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黑龙江哈尔滨市第七十三中学校2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的。
古希腊亚里士多德对戏剧进行了理论总结，写下了著名的《诗学》。他说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。”悲剧“最重要的是情节，即事件的安排……悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有性格，仍然不失为悲剧。”中国的戏曲理论，无论是明代的汤显祖还是清代的李渔，阐述的重点都是在演员的演技和唱腔方面，剧本的故事无不处于次要的位置。
这种理论上的差异，自然造就了舞台演出的分疆。
西方的戏剧注重情节，强调客观真实性。演员的演出力图逼真。苏联时期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演员在演出中放弃自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合剧情的客观真实性。他在排演莎士比亚的《奥赛罗》时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台：“船下要装小轮子。小轮子必须妥善地装上一层厚橡皮，使船能平稳地滑动……小船要十二个人推着走，用鼓风机向口袋里吹胀了气，以此形成翻滚的波浪……使用的槽是锡制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，摇槽时里面的水便会动荡，发出典型的威尼斯河水的冲击声。”舞台上一切的安排就是要把一个不容怀疑和增减的情节让观众接受。
中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不十分苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在摹仿现实的细节摹仿得惟妙惟肖的基础上，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看。如布莱希特看了梅兰芳表演的《打渔杀家》后写道：“他表演一位渔家少女怎样驾驶一叶小舟，她站立着摇着一支长不过膝的小桨，这就是驾驶小舟，但舞台上并没有小舟……观众这种感情是由演员的姿势引起的，正是这种姿势使得这场行船的戏获得名声。”中西舞台演出的不同，自然也造就了欣赏的异趣。
西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的。他们努力设身处地地沉浸到剧中去，做一个“事件过程”的偷窥者或目击者。在戏剧的剧场里，观众的神情始终是关注的，观众席上始终是寂静的，大家都在悄悄地“偷看”台上发生的“事件”。观众即使被“事件”触动，也不敢即席发声与伙伴交流，就像在现实中不敢打扰旁人的生活一样。走出剧场，他们感受的焦点在于，评判演员和情节“像”还是“不像”，反思自己“知”还是“不知”。如果“知”了就不再进剧场。西方戏剧以及类似样式的艺术，一般很难吸引没有偏爱的回客。
中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择。中国戏曲剧场中，名演员的折子戏（剧目中最能表现其演技的片断）专场往往比完整的戏曲故事演出更能吸引人。重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力：如青年演员能扮演老年；老年演员能扮演青年；男演员能扮演女人，如京剧的梅兰芳；女演员能扮演男人，如越剧的徐玉兰。
这种强调表现力而不重客观真实的舞台准则，是西方戏剧闻所未闻，不敢想象的。
（节编自陈伟《中国戏曲点燃布莱希特的理论火花》）
材料二：
清初画家笪重光在他的《画签》里一段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。”
中国舞台表演方式有独创性，我们愈来愈见到它的优越性。中国舞台上一般地不设置逼真的布景。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活。“实景清而空景现”，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。
这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。
做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又同时显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。中国的演员能用一两个极洗炼而又极典型的姿式，把时间、地点和特定情景表现出来。
（节选自宗白华《美学散步·中国艺术表现里的虚与实》，略有删减）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．古希腊的亚里士多德写的对戏剧进行理论总结的名著《诗学》，深刻地影响了后来的西方戏剧表演。
B．中国戏曲注重演员的表演，与西方的戏剧相比，中国的戏曲情节在客观真实性上远不如西方的戏剧。
C．材料一引用斯坦尼斯拉夫斯基排演《奥赛罗》的例子，是为了证明西方戏剧情节是不容怀疑和增减的。
D．多数西方观众看戏剧抱着认知的目的，关注的核心是演员和情节与客观现实的关系，收获的是“知性”。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．中国的戏曲的“逼真”是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，与客观现实没有什么关系。
B．因为中国观众看戏，主要是看演员的表演能力，所以老练的观众对那些最代表名演员表演能力的折子戏专场更有兴趣，百看不厌。
C．中国戏剧舞台上一般不会借助实物来布景，目的是不阻碍表演的集中和灵活，留出空虚来让人物充分地表现剧情，使剧中人和观众精神交流。
D．《画筌》里关于画面空间的理论，与中国戏曲舞台上空间处理的方式相通，这说明中国不同艺术之间有共同的特点。
3．结合材料内容，下列选项中最能支持中国戏剧舞台时空“虚实相生”观点的一项是（ ）
A．数声唱出千秋事，双手招来百万兵。
B．白雪阳春都妙句，高山流水自知音。
C．借虚事指点实事，托古人提醒今人。
D．三五步遍行天下，六七人百万雄兵。
4．请简要分析材料一的论证思路。
5．西方友人观看中国古代戏曲《窦娥冤》时，看到窦娥走向刑场的过程中，舞台上分明只是“窦娥”一个演员，却唱出“则被这枷扭的我左侧右偏，人拥的我前合后偃”的曲词，从而迷惑不解，对此你会做怎样的解释？请结合材料加以说明。
阅读下面的文字，完成下面小题。
大漠人家
红柯
老汉一大早就带着孙子上路了。老汉扛一把铁锹，孙子拎一个“鲜橙多”瓶子。两年前孩子的父亲从一百多里外的镇上带回一瓶真正的“鲜橙汁”，瓶口扎着尼龙绳子，爷爷连剪子都不用，爷爷的手跟熊爪一样轻轻一扒拉，就把尼龙绳子撕掉了，爷爷换上牛皮绳子。家里的牛呀狗呀都拴了一根皮绳子，牲畜和动物都挺喜欢这些皮绳子。有了皮绳子，它们就属于村子了，不用人看着，它们自己会回到村子里来。
爸爸妈妈从镇上回来看孩子。妈妈嘀咕：“该让他上学了，该让他用脑子了。”
“不是明年才上学吗？”爷爷的声音一下子就冷淡下来了。
“明年上小学，今年上学前班呀，都六岁了，城里的小孩两三岁就搞学前教育了。”
“我的孙子嘛，我也要搞学前教育。”
第二天一大早，爷爷带着孙子走出村子。
田野空荡荡的，玉米收了，棉花收了，葵花也收了，该翻的地翻过了，还有少量的玉米秆葵花秆孤零零地立在那里。土地的前方出现沙丘。太阳慢慢升起来，没有光，好像没有睡醒。爷爷去年就告诉过孩子，那是太阳离得太远。孩子一点也不觉得太阳远，孩子一直对爷爷的话保持怀疑。孩子好几次都在嘀咕：“明明是个窗户嘛。”沙丘上的太阳就像刚刚打开的窗户，好像是两个离开村庄穿过田野奔向沙丘的人打开的。他们家的麦地、玉米地、葵花地都在村庄周围，只有土豆远离田野。村庄和大地都还沉睡着，爷爷就把他喊醒了。
好多年以后孩子还能想起来，一老一少在黎明的苍穹下奔向太阳的情景，也就是在那天早晨，一双神奇的眼睛从孩子心灵深处一下子跃上苍穹之顶，俯视着大地上匆匆而过的老人和孩子。好多年以后，孩子才知道这是一个多么好的习惯。只有在苍穹之上往下看的时候，沙丘上的太阳就成了一扇打开的窗户。
爷爷说：“太阳离我们还远着呢。”
天亮了，他们到了地头。爷爷在地上挖一个坑，点上火，两三根干梭梭轰轰喷射火焰，驱赶寒气。梭梭是没有烟的，纯一色的火焰，就像地底下奔出的一股子岩浆。孩子守着火。爷爷开始挖土豆。轻轻一刨，沙土底下就滚出结实浑圆的土豆。孩子还记得第一颗土豆露出来时所散发的凉飕飕的带着土腥味的湿漉漉的芳香。爷爷是一把好手，不会伤着土豆的，可孩子还是强烈地感觉到土豆饱满的汁液。孩子被火烤得热烘烘的，鼻梁上都冒汗了，孩子的热手捉住一颗正在滚动的土豆，两只手才能抓住的一个大土豆，刚刚从土里挖出来还带着大地的野性，紧绷绷的，稍一松手它就会跑掉。孩子站在爷爷旁边，眼睛睁得大大的，看着爷爷把这些骄横无比的土豆一个个从大地深处牵出来，一堆一堆的，那种凉飕飕湿漉漉带着土腥味的芳香冲天而起，直上云霄。孩子连打几个喷嚏。爷爷让他去烤火。他蹲在火边。据说动物都怕火，包括狼虫虎豹这些猛畜都怕火，土豆也不例外。在爷爷的侧面，太阳一点点亮起来，那是一支一支从远方射来的箭，一下子扎在爷爷的背上，很快就扎满了爷爷的前胸后背，爷爷就像传说中的英雄，万箭穿身还在挥动手臂，躬着腰，毫不退让，太阳的金箭越来越密，快扎不进去了。爷爷还不住手，土豆一个一个滚出来，大地被掏空了。最后一颗土豆被掏出来的时候，大地长长嘘了一声就瘪下去了，彻底地松弛了。梭梭也燃尽了，没有火焰了，红彤彤的灰烬格铮铮响着一下子碎了，成了松软的火灰。爷爷把土豆埋进火灰里，一共埋了五个。土豆开始吱吱叫，土豆在使它的力气呢。土豆劲大着呢。火灰开始变暗。另一种芳香被唤醒了。孩子呀叫了一声，就朝沙丘奔去。烤熟了的土豆的芳香远远超过它们被挖出来的时候。孩子跑着跑着就停下来了，再怎么跑也跑不过眼睛。远方，天地相交的地方，土豆的芳香跟随潮水般的鸟群一样飞翔着呼啸着。
他们离开的时候又点一堆火，在火灰里埋了五个土豆。他们就回去了。
三天后，爷爷赶着车子运回了土豆。孩子一声不响地帮爷爷干活。孩子还检查了那个火堆，那些烤熟的土豆已经让人掏走了，换句话说已经让人吃掉了，再换句话说，已经到远方去了。孩子真希望大地上最遥远的人到这里来。这个大胆的想法让孩子难以自持，孩子跟发射火箭一样朝远方扔了一个土豆，扔出去以后，还傻傻地保持着投掷的动作，好像他就是一个威力无比的发射架，从准噶尔盆地深处向宇宙向太空发送最了不起的飞行器。
暮色逐渐笼盖大漠，孩子自己挖了一个坑，孩子自己捡柴火点了一堆火。不是爷爷用的干梭梭，是干牛粪。谁都知道干牛粪是大漠最好的柴火，过冬的大部分燃料靠干牛粪。孩子把土豆埋进牛粪的火灰里，孩子知道这是比火箭更遥远的一种发射，孩子完全跟一个大人一样从容自如地做这件事。做完了，拍拍手。
第二年秋天，也就是八月底吧，孩子离开爷爷去镇上上学。
爷爷——
村庄消失的时候，孩子流泪了，到底是个孩子，绷不住了。
在学校，孩子跟一个真正的男子汉一样，谁都不会轻视他，甚至包括老师。而且不是一般的老师，是北京来的大学生，正确的说法是来西部支援教育事业的志愿者。课讲得好，课外活动的时候还放电视，是大学生们带来的光碟。大漠深处的孩子们看到了故宫，看到了圆明园和长城。这些内容在课堂上要提问的。孩子第一个被叫起来了，事后想起来这个孩子是整个学校第一个回答北京老师提问的学生。孩子声音不大，但很清晰。
“北京太好了，就是太偏僻了。”
老师不敢相信，又问了一遍，学生们也瞪大眼睛，都以为答错了，可孩子清清楚楚地告诉大家。
“北京好，就是太偏僻。”
6．关于文中土豆部分的描写，下列说法不正确的一项是（ ）
A．土豆结实浑圆，散发着“凉飕飕的带着土腥味的湿漉漉的芳香”，作者从外形、气味等方面展示了土豆蓬勃的生命力。
B．朝阳如箭，扎满了爷爷的前胸后背，而他毫不退让，挥动着手臂继续劳动，作者用浪漫主义的笔法讴歌了劳动英雄。
C．土豆的芳香跟随鸟群飞翔呼啸，而孩子“跑着跑着就停下来”，发现“跑不过眼睛”，暗示着他即将离开大漠。
D．爷爷把土豆埋进梭梭火灰堆里，孩子把土豆埋进牛粪火灰里，虽然行为有差异，但体现了大漠人家的精神传承。
7．下列对文本内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（ ）
A．大漠人家的牛、狗等都拴着皮绳子，爷爷也给“鲜橙多”换上牛皮绳子，这表明他想让“鲜橙多”属于村子。
B．“好多年以后孩子还能想起……”的表达，采用时空倒叙写法，比较有新意。
C．小说结尾写孩子离开爷爷去镇上上学，并详述了在学校上课的情形，这和前文大漠人家的家庭争论形成照应。
D．小说情节是淡化的，似有若无，着力营造的是一种诗的意境，追求的是诗的氛围和生命的境界，是婉约的、柔美的诗化小说。
8．小说开头部分，爷爷说“也要搞学前教育”。请结合文本，概括并分析其学前教育的内容。
9．“北京好，就是太偏僻”，富含深意。请谈谈你的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡胜者，有以勇胜，有以智胜，有以德胜。胜勇必以智，胜智必以德。若觊小利徒挑敌之怒骄我军之气而轻进是为不胜。
（节选自《兵经百言》）
材料二：
及大举伐陈，以素为行军元帅，引舟师趣三硖。军至流头滩，陈将戚欣以青龙百余艘、屯兵数千人守狼尾滩，以遏军路。其地险峭，诸将患之。素曰：“胜负大计，在此一举。若昼日下船，彼则见我，滩流迅激，制不由人，则吾失其便。”乃以夜掩之，素亲率黄龙数千艘，衔枚而下，迟明而至，击之，欣败走。悉虏其众，劳而遣之，秋毫不犯，陈人大悦。素坐平乘大船，容貌雄伟，陈人望之惧曰：“清河公即江神也。”素虽有建立之策及平杨谅功，然特为帝所猜忌，外示殊礼，内情甚薄。素寝疾之日，帝每令名医诊候，赐以上药。然密问医人，恒恐不死。素又自知名位已极，不肯服药，每语弟约曰：“我岂须更活耶？”素贪冒财货，营求产业。东、西二京，居宅侈丽，朝毁夕复，营缮无已。爰及诸方都会处，邸店、水硙并利田宅以千百数，时议以此鄙之。子玄感嗣，别有传。诸子皆坐玄感诛死。
（节选自《隋书·杨素传》）
材料三：
战必胜、攻必取者，将之良能也。良将之所挟，亦曰智、勇而已。徒智而无勇，则遇勇而挫；徒勇而无智，则遇智而蹶。智足以役勇，勇足以济智，然后以战必胜，以攻必取，天下其孰能当之！昔者杨素之于隋，可谓一代之名将矣。而贺若弼评之，谓其特猛将耳，非所谓谋将也。甚哉！弼之过于自负而轻于议人也。隋自平陈之后，素已为统帅矣。其克敌斩将，攻策为多。既俘陈主，而江湖海岱群盗蜂起，大者数万，小者数千，而素专阃外之权，转战万里，穷越岭海，无向不灭。已而突厥犯塞，宗室称兵，而社稷危矣。素之授钺专征，其所摧陷者不可胜计，遂靖边氛，而清内难。然素之兵未尝小衄，隋功臣无与比肩者，其为烈亦至矣。而弼犹不以谋将处之，特曰猛而已。夫目之以猛，而不许之以谋，盖所谓徒勇而无智者矣。考素之功烈如此，苟其智之不逮，则凡所以决机取胜者，其谁之谋也？
（节选自何去非《何博士备论·杨素论》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
若觊A小利B徒C挑敌之怒D骄我军E之气F而轻进G是H为不胜。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．及，等到，成语有“过犹不及”，其中的“及”字意思与此不同。
B．“赐以上药”与《鸿门宴》中“樊哙侧其盾以撞”的“以”字用法不同。
C．烈，功业，与成语“遗芳余烈”的“烈”意思相同。
D．苟，如果，与《谏太宗十思疏》“终苟免而不怀仁”的“苟”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．杨素容貌雄伟，气度非凡，端坐大船之上，令陈人望而生畏，甚至被视作“江神”，威名震慑敌国。
B．杨素为一代名将，但贪图财货，广置田宅，生活奢侈，被当时人鄙薄，儿子杨玄感也受牵连而死。
C．何去非认为，良将必须智勇兼备，以智役勇，以勇济智，二者相辅相成方能战无不胜、所向无敌。
D．杨素克敌斩将，攻策颇多，功勋卓著，贺若弼却认为他只是猛将而非谋将，何去非对此并不认同。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然特为帝所猜忌，外示殊礼，内情甚薄。
（2）已而突厥犯塞，宗室称兵，而社稷危矣。
14．根据材料一，谈谈杨素伐陈的取胜之道。
三、古代诗歌阅读
阅读下面的唐诗，完成下面小题。
赠郑夫子鲂
孟郊
天地入胸臆，吁嗟生风雷。
文章得其微，物象由我裁。
宋玉逞大句，李白飞狂才。
苟非圣贤心，孰与造化该①。
勉矣郑夫子，骊珠今始胎②。
注：①该：完备。②骊珠：宝珠，传说出自骊龙颔下。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．开篇写“天地”“风雷”并非眼前实景，而是借此形象的表达自己的创作感受。
B．诗人用“大句”“狂才”之语，委婉的批评了宋玉、李白的恃才而狂放不羁。
C．结尾表达了对郑鲂的鼓励，用骊珠形容他的文才，对其无穷潜力充满期待。
D．作者以议论为诗，见解独到；运用比喻、对偶、夸张等手法将诗意表达的淋漓尽致。
16．作者在这首赠诗中谈及哪些创作经验？请结合全诗简要概括。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫在《登岳阳楼》中，写自己孤独无依、年老多病、漂泊江湖的凄凉处境的两句是“__________，__________”。
（2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，借用陈后主典故，叹六朝亡国悲恨接连不断的两句是“__________，__________”。
（3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，极写洞庭湖广阔浩渺，反衬词人渺小却洒脱的两句是“__________，__________”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成各题。
（1）方言俗语是与书面语言相对的地方口语。方言是全民语言的地方变体，俗语指通俗并广泛流行的定型语句。古人认为作诗“用字宜雅不宜俗，宜稳不宜险，宜秀不宜笨”，但许多大家 A ，以方言俗语入诗，从而使诗歌产生了独特的审美价值。
（2）其一曰表现情境。如宋代陈造《房陵》：“阴晴未敢卷帘看，苦雾濛濛鼻为酸。政使病余刚制酒，一杯要敌涝朝寒。”作者自注：“晨起雾久乃开，土人目曰‘涝朝’。”“涝朝”就是宋代房县方言。（ ）。其二曰打破常规。宋释惠洪《冷斋夜话》说：“句法欲老健有英气，其间用方俗言为妙。”数物为“个”，是为俗语，而杜诗屡用，如“峡口惊猿闻一个”“却绕井边添个个”。杜甫不用常规语，而用俗语，如异军突起，令人 B 。
（3）诗用方言俗语是有条件的。首先要提炼加工，将过于土俗的词语进行改造。钱锺书先生对“诚斋体”有精彩的评述：“杨万里对俗语常谈还是很势利的，并不平等看待、广泛吸收，而是只肯挑选牌子老、来头大的口语……他用的俗语都有出典，是白话里比较‘古雅’的部分。读者只看见他潇洒自由，不知道他这样谨严不马虎，好比一个老于事故的交际家，表面上豪爽好客，其实花钱待人都有分寸，这就像唐僧寒山的诗，看上去很通俗，而他自己夸口说‘我诗合典雅’，后来的学者也评价他的词句‘涉猎广博’。”其次要巧做安排。使用方言俗语也要考虑诗歌的不同体材。一些俗语常用于五七言古体，若能用于近体，则更见笔力。唐人《送戍客南归》有两句诗云：“莫渡汨罗水，回君忠孝肠。”“忠孝”一词是俗见之词，很少用于近体诗， C 作者使用了这个词， D 有汨罗的环境，谁也不会怀疑屈原的忠心。
（4）使用俗语有恢谐的意味，但也容易落入油滑。施蛰存说：“谐趣不是戏噱，一首诗，光有谐趣，还不易成为高格。”用方言俗语带来了谐趣，但情调要沉郁。如聂绀弩《挽雪峰》第二联：“天晴其奈君行早，人死何殊睡不醒。”“睡不醒”是大白话。第三联：“风雨频仍家国事，人琴一恸辈行情。”就很严肃了。
18．请在文中A、B处填入恰当的成语，在C、D处填入恰当的关联词语。
答：A ____________ B ____________ C ____________ D ____________
19．文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。
20．下列关于钱锺书评述部分的语言表达说法错误的一项是（ ）
A．“势利”是贬词褒用，强调杨万里对俗语常谈的使用有所区别，有选择性。
B．“牌子老、来头大”是人们常用的俗语，表达上显得自然亲切，生动活泼。
C．文中第三段多处使用双引号，其作用依次是强调、引用、引用、特定称谓。
D．钱锺书评价杨万里诗作时说“这就像唐僧寒山的诗”，没有使用比喻修辞。
21．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ）
A．采用方言俗语表现出这首诗独特的情境 B．这首诗采用方言俗语表现出独特的情境
C．独特的情境表现出这首诗采用方言俗语 D．采用方言俗语这首诗表现出独特的情境
22．柳宗元《渔翁》的最后一句用方言俗语“欸乃”模拟摇橹的声音，结合材料第（2）段内容，分析这一词语的独特审美价值。
材料：
渔翁
柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
马一浮先生有诗云：“已识乾坤大，犹怜草木青。”
有人说，“乾坤大”是人生的高远，“草木青”则是日常的平凡；有人说，“乾坤大”是家国的繁荣强盛，“草木青”则是个体的幸福尊严；也有人说，“乾坤大”是大数据时代一眼观天下的宏大，“草木青”则是海量数据后的众生具相。……
如何平衡两者的关系，考量着我们的格局与智慧。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
《黑龙江哈尔滨市第七十三中学校2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题》参考答案
1．C 2．D 3．A 4．①开篇直接提出西方戏剧与中国戏曲在理论上迥然有别的观点；②接着论述由于理论上的差异，造就了舞台演出的分疆；③再论述由于中西舞台表演的不同，造就了欣赏的异趣。全文在结构上纵向展开论证，由理论到演出再到观赏，层层递进。 5．①中国的戏曲注重把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，通过演员“窦娥”的表演表现出拥挤的场景。②中国戏曲重在看演员的能力，舞台上没有行人，观众的注意力更好地集中到演员“窦娥”身上。③中国戏曲舞台不重逼真的布景，重在剧中人和观众精神交流，观看时要重点关注演员“窦娥”传达出的情感。
6．C 7．D 8．①劳动教育，如早上带领孩子挖土豆；
②感恩教育，如离开时在火堆里埋下土豆留给陌生人。 9．①“北京好”，主要是指北京有宏伟建筑（故宫、圆明园），先进教育（支援西部教育），发达物质（光碟等），这是大漠缺少的事物。
②“太偏僻”，主要是指孩子的认知中，准噶尔盆地才是世界的中心；广阔的大漠，爷爷的教育引导，丰富的物产等，是北京所缺少的。
③作品通过极度矛盾的话语，赞扬了以爷爷为代表的大漠劳动人民的原始生活样态对孩子成长的影响。
10．BDG 11．D 12．B 13．（1）但他特别被皇帝猜忌，表面上给予特殊的礼遇，内心的情分却很淡薄。
（2）不久突厥侵犯边塞，宗室起兵造反，国家危急了。 14．①以智取胜：审时度势，避开白天行军被敌军察觉，选择夜间悄悄进军，借地利出奇制胜；②不贪小利、不轻率冒进：不逞一时之勇，不激怒敌军，不骄纵军心，沉稳谋划；③以德收服人心：俘虏敌军后安抚遣散，对百姓秋毫无犯，赢得陈地人心归附。
15．B 16．①胸怀宽广，包罗天地万象，方能写出如风雷般的文字。②抓住事物的细微特点，就可自由剪裁。③要像宋玉、李白那样敢于驰骋才思，才能有惊世之作。④要有圣贤之心，方能与自然融为一体，更好地感受、感知万物。
17． 亲朋无一字 老病有孤舟 叹门外楼头 悲恨相续 玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶
18． A 别出心裁（自出机杼/独具匠心/另辟蹊径） B 为之一振（拍案叫绝/啧啧称奇/耳目一新） C可是（但是） D因为 19．（1）把“事故”改为“世故”
（2）把“体材”改为“体裁”
（3）把“恢谐”改为“诙谐”
（4）把“戏噱”改为“戏谑” 20．C 21．B 22．①表现情境。“不见人”强调看不见渔翁，但突然传来摇橹声，表明渔翁驾着小船出发了。声音间接表现了人物的行为活动。（摇橹声和“山水绿”搭配，视听结合，以动衬静，更能表现景物清新、明丽、幽静的特点。）
②打破常规。古人强调作诗用字要典雅工稳，但柳宗元以拟声词入诗，语言表达有创意，更具特色。
23．
例文：
识乾坤之浩渺，怜草木之葱茏 “已识乾坤大，犹怜草木青”，马一浮先生的诗句为我们学子指引出人生的方向：既要仰望星空，探索乾坤的浩渺无垠；又要脚踏实地，怜惜草木的葱茏生机。
识乾坤之大，是胸怀天下的壮志豪情，是对未知世界的勇敢探索。古往今来，无数仁人志士以识乾坤之大为己任，为人类的进步和发展贡献出自己的力量。张衡夜观星象，改良浑天仪，开启了对宇宙奥秘的探索之门；哥白尼冲破束缚，提出“日心说”，让人类对宇宙的认识有了质的飞跃；麦哲伦率领船队完成环球航行，证明地球是圆的，拓展了人类的地理视野。他们不满足于眼前的方寸之地，而是将目光投向广阔的天地，以无畏的勇气和坚定的信念，去追寻真理的光芒。
对于我们青年学子来说，识乾坤之大就是要树立远大的理想和抱负，努力学习科学文化知识，为将来投身于国家建设和社会发展做好充分的准备。要关注世界动态，了解科技的前沿，培养开阔的视野，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的担当，书写新时代青年的辉煌篇章。
犹怜草木青，是悲天悯人的情怀，是对生命万物的尊重与关爱。一草一木，皆有生命；一花一叶，皆含深情。杜甫在“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宏愿中，也不忘“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的自然之美；王维在“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮阔里，仍能捕捉到“人闲桂花落，夜静春山空”的细微宁静。他们用细腻的笔触描绘着自然的美丽，用温暖的情怀呵护着世间的生灵。每一片绿叶、每一朵鲜花都在诉说着生命的活力。我们应该尊重它们的存在，用我们的行动诠释对生命和人性的敬畏，将这种怜爱之心延伸到社会的每一个角落。一个微笑、一句问候、一次伸手相助，都能让这个世界变得更加温暖和美好。
既识乾坤之浩渺，又怜草木之葱茏，二者相辅相成。识乾坤之大让我们有了更广阔的视野，有了更高的追求；而怜草木之青则让我们在追求的过程中不忘初心，保持一颗善良和温柔的心。只识乾坤之大而不怜草木之青，可能会变得虚浮、功利，失去对生命的尊重和关爱；只怜草木之青却不识乾坤的广阔大，可能会陷入狭隘和短视，不能为社会的进步和发展做出更大的贡献。
因此，我们要以识乾坤之眼，去看世界的精彩与宏大；以怜草木之心，去感受生命的温暖与美好。在人生的道路上，我们既要仰望星空，又要脚踏实地，用我们的智慧和爱心，书写属于我们的辉煌篇章！
答案第1页，共2页
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