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安徽合肥市六校联考2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题
一、单选题
1．据学者研究，良渚文化中的墓葬等级可具体划分为兼管军权神权的贵族、亦工亦军者、战士及赤贫者等六个阶层，不同阶层均有与其身份地位相匹配的礼仪葬具。据此可推断，良渚文化（ ）
A．迈入了阶级社会的门槛 B．形成了早期国家的形态
C．建立了森严的等级秩序 D．体现了多元的文明格局
2．春秋时期，随着中原各国势力向周边扩展，姜戎获得晋国赐予的“南鄙之田”后，披荆斩棘，为晋国的开发作出了不可磨灭的贡献；山戎特有的“戎菽”（大豆），也因齐桓公征伐山戎而“布于天下”。这说明当时（ ）
A．传统的政治秩序遭到破坏 B．中原各国疆域管理趋向严密
C．农耕文明的区域大幅拓展 D．华夷冲突客观促进区域交流
3．里耶秦简记载，“田啬夫”“田守官”“田佐”“田典”等负责土地授受、租税收取、生产管理、食物方法等事务；《秦律十八种》写到秦农官内史与下属之间，“县各告都官在其县者，写其官之用律。都官岁上出器求补者数，上会九月内史”。这反映了秦朝（ ）
A．农业官员深受儒家思想影响
B．农官管理的体系已相对完善
C．政府注重农业生产精耕细作
D．朝廷通过奖励耕战提高国力
4．早期中国神话中的“昆仑”被视为“天地主轴”与“帝之下都”。夏商时期，常以“昆仑”泛称西域高山。西汉时期，“汉使穷河源，河源出于阗……天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”。“昆仑”内涵的演变反映出（ ）
A．汉代地理命名注重沿袭先秦认知
B．华夏空间想象与政治认同的互动
C．华夏天下观在地理层面不断扩展
D．政治命名是边疆治理的重要手段
5．下表有关汉代马匹的史料记载能够说明的核心问题是（ ）
出处 内容
《史记·平准书》 汉兴，接秦之弊……自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。 至汉武帝时，众庶街巷有马，阡陌之间成群。
《盐铁论·未通》 往者未伐胡、越之时，繇赋省而民富足，温衣饱食，藏新食陈，布帛充用，牛马成群。
《史记·卫将军骠骑列传》 大将军（卫）青、骠骑将军（霍）去病各将五万骑……咸约绝幕击匈奴。
A．汉初休养生息助推经济发展
B．国力增强支撑大一统军事拓展
C．民族关系影响社会经济结构
D．官营经济保障了国家耕战需求
6．西晋时卫瓘等人上疏曰：“臣等以为宜皆荡除末法，一拟古制，以土断，定自公卿以下，皆以所居为正，无复悬客远属异土者。如此，则同乡邻伍，皆为邑里，郡县之宰，即以居长，尽除中正九品之制，使举善进才，各由乡论。”据此可知，他们（ ）
A．推崇传统选官制度 B．主张简化官员选任程序
C．要求强化中央集权 D．提出调整户籍管理制度
7．下表为北魏至唐朝时期政府对民众授田、还田年龄的规定。这一变化趋势反映出唐代（ ）
朝代 授田年龄 还田年龄
北魏 15岁 70岁
北齐 18岁 66岁
唐初 21岁 60岁
唐中宗（656-710年） 22岁 58岁
A．农民对国家的人身依附关系强化
B．政府推行均田制的基础危机日重
C．国家控制的自耕农经济趋于萎缩
D．赋役征收标准已开始向资产转变
8．据《唐贞观十四年李石住等户手实》载，唐军平定高昌（今吐鲁番地区）后，令百姓申报户口，将绿洲居民由以“家”为单位的社会组织，转化为以“户”为单位的国家编户。西州民众虽存在职业、民族等方面的不同，但都统一拥有“百姓”这样的政治身份。这反映了（ ）
A．均田制推广至西域 B．中央权力的拓展延伸
C．民族政策灵活务实 D．因俗而治的统治策略
9．在两税法实施过程中，唐贞元十二年（796年），河南尹齐抗上疏称：“百姓本出布帛，而税反配钱，至输时复取布帛，更为三估计折，州县升降成奸。若直定布帛，无估可折。”这表明当时（ ）
A．政府对经济的控制加强 B．保障财政与重视民生趋向统一
C．恢复租庸调制的必要性 D．制度设计与社会现实存在矛盾
10．下图是绘制于中唐时期的敦煌榆林窟第25窟壁画《弥勒经变》（局部）。《弥勒经变》采用“异时同图”的手法，将农民扶犁春耕、秋季收割和扬场等农业生产场面在同一画面中呈现，还表现出弥勒世界“一种七收”“人寿八万四千岁”等内容。这主要反映出（ ）
A．中唐时期经济的繁荣兴盛
B．当时的社会现实与理想追求
C．统治者推行三教并行政策
D．当地自耕农经济的发展状况
11．五代时，中原各政权对藩镇采取了一些举措，如检选地方骁勇精壮之士补充到禁军，将禁军与藩镇武装混编；对节度使的任期和移调做了更严格的限制，州刺史可以直接向朝廷奏事。这些举措（ ）
A．引发了财政状况恶化 B．孕育着重建统一的因素
C．提高了地方行政效率 D．体现了崇文抑武的导向
12．1885年，早期维新派代表人物郑观应在《盛世危言·税则》中写道“外国税华货，进口从其重，中国税洋货，进口求其轻。华人商于西国者，按名纳款，岁有常规，洋人商于中国者并无此费。华人厚待西人者如此，西人薄待华人者如彼，天下有此理乎!”其言论（ ）
A．揭露了列强对华侵略的本质
B．呼吁国人抵制西方商品输出
C．批判了清政府的软弱与腐败
D．蕴含着民族经济的发展诉求
13．印度河流域文明缔造了规划严整的摩亨佐 达罗城，却未形成如《汉谟拉比法典》般系统详实的成文法典；古巴比伦王国疆域更迭频繁，却以楔形文字镌刻法典传诸后世。这是因为（ ）
A．自然地理环境存在差异 B．文字发展水平存在差别
C．宗教信仰影响程度各异 D．社会治理需求存在不同
14．16世纪中后期以降，西班牙人对中国茶俗的了解不断增进，但并未产生强烈饮茶兴趣。19世纪中期以来，西班牙人将流行于英、法等资本主义强国的茶饮奉为自由、文明、良好品位的象征，以茶会客之风逐渐在西班牙中上流社会兴起。这反映了（ ）
A．中国饮茶风俗广泛传播 B．世界市场推动茶叶贸易
C．殖民扩张改变饮茶文化 D．文化认同影响社会风俗
15．“欧洲给非洲的遗产既不是基督教，也不是西方文明，而是非洲的身份（矛盾性）”“西方鼓励放弃其传统智慧，而没有帮助非洲获得专业化的科学知识”。这一言论旨在（ ）
A．批判殖民主义的遗产 B．说明殖民主义的双重影响
C．保护非洲的传统文化 D．探索非洲的自主发展道路
16．1954年联合国教科文组织通过《关于发生武装冲突时保护文化财产的公约》，要求缔约国保障、尊重文化财产，禁止将其用于军事目的或实施报复行动。1970年又通过了《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》，缔约国承认文化财产非法进出口和所有权非法转让是造成财产原主国文化遗产枯竭的主要原因之一。这体现了（ ）
A．文化遗产兼具普世性和民族性
B．世界各国都有保护文物的传统
C．国际法有效地维护了世界和平
D．联合国集体安全体制逐渐完善
二、材料题
17．阅读材料，完成下列要求。
材料一 秦汉统一之际，二十四节气融合盖天论说、刑德观念、阴阳学说等知识并最终定型，精准揭示了太阳视运动和阴阳气运行规律，被汉政府纳入历法。汉廷通过五郊迎气、律管候气等国家典祀强化其天道神圣性，将“奉顺时气”作为施政方略，刑赏、政令多有遵循。在官方推广下，节气广泛流布，塑造农事节律，指导医学理论构建与实践，为卦气说等学术思想提供理论资源。汉代利用二十四节气实现了对时序的统一，是国家大一统制度建设的现实诉求和重要环节，广泛影响了社会生产生活的运行节奏，至今仍发挥着重要的作用。
——摘编自王星光张帆《二十四节气的定型与汉代时序统一》
材料二 改革开放以来二十四节气保护与传承发展的主要事件
年份 主要事件
1998年 钟敬文主编《民俗学概论》出版，提出系统抢救、整理与研究二十四节气的学术主张
2006年 “农历二十四节气”列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录
2011年、2014年 九华立春祭、壮族霜降节、苗族赶秋等地方与民族节气民俗，相继列入二十四节气非遗扩展项目
2016年 联合国教科文组织将“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录
2017年至今 2017年二十四节气保护传承联盟成立；后续节气知识纳入义务教育课标，成为中华优秀传统文化传承重点项目
——摘编自文化和旅游部、联合国教科文组织相关史料及官方公告
(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉代二十四节气体系的特点，并分析其在汉代定型并得以推广的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出1998年以来在二十四节气传承与保护方面的创新之处，并分析其时代意义。
(3)综合上述材料并结合所学知识，就二十四节气从汉代定型到当代传承与保护，谈谈你的认识。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料 中国古代部分碑刻简介
名称（朝代） 简介
琅琊刻石（秦） 前半部用小篆记述秦始皇统一天下的功绩，后半部记述李斯请求秦二世在秦始皇刻石旁刻诏书的情况。现藏中国历史博物馆。
熹平石经（东汉） 中国历史上最早的官定儒家经典刻石。汉灵帝下令校正儒家经典著作，把儒家经典抄刻成石书，竖立于太学门前。残石分藏西安碑林博物馆等。
北魏曹望僖造像题记（北魏） 流失海外最著名刻石之一。记载北魏时期襄城将军曹望僖建造佛像并作发愿题记，书法精美。现藏于美国费城大学博物馆。
唐蕃会盟碑（唐） 用汉藏两种文字记述唐穆宗与吐蕃赞普结立舅甥之谊，订立友好盟约等事。立于拉萨大昭寺。
青阳乡约碑（明） 记载明代嘉靖年间，福建泉州府晋江县的青阳乡订立乡约及实施成效等内容。现立于青阳乡石鼓庙。
(1)根据材料并结合所学，分别指出琅琊刻石、熹平石经、唐蕃会盟碑反映的各朝代重大历史主题。
(2)根据材料并结合所学，概括中国古代碑刻的特点。
(3)根据材料并结合所学，并分析中国古代碑刻的史料价值。
19．阅读材料，完成下列要求。
材料 某学者的著作以“何谓中国”为核心主题，其目录节选如下，展现了对中国历史与文明的多维阐释。
编次 主题 核心篇目示例
第一编 历久弥新的中国 中为天下之大本；生生不息是中国；拥有独立主权的中国；谋求国际平等地位的中国
第二编 多元一体的中国 创造了中华文明的中国；各族群多元一体的中国；地理上乃至生态上的中国
第三编 人文化成的中国 以人为本的中国；礼仪之邦的中国；走向现代的文化中国
第四编 大一统的中国 构建了大一统国家治理制度体系的中国；百年来大一统国家成功再造的中国
选择材料中一种或多种角度，以“何谓中国”为主题，结合所学中国史知识进行阐述。（要求：明确列出阐释角度，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密。）
试卷第2页，共7页
《安徽合肥市六校联考2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题》参考答案
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 A D B B B A B B D B
题号 11 12 13 14 15 16
答案 B D D D A A
1．A
2．D
3．B
4．B
5．B
6．A
7．B
8．B
9．D
10．B
11．B
12．D
13．D
14．D
15．A
16．A
17．(1)特点：融合多种学术知识，理论完善并最终成型；揭示自然规律，具有科学性；官方主导，具有神圣性；与施政结合，服务于大一统；应用广泛，影响深远。
背景：秦汉大一统秩序的建立；天文历法体系的成熟；汉代儒学的发展；农业发展的现实需求。
(2)创新：学术引领，注重系统研究；纳入非遗，制度化保护；兼顾民族性与地域性；推动国际化传播；多方协同，建立传承联盟与教育机制。
时代意义：传承、保护传统文化，增强文化自信；促进民族交融，增强凝聚力；助力文明交流互鉴；培养文化认同；为生态文明建设提供借鉴。
(3)认识：二十四节气是多民族共享的文化遗产；是凝聚民族认同、提升文化软实力的重要载体；文化传承应融合当代生活；应结合时代发展实现创造性转化、创新性发展。
18．(1)历史主题：秦朝（琅琊刻石）：反映秦统一六国的宏大历史功绩，彰显秦朝中央集权制度确立、国家大一统局面形成的政治特征；同时体现秦代官方文书规范与小篆书法的文化特色，是秦朝强化国家认同、宣扬皇权至上的重要物证。东汉（熹平石经）：反映汉代儒学正统地位的进一步巩固，体现官方对儒家经典的统一校订与推广；契合汉代“独尊儒术”的文化政策；同时见证汉代太学发展与学术规范化进程。唐朝（唐蕃会盟碑）：反映唐代开明的民族政策，见证汉藏两族友好交往、和平共处的历史；体现唐朝与周边少数民族政权的友好盟约关系，凸显唐代多元一体的民族格局。
(2)特点：①历史悠久，贯穿多个主要封建朝代，延续性强；②内容题材多元，涵盖政治统一、民族关系、家族教化、基层治理等诸多领域；③兼具史料性与艺术性，部分碑刻书法价值突出。
(3)史料价值：①属于一手实物史料，可信度高，能够直接印证文献记载，弥补文献史料的缺失与不足，还原真实历史细节；②全方位覆盖古代政治、思想、民族、社会等层面，是研究中国古代大一统发展、民族交融、文化传承、基层治理的珍贵实物依据；③但是多数碑刻为官方纪功、家族颂德、宗教发愿类石刻，具有一定的主观性，需要和其他史料相互印证。
19．示例一
角度：生生不息是中国。
论题：中华文明具有生生不息的强大生命力。
论述：面对礼崩乐坏、列国纷争的社会变局，诸子百家围绕治国安邦提出多元主张，儒家思想经孔子、孟子阐发，又在汉代经董仲舒改造，融合阴阳五行、天人感应学说，确立为“独尊儒术”的官方思想，不仅构建了以“仁”“礼”为核心的价值体系，更成为维系大一统秩序与文化认同的精神内核，为中华文明的存续奠定了坚实的思想根基。
魏晋南北朝时期，北方少数民族入主中原，政权更迭频繁，战乱连绵，但各民族在冲突中交融互鉴，北魏孝文帝推行迁都洛阳、改汉姓、穿汉服、说汉语、与汉族通婚等全面汉化改革，同时沿用中原王朝的典章制度与儒家礼制，延续并发展了中原文明的制度与文化，让文明火种在动荡分裂的时代得以赓续传承。
宋元之际，面对辽夏金元等游牧民族政权的冲击，中原王朝虽历经政权更迭，但科举制度、儒家伦理、农耕文明的基本形态始终未曾断裂，程朱理学以儒家伦理为核心，融合佛道思想构建了新的儒学体系，强化了纲常伦理与文化认同，推动中华文明在传承中实现新的理论跃升，即便在少数民族建立的元王朝，统治者也推崇儒学、开设科举，延续了中华文明的文化传统。
小结：中华文明历经千年风雨仍生生不息，我们应传承文化根脉、立足时代创新，让古老文明在新时代焕发持久活力。
示例二
角度：各族群多元一体的中国。
论题：多元一体格局塑造了统一多民族国家的发展根基。
论述：春秋战国时期，中原华夏族群与周边戎狄蛮夷在频繁的交流、冲突与迁徙中逐步交融，华夏认同不断强化。秦汉大一统王朝建立后，通过设郡县、移民实边、开通丝绸之路等举措，将边疆族群纳入统一治理体系，形成了以华夏为核心、多民族共生的早期多元一体格局，为后世民族关系的发展奠定了基础。
魏晋南北朝时期，北方匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族大规模内迁，建立多个政权，在长期的战乱与交往中，各民族语言、习俗、制度深度互鉴。北魏孝文帝推行迁都洛阳、改汉姓、穿汉服、说汉语、与汉族通婚等全面汉化改革，推动了北方民族的深度交融，打破了族群壁垒，为隋唐大一统时代的民族大繁荣积蓄了力量。
宋元至明清时期，契丹、女真、蒙古、满洲等民族先后建立政权，辽的南北面官制、金的尊孔崇儒、元的行省制度与民族政策、清的改土归流与盟旗制度，既尊重了各民族的文化传统，又强化了中央对边疆的治理，推动了各民族在经济、文化上的深度融合，最终形成了各民族你中有我、我中有你、谁也离不开谁的多元一体格局，奠定了现代中国的疆域与民族基础。
小结：多元一体格局贯穿中国历史始终，我们应铸牢中华民族共同体意识，推动各民族共同繁荣发展，让多元一体的中华文明持续焕发活力。
示例三
角度：构建了大一统国家治理制度体系的中国。
论题：大一统国家治理体系塑造了中国古代国家的稳定与发展。
论述：秦汉时期，结束了春秋战国以来的分裂战乱，秦代确立皇帝制度、三公九卿制与郡县制，推行“书同文、车同轨、统一度量衡”，构建起中央集权的大一统治理框架；汉代承秦制并加以完善，通过推恩令削弱地方王国势力，设刺史监察地方，又“罢黜百家，独尊儒术”，实现了政治制度与思想文化的双重统一，奠定了大一统国家治理的基本范式。
隋唐时期，大一统治理体系走向成熟。中央创立三省六部制，分割相权、分工协作，提高了行政效率并强化了皇权；地方推行州县两级制，完善科举制度打破门阀垄断，为大一统王朝选拔了大量人才，同时通过完善均田制与租庸调制稳定社会经济，构建起制度完备、运行高效的治理体系，为隋唐盛世的出现提供了坚实保障。
明清时期，大一统国家治理体系进一步强化并走向顶峰。明代废除丞相制度、设立内阁，强化君主专制；清代设立军机处，实现皇权的高度集中，同时通过行省制度、改土归流、边疆将军辖区等措施，对辽阔疆域实施有效管辖，这套体系在维护国家统一、稳定社会秩序、整合多元族群中发挥了关键作用，成为古代中国长期稳定发展的制度根基。
小结：大一统治理体系贯穿中国古代始终，我们应汲取其制度智慧，推动国家治理体系和治理能力现代化，维护国家统一与长治久安。
答案第2页，共4页
答案第1页，共4页

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