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内蒙古自治区包头市昆都仑区2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
带上一把手枪，一箱子弹，穿越回冷兵器时代建功立业，不知多少人有过这样的梦想，不少以此为题材的网络小说长盛不衰。
不过，适应真正的穿越需要极高的技术含量。即使忽略掉皇阿玛戴手表、汉朝的椅子、唐朝的西红柿等细节，穿越更大的问题其实是语言——你们互相听不懂对方说的话。
残酷的事实是：穿越到清朝当格格、贝勒、贵妃，勉强能够圆梦；穿越回元明，古人多半会觉得你口音怪异，但还能大致听懂；穿越到唐朝以前就比较惨了——运气好点会被当作东国来客，由鸿胪寺接待后送去学习汉语；运气差的，也许会被当作外国奸细处理。一些人会想，那用文言文不就解决了？
这倒是个方案，不过很难操作-地道的文言文远非当下受过一般古文教育的中国人能写出的，古人平常更不会用文言文说话。哪怕完美习得了文言文的语法、词汇，也只能和小部分人笔谈，还是与外国来客无异。
更有甚者以为粤语是古汉语的活化石，是现代最接近古汉语的方言。所以只要用粤语，那么和古人对话时就能畅通无阻了。
那么，古人的读音究竟是怎样的？如何确定字词的古音？讲粤语真的就可以和古人“无缝衔接”了？
解释这些问题，要先从汉语的独特性质说起。与拼音文字不同，汉字很大程度上独立于语音-也就是说，语音的改变并不反映在文字上。这一特点不但让一般人对于语音的变化缺乏认识，为穿越增加困难，还给研究历史音变的专家增加了麻烦。古人并没有留下任何音频、视频，现代读音又受汉语语音复杂的历史变迁干扰，语言学者怎么就知道现代哪些字词的发音与古代相同，哪些不同呢？
第一，靠韵书。韵书大体相当于古代的字典，自然要标注读音，汉语韵书普遍采用反切法：将一个字的声母和韵母声调分拆，分别用其他字标注。举例来说，《大宋重修广韵》中“东”就被注为“德红切”-采用“德”的声母，“红”的韵母和声调。当然，要读懂反切法，必须先知道所用字的读音，在这一点上今人远远称不上清楚明白。不过，对反切注音的整理虽不能直接确立读音，但能得出当时语音系统的框架。
第二，靠汉字本身。汉字并非完全独立于语音，通过对大量形声字古今声旁的对比，可以获得一些线索。如“路”的声旁为“各”，普通话中两字的读音根本就不搭界，但古人会用“各”作“路”的声旁，说明在古代两字读音必然接近。
第三，诗文押韵。海、峙、茂、起、里、志，一眼看去，似乎没有什么联系，也几乎没有任何一种汉语方言可以使他们的读音完全押韵。可是在曹操《观沧海》一诗中，这六字押韵。整理诗词押韵的变化，也是研究古音的重要方向。
第四，外语和现代方言。外语主要指曾被大量翻译进汉语的语言，如佛教用语梵语和巴利语。家喻户晓的“夜叉／药叉”来源于梵语（yaksa），即可说明当年“夜／药”的读音很可能接近ya或yak，和现代汉语中的读音不同。
最后，还有些散见于文献中，并不系统的描写。如《吕氏春秋》中，东郭牙观察到齐桓公口型“呿而不唫”（开而不闭），成功判断出齐桓公“所言者‘莒’也”，由此将齐桓公和管仲谋划讨伐莒国的事泄露了出去；与之相反的是，今天的普通话呼“莒”的口型甚小。由此可以看出，古书中的类似描述可以帮助人们推断古音。
通过以上方法综合分析，我们可以回溯古代汉语的读音体系。
举例来说：“塔”来自巴利语（thupa），在《广韵》中为“吐盍切”，一般认为属于盍韵，而在现代方言粤语中读作taap，朝鲜汉字音读作（tap），综上所述，我们可以认为“塔”和同韵母的所有盍韵字（如榻、腊等字）在古代韵母非常有可能均为ap。
目前，学界普遍以《切韵》《广韵》等书中记录的语音作为中古汉语基准，复原可信度已经相当之高。
以此来对照，粤语是否就符合汉字古代的读音呢？广东人就可以顺利穿越到唐朝，交流无碍？遗憾的是，这是个彻头彻尾的幻想，没有一丁点儿可信的成分。
（摘编自郑子宁《东言西语》）
材料二：
根据古汉语学者的研究，古代汉语的发音大致经过三个时期的变化，分别是上古音、中古音和近代音。上古音是指周秦两汉时期的汉语发音；中古音是指隋唐宋时期的汉语发音；近代音是指元明时期的汉语发音（关于古汉语的发音分期，学界存在不同的观点，此处只采用这种较为广泛的说法）。这三种发音之间的差距非常大，和现代汉语的发音更是天壤之别。很重要的一个原因就是历史上北方游牧民族不断南迁，他们讲的语言与中原汉语融合，使得汉语发音发生了重大变化。那种感觉，就像今天外国人说汉语一样。古汉语语音的三个历史分期，被两个时间段所连接，这两个时间段，恰恰是北方游牧民族大规模南迁的时代，即南北朝时期和宋元时期。
语言学家认为，今天的多种南方方言保留了一些古汉语的发音，因为他们的祖先原是中原汉人，后向南迁徙，就把中原的古汉语发音带到了南方，至今还残存一些，而现今的普通话来自北方方言。历经上千年的民族融合，发音和古代汉语相去甚远。比如，古汉语发音中有入声，在今天的普通话四个声调中已经没有了，但是在粤语里依然还有，最厉害的是闽南语，里面居然还保留着一些上古音，简直是“古汉语的活化石”。这也解释了闽南语为什么那么难学
（摘编自王磊《古代人的衣食住行》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一指出汉字很大程度上独立于语音，一般人难以察觉语音的历史变化，也给研究历史音变的专家带来了困难。
B．材料一以“路”和“各”为例，说明形声字的声旁可以为古音研究提供线索，这也表明汉字并非完全独立于语音。
C．材料二认为，“北民南迁”是古汉语发音发生重大变化的重要原因，这解释了为何普通话与古汉语发音相去甚远。
D．材料二申明了作者的观点——南方方言在一定程度上保留了古汉语的发音特征，这与历经上千年的民族融合有关。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．即使一个人完美掌握了文言文的语法和词汇，穿越回古代后也只能与小部分人笔谈，这说明文言文并非古代的日常口语。
B．梵语中的“y ksa”被译为“夜叉”或者“药叉”，据此可以推断“夜”和“药”在古代的读音可能相同或相近。
C．古汉语发音的三个历史分期被两个北民南迁的时间段连接，这表明古汉语发音的变化只能发生在南北朝和宋元两个时期。
D．今天的普通话中没有入声，而粤语保留了入声，据此推断，入声的消失与北方民族融合导致的语音变化有一定关联。
3．下列对统编教材古诗文内容的分析，最能佐证材料一中“诗文押韵是研究古音的重要方向”这一观点的一项是（ ）
A．学习《短歌行》时发现，“青青子衿，悠悠我心”化用了《诗经》的成句，体现了作者对古典韵文的继承。
B．学习《登高》时注意到，“回”“来”“台”“杯”等字是格律诗的韵脚，但在现代普通话中读音有所差异。
C．学习《劝学》时发现，“君子生非异也”中的“生”通“性”，这说明在古代“生”与“性”的读音可能相近。
D．学习《声声慢》时体会到，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”连续使用叠词，营造出独特的音韵效果。
4．材料一开头以“穿越”这一话题展开论证，请简析这一开头方式的论证效果。
5．材料一介绍了研究古音的多种方法，材料二介绍了古汉语发音的三个历史分期。请根据这两则材料，分别判断以下三位“穿越者”能否与当地人顺利交流，并说明理由。
穿越者 穿越目的地 穿越者自身情况
甲 唐朝长安 只会说普通话
乙 汉朝洛阳 会说闽南语
丙 元朝大都 只会说普通话
阅读下面的文字，完成6-9题。
静（节选）
沈从文
黄昏时，岳阳地方像一锅沸了的水，喧嚣声音在空中激荡，从上游押送来的几只盐船，正在城边卸货。一个十五岁的女孩子岳珉，同她的六岁小妹，一同在窗边向外眺望。
她们所住的房子，是一个预备移民迁川的人的房产。房主人已乘了最后一班船下行，把这所房子暂时借给几个同乡避难居住。
窗前是一条长长的河街，街上有无数小铺子，卖杂货的，卖草药的，还有打铁的。这时节，打铁铺炉火正旺，叮当声不绝于耳。街上人很多，挑担子的，推独轮车的，都显得匆忙。
岳珉的眼睛，却总是不由自主地往上游望去。她是在等待一只船，那只船载着她的父亲和哥哥。父亲是一个做官的，因为性情耿直，得罪了上司，被免了职，带着哥哥回乡下料理田产，顺便想在那边找个安身的地方。兵荒马乱，信也断了，只听说那边也在闹土匪。母亲病在床上，整天不说一句话，只是望着天花板流泪。
“大姐，你看那鸽子！”小妹指着远处屋檐下的一只白鸽子。
岳珉看过去，那鸽子正歪着头，用一只眼睛瞅着她们。过了一会儿，它扑棱一下飞走了，飞得很高，在铅灰色的天空里画了一个圈，又落在对面一个荒废了的城隍庙的瓦脊上。
小妹拍手笑。岳珉却没有笑。她心里很乱。她想，父亲如果来了信，或者是回来了，母亲一定会好起来的。可是这日子，一天天过去，连个影子也没有。
河街上，一个卖冰糖葫芦的小贩敲着竹梆子走过去了。那单调的“笃，笃，笃”的声音，这天夜里，听起来格外凄清。
“小妹，进来吧，外面风大。”
小妹不肯动，指着河边：“大姐，船！”
岳珉顺着她指的方向看去，果然，一只挂着破烂帆篷的小船，正从下游摇上来。船舷上趴着几个人，一动不动，像是死了一样。船越来越近，岳珉的心跳得厉害。她睁大了眼睛，想辨认出父亲的身影。
然而那船并没有靠岸，只是缓缓地向上游移去。船上的人，没有一个回头。
岳珉觉得全身都冷透了。她把小妹拉进屋里，关上了窗。屋子里光线暗淡，母亲在里屋轻轻咳嗽了一声。岳珉走到床边，握住母亲枯瘦的手，想说几句安慰的话，喉咙却像被什么堵住了。
天色完全黑下来了。远处不知谁家在办丧事，传来一阵呜呜咽咽的唢呐声。岳珉坐在黑暗里，听着这声音，眼泪止不住地流了下来。她不知道明天会是什么样子，也不知道父亲和哥哥究竟在哪里。
（写于1934年，有删改）
文本二：
咀华集·边城（节选）
李健吾
我说从文先生便是这样一个渐渐走向自觉的艺术的小说家。有些人的作品叫我们看人生，有些人的作品叫我们味人生。他的作品不求剧烈，不求西洋现代小说的繁复技巧，他只是用着朴素的文字，把人事记录下来，他不是在写一个故事，他是在创造一个世界，一个“安静”的世界。
在这个世界里，人物的心理活动往往比外部事件更重要。外界的动乱，到了他的笔下，往往化为人物内心的波澜。这是一种极高的境界：用最平静的笔触，去写最惊心动魄的灾难。读者读到的不再是新闻纸上的战报，而是活生生的人，在命运面前的那种无言的战栗。
6．关于文本一中岳珉的形象，下列说法不正确的一项是（ ）
A．岳珉不断向“上游”眺望，因为她知道父亲将从上游归来，这一细节表明她的等待有着具体的方向与期盼的对象，而非茫然的守望。
B．岳珉想安慰母亲，“喉咙却像被什么堵住了”，这与《边城》中翠翠面对黄昏时“心中有些薄薄的凄凉”相似，都是少女在成长中遭遇不可名状的哀愁而无法言说的表现。
C．小说结尾岳珉坐在黑暗里流泪，向外的姿态逐一关闭，唯余沉默的承受。这泪水不是崩溃，而是面对命运时无言却不麻木的回答。
D．岳珉“把小妹拉进屋里，关上了窗”这一细节可以感受到她日复一日空等中的失望，她需要关上窗，才有力气转身去握母亲的手。
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本一开头将黄昏时的岳阳比作“一锅沸了的水”，既写出了城市的喧嚣，也反衬出岳珉姐妹身处乱世内心的孤寂与焦灼。
B．文本一中“打铁声”“梆子声”“唢呐声”等听觉意象勾勒河街声景，与岳珉的心理构成呼应，将个体之悲融入外界声响之中。
C．文本二指出沈从文的小说“不求剧烈”，这并不意味着内容的平淡，而是指作者在艺术处理上克制、含蓄，重在内在张力。
D．文本二提到沈从文对战争的书写方式——他不铺写战事场面，而是将宏大历史转化为人物内心的波澜，使读者从事件的旁观者变为命运的见证者。
8．请根据《茶馆》《阿Q正传》《边城》的语言风格，判断下面三个文段分别出自哪位作家之手，并结合文本简要说明理由。
文段甲：
这是三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家；因为有学问，所以又有些遗老的臭味。他有十多本金圣叹批评的《三国志》，时常坐着一个字一个字地读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。
（有删改）
文段乙：
黄昏里，街上各处飞着小小的蝙蝠。望到天上的云，同归巢还家的老鸪，背了小孩子们到门前站定了的女人们，一面摇动背上的孩子，一面总轻轻地唱着忧郁凄凉的歌，娱悦到心上的寂寞。
“爸爸晚上回来了，回来了，因为老鸪一到晚上也回来了！”
爸爸没有回来。有些爸爸早已不在这世界上了，但并没有信来。
（有删改）
文段丙：
拉车的小崔，赤着背出来进去的乱晃。今天没法出车，而家里没有一粒米。晃了几次，他凑到李老夫妇的跟前：“四奶奶！您老儿还得行行好哇！”
（有删改）
9．小说以“静”为题、意蕴丰富。请结合文本一和文本二，分析标题“静”的多层含义。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
（节选自欧阳修《五代史·伶官传序》）
材料二：
桀作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人。伊尹知天命之至，举觞而告桀曰：“君王不听臣之言，亡无日矣。”桀拍然而作，哑然而笑曰：“子何妖言！吾有天下，如天之有日也，日有亡乎？日亡，吾亦亡矣。”于是接履而趣，遂适汤。汤立为相，故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。
卫灵公以天寒凿池，宛春谏曰：“天寒起役，恐伤民。”公曰：“天寒乎？”宛春曰：“君衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。今民衣弊不补履决不苴君则不寒民诚寒矣。”公曰：“善。”令罢役。左右谏曰：“君凿池不知天寒，以宛春知而罢役，是德归宛春，怨归于君。”公曰：“不然。宛春，鲁国之匹夫，吾举之，民未有见焉。今将令民以此见之。且春也有善，寡人有春之善，非寡人之善与？”灵公论宛春，可谓知君之道矣。
齐宣王为大室，大益百亩，堂上三百户。以齐国之大具之，三年而未能成，群臣莫敢谏者。香居问宣王曰：“荆王释先王之礼乐而为淫乐，敢问荆邦为有主乎？”王曰：“为无主。”“敢问荆邦为有臣乎？”王曰：“为无臣。”居曰：“今王为大室，三年不能成，而群臣莫敢谏者，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”香居曰：“臣请避矣。”趋而出。王曰：“香子留，何谏寡人之晚也！”遽召尚书曰：“书之：寡人不肖，好为大室，香子止寡人也。”
赵襄子饮酒五日五夜，不废酒，谓侍者曰：“我诚邦士也。夫饮酒五日五夜矣，而殊不病。”优莫曰：“君勉之，不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。”襄子惧，谓优莫曰：“然则吾亡乎？”优莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀、纣之亡也，遇汤、武。今天下尽桀也，而君纣也。桀、纣并世，焉能相亡？然亦殆矣。”
（节选自刘向《新序·刺奢》）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今民A衣弊B不补C履D决不苴E君F则不寒G民诚H寒矣。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．举：全、整个。与材料二“吾举之，民未有见焉”中的“举”意义相同。
B．殚：竭尽、耗尽。与成语“殚精竭虑”中的“殚”意义相同。
C．是以：因此。与《陈情表》“是以区区不敢废远”中的“是以”意义相同。
D．趋：小步快走。“趋”是古代臣子拜见君王时的一种礼仪，以此表示恭敬顺从。
12．下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．伊尹直言劝谏，指出不听劝告将很快灭亡，夏桀却以“日亡吾亦亡”的比喻傲慢回应。
B．宛春对比君主与百姓的冷暖处境劝谏卫灵公，灵公接受谏言并表达出了对宛春的信心。
C．香居通过“归谬法”使齐宣王自认“无臣”，宣王自责“不肖”，并让官员记录下来。
D．优莫以纣王饮酒七日警示赵襄子，并预言赵襄子如果继续放纵，必将像桀纣一样灭亡。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
（2）汤立为相，故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。
14．以材料二的相关内容为素材，依照上下文的内容，补充下面文段。
唐太宗曾言：“以人为镜，可以明得失”。君王之过，不在于犯错，而在于是否能以贤臣为镜、及时改过。秦王嬴政以李斯为镜，收回逐客令，重用外来人才，赓续帝国辉煌；卫灵公以宛春为镜，体察民情停止寒冬劳役，体恤民心稳固朝政；齐宣王以香居为镜，幡然醒悟停建奢殿，自省过错铭记教训。反观后唐庄宗李存勖，重用伶人，赏罚失度，拒听宰相郭崇韬之谏，朝纲败坏，最终众叛亲离，身死国灭；_______________。可见，虚心纳谏则兴，拒听忠言则亡。
三、古代诗歌阅读
阅读下面两首诗，完成下面小题。
临安春雨初霁
陆游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
绝句
志南
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．陆诗首联以“薄似纱”写世态，又以“谁令”发问，看似自怨，实含对朝廷不用己的愤懑。
B．陆诗颈联写“作草”“分茶”，看似闲适雅致，实则是诗人壮志难酬、被迫赋闲的无奈之举。
C．陆诗尾联以“素衣”自喻清白、“风尘”喻京城污浊，表达了诗人决意辞官归乡、不再涉足仕途的坚定态度。
D．志南诗“杖藜扶我过桥东”将藜杖拟人化，写出了老僧虽需杖扶却不减赏春之兴的洒脱。
16．两首诗都写到了“杏花雨”与“春日风物”，但景与情的关系截然不同。请结合诗句简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《归去来兮辞》中陶渊明借“_______，_______”将傲世之志与安贫之乐融于陋室生活中。
（2）《书愤》中陆游借诸葛亮的典故，表明自己爱国热情至死不移的诗句是“_______，_______”。
（3）玉文化已经渗透到中华民族的血液中，古代文人也常常以“玉”的意象入诗词，如“_______，_______”。
五、整本书阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》的现代传承与经典衍生，是教考衔接的重要载体，也是高考论述类文本命题的重要素材来源。①随着时代的发展，《红楼梦》的传播形式不断创新，②其文化内涵也在不断赋予新的时代解读，③这种“经典活化”的过程，④既让《红楼梦》走进了更多人的生活，也为高考命题提供了丰富的角度。
从传播形式来看，《红楼梦》已形成多元化的传播格局，突破了传统的文本传播与影视改编，呈现出“经典与现代融合”的特点。例如，央视87版《红楼梦》电视剧成为经典，新版《红楼梦》在尊重原著的基础上，融入现代影视制作技术，让经典焕发新的活力；网络上的“红楼梦解读”短视频、播客，以通俗的语言、新颖的视角，解读文本中的人物、情节与文化内涵，使传统文化不再是（ ）的古典符号，吸引了大量青年观众；一些文创产品将《红楼梦》中的人物、场景、诗词融入设计，如黛玉葬花书签、大观园模型、诗词折扇等，让经典文化走进日常生活；校园里的《红楼梦》话剧、诗词朗诵会，让学生通过实践，深化对经典的理解与传承。 ，与教材“拓展延伸”的教学要求相契合，也为高考论述类文本提供了丰富的命题素材——高考可能会围绕《红楼梦》的现代传播、经典活化、文创开发等话题设置试题，考查学生的文本理解与探究能力。
从文化内涵的时代解读来看，《红楼梦》中的诸多文化元素与人文精神，与当代社会的价值追求高度契合。《红楼梦》中“以人为本”的人性关怀，与当代社会“尊重个性、关爱他人”的理念相呼应；其“天人合一”的审美理念，与当代社会“绿色发展、人与自然和谐共生”的理念相契合；其蕴含的古典诗词、园林艺术等文化元素，是中华优秀传统文化传承的重要载体，对当代文化建设具有重要指导意义。例如，当代青年可以从《红楼梦》的古典诗词中汲取文学养分，提升文学素养；从大观园的园林艺术中感受中国传统审美，培养审美能力；从人物形象的命运中，思考人性的复杂与美好，树立正确的人生观、价值观。
高考论述类文本对《红楼梦》衍生拓展内容的考查，始终坚持“尊重原著、立足教材、注重思辨”的原则。试题设置既会考查学生对教材选篇核心内容、文化元素的掌握，也会对学生《红楼梦》现代传播、时代价值理解进行考查；对学生的文本解读能力、逻辑推理能力考查，考查学生的文化传承能力、迁移运用能力。这种考查方式，既贴合教考衔接的要求，又能落实“文化传承与理解”的语文核心素养，引导学生重视经典、传承经典。
（节选自《立足教材<红楼梦>选篇，拓展延伸》）
18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19．下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．这种传播形式呈现多元化的格局
B．这种多元化的传播形式
C．传播形式的多元化这一格局
D．多元化传播格局的这种特点
20．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A．束之高阁 B．遥不可及 C．敬而远之 D．无人问津
21．文中画波浪线的部分是散句，请将其改写为整句，并简要分析改写后整句的表达效果。
22．“经典活化”是本文的核心概念。请根据文章内容，从“传播形式”和“文化内涵”两个角度，各写一个问句，作为探究“经典活化”的媒体公众号内容提要。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说：“人最怕的不是走错路，而是走着走着，忘了自己为什么出发。”也有人说：“人最怕的不是忘了出发的理由，而是抱着旧的理由不肯换一条。”
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．D 2．C 3．B 4．①以“穿越”这一大众熟悉的话题切入，生动有趣，吸引读者阅读兴趣；
②引出“语言障碍”这一核心问题，使论证更具代入感，拉近了学术话题与普通读者的距离；
③为后文探讨古音复原方法作铺垫，起到了由浅入深的论证效果。 5．穿越者 能否交流 理由
甲（唐朝长安，说普通话） 不能 普通话属于北方方言，历经千年民族融合，发音与中古音（隋唐）相差甚远，唐代人听不懂现代普通话。
乙（汉朝洛阳，说闽南语） 不能完全交流 闽南语保留部分上古音，但汉朝属于上古音时期，且现代闽南语也历经演变，不可能与汉代人完全畅通交流。
丙（元朝大都，说普通话） 可能大致能听懂 元朝属于近代音时期，普通话的源头——北方官话已开始形成，虽然仍有差异，但应比唐朝更接近，可进行基本交流。
5．解题思路是匹配时代音系＋比对方言差异。需先定位对应朝代所属古音分期，再结合普通话、闽南语的语音演变特点，逐一判断交流可行性，结合材料依据简明说理。
第一步，定位分期：明确汉、唐、元分别对应上古音、中古音、近代音三个语音阶段。
第二步，比对语音差异：结合民族融合影响、方言演变规律，判断现代口音与各时代古音的贴合度。
第三步，分点作答：依次判定三位穿越者的交流情况，依托材料音变规律，给出对应依据，保证判断准确、理由贴合文本。
6．D 7．A 8．文段 作者 判断理由
甲 鲁迅（《阿Q正传》） 语言带有讽刺与夸张，如“出色人物兼学问家”“遗老的臭味”，充满对封建遗老迂腐的批判。
乙 沈从文（《边城》） 语言诗意、柔和，描写黄昏、歌声、孩子的等待，充满湘西乡土气息和忧郁的美感。
丙 老舍（《茶馆》） 语言口语化、市井化，如“您老儿还得行行好哇！”，充满老北京底层市民的生活气息。 9．①环境的静：小说中虽有河街喧嚣、打铁声、梆子声，但这些声响反衬出战时背景下空间的凝滞，形成“以动写静”的艺术效果，烘托出岳珉内心深处的孤寂与压抑。
②个体外在的静：岳珉面对兵荒马乱、父亲杳无音信、母亲病重，内心充满焦虑与无助，但她沉默地承受，外在的平静与内心的波澜形成对比。
③时代的静：文本二指出沈从文“创造一个‘安静’的世界”，小说虽写战乱背景，却不直接描写战争，而是通过人物内心的细腻刻画，使宏大历史在“静”中沉淀，形成一种克制而深沉的艺术境界。
9．探究标题意蕴，需遵循由浅入深的逻辑，结合环境、人物、艺术与时代主旨综合分析。
表层环境与反衬：抓取文中喧嚣的市井声（打铁、梆子、唢呐），依托以动衬静的手法，分析动荡环境下人物生存空间的压抑与凝滞。
人物心境与反差：结合岳珉在乱世中等待亲人、隐忍负重的处境，辨析其外在沉默与内心巨澜的反差，解读“静”作为生命韧劲的精神内核。
艺术手法与时代隐喻：结合文本二“用最平静的笔触，去写最惊心动魄的灾难”的创作理念，分析作者如何通过克制的叙事，将宏大的战争创伤沉淀于“静”中，挖掘标题独特的艺术张力与时代悲悯。
10．CEG 11．A 12．D 13．（1）祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的智勇也往往被他所溺爱的事物所困扰。
（2）商汤立伊尹为相，因此伊尹离开夏朝到了殷商，殷商兴盛而夏朝灭亡。 14．示例：夏桀不以伊尹为镜，拒听忠言骄奢纵欲，劳民伤财最终身死国灭，为天下笑。
【参考译文】
材料一：
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，全天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。人生的祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的智勇也往往被他所溺爱的事物所困扰，难道只有伶人才如此吗？
材料二：
夏桀修筑瑶台，竭尽了民力，耗尽了百姓的钱财，造出酒池、糟堤，放纵于靡靡之音的享乐，一通鼓响就有三千人像牛一样俯身凑到酒池边饮酒。伊尹知道天命已经归属商汤，举起酒杯对夏桀说：“大王要是不听我的劝告，灭亡的日子没多久了。”夏桀拍着手站起来，笑着说：“你这是多么妖妄的言论！我拥有天下，就像上天拥有太阳，太阳难道会灭亡吗？太阳灭亡了，我才会灭亡。”于是伊尹提着鞋快步离开，随即前往商汤的领地。商汤任命伊尹为相，因此伊尹离开夏朝到殷地为官，殷得以称王天下而夏朝灭亡。
卫灵公在天寒的时候要凿挖水池，宛春劝谏说：“天寒时征发劳役，恐怕会伤害百姓。”灵公说：“天冷吗？”宛春说：“您穿着狐皮裘，坐着熊皮席，屋角还有炉灶，因此不觉得冷。如今百姓衣服破旧不得缝补，鞋子坏了不得编织，您不觉得寒冷，百姓是真的寒冷啊。”灵公说：“说得好。”下令停止劳役。身边的近臣劝谏说：“大王凿池不知道天寒，因为知晓天寒的宛春就停止劳役，这样恩德都归宛春，怨恨却归到您身上了。”灵公说：“不是这样的。宛春本是鲁国的一个普通百姓，我提拔了他，百姓还不了解他的贤能。现在要让百姓通过这件事看到他的贤德。况且宛春有善行，我所举荐的宛春的善行，不就是我的善行吗？”卫灵公评议宛春这件事，可以说是懂得为君之道了。
齐宣王修建一座大宫殿，规模大到占地百亩，堂上设置三百座门。凭借齐国这样的大国来筹备修建，三年都没能建成，群臣没有谁敢劝谏。香居问宣王说：“荆王放弃先王的礼乐，去做放纵的享乐，请问荆国还算得上有贤明君主吗？”宣王说：“算不上有贤君。”香居又问：“那荆国还算得上有贤良臣子吗？”宣王说：“算不上有贤臣。”香居说：“现在大王修建大宫殿，三年都没能建成，群臣没有谁敢劝谏，请问大王还算得上有贤臣吗？”宣王说：“算不上有贤臣。”香居说：“我请求退下离开了。”说完快步走出。宣王说：“香先生留步，为什么这么晚才来劝谏我呢！”立刻召来史官说：“记录下来：我品行不好，喜好修建大宫殿，是香先生阻止了我的过错。”
赵襄子饮酒，连喝五天五夜都不停止，对身边的侍者说：“我真算得上是国中杰出的人士了，连喝五天五夜酒，都一点不觉得疲惫。”优莫说：“您继续努力吧，只差两天就赶上商纣了。商纣连喝七天七夜，现在您已经喝了五天。”襄子害怕了，对优莫说：“既然这样，那我会灭亡吗？”优莫说：“不会灭亡。”襄子说：“只差两天就赶上商纣了，不灭亡还等什么呢？”优莫说：“夏桀、商纣之所以灭亡，是因为他们遇到了商汤、周武王。如今天下的君主都像夏桀，而您像商纣，桀、纣同时在世，谁又能灭掉谁呢？不过也已经很危险了。”
15．C 16．①陆游诗中“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，以春雨杏花写江南春景，但全诗基调是“世味薄似纱”的世态炎凉和“客京华”的羁旅闲愁，是以乐景写哀情——春景越是明媚，越反衬出诗人报国无门、被迫闲居的落寞。
②志南诗中“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，直接描绘杏花春雨、杨柳和风的温柔可爱，诗人与自然融为一体，表达了对春日美景的喜爱与出游的愉悦，是以景写喜，情景交融，充满闲适之乐。
17． 倚南窗以寄傲 审容膝之易安 出师一表真名世 千载谁堪伯仲间 沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟（昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑/洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶）
18．② “其文化内涵也在不断赋予新的时代解读”改为：“其文化内涵也在不断被赋予新的时代解读”或“人们也在不断赋予其新的时代解读”。
③ “这种‘经典活化’的过程”与后文衔接不当，改为：“‘经典活化’的过程，既让《红楼梦》走进了更多人的生活，也为高考命题提供了丰富的角度。” 19．B 20．C 21．改写为整句：试题设置既会考查学生对教材选篇核心内容、文化元素的掌握，又会考查学生对《红楼梦》现代传播、时代价值的理解；既会考查学生的文本解读能力、逻辑推理能力，又会考查学生的文化传承能力、迁移运用能力。
效果：改写后句式整齐，节奏感强，层次清晰，增强了论述的气势和说服力。 22．传播形式角度：《红楼梦》的影视改编、短视频解读、文创产品等“经典活化”形式，如何让传统文化走进当代生活？
文化内涵角度：《红楼梦》中“以人为本”“天人合一”等文化元素，如何与当代社会价值相呼应，实现“经典活化”？
19．横线前文段重点介绍《红楼梦》影视、短视频、文创、校园活动等多元化传播形式，横线后衔接契合“教学要求”“提供了丰富的命题素材”。所选句子需要承接前文核心话题“多元化传播形式”，并引出下文与“教学要求相契合”。
A.重点在“多元化的格局”，仅总结上文，未能很好地引出下文。
B.“这种多元化的传播形式”既承接前文“多元化的传播格局”，又引出后文“与教材拓展延伸的教学要求相契合”，衔接最自然。
CD.中心词为“格局”“特点”，偏离前文主体。
故选B。
20．语境为新媒体传播让古典文化不再脱离大众。
A.束之高阁：把东西捆起来，放在高高的架子上；指弃置不用或置之不理。符合传统文化脱离大众的状态。
B.遥不可及：形容非常遥远，根本到达不了。贴合古典文化的疏离感。
C.敬而远之：指表面上表示尊敬却不愿接近，多用于形容对心术不正或城府深者保持距离的态度。语境不符。
D.无人问津：比喻没有人前来探问、尝试或购买。契合传统古典符号小众、冷门的特点。
故选C。
21．首先，梳理原句句式，找出合适的标准句式。整体上，前后两个分句句式均可以采用“既会考查……又会考查……”的对称排比句式。句子内部，可将“考查学生对教材选篇核心内容、文化元素的掌握”作为参考句式，其它三个分句均以此为标准进行修改，即改为“考查学生对《红楼梦》现代传播、时代价值的理解”“考查学生的文本解读能力、逻辑推理能力”“考查学生的文化传承能力、迁移运用能力”。
其次，分析效果，整句句式整齐对称，节奏明快、朗朗上口，相比松散的散句，层次更加清晰。
22．第一步，明确核心限定，两个问句必须围绕“经典活化”，且严格区分两个角度，不能交叉混杂。传播形式角度，可提炼原文“影视改编”“短视频”“文创”、“校园”活动等现代传播方式，设问聚焦现代传播如何激活传统经典；文化内涵角度，可提取原文“以人为本”“天人合一”“传统审美”等文化价值，设问聚焦传统文化内涵如何对接当代价值、实现活化。
第二步，遵循公众号“内容提要”特点，语言简洁凝练、兼具引导性与探究性，采用“问句”引发读者思考。
23．略

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