有道的士人。贤明的君主就不是这样。(有道的)士人
虽然以傲慢的姿态对待自己，而自己却越发以礼对待他们，这样，士人怎么会不归附呢 士人归附了，天下
的人就会跟着他们归附。周公旦是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔父。他朝见过的住在穷巷陋
室中的人有七十个。(这件事，)周文王开了头而没有做到，周武王做了而没有完成，周公旦辅佐年幼的周成
王才真正完成。这不正说明周成王亲自礼贤下士吗 齐桓公去见小臣稷，一天去三次都没能见到。跟随的人
说：“大国的君主去见一个普通的士人，一天去了三次都没能见到，就可以停止了。”齐桓公说：“不对。
看轻俸禄爵位的士人，本来就轻视君主；看轻王霸之业的君主，也会轻视士人。纵使先生他看轻俸禄爵位，
我怎么敢看轻王霸之业呢？”于是齐桓公见到了小臣稷，随从没能阻止他。世人大多指责齐桓公私居时的
品行，他私居时的品行虽然不好，但称霸还是可以的。如果真的按上述原则去做，而且私居时的品行又好，
就是称王恐怕还不止呢。
三、诗歌鉴赏：本大题共 2小题，共 9分。
阅读下面这首唐诗，完成问题。
送浑大夫赴丰州
刘禹锡
凤衔新诏降恩华，又见旌旗出浑家。
故吏来辞辛属国①，精兵愿逐李轻车②。
毡裘君长迎风驭，锦带酋豪踏雪衙。
其奈明年好春日，无人唤看牡丹花③。
【注】①属国：汉官名。此以辛武贤父子借指浑家父子。②李轻车：汉代李蔡，西汉名将李广的堂弟。③
牡丹花：长安浑家宅以牡丹花著名。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.首联用凤凰衔诏，旌旗招展，直观地描绘出了浑家受荣宠的盛大场面，“又见”一词更是写出浑大夫家
承世勋，门第显赫。
B.“故吏来辞”写出了浑大夫与同僚的关系融洽，“精兵愿逐”则暗示浑家乃著名将门威望极高，战士们
愿随从戍守征战。
C.颈联运用虚写，作者想象友人此去会受到边疆异族首领的顽强抵抗，也从侧面赞场了友人顶风冒雪与敌
人斗争的英勇豪情。
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D.本诗是诗人为友人赴任前送别所作，却没有直接表达二人的离别之情，而是以叙述为主，融抒情于叙事，
豪放中带有婉约。
16.诗歌尾联为人们所称道，请简要分析其妙处。（6分）
【答案】C、①明年春天美景到来，却没人再唤我一起赏玩牡丹了，由前三联的宏大场面转入细节的描写，
情感突然一变，使得诗意完全不同，别开生面。②借浑家牡丹闻名于长安，表达对友人家世显赫的赞美之
情；③明年春好却不能再来欣赏牡丹，在矛盾中含蓄地表达了对友人离去的伤感和不舍之情。写边地民族
首领被震慑以及地方豪强的迎候请示，说明浑家的声望与威恩，亦是赞颂了其治边有方，治下和睦融洽安
定和谐之景。
【解析】1.【分析】
本题综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目。
【解答】
C.“受到边疆异族首领的顽强抵抗”“与敌人斗争”错。诗句“毡裘君长迎风驭，锦带酋豪踏雪衙”意思
是穿着毡裘的外族首领迎风感到畏惧，穿着华服部落酋长的踏雪前来衙参。故选 C。
2.本题主要考查赏析诗歌的句子。首先弄懂所给句子的基本意思，进而把握住其内容、情感内涵；注意从
语言特点出发；注意从表达技巧出发；注意从句子位置出发。
诗歌尾联“其奈明年好春日，无人唤看牡丹花”意思是明年春天美景到来，却没人再唤我一起赏玩牡丹了。
由前三联的宏大场面转入细节的描写，情感突然一变，使得诗意完全不同，别开生面。借浑家牡丹闻名于
长安，表达对友人家世显赫的赞美之情；明年春好却不能再来欣赏牡丹，在矛盾中含蓄地表达了对友人离
去的伤感和不舍之情。
译文：
凤凰衔着五色诏书降下朝廷的恩泽，再次看到旌旗招展的队伍走出浑府。旧时的下属纷纷前来送别辛典属
国，精壮的士兵争先追随轻车将军李蔡。穿着毡裘的外族首领迎风感到畏惧，穿着华服部落酋长的踏雪前
来衙参。怎奈待到来年明媚的春天美景到来，却没人再呼唤众人一起赏玩牡丹了。
赏析：
这是刘禹锡的一首送行诗，送别者乃唐时名将浑瑊之后，故诗人在诗的前部分点明浑家荣宠，也现实了
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浑鐬不但获得了皇上的新恩，且能“家承旧勋”，克绍其裘，可谓是国恩家荣，门第光彩显赫。诗句用凤
凰衔诏，旌旗招展，直观的描绘出了荣恩世家其时盛大的场面。三、四句以故吏来辞别以显示浑家乃旧家
名门，恩及旧吏；“精兵愿逐”句，则示浑家乃著名将门，故精兵愿随从戍守征战。
“毡裘君长迎风惧，锦带酋豪踏雪衙”两句，则转从边地民族首领被震慑以及地方豪强的迎候请示，说明
浑家的声望与威恩，亦是赞颂了其治边有方，治下和睦融洽安定和谐之景。诗歌前六句皆是赞颂之言，先
是言浑家受圣眷隆恩，再言浑家故吏众多将士效命，最后则是作者的想象，以浑家的荣威，必使得边塞安
服治下和谐。前六句虽然写的盛大华美，用典颇多，寓意也吉祥，却只是应景之作。甚至瞿蜕园要说刘禹
锡“李轻车”之典，实是对浑鐬评价不高。
而最末诗句情感突然一变，反转以遗憾之笔写出，使得诗意完全不同。浑鐬家中的牡丹花于长安颇负盛
名，而来年只能徒荣于春日无人唤看，体现了诗人对浑鐬出守丰州的依依惜别之情，也是对浑家牡丹的一
种赞颂。作者为浑鐬镇守一方国恩家荣感到高兴，但一方面又为别离感到不舍，此中矛盾更显不舍之情。
此句一出，前面再盛大再华美也是做了这一句的铺垫。刘禹锡诗豪之称，可体现在诗作的这种鲜明的前后
对比之中。
四、默写：本大题共 1小题，共 6分。
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李密《陈情表》中以当时治国的方针“ ”为理由消除晋武帝的疑心，又以自己和祖母的年龄对
比，表明自己“ ”，报答祖母的养育之恩短，从而让辞官成功。
（2）李白《蜀道难》中爱使用鸟这一意象来写景抒情，如“ ， ”两句中以鹤侧面写出了蜀道的
高险。
（3）小涵在整理高考诗词笔记时，想给“对写”这一手法找几个具体的例子，但苦思冥想，还是想不出来，
作为他的好朋友，你推荐的句子是“， ， 。”
【答案】圣朝以孝治天下
尽节于陛下之日长
黄鹤之飞尚不得过
猿猱欲度愁攀援
想得家中夜深坐
还应说着远行人
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【解析】【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”“文化传承与理解”，考查内
容为“能不断扩展自己的语言积累自觉整理在学习中获得的语言材料和言语活动经验”“有主动积累、梳
理、探究富有文化意蕴的语言材料的习惯”。
【试题分析】易错字：治、猱、度、援、霜鬓、潇湘、清猿。
五、语言表达：本大题共 5小题，共 20分。
阅读下面的文字，完成下列小题。
当气象学家用不断攀升的数字描摹高温时，生活在高温下的普通人，正用肉身感知着今夏的酷暑。“热
射病”这个往年似乎不常见的词语，今年频上热搜。专家指出，热射病其实就是最危险、最严重的中暑，
具有很高的致死率。
①？从预防劳力型热射病角度来讲，要避免在酷暑下过度地剧烈运动。当然，多大的运动量可以被称
作剧烈运动，也要因人而异。所以不要去看所谓的剧烈运动的标准是多少，而是要多关注自己的身体，不
要忽视身体感受，一旦有中暑、热射病的症状，就要及时自救。
此外很多热射病患者发病前都有基础诱因，比如很多患者在发病前一两天就已经有腹泻呕吐、身体虚
弱、睡眠不好等症状，如果已经发生类似症状后依然在高温下工作，②。
如果必须长期在高温下工作，应该怎么办呢？专家建议，补水、补盐、多休息。高温作业者要让身体逐步
适应高温环境，每天都保持比较一致的工作时长，不要③，一旦出现中暑症状要马上停止工作。
18.文中画波浪线句子中的“就是”和“就是下大雨，我们也要按时开工”一句中的“就是”，用法是否相
同，请简要分析。（4分）
19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10个
字。（6分）
【答案】【参考答案】材料句子中的“就是”是动词，作谓语，表示解释。“就是下大雨”一句中的“就
是”是连词，表示假设，相当于“即使”。、【参考答案】①如何避免热射病呢 ②就很容易引发热射病
③突然增加工作量
【解析】1.
【试题分析】结合语境“热射病其实就是最危险、最严重的中暑，具有很高的致死率”可知，“热射病”
是句子主语，“就是”是谓语，“最危险、最严重的中暑”是宾语，故“就是”是动词，表示解释。
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“就是下大雨，我们也要按时开工”一句中“下大雨”是一种假设的情况，故句中“就是”是连词，表示
假设，相当于“即使”。
2.
【试题分析】
①根据问号和后句“从预防劳力型热射病角度来讲，要避免在酷暑下过度地剧烈运动”可知，此处是问怎
么才能避免热射病，可填“如何避免热射病呢”；
②首先应用关联词“就”与上句“如果”搭配，此处填表示结果的句子，根据“很多热射病患者发病前都
有基础诱因”可知，结果是引发热射病，可填“就很容易引发热射病”；
③根据“要避免在酷暑下过度地剧烈运动”“每天都保持比较一致的工作时长”可知，此处是说不要“突
然增加工作量”。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“丑萌”的铜奔马文创毛绒玩具走红后，市面上出现了“一马难求”的盛况。“罗马不是一日建成的”，
文创铜奔马能火遍全网也非一日之功，背后是甘肃博物馆文创工作人员对文创产品的苦心钻研打磨、大胆
探索创新。
“丑萌”的文创铜奔马造型①，整体呈绿色，马龇着大白牙，“笑”得非常快乐。这种夸张的卡通造
型与我们在博物馆里见到的文物形象形成了巨大的“反差萌”，给人很强的视觉冲击。近年来，我们的文
创产业正呈大踏步发展态势。而这些破圈的文创产品或博物馆，往往又都在创新、创意上有诸多②。这说
明在文创、文博方面的创新，带来的将是社会效益与经济效益的双丰收。
把有意义的事情有意思，这是“丑萌”文创铜奔马成功的诀窍，也是文博更多出圈应该努力的方向。面对
越发多元的市场需求，尤其是年轻群体的独特审美，我们的文博工作者不能仅有“高冷”形象，而且是要
通过不断地创新，拉近与受众的距离，③的解说词、“板着脸”的说教，或许已经很难打动这群互联网时
代的原住民了。当然，这里的创新是要在充分挖掘文物内涵的基础上，再辅以符合时代趋势、受众需求与
审美的创意，让古老的文物绽放新的生机。
20.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
21.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。
（2分）
22.文中画横线的句子使用了引用和类比的手法，请结合材料简要分析其表达效果。（5分）
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【答案】【参考答案】①憨态可掬（别具一格、不落俗套、不落窠臼、与众不同） ②独到之处（奇思妙想）
③一成不变（千篇一律、味同嚼蜡）、【参考答案】把有意义的事情做得有意思，这是“丑萌”文创铜奔
马成功的诀窍，也是更多文博出圈应该努力的方向。、【参考答案】
①引用“罗马不是一日建成的”这个西方谚语，取其做事不可急于求成，而要付出努力并持之以恒才能取
得成功之意，通俗易懂，说明“丑萌”铜奔马文创毛绒玩具走红背后有关人员付出的努力。
②运用类比手法，将创制“文创铜奔马”取得成功与建成“罗马”城进行类比，突出尽管品类有别、体量
迥异，但取得成功均非朝夕之事，强调文创人员苦心钻研、大胆创新，实属不易。
【解析】1.
【试题分析】第一空，此处语境是指“丑萌”的文创铜奔马造型憨态十分明显，好像可以用手捧住一样，
应用“憨态可掬”，或者“别具一格”“不落俗套”“不落窠臼”“与众不同”。“憨态可掬”，形容憨
态十分明显，好像可以用手捧住一样，多形容动物或人形态天真可爱、单纯的样子。“别具一格”，另有
一种独特的风格。形容别致、新颖；与众不同的样子、风度等。“不落俗套”，不因袭陈旧的格式。“不
落窠臼”，不落俗套，有独创风格（多用于形容文章或艺术作品）。“与众不同”，与其他人不一样。
第二空，此处语境是指往往又都在创新、创意上有诸多与众不同的特殊的地方或见解，应用“独到之处”，
或者“奇思妙想”。“独到之处”，指与众不同的特殊的地方或见解。“奇思妙想”，奇妙的想法。
第三空，此处语境是指没有任何变化，始终保持原样的解说词，应用“一成不变”，或者“千篇一律”“味
同嚼蜡”。“一成不变”，事物或情况没有任何变化，始终保持原样。“千篇一律”，一千篇文章都一个
样。指文章公式化。也比喻办事按一个格式,非常机械。“味同嚼蜡”，表面意思是像吃蜡一样，没有一点
儿味。形容语言或文章枯燥无味。
2.
【试题分析】
文中画波浪线句子的语病有：
一是成分残缺，“把有意义的事情有意思”缺少谓语动词，“有意思”前加“做得”；
二是语序不当，“更多”语序不当，应放在“文博”前面。
3.
【试题分析】
引用“罗马不是一日建成的”这个西方谚语，意为做事不能急于求成，只有付出努力并持之以恒，才能取
得成功。取其做事不可急于求成，而要付出努力并持之以恒才能取得成功之意，通俗易懂，“文创铜奔马
能火遍全网也非一日之功，背后是甘肃博物馆文创工作人员对文创产品的苦心钻研打磨、大胆探索创新”，
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工作人员对文创产品的苦心钻研打磨、大胆探索创新，说明“丑萌”铜奔马文创毛绒玩具走红背后有关人
员付出的努力。
“‘罗马不是一日建成的’，文创铜奔马能火遍全网也非一日之功”运用类比手法，将创制“文创铜奔马”
取得成功与建成“罗马”城进行类比，罗马不是一日建成的，文创铜奔马能火遍全网也非一日之功，突出
尽管品类有别、体量迥异，但取得成功均非朝夕之事，背后是甘肃博物馆文创工作人员对文创产品的苦心
钻研打磨、大胆探索创新，强调文创人员苦心钻研、大胆创新，实属不易。
六、作文：本大题共 1小题，共 60分。
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
梁启超曾告诉儿子“学习不必太求猛进，像装罐头样子，塞得越多越急，不见得便会受益”，而钢琴
大师郎朗的父亲郎国任认为要“让孩子成长得快一些、再快一些”。其实，每个人的成人成才经历都是独
一无二的，每个人的成人成才方式也是不尽相同的。
现实生活中，有许多类似的现象。如高考志愿填报了所谓的热门专业，忽视了自己的兴趣和长远职业
规划；如看见他人穿一件很有特色的衣服，自己也去买一件类似的衣服，结果发现不过如此甚至大失所
望……
以上材料对当代青年颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800
字。
【答案】【参考答案】例文：
何须求快，静待花开
郎朗的父亲在《我和郎朗 30年》中介绍培养孩子的秘诀之一是“让孩子成长得快一些，更快一些”，
这引发了家长们的讨论，培养孩子真的是越早越快越好吗？在我看来，梁启超先生的观点更好一些，教育
孩子还是要稳扎稳打的好，无须求快，静待花开。
每个人的成人成才经历都是独一无二的，每个人的成人成才方式也是不尽相同的。
孟子曰：勿夺其时。意思是农作物要按照时节进行耕种，种得太早、太晚都不合适。一味求快，拔苗助
长并不符合孩子的成长规律。郎朗的成功表象易学，精髓难抓。郎朗的成功是多种因素造成的，郎朗出身
于音乐世家，与生俱来的资质和成长环境，适合自己的特长，专一的努力，刻苦的拼搏，恰当的机遇等等，
为其“快”提供了条件。我们常常被郎朗这类成功人士的光环吸引，却忘记了大前提，大部分模仿者也便
成为东施效颦，只图快速求成，但认知、学习能力不足，最后半途而废，两手空空。拔苗助长，何足以获
过分追逐成长的速度，势必伴随严苛的训练，会影响孩子的身心健康。一味地给孩子强灌各种成长液，
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对孩子提出种种不符合实际的要求，让孩子从小就失去童年的乐趣，会给孩子带来极大的痛苦和难以承受
的心理压力。近些年青少年抑郁症患者的大幅增加就是警示。
梁启超先生说过：“学习不必求猛进，像罐头塞得太多太急，不见得是好事。”在这样的理念下，梁先
生教育出的子女照样个个都很杰出。众所周知，汪曾祺先生小时候对国文兴趣浓厚，而数学则一塌糊涂。
他的父亲却毫不担心，一直以平等态度待之，慢慢培养他的国文素养，使他终成一代文学巨擘。家长们应
该摒弃急躁攀比模仿的心理，根据孩子的认知水平和自身特点，因材施教，引导孩子选择自己真正感兴趣
的特长加以培养，适量、适度，循序渐进，让孩子在日积月累中稳步成长
诚然，时代不一样了，社会变化日新月异，科技发展一日千里，生活节奏越来越快。家长们想赶快培养
孩子成才，有焦虑不安的情绪都是可以理解的。但这样可能于事无补，欲速而不达。在这个快节奏发展的
时代，望子成龙、望女成凤的家长们，要稳住脚步，顺应成长规律，找到适合其发展的方向和模式，给孩
子们留出一片自由发展的空间，让他们在低头赶路的同时，也可以经常抬头看看路边的风景。
“顺木之天以致其性，凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，
去不复顾。”这是郭橐驼的植树之道，培养孩子，亦同此理，不妨放平心态，顺其自然，静待花开。
【解析】【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴
赏与创造”“文化传承与理解”，考查的内容为“能根据具体的语境和表达的目的、要求，运用口头和书
面语言，文从字顺、准确生动地表达自己的真情实感”，“能综合运用多种表达方式，从多个角度、多个
方面表达自己的理解和感受”，“喜欢尝试用不同的语言表现形式表达自己的思想和情感”，“在阅读和
表达交流中探析有关文化现象”。
【试题分析】
材料第一段介绍的是梁启超在教育孩子时所谈的观点，他认为学习不能太求猛进，应该慢一些，注重消化
吸收。第二段介绍的是郎国任在教育郎朗时，让孩子成长再快一些。两位父亲在教育孩子时，观点明显不
同，一个认为要慢些，一个认为要快些。
两位父亲的教育观点是相对的，但是这两个观点又都有道理。梁启超认为学习要慢，就是说，在学习的时
候不能贪多贪快，要注重“慢火炖”，做到消化吸收，这样才有利于知识的掌握。而郎国任的观点则是认
为让孩子成长再快些，不要错过时机，更不能放慢脚步。
写作立意时，可以认同梁启超的育人观点，也可以认同郎国任的育人观点，也可以辩证综合分析两种观点，
尊重人才的发展特点，快慢相宜，遵循教育规律，因材施教，才能促其成才。
行文思路上，可以由联想古今中外的一些例子，比较现实中“虎妈”“狼爸”的教育方式，孔子的“因材
施教”，柳宗元的《种树郭素驼传》中遵循天性成长，以及苏联教育学家苏霍姆林斯基曾提出的“教育，
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就是等待花开的过程”的观点等等。思考可以涉及早与晚、快与慢、量变与质变等等。
立意：
1.何须求快，静待花开。
2.拔苗助长式育儿，欲速则不达。
3.培养孩子直须早，莫待无花空烦恼。
4.遵循教育规律，快慢两相宜。
第 1页，共 1页绝密★启用前
2026年上学期高二期末考试
语文
注意事项:
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干
净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。
3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读：本大题共 9小题，共 35分。
阅读下面的文字，完成试题。
材料一：
所谓文化，通常是指一个民族的整体生活方式和它的价值系统。而文化自信则是指一个民族基于对自
己民族文化的积极肯定、自觉珍惜而形成的一种对其坚守、传承和发扬光大的文化心理和行为取向。文化
自信就其内涵而言，包含两重含义：一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质，二是作为这种文化类
型的文化主体的文化性格。这就是说，文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机
统一。
当然，作为统一的中华文化，它是一个有机整体，是同一种文化类型在特定的社会历史条件下合规律
性发展的文化之链，但是它又存在着传统与现代、历史与当下、客体与主体的不同方面、不同内容和不同
性质的区分。因此，我们要增强和提升文化自信就必须对这一概念有一个清晰明确的整体把握和理性对待。
否则，就可能在所谓文化自信、繁荣文化的旗号下造成混乱。
那么，继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢？这涉及我们民族的优秀传
统文化作为一种独特的文化类型，它自身的文化特质问题。事实上，我们民族文化的一个显著的特质就是
“自信”，它是一种具有高度自信精神的文化。中国传统文化在它最初萌生时的神话传说中，就是以自信、
自强为精神特质的。人们所熟悉的“夸父追日”“精卫填海”“女娲补天”等等，不就充满了一种发奋而
自信的精神吗？儒家学说的创始人孔子、孟子、荀子就把中国传统文化的自信精神理性化、理论化了。孔
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子说“我欲仁，斯仁至矣”，孟子说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”，荀子则提出了“制天命
而用之”的命题，这些不正充满了一种一往无前的担当而自信的精神吗？宋儒张载提出的“为天地立心，
为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，明清时期王夫之的“六经责我开生面”，顾炎武的“天下
兴亡、匹夫有责”，以及林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些思想可以说是一脉相承，
无不是充满了一种无畏而自信的精神。
如果说增强和提升文化自信，我们的着眼点要放在坚定对我们民族优秀传统文化的自信上，那么它的
落脚点和目标指向就应该放在培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体上。人是文化的主体，又是
文化的创造者。离开了作为主体的人，就无所谓文化，而任何优秀的文化也只能是海市蜃楼。因此，培养
和造就具有文化自信的文化主体才是我们要着实下功夫的关键所在。
（摘编自唐凯麟《如何增强和提升文化自信》）
材料二：
《解放日报》副刊《朝花周刊》记者就“中国文化自信”这一主题专访了原文化部长、作家王蒙，以
下为访谈节选。
朝花周刊：您为什么认为中国传统文化是一个必须面对的时代话题？
王蒙：中国的文化传统是活的传统，是与现代世界接轨的传统，是以天下为己任的传统。我们的文化
自信，包括了对自己文化更新转化、对外来文化吸收消化的能力，包括了适应全球大势、进行最佳选择与
为我所用、不忘初心又谋求发展的能力。
文化的高低分野，不仅代表着公民的个人素质，也可以从一个侧面彰显出一个国家和社会的文明程度，
是一个国家软实力的体现。因此，不论有多么困难，我们必须面对这个时代课题。
朝花周刊：中国传统文化到底是什么样的文化？它和世界先进文化可否对接？
王蒙：中国文化有一种适应的能力，有一种变化发展的能力，既有自我保护的能力，又有所谓见贤思
齐、见不贤而内自省的能力。也许，我们看到了中华文化的古老，甚至也看到了中华文化的不够用，但是
我们还看到了中华文化的适应性，它有自我调整和自我更新的能力，有汲取和消化外来影响的能力。
现在我们有了一种前所未有的对传统文化的热情。原因很简单，因为我们的国家有了巨大的发展，因
为对国家前途已经有了自信，所以才有了文化自信。我们所说的文化自信，包括对传统文化中积极、优秀
的方面的自信，包含了我们对自己发展模式的自信，也包含了我们对自己文化的汲取能力、选择能力、消
化能力、调整能力、本土化能力以及识别能力、分析能力的自信。我们的文化不是一个脆弱的文化，不是
手指头一捅就破一个窟窿的，捉襟见肘、岌岌可危的文化。我们的文化是一个能够和世界对话和打交道、
能够既保持自己特色又不拒绝任何外来有益影响的文化。
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朝花周刊：在全球化时代里，该如何发挥中国传统文化的优势，又怎样才能使中华文化始终焕发光彩？
王蒙：优秀传统文化是中华民族奋斗历程的见证，更是今天中华民族固本开新的精神动力。全球化与
现代化冲击着我们的民族传统，有些人陷入到了深深的文化焦虑中。这种时候，更需要文化自信、文化定
力，更要勇于与善于实现引领、整合、包容、平衡与进一步提升，以优秀传统文化、主流文化为主心骨，
积极构建生气勃勃、富有创新活力，又能够满足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生态格局。
我们中华民族确实应该比以往任何时候都更加自信，这不是“老大帝国”的狂妄自大，这是建立在转
化与变革的举世瞩目、发展与创新的累累硕果之上的坚实自信。中华民族比以往任何时候都能更加坦然地
面对困难，化解矛盾。我们走过的道路让我们自信，我们创造的业绩使我们能够自信。文化自信是最根本
的自信，是由内而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我们要以
文化自信、文化复兴，托起我们的道路自信、理论自信、制度自信，创造我们的文化辉煌，助力于中华民
族的伟大复兴！
（摘编自《专访王蒙：中国文化自信，是从善如流的自信》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.只有对“中华文化”这一概念有清晰明确的整体把握并理性对待，才能有效提升文化自信。
B.材料一从文化特质和文化主体两个方面，分析了当下我国文化和文化自信的有机统一的关系。
C.中华文化的适应性，主要体现在对自身文化的调整与更新和对外来文化的吸收与消化两个方面。
D.两则材料都以“文化自信”为话题，前者侧重传统文化的继承与弘扬，后者侧重更新与发展。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.提升文化自信的关键，是深入到传统文化中，研究神话传说、儒学学说等体现出来的自信的文化特质。
B.把握文化自信的内涵，理解优秀传统文化的特质，有助于我们明确提升文化自信的着眼点和目标指向。
C.中国传统文化不仅现在能对接世界先进文化，还能在未来焕发光彩，这与其强大的适应性特质有关。
D.两则材料对防范可能出现的虚假文化自信、繁荣文化的乱象和消除某些人的文化焦虑具有现实意义。
3.根据材料内容，下列各项中不属于文化自信表现的一项是（ ）
A.2021年河南春晚舞蹈《唐宫夜宴》以隋唐歌舞人俑为原型，融合现代科技手段，完美呈现大唐盛世，获
得空前好评。
B.近年不断有人提议在原址重建圆明园，再现这一“万园之园”杰出精美的建筑景群，重现昔日盛世繁华
与荣光。
C.李子柒在社交平台分享田园风光和美食制作的视频，向世界展现了中华传统文化的魅力，让无数外国人
爱上了中国。
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D.许渊冲致力于翻译事业，将《论语》《诗经》《楚辞》《西厢记》等经典作品翻译成英文和法文，获得
海内外高度认可。
4.请结合文本内容，简要分析材料一第三段论证的严密性。（4分）
5.作为文化主体，青年学生面对展藏文物、古代作品等文化载体时，应当怎样做才能真正提升文化自信？
请结合材料，提出你的建议。（6分）
阅读下面的文字，完成各题。
蟋蟀声声
蓝 翎
①深秋到，夜渐长，霜愈浓，风更凉。
②城市的喧嚣沉寂了，车辆入库，路静人稀。左邻右舍的电视机、收音机也停了。当它们开着的时候，
仿佛那从窗内射出来的灯光，也带着扰人的声音。单一的艺术声音是乐音，而各种艺术的声音同时参差不
齐地传进耳朵里，比马路上前拥后挤的车辆的噪音，更让人难受。
③田园静寂的秋夜，也是有声音的，那就是遍地的虫鸣。蟋蟀、蝼蛄、蝈蝈，组成不同族类的合唱队。
天愈凉，叫得愈响、愈热烈，像闭幕前的大合唱的高潮，又像告别演出。虫鸣夜更幽，没有虫鸣，感到的
只是凄冷、单调。单调和喧嚣，同样能使人心里不平静。
④我喜欢充满虫声的深秋之夜。
⑤伴着虫声睡去，胜似催眠曲。
⑥伴着虫声夜读，书好像是活的。对的，“蟋蟀鸣吾床下”,几千年前诗人的感受，仍然活在这鸣声里。
《聊斋志异·促织》里化为蟋蟀的小孩，不是正隔窗窥探，看你对他的悲惨遭遇有什么表示 这幻觉并不神
秘，不是意识流、潜意识，是艺术和生活的对比而诱发出的联想力。读书不像出家人的念经，“心如枯井”
,需要色彩的刺激，声音的刺激。它提醒你还有一个可爱的大地在。夜，正是大地的外衣。
⑦伴随着虫声思索，烟显得浑浊，茶显得苦涩，酒显得昏迷。虫声是单纯的，它引起的回忆也是单纯
的，像虫声一样的单纯、清晰。①从虫声里，我看到了自己伴随着虫声而踩出的一个历史足迹。
⑧那是多灾多难的童年的秋夜。高粱高，红了梢；谷子黄，弯了腰；豆叶苍，干了荚。夜色把它们抹
成一片黑影，失去了白天的光彩。一领破席，半截搭在坟脚跟，半截拖在坟前的光地上。一卷高粱叶当枕
头，被单子隔露水，挡寒霜，我坦然地睡在破席上。周围是谷子，再远是高粱，藏在这里最安全。在家里
谁敢阖上眼 一声枪响，鬼子大概又下乡；一声犬吠，可能汉奸又翻墙。躺在孤坟地里，心不乱跳，不惊慌，
远望着碉堡顶上阴森的探照灯，耳听着沿路电话线像狼发狠的呜呜声，既盼夜长，又想天亮。自从日本鬼
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子“进入”了家乡，民族的灾难使儿童也得离娘睡坟地，更有的被送上了屠场。我曾差一点上了屠场，所
以从此不再敢留恋温暖的被窝，只得去睡露冷霜寒的坟场。
②坟场也成了我开始认识生活的课堂。
⑨坟场，在我幼小的心灵中，曾是最恐怖的地方。小朋友在村头上玩，碰上阴天，晚上会突然看到野
外有一闪一闪既不绿又不蓝的微弱的光。老人们说那是“鬼火”,是“活无常”挑着灯笼办案或者在打火抽
烟。小朋友们听了头发竖，心发怵，跑回家蒙上被子闭上眼，被子里头好像还一闪一闪地亮。
⑩我第一次就是心惊肉跳扯着大人的衣襟到坟头边去睡觉的。躺下就是睡不着，老觉得坟里有动静。
坟里有动静了。不是朽骨翻身，不是会变美女的狐狸精，不是能变白胡子老头的黄鼠狼，而是动听
的蟋蟀声，“唧唧唧……”啊，多么亲切的声音，喜人的声音!听到坟里的蟋蟀叫，我真想去捉它。可是一
想，又害怕了。听养蟋蟀的“老玩家”说过，坟里的蟋蟀最厉害，它是在人的头颅里长大的，左眼孔进，
右眼孔出，要捉可难了。搬着人头骨捉个蟋蟀，我还没那种胆量。
不捉也好。蟋蟀也是成对的，捉了公的，岂不拆散了它们的家 如果它们也有“虫族感”，不把捉它
们的人当作最大的仇敌才怪呢，正像我们仇恨到处捉我们的日本鬼子那样。还是让它自由地叫罢!只有最自
由的声音，才是最美、最好听的声音，让不自由的人听了，才不会忘记对自由的追求与向往。
以后，我就经常一个人睡坟脚了。躺下身来，要是听不到蟋蟀的叫声，反而更感到寂寞，寂寞到有
点怕。一听到“唧唧唧”的叫声，心情立即轻松坦然，在虫声伴奏中进入梦乡。不知不觉过了好几年。
仍是一个夜里，我睡醒了一觉，正想再入梦乡。突然一阵枪响，碉堡上的探照灯灭了，紧接着从那
黑洞洞的怪物里一股火光冲天而起，越烧越大，却没有“冲啊!杀啊”的喊声。火光尚明，人却已去，一场
哑巴仗，把鬼子的据点给“端”了。③我披上被单，扔下破席，抬起头，挺直腰，一步一个响声地走回家。
抗日游击队结束了我睡坟头的梦。
第二天，太阳还没出来，老乡们就拿起家伙扒碉堡，我也跟着去搬砖头瓦块。沟填平了，碉堡扒光
了，烧死了的敌人就地埋在碎砖烂瓦里。这里两三年没有长好庄稼，可是，每到秋天夜里，却传出了阵阵
蟋蟀声。然而，又长起来的比我小的小朋友都不到那里去捉，大人对他们说，那都是鬼子汉奸变的。谁还
喜欢
几十年转眼过去了，我也年过半百。④看到日本有些怀旧的家伙仍然在重温几十年前“进入”中国
的梦，引起我对蟋蟀声的特殊敏感，唤起我对童年的回忆。于是，我宁肯相信那碉堡遗迹下的蟋蟀声，是
有罪的侵略者的思乡哀鸣，不管过了多少年，仍然没有变。应该寻找出这些声音，录下来，放给那些重温
旧梦的人听。如果他们要重新“进入”，肯定也会变成瓦砾下的蟋蟀，而我们的娃娃们却绝不会再去睡坟
头。
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（选自《五十年花地精品选·散文卷下》,有删改）
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.文章开篇将城市的噪音和田园的虫鸣进行对比，意在突出自己对秋夜虫声的喜爱，也为后文做铺垫。
B.文章借用《聊斋志异·促织》的故事，意在写出伴着虫声夜读能激发读者的想象，与作者产生共鸣。
C.写坟场睡觉的经历与感受，是为了表明虫声曾为“我”赶走寂寞与恐惧，与前文“虫声胜似催眠曲”呼
应。
D.本文语言自然素朴却不失雅致，句式灵活多变却不显繁杂，感情直白真率且不失热切。
7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.句子①承上启下，既承接上文自己对秋夜虫声的喜爱，又引出下文对多灾多难童年的回忆。
B.句子②将“坟场”喻为“课堂”，写出坟场经历给“我”带来的恐惧，对“我”认识生活真相的影响。
C.句子③多个动作描写，写出在游击队消灭鬼子后，“我”昂首挺胸地走向安全的家的坚定与自豪。
D.句子④中“进入”的引号表“特殊含义”，是“侵略、入侵”之意，有撕开侵略者粉饰之用。
8.文章围绕“虫声”既写出“我”喜欢秋夜虫声的理由，也借此展开对童年往事的回忆。请结合文章内容，
分析蕴藏在文字中的丰富情感。（4分）
9.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，其中一组决定从文章第 段切入。作为这组的成员，请你
仔细品读这一段，结合文本围绕本段的关键词写出你的短评思路。（6分）
二、文言文阅读：本大题共 5小题，共 20分。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
齐桓公时，有处士曰小臣稷，桓公三往而弗得见。桓公曰：“吾闻布衣之士不轻爵禄，无以易万乘之
主；万乘之主不好仁义，亦无以下布衣之士。”于是五往乃得见之。或曰：桓公不知仁义。夫仁义者，忧
天下之害，趋一国之患，不避卑辱，谓之仁义。故伊尹①以中国为乱，道为宰于汤；百里奚以秦为乱，道为
虏于穆公。皆忧天下之害，趋一国之患，不辞卑辱，故谓之仁义。今桓公下匹夫之士，将欲忧齐国，而小
臣不行，见小臣之忘民也。忘民不可谓仁义仁义者不失人臣之礼不败君臣之位者也。是故四封之内，执禽
②而朝名曰臣；臣吏分职受事名曰萌。今小臣在民萌之众，而逆君上之欲，故不可谓仁义。仁义不在焉，
桓公又从而礼之。使小臣有智能而遁桓公，是隐也，宜刑；若无智能而虚骄矜桓公，是诬也，宜戮。小臣
之行，非刑则戮。桓公不能领臣主之理而礼刑戮之人，是桓公以轻上侮君之俗教于齐国也，非所以为治也。
故曰：桓公不知仁义。
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（节选自《韩非子·难一》）
材料二：
有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得
不归之？士所归，天下从之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于穷巷之中、瓮牖
之下者七十人。文王造之而未逐，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齐
桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”
桓公曰：“不然。士骜禄爵者，固轻其主；其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？”
遂见之，不可止。世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣。诚行之此论，而内行修，王犹少。
（节选自《吕氏春秋·慎大览·下贤》）
【注】①伊尹，曾借烹饪之事言治国之道，辅助商汤灭夏。②执禽，古时朝见君主有持禽类作礼物的制度，
表示忠心于君主。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。忘民 A不可 B
谓仁义 C仁义者 D不失 E人 F臣之礼 G不败 H君臣之位者也。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.布衣，借指平民，文中的“布衣之士”就是前文说的“处士”,具体指小臣稷。
B.中国，指中原地区或中原地区华夏政权；今义与之相比，属于“词义的扩大”。
C.礼，文中指礼遇、以礼相待，“以弱天下之民”中“弱”的意思是“削弱”,两者用法相同。
D.瓮牖，用瓮做窗户，形容贫穷；与“然陈涉瓮牖绳枢之子”中“瓮牖”的词义相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.材料一中齐桓公认为君主能做到礼贤下士的前提是自身对仁义有追求，韩非子认为君主一定要摆正君与
臣之间的关系。
B.伊尹与百里奚不顾自身卑贱的地位和受到的屈辱待遇，为天下的灾害而忧虑，为国家的祸患而奔赴，齐
桓公非常欣赏这类人。
C.韩非子认为，作为臣子理应执礼朝见君主；对君主不管是有才能而隐匿不为，还是无才能而骄傲自夸，
都应受到法律惩处。
D.面对有道士人的傲视，不肖之君与贤明之君的态度截然不同，而后者的做法能招揽土人，最终会招来天
下人归附。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。
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（2）纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？
14.两则材料对齐桓公的评价有什么不同？请简要说明。（3分）
三、诗歌鉴赏：本大题共 2小题，共 9分。
阅读下面这首唐诗，完成问题。
送浑大夫赴丰州
刘禹锡
凤衔新诏降恩华，又见旌旗出浑家。
故吏来辞辛属国①，精兵愿逐李轻车②。
毡裘君长迎风驭，锦带酋豪踏雪衙。
其奈明年好春日，无人唤看牡丹花③。
【注】①属国：汉官名。此以辛武贤父子借指浑家父子。②李轻车：汉代李蔡，西汉名将李广的堂弟。③
牡丹花：长安浑家宅以牡丹花著名。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.首联用凤凰衔诏，旌旗招展，直观地描绘出了浑家受荣宠的盛大场面，“又见”一词更是写出浑大夫家
承世勋，门第显赫。
B.“故吏来辞”写出了浑大夫与同僚的关系融洽，“精兵愿逐”则暗示浑家乃著名将门威望极高，战士们
愿随从戍守征战。
C.颈联运用虚写，作者想象友人此去会受到边疆异族首领的顽强抵抗，也从侧面赞场了友人顶风冒雪与敌
人斗争的英勇豪情。
D.本诗是诗人为友人赴任前送别所作，却没有直接表达二人的离别之情，而是以叙述为主，融抒情于叙事，
豪放中带有婉约。
16.诗歌尾联为人们所称道，请简要分析其妙处。（6分）
四、默写：本大题共 1小题，共 6分。
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李密《陈情表》中以当时治国的方针“ ”为理由消除晋武帝的疑心，又以自己和祖母的年龄对
比，表明自己“ ”，报答祖母的养育之恩短，从而让辞官成功。
（2）李白《蜀道难》中爱使用鸟这一意象来写景抒情，如“ ， ”两句中以鹤侧面写出了蜀道的
高险。
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（3）小涵在整理高考诗词笔记时，想给“对写”这一手法找几个具体的例子，但苦思冥想，还是想不出来，
作为他的好朋友，你推荐的句子是“， ， 。”
五、语言表达：本大题共 5小题，共 20分。
阅读下面的文字，完成下列小题。
当气象学家用不断攀升的数字描摹高温时，生活在高温下的普通人，正用肉身感知着今夏的酷暑。“热
射病”这个往年似乎不常见的词语，今年频上热搜。专家指出，热射病其实就是最危险、最严重的中暑，
具有很高的致死率。
①？从预防劳力型热射病角度来讲，要避免在酷暑下过度地剧烈运动。当然，多大的运动量可以被称
作剧烈运动，也要因人而异。所以不要去看所谓的剧烈运动的标准是多少，而是要多关注自己的身体，不
要忽视身体感受，一旦有中暑、热射病的症状，就要及时自救。
此外很多热射病患者发病前都有基础诱因，比如很多患者在发病前一两天就已经有腹泻呕吐、身体虚
弱、睡眠不好等症状，如果已经发生类似症状后依然在高温下工作，②。
如果必须长期在高温下工作，应该怎么办呢？专家建议，补水、补盐、多休息。高温作业者要让身体逐步
适应高温环境，每天都保持比较一致的工作时长，不要③，一旦出现中暑症状要马上停止工作。
18.文中画波浪线句子中的“就是”和“就是下大雨，我们也要按时开工”一句中的“就是”，用法是否相
同，请简要分析。（4分）
19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10个
字。（6分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“丑萌”的铜奔马文创毛绒玩具走红后，市面上出现了“一马难求”的盛况。“罗马不是一日建成的”，
文创铜奔马能火遍全网也非一日之功，背后是甘肃博物馆文创工作人员对文创产品的苦心钻研打磨、大胆
探索创新。
“丑萌”的文创铜奔马造型①，整体呈绿色，马龇着大白牙，“笑”得非常快乐。这种夸张的卡通造
型与我们在博物馆里见到的文物形象形成了巨大的“反差萌”，给人很强的视觉冲击。近年来，我们的文
创产业正呈大踏步发展态势。而这些破圈的文创产品或博物馆，往往又都在创新、创意上有诸多②。这说
明在文创、文博方面的创新，带来的将是社会效益与经济效益的双丰收。
把有意义的事情有意思，这是“丑萌”文创铜奔马成功的诀窍，也是文博更多出圈应该努力的方向。面对
越发多元的市场需求，尤其是年轻群体的独特审美，我们的文博工作者不能仅有“高冷”形象，而且是要
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通过不断地创新，拉近与受众的距离，③的解说词、“板着脸”的说教，或许已经很难打动这群互联网时
代的原住民了。当然，这里的创新是要在充分挖掘文物内涵的基础上，再辅以符合时代趋势、受众需求与
审美的创意，让古老的文物绽放新的生机。
20.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
21.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。
（2分）
22.文中画横线的句子使用了引用和类比的手法，请结合材料简要分析其表达效果。（5分）
六、作文：本大题共 1小题，共 60分。
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
梁启超曾告诉儿子“学习不必太求猛进，像装罐头样子，塞得越多越急，不见得便会受益”，而钢琴
大师郎朗的父亲郎国任认为要“让孩子成长得快一些、再快一些”。其实，每个人的成人成才经历都是独
一无二的，每个人的成人成才方式也是不尽相同的。
现实生活中，有许多类似的现象。如高考志愿填报了所谓的热门专业，忽视了自己的兴趣和长远职业
规划；如看见他人穿一件很有特色的衣服，自己也去买一件类似的衣服，结果发现不过如此甚至大失所
望……
以上材料对当代青年颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800
字。
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