资源简介

教学设计
教学内容:《归园田居》
学习目标：
1. 语言建构与运用： 积累基础知识，品味诗歌语言，熟读成诵，培养语言建构与运用素养。
2. 审美鉴赏与创造： 理清思路，理解诗歌的主旨，促进思维发展，培养学生思维发展与提升素养。
3. 思维发展与提升： 掌握鉴赏古典诗歌作品的方法，提高鉴赏能力，培养审美鉴赏与创造素养。
4. 文化传承与理解： 了解陶渊明的生平及创作风格，积累陶渊明名句，培养和弘扬民族文化和民族精神，培养文化传承与理解素养。
学习重难点：
1. 语言建构与运用： 积累基础知识，品味诗歌语言，熟读成诵，培养语言建构与运用素养。
2. 审美鉴赏与创造： 理清思路，理解诗歌的主旨，促进思维发展，培养学生思维发展与提升素养。
学习过程：
一、导入：视频导入——《长安的荔枝》《庙堂之外》
在讲授新课之前，我们先观看一段视频。
有没有同学看过这部电影？（学生举手）
这部影片的作者想告诉我们什么？（不叙述意思）
其实，它讲述的是读书人在官场中如履薄冰的生活。读书人本身才华横溢，身上自带着文人的风骨，在官场中的道路很难一帆风顺，常常进退两难。那么，他们应该何去何从？今天，我们来看看陶渊明的选择……
（播放视频）
二、知人论世：
通过陶渊明的自我介绍，我们了解了他的基本信息以及他创作这首诗的背景。（东晋最伟大的诗人之一，是田园诗派的代表人物，是隐逸诗人之宗。）了解一首诗歌，就要从诵读开始。
（AI视频）
三、整体感知：
齐读诗歌，标注读音。请个别同学朗读，注意标题的断句。
读完全诗，你觉得作者想表达的核心动作是什么？——“归”。说到“归”，老师有几个问题：
请同学们思考以下三个问题：
1. 为何而归： 少无/适/俗韵，性本/爱/丘山。误落/尘网/中，一去/三十/年。
羁鸟/恋/旧林，池鱼/思/故渊。
2. 归向何处： 开荒/南野/际，守拙/归/园田。
方宅/十余/亩，草屋/八九/间。榆柳/荫/后檐，桃李/罗/堂前。
暧暧/远人/村，依依/墟里/烟。狗吠/深巷/中，鸡鸣/桑树/颠。
3. 归后何感： 户庭/无/尘杂，虚室/有/余闲。久在/樊笼/里，复得/返/自然。
首先，我们来解答第一个问题：
1. 他为何而归？
明确：
内因： 少无适俗韵，性本爱丘山（本性）。举例：《劝学》：“君子性非异也。”
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
外因： 误落尘网中，一去三十年。
那么，陶渊明误落尘网的经历有哪些？他真的去了三十年吗？（让学生阅读）
一起一落： 29岁任江州祭酒，因厌恶官场污浊而辞职归家，后被召为江州主簿，不就。
二起二落： 36岁在江陵，任荆州刺史桓玄的幕僚，但桓玄阴谋篡权，陶再度失望，次年借陶母去世，丁忧归家，闲居3年，田园避世。
三起三落： 40岁任镇军将军刘裕的参军，六月做官，次年三月辞职。
四起四落： 41岁任建威将军刘敬宜的参军，但因时局动荡，再度辞官。
五起五落： 41岁（公元405年8月）为彭泽令，11月弃官归隐，只做80天县令，从此结束了时隐时仕的生活。
2. 既然“性本爱丘山”，诗人又何必做官呢？
明确：
儒家思想占据正统地位；
家道中落，需要养家糊口；
践行了古代文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的理念。
那么，他决绝地转身离开那片污浊的官场后，又会归向何处呢？（田园）
陶渊明笔下的田园是什么样的？
他写了什么？——方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣。
他写的这些物象，不就是我们的意象吗？
这些意象有什么特点？他描写的画面是什么样子的？——榆柳荫后檐，可以乘凉；桃树李树，随手摘个果子吃；然后是村子里的一些生活场景，有炊烟，说明人在做饭，还有家禽。
通过这些，作者营造了什么样的意境？如果你呆在这个环境里，你会有什么样的感受？
意境： 宁静祥和、恬静幽美、闲适恬淡。
从这里来看，作者表达了什么样的情感？——对田园生活的热爱。
那他运用了什么手法呢？从写景的角度来说？
视听结合；
远近结合；
动静结合；
融情于景；
白描手法。
白描手法指的是什么？原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的朴素的文字，不重词藻修饰与渲染烘托，如实地勾勒出事物的情态面貌。
那同学们还记得之前学过的那一首诗中运用到了白描？
马致远《天净沙·秋思》：“枯藤\老树\昏鸦，小桥\流水\人家，古道\西风\瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”
张岱《湖心亭看雪》：“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”
白描的作用：
1. 烘托……气氛，增强文章感染力；
2. 语言凝练，表现力强，寥寥数笔就勾勒出生动的……形象；
3. 让人快速抓住……（景物）的特征，体会作者所寄寓的感情。
咱班有一位同学画画特别有天赋，她把陶渊明笔下的田园景色画了出来。我们一起来欣赏一下，并请同学来点评。
看来你已经掌握了我们这部分的内容，那请你有感情地给大家朗读一下这一部分。
很好，把陶渊明对田园的喜爱之情读了出来。
接下来，我们继续去探究陶渊明归后有何感受？依然从诗里找依据。
“户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”
“樊笼”指什么？
“复得”又是什么意思？
运用了什么手法？
表现了诗人的那种心情？
小结：（学生总结）
诗眼是哪个字？——“归”。
通过“归”，我们分析了几个问题？
《归园田居·其一》通过描绘田园风光的美好和乡居生活的淳朴可爱，抒发了归隐后愉悦的心情，表现了对官场生活的厌倦，对田园生活的热爱，对自由、闲适的生活状态的向往之情。
拓展探究：
讨论： 进取与超脱，曹操与陶渊明两种不同的人生态度，你更欣赏哪一种？说说理由。
观点一： 我赞成曹操的处世态度。积极入世，尽力而为，是让人生更有价值的誓言与态度，是时代对我们的要求。奋发有为，知不足而奋进，是锤炼和造就自我的关键。韶光易逝，我们才更应做一个先驱者，一个拓荒者，增加生命的厚度和深度。“老骥伏枥”尚“志在千里”，作为新时代“后浪”的我们又有什么理由不将汗水挥洒在奋斗中？只有积极进取，改变应改变的，才是我们努力的方向。
观点二： 我赞成陶渊明的处世态度。陶渊明用他的选择告诉我们，拒绝沉迷物欲，坚守精神；拒绝摧眉折腰，坚守气节；拒绝随波逐流，坚守本性。这便是陶渊明的选择展示给我们的人性之光。虽然命运无情地关闭了他的仕途之门、理想之门，但陶渊明却保有气节，保有本真，他为自己打开生活的另一扇窗，那就是归隐田园，进行文学创作。官场上少了一位失意、叹息的官员，而文学史上多了一位伟大的诗人。
教学反思:
本节课的导入环节，旨在通过李善德与陶渊明的对比引发思考，但在实施后发现有几点需要精进：
1.人物共性剖析应更深入。李善德与陶渊明的共性，在于二人都身处体制，却都在权力与个人的冲突中寻求精神出路。他们都可被视为“寒门子弟”——这不仅指家境，更指凭借才学入仕却始终游离于权力核心之外的文人群体。李善德对运送荔枝使命的幻灭，与陶渊明“归去来兮”的选择，实质都是对个人价值的重新找寻。
2.对陶渊明的理解应超越表象。课堂中未能充分阐明，陶渊明的“归隐”并非消极逃避，而是对精神自由与人格独立的主动追求。他的田园是重建内心秩序的精神家园，这与李善德在体制压迫下的困境与反思，形成了跨越时代的呼应。
3. 教学资源与语言需优化。以《朗读者》等更具人文深度的内容，以提升课堂语言品质与文化内涵。
今后教学应更注重引导学生在古典与现代之间建立有意义的对话，从人物命运中读出超越时代的永恒命题。

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