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葫芦岛市普通高中 2025-2026 学年下学期期末考试
高二语文
时间：150 分钟满分：150 分
注意事项：
1．答卷前，考生须在答题卡和试题卷上规定的位置，准确填写本人姓名、准考证号，并核对条形码上的信息。确认无误后，
将条形码粘贴在答题卡上相应位置。
学校
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦
干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上各题目规定答题区域内，超出答题区域书
姓名
写或写在本试卷上的答案无效。
考号
一、阅读(72 分)
(一)阅读 I(本题共 5小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1～5题。
①我们大多数人怀着善意去理解人而非恶意地与人争斗，但有了善意仍然不能解决不同文化和价值体系之间的关系问题。
②当他者的核心问题被理解为他人心事时，我们关于对方的知识就涉及不同乃至互相矛盾的生活利益和价值观。人们很少就
基本的价值和利益做出让步，放弃必需的生活条件和深入人心的价值总是痛苦而艰难的。可以想象，即使对他者有了知识上的彻
底理解，也并不能保证付诸行动的接受。我们经常听见这样的说法：“是的，我完全理解你，但是……”这是“理解但不接受”的
基 本 句 法 。 人 们 在 思 维 时 听 从 真 理 ， 但 在 行 动 时 却 听 从 信 念 （ 价 值 观 ） 。
③这二者的不一致使哲学家非常烦恼。其中最有想象力的方案是苏格拉底的“道德/知识”理论，他通过“无人自愿犯错”的
命题论证，假如人们有了关于道德的充分知识就不会在道德行为上犯错。可事实表明，利益和信念压倒真理的情况更为多见。后
来休谟关于“实然”推不出“应然”的理论，更彻底地否定了试图在事实和价值之间形成一致的想象。当代又转向寄希望于所谓
“理解”，认为理解不是冷漠的科学知识，而是含有感情因素的知识，能够成为过渡到信念的桥梁。可事实再次令人失望，我们几
乎 观 察 不 到 “ 感 情 随 着 真 理 走 ” 的 事 实 ， 相 反 ， 感 情 总 是 跟 着 信 念 。
④因此，我们不得不现实主义地承认，感情是站在信念或价值观一边的，它根本就不是什么中间环节。
⑤现代发达的理性与审慎习惯的确使人们大大发展了相互理解，可同时也产生了以文化多元论或文化相对主义为名、以相互
冷漠为实的“政治正确”。政治正确表面上是礼貌和互相尊重，实际上是互不关心、各行其是、互相歧视，只不过不说出来。“谁
也别管谁”貌似保护了各自的权利，实际上却是用来消解他者利益、价值和力量的非暴力抵制性策略。彼此的独立自由同时的代
价 ， 就 是 彼 此 的 冷 漠 和 贬 值 。
⑥我们可以发现一个对话与交往的怀疑论困惑：我们不得不怀着良好愿望把对话永远继续下去，因为别无更好的抉择；但且
不能奢望被接受，因为理解不保证接受。即使处于哈贝马斯的“理想的言说状况”之中，情况也无非如此。也许只要这种理想的
交往能持续足够长久的时间，最终会创造出一个生活与世界的乌托邦。可这恐怕不现实，太久的等待也会使最好的东西变得一文
不值。这里并非怀疑哈贝马斯理论的重要性，只是说这种理论忽视了人际关系中的重要问题，特别是“接受”问题。
⑦事情看来是这样的：对于形成人类的良好共同生活来说，仅仅有关于他人的科学知识固然远远不够，于是我们需要进一步
理解他人，可理解了他人仍然不足以形成良好的共生局面，因为缺乏可以让大家都接受的信念、价值观和生活想象。因此，“接受”
问题便成了人际关系、不同共同体间关系和文化间关系的最后问题。理解他人心思不意味着接受他人心事，而拒绝别人的精神永
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远 会 使 合 作 困 难 重 重 ， 这 就 是 对 话 与 交 往 理 论 中 的 关 键 难 题 。
⑧出路也许应该是去改变或者重写对话与交往理论，去重新思考关于他者的概念。哈贝马斯等所强调的语用学观点仍然是必
要的出发点，它把我们对语言的注意力从语言游戏内部的制度性规则引向了语言游戏的应答性实践。于是，“谁在说话”以及“我
们在对谁说话”就变成了语言的基本问题。当语言的实践方面成为思考的核心，就必定要走向通过语言实践所表达出来的生活政
治和文化政治问题。这样，语用学就需要进一步变成语言政治学。这于是形成了语言问题的发展顺序：由意义分析走向互相理解，
再由互相理解走向可接受性的价值分析。
（摘编自赵汀阳《为什么善意难以解决问题？》）
【注】哈贝马斯的“理想的言说状况”指的是“在完好的理想言说氛围中，参加者将会非强制地达成一致观念”。
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．生活中大多数人怀着善意去理解他人而非恶意地与人争斗，但善意并不能从根本上解决不同文化和价值体系之间的关系问
题。
B．作者认为人们思考判断依从真理标准，落实行动时却遵循另一套价值标尺，这是人与人之间的理解难以走向接受的重要原
因。
C．哲学家休谟提出的“实然”推不出“应然”的经典理论，更彻底地否定了人们主观上试图在事实和价值之间形成一致的想
象。
D．德国学者哈贝马斯提出的“理想的言说状况”理论，因为忽视了“接受”这一核心问题而被认为没任何真正的理论价值。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分）
A．本文从“善意”这一常见心理切入，层层深入地论证了不同文化间“理解比接受更重要”的核心观点。
B．第 3段引述苏格拉底和休谟的经典理论，意在说明哲学家长期致力于破解知识与信念不一致的难题。
C．第 3段援引苏格拉底和休谟的理论进行论证，这种方法与《自然选择的证明》中列举科学事实的论证方式相同。
D．结尾部分提出“语言政治学”的重要核心概念，是为了从根本上彻底否定哈贝马斯所提出的经典语用学理论。
3．下面是对本文核心观点的一段总结。请根据原文内容，在文段横线处补写出恰当的语句，
每处不超过 4个字。（3分）
本文围绕“善意能否解决不同文化间的关系问题”这一议题展开深入探讨。作者指出，尽管大多数人怀着善意去理解他人，
但有了善意仍然不能解决不同文化和价值体系之间的关系问题。其根本原因在于，人们在思维时听从真理，但在行动时却听从①
________，因此理解并不等于接受。哲学家曾试图通过各种理论解决知识与信念不一致的问题，但事实证明，②________总是站
在信念一边，并非知识与信念之间的中间环节。作者进一步分析了现代“政治正确”的实质，并指出对话与交往理论忽视了③
________问题，而这才是人际关系、不同共同体间关系和文化间关系的最后难题。
4．与原文相比，第 3小题这段总结文字在表达上有哪些特点？请简要概括。（4分）
5．下面是针对第 3小题这段总结文字的两个观点，请任选一个观点，根据原文内容说明其
合理性。（6分）
观点一：这段总结只抓住了原文的“问题”，没有体现原文的“出路”。
观点二：如果用这段总结来理解不同文化间的关系问题，会有明显的局限性。
(二)阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
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阅读下面的文字，完成 6～9题。
从中兴到末路
鲁迅
在未庄再看见阿 Q出现的时候，是刚过了这年的中秋。人们都惊异，说是阿 Q回来了。阿 Q前几回上城，大抵早就兴高采烈
对人说，但这一次却并不，所以也没有一个人留心到。未庄老例，只有赵太爷、钱太爷和秀才大爷上城才算一件事，假洋鬼子尚
且不足数，何况是阿 Q，因此谁也不替他宣传。
但阿 Q这回的回来，却与先前大不同，确乎很值得惊异。天色将黑，他睡眼蒙胧地在酒店门前出现，走近柜台，从腰间伸出
手来，满把是银的和铜的，在柜上一扔说，“现钱！打酒来！”穿的是新夹袄，腰间还挂着一个大褡裢，沉甸甸的将裤带坠成了很
弯很弯的弧线。未庄老例，看见略有些醒目的人物，是与其慢也宁敬的，现在虽然明知道是阿 Q，但因为和破落的阿 Q有些两样
了，所以堂倌、掌柜、酒客、路人，便自然显出一种恭而且敬的形态来。掌柜既先之以点头，又继之以谈话：
“ 发 财 发 财 ， 你 是 — — 在 … … ”
“上城去了！”
这新闻第二天便传遍了全未庄，阿 Q得了新敬畏。
据阿 Q说，他是在举人老爷家里帮忙。这一节，听的人都肃然了。这老爷本姓白，但因为合城里只有他一个举人，所以不必
再冠姓，说起举人来就是他。在这人的府上帮忙，那当然是可敬的。但据阿 Q又说，他却不高兴再帮忙了，因为这举人老爷实在
太“妈妈的”了。听的人都叹息而且快意，因为阿 Q本不配在举人老爷家里帮忙，而不帮忙是可惜的。
“你们可看见过杀头么？”阿 Q说，“咳，好看。杀革命党。唉，好看好看。……”他摇摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨的
脸上。听的人都凛然了。但阿 Q又四面一看，忽然扬起右手，照着伸长脖子听得出神的王胡的后项窝上直劈下去道：
“嚓！”
王胡惊得一跳，同时电光石火似的赶快缩了头，而听的人都悚然而且欣然了。从此王胡瘟头瘟脑的许多日，并且再不敢走近
阿 Q的身边；别的人也一样。
阿 Q这时在未庄人眼睛里的地位，虽不敢说超过赵太爷，但谓之差不多，大约也就没有什么语病的了。
然而不多久，这阿 Q的大名忽又传遍了未庄的闺中。女人们见面时一定说，邹七嫂在阿 Q那里买了一条蓝绸裙，旧固然是旧
的，但只花了九角钱。还有赵白眼的母亲也买了件大红洋纱衫，七成新，只用三百大钱九二串。于是伊们都眼巴巴的想见阿 Q，
不但见了不逃避，有时阿 Q走过了，也还要追上去叫住他，问还有没有绸裙、纱衫。
后来这终于从浅闺传进深闺里去了。邹七嫂得意之余，将绸裙请赵太太去鉴赏，赵太太又告诉了赵太爷而且着实恭维了一番。
赵太爷便在晚饭桌上和秀才大爷讨论，以为阿 Q实在有些古怪，门窗该小心些；但他的东西，不知道可还有什么可买，也许有点
好东西罢。于是家族决议，托邹七嫂即刻去寻阿 Q。
油灯干了不少，阿 Q还不到。赵府全眷都很焦急，或怪阿 Q太飘忽，或怨邹七嫂不上紧。赵太太还怕他因为春天的条件不敢
来，而赵太爷以为不足虑：因为这是“我”去叫他的。果然，到底赵太爷有见识，阿 Q终于跟着邹七嫂进来了。
“太爷！”阿 Q似笑非笑的叫了一声，在檐下站住了。
“阿 Q，听说你在外面发财。”赵太爷踱开去，眼睛打量着他全身，一面说，“那很好。那很好的。这个，……听说你有些旧东
西，……可以都拿来着一看，……”
“我对邹七嫂说过了。都完了。”
“完了？”赵太爷不觉失声的说，“哪里会完得这样快呢？”
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“那是朋友的，本来不多。他们买了些，……”
“阿 Q，你以后有什么东西的时候，你尽先送来给我们看，……”
“价钱决不会比别家出得少！”秀才说。
阿 Q虽然答应着，却懒洋洋的出去了，也不知道他是否放在心上。这使赵太爷很失望，气愤而且担心。秀才态度也很不平，
说这忘八蛋要提防，或者不如吩咐地保，不许他住在未庄。但赵太爷以为不然，说这也怕要结怨，况且做这路生意的大概是“老
鹰不吃窝下食”，本村倒不必担心，只要自己夜里警醒点就是了。
但第二日，邹七嫂便将那蓝裙去染了皂，又将阿 Q可疑之点传扬出去了。然而这已经于阿 Q很不利。最先，地保寻上门了，
议定每月的孝敬钱。其次，是村人对于他的敬畏忽而变相了，虽然还不敢来放肆，却很有远避的神情，颇混着“敬而远之”的分
子了。
只有一班闲人们却还要寻根究底的去探阿 Q的底细。阿 Q也并不讳饰，傲然的说出他的经验来。从此他们才知道，他不过是
一个小角色，不但不能上墙，并且不能进洞，只站在洞外接东西。有一夜，他刚才接到一个包，正手再进去，不一会，只听得里
面大嚷起来，他便赶紧跑，连夜爬出城，逃回未庄来了，从此不敢再去做。然而这故事却于阿 Q更不利，村人对于阿 Q的“敬而
远之”者，本因为怕结怨，谁料他不过是一个不敢再偷的偷儿呢？
这实在是“斯亦不足畏也矣”。
（摘编自鲁迅《阿 Q正传》）
6．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．阿 Q从城里回来后，未庄人对他的态度从鄙视变为敬畏，这主要是因为阿 Q在举人老爷家中帮忙，社会地位得到了提高。
B．赵太爷主动托邹七嫂去寻阿 Q，想要收购他的旧东西，说明赵太爷虽一向欺压阿 Q，但也有爱惜物品、节俭持家的一面。
C．阿 Q讲述杀革命党的场景时，“将唾沫飞在正对面的赵司晨的脸上”，这既表现了他讲得投入忘我，也体现了其粗鄙麻木的
本性。
D．闲人们探听出阿 Q只是个“不敢再偷的偷儿”后，对他从“敬而远之”变为鄙视，说明未庄人认清了阿 Q真面目，变得理
性了。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．小说运用对比手法，将阿 Q中兴时的风光与末路时的落魄相对照，既突出人物命运的戏剧性变化，也增强了艺术效果。
B．小说善用衬托手法，通过未庄人对阿 Q态度的前后变化，侧面表现人物的“中兴”状态，使人物形象更加鲜明饱满。
C．小说采用第一人称叙述视角观察阿 Q的命运变化，使故事更具真实性和感染力，也便于直接表达作者的情感态度。
D．小说语言幽默冷峻，多用夸张和反语，如评价阿 Q地位时，以貌似客观严谨的语气表达荒诞判断，产生强烈的讽刺效果。
8．文本中画横线的句子语言极具表现力，请任选两个角度加以分析。（4分）
9．“精神胜利法”是鲁迅笔下阿 Q形象的核心特征，也是对国民劣根性的深刻概括。请结合文本，分析“精神胜利法”在本文中
的具体表现，并谈谈其讽刺意义。（6分）
(三)阅读Ⅲ (本题共 5小题，20分)
阅读下面的文字，完成10～14题。
材料一：
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣
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亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖
母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独
蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
（节选自李密《陈情表》）
材料二：
吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢①，如何可言！今但愿守陋巷，教养子
孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲②之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧
知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使
长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳。岂可见黄门③而称贞哉！若趣
欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者欲献之至尊虽有区
区之意亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康谨启。
（节选自嵇康《与山巨源绝交书》）
【注】①悢悢：悲恨。②嬲（niǎo）：纠缠。③黄门：宦官。④嵇康，魏晋著名思想家、音乐家、文学家。山巨源，名涛，嵇
康的朋友，后投靠朝廷。二人均为“竹林七贤”之一。
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号
涂黑，每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
野 A人 B有快炙背 C而美芹子者 D欲献之 E至尊 F虽有 G区区之意 H亦已疏矣。
11．下列选项中的“为”与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”中的“为”，意义和用法相同的一项是（3分）
A．特为尤甚 B．更相为命 C．不过欲为官得人 D．以此为快
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．李密称朝廷以孝治天下，孤苦的自己蒙受厚待；祖母垂危，他虽受破格提拔，也不敢心存非分之想。
B．李密陈述自己和祖母的年龄，以此说明尽忠和尽孝的时长，心怀乌鸟私情，恳请准许为祖母养老送终。
C．嵇康痛失至亲，儿女年幼多病，内心悲苦，他一心只求安居陋巷，教养子孙，与亲友闲谈弹琴度日。
D．嵇康坦言，如果没有深仇大恨，山涛不该强拉自己入仕，同时认为野人献曝心意诚恳，行事十分贴合事理。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。
(2)若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。
14．结合两则材料，简要概括李密和嵇康辞官的原因有何不同。（3分）
(四)阅读Ⅳ(本题共 2小题，9分)
阅读下面这两首宋诗，完成15～16题。
临安春雨初霁
陆游
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世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
春日
朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
【注】泗水：在山东曲阜，相传为孔子讲学之地，诗中“寻芳”喻指探寻儒家之道。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．两首诗均以春日为背景，陆诗写客居京华的春居日常，朱诗写春日寻芳的所见所感。
B．陆诗以“听”字写彻夜听雨的状态，朱诗以“寻”字点明春日寻芳行踪，用字精准。
C．两首诗都采用寓理于景的手法，将抽象的人生道理融入春日景物的细腻描写中。
D．陆诗由听觉到视觉铺写春居状态，朱诗由整体到局部展开春景描写，层次清晰。
16．同是春日题材的诗作，两首诗的主旨却不相同，请结合诗句简要分析。（6分）
(五)名篇名句默写(本题共 1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)同样借春风描摹春日，朱熹笔下“等闲识得东风面”尽显春光鲜活，姜夔《扬州慢》中“ ， ”两句，则借春风
追忆昔日扬州的春日盛景。
(2)以具体事物比喻抽象人生是古典诗词的常用手法，陆游“世味年来薄似纱”是典型代表，鲍照《拟行路难（其四）》中也有类似
的经典句子：“ ， ”。
(3)陆游“犹及清明可到家”的归乡期盼，与陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”所流露的归家喜悦，形成了跨越时空
的情感共鸣。
二、语言文字运用(本题共 5小题，20分)
阅读下面的文字，完成18～22题。
我们写作的起点，都是一套由成长、阅读和性格塑造的“出厂设置”，一种“模板化”的直白流露。比如新手写悲伤，本能就
落向“泪流满面”；写快乐，第一反应准是“心花怒放”。初学写作时，我写失去亲人的悲痛，总翻来覆去用“撕心裂肺”“痛不欲
生”这类词，生怕别人感受不到情绪。
有次请教一位作家，我把稿子递过去。他没直接评判，只平静地讲起一个故事：“我母亲走时，我父亲一滴眼泪都没掉。他只
是默默地把母亲最爱穿的那件毛衣拿出来叠几遍，叠得比平时任何一次都更整齐。”那一刻我很羞愧。①原来，真正的悲伤不只是
声嘶力竭的情绪宣泄，更是巨大的克制。②通过那次谈话修正了我的写作直觉；③好的表达，要绕开“大词儿”，④去寻找独属于
某个瞬间的、带着体温的动作。
但写作的直觉重建，远不止告别陈词烂调这么简单。几乎所有写作者都走过一段弯路：为了显得有文采，恨不得把所有修辞
都塞进文章里。直到读到汪曾祺写葡萄：“葡萄抽条，丝毫不知节制，它简直是瞎长！”如此直白的话，像老农蹲在田梗上唠家常，
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偏把葡萄那股不管不顾的野劲儿写活了。这时才恍然，所有写作者都得经历从简单到复杂，再到更高级的简单的过程。最初的简
单是能力溃乏，只能凭原始直觉；后来学会了技巧，开始堆彻辞藻；最终会发现，洞悉所有复杂之后，我们选择的，还是最朴素、
最精准的那一句。
18．文中第三段有四个含错别字的词语，请找出并改正。（4分）
19．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语不得改变原意。（4分）
20．下列句子中的“偏”与文中加点的“偏”，意义和用法相同的一项是（3分）
A．夕阳已经偏西，暮霭渐渐笼罩了整个村庄。
B．这篇文章的观点有些偏颇，不够客观全面。
C．大家都觉得这个方案可行，偏他一个人反对。
D．这件衣服的尺码偏大一码，你穿可能不合适。
21．下列对文中语句表达特色的理解与分析，不正确的一项是（3分）
A．“泪流满面”“心花怒放”这类词语，是写作中空泛的模板化情绪表达。
B．作家笔下父亲反复叠毛衣的细节叙事，避开直白抒情，含蓄传递深沉悲伤。
C．汪曾祺直白的口语风格有感染力，仅依靠通俗句式就能较好塑造景物样貌。
D．“最朴素、最精准的那一句”，是作者历经写作弯路后总结的语言追求。
22．文中倡导用具体细节代替空泛的“大词儿”来表达情绪，请据此修改下面学生作文中的句子。要求表达准确，语言通顺，不
偏离原意，不超过 60个字。（6分）
原句：期末考试成绩出来后，他非常失落，整个人都提不起精神。
三、写作(60 分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《礼记·乐记》有言：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”
声音，是最直接的情感载体，也是最有力的时代见证。文人的吟咏、志士的呐喊、山川的回响、市井的喧声，每一种声音都
有其独特的音色与温度，每一种声音背后都站着一个真实的灵魂。然而，在这个众声喧哗的时代，我们也常常听到虚假的声音、
浮躁的声音、被流量裹挟的声音。有人说，声音越多，我们越听不见真正的声音；也有人说，正是众声喧哗，才让真声更显珍贵。
关于“声音”，你有怎样的体验与思考？请结合你的阅读与生活，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露
个人信息；不少于 800字。
高二语文 第 7页（共 7页）2025-2026学年下学期期末考试
高二语文参考答案
1.D2.B
3.①信念（或：价值观）②感情③接受
【评分参考】每答对一处给1分，答对三处给4分。意思对即可。字数超出要求酌情扣分。其他答
案言之有理酌情给分。
4.①省去原文的分析论证，概括性强；②只梳理问题分析主线，逻辑清晰；③删减学术哲思表述，
语言平实；④没有多层辩证推演，客观陈述观点。
【评分参考】每答出一点给1分，答出四点给4分。意思对即可。其他答案言之有理酌情给分。
5.观点一的合理性：
①内容不完整：总结只涉及“理解不等于接受”“感情站在信念一边”“接受是难题”等问题分析部
分，没有提到原文最后提出的“语言政治学”等出路方向：
②结构不完整：原文是“提出问题一分析问题一探索出路”的完整结构，总结只保留了前两部分，
缺少对解决方向的思考；
③深度不足：总结停留在“问题是什么”的层面，没有体现原文“问题如何解决”的思考深度。
观点二的合理性：
①原因分析片面：总结只从“信念”和“感情”的角度解释不同文化间的关系问题，没有涉及“政
治正确”等现实层面的因素；
②理论资源不足：总结没有提到苏格拉底、休漠等哲学理论资源，缺乏理论深度和历史纵深感；
③实践指向缺失：总结没有体现原文从“语用学”走向“语言政治学”的实践指向，难以指导对现
实文化间关系问题的深入理解。
【评分参考】每点2分。意思对即可。其他答案言之有理酌情给分。
【解析】1.本题考查学生筛选并整合文中信息、理解文中重要概念的能力。
D项错误。“没有任何理论价值”表述绝对化。原文第⑥段说的是“这里并非怀疑哈贝马斯理论的
重要性，只是说这种理论忽视了人际关系中的重要问题，特别是‘接受’问题”，作者并没有否定哈贝
马斯理论的价值，只是指出其不足。
A项正确。对应原文第①段“我们大多数人怀着善意去理解人而非恶意地与人争斗，但有了善意仍
然不能解决不同文化和价值体系之间的关系问题”，表述符合原文。
B项正确。对应原文第②段“人们在思维时听从真理，但在行动时却听从信念（价值观）”，正因为
行动听从信念而非真理，所以理解（真理层面)难以走向接受（行动层面)，表述符合原文。
C项正确。对应原文第③段“后来休漠关于‘实然'推不出‘应然’的理论，更彻底地否定了试图
在事实和价值之间形成一致的想象”，表述与原文完全一致。
2.本题考查学生分析文章结构、分析论点论据和论证方法、分析概括作者观点态度的能力。
B项正确。第③段开头说“这二者的不一致使哲学家非常烦恼”，然后列举苏格拉底的“道德/知识”
理论和休漠的“实然推不出应然”理论，都是为了说明哲学家一直在努力解决知识与信念不一致的问题，
这是举例论证的根本目的。
A项错误。对文章核心观，点的理解错误。文章的核心观，点不是“理解比接受更重要”，恰恰相反，
文章认为“接受”问题才是人际关系和文化间关系的最后难题，比理解更关键、更难解决。
C项错误。对论证方法的判断错误。第③段列举苏格拉底和休漠的理论，属于道理论证（或引用论
证)，是用权威理论来支撑观，点；而《自然选择的证明》中列举科学事实，属于事实论证（或举例论证)，
是用具体事例来证明观点。二者论证方法并不相同。
D项错误。对作者写作意图的分析错误。文章结尾提出“语言政治学”的概念，不是为了否定哈贝
马斯的语用学理论，而是在其基础上进一步发展。原文明确说“哈贝马斯等所强调的语用学观，点仍然是
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