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23 《孟子》三章
新课导入
1.学习三篇文章结构严谨、层层推进的论证方法及条分缕析、环环相扣的论说特色。（难点）
2.掌握古今异义词，学习文中的排比、对比等修辞手法。（重点）
3.正确理解并认识“得道多助，失道寡助”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“生于忧患，死于安乐”的含义，并从中得到应有的教益——人才要在艰苦中造就。 （素养）
学习目标
孟子（约前372—前289），战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。名轲，字子舆。邹（今山东邹城东南）人。他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。肯定人性生来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其学说对后世儒者影响很大。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
作者简介
《孟子》是儒家经典之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子及思孟学派的主要材料。分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展影响很大。
作品简介
五经：诗经、尚书、礼记、易经、春秋
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子。面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业。
写作背景
纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。主要人物有苏秦、张仪等。“苏秦合纵（六国联合拒秦），张仪连横连横（六国分别事秦），南与北合为纵，西与东合为横”（《淮南子·览冥》高诱注），故有纵横家之称。《战国策》所述皆纵横家的活动和合纵连横之术。1973年长沙马王堆出土帛书《战国纵横家书》，与该书内容相似。
背景资料
预习检查
郭 粟 寡 畔 亲戚 淫
衍 妾 舜 畎亩 傅说
鬲 管夷吾 敖 奚 空
ɡuō sù ɡuǎ pàn qīn qī yín
yǎn qiè shùn quǎn mǔ fù shuō
ɡé ɡuǎn yí wú áo xī kōnɡ
得道多助，失道寡助
天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣，然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
整体感知
天时不如地利，地利不如 人和。三里之城，七里之郭，环而攻之 而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
段落翻译
人心所向，内部团结
围
表转折，却
句首发语词
有利于作战的天气、时令等。
内城
地理上的有利条件
外城
这样却
这
判断句：然而不胜者，是天时不如地利也。
助词，的
代词，城池
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（一座）方圆三里的内城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。（采用）包围（的方式）攻打它，一定得到了有利于作战的天气、时令，（虽然）这样却不能取胜，是因为有利的天气条件比不上有利的地理形势。
段落译文
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 米粟非不多也，委 而去 之，是地利不如人和也。故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
段落翻译
凭，靠
使……巩固
武器的锐利
树立威信
城墙
护城河
武器装备
坚韧，锋利
粮食
充足
放弃
所以
名作动，居住
表顺承，然后
代词，城池
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食（供给和储备）不是不充足，（但守城的一方）弃城而逃走，这（是因为）地理上的有利条件比不上内部人民团结一致。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。
段落译文
得道者多助，失道者寡助。寡助之 至， 亲戚畔 之；多助之至，天下顺之。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
主谓之间，取消句子独立性
通“叛”，背叛
归顺，顺从
所以
不战则已
极点
段落翻译
凭借
代词，…的人
代词，他
主谓之间，取独
能行仁政的君王，就能得到很多人的帮助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和帮助。帮助他的人少到了极点，（连）内外亲属也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打（连）内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，要战就一定会取得胜利。
段落译文
1.作者在文中提出了一个什么观点？
2.列举了哪两个有关战争的事例，说明这一观点的？
其一：攻城失利一事
其二：守城失利一事
精读细研
天时不如地利，地利不如人和。
其一：攻城失利一事
精读细研
天时不如地利
守方胜利
攻方失败
精读细研
地利不如人和
守方失败
攻方胜利
其二：守城失利一事
3.孟子认为不能以封疆之界、山溪之险、兵革之利来治理国家，那么主要依靠什么来治理呢？
要想治理好一个国家，不能凭借这些客观条件上的优势，最关键的是需要“人和”。
精读细研
4.一个国家获得“人和”的关键？
精读细研
一个国家若能做到“得道”，即“实施仁政”，便能得到许多人的帮助，如果帮助它的人多到极点，天下人就都归顺于它，这就是“人和”的最佳状态。
5.一个国家没有获得“人和”的下场？
若是“失道”，不实施仁政，最终会导致众叛亲离。
6.一个拥有“人和”的国家会有怎样的优势呢？
故君子有不战，战必胜矣。
精读细研
7.作者从两方面阐述了文章的观点后，为什么还要写后面的内容？
首先，由战争推及治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。
其次，前半部分只说了“人和”在战争中最重要。
后半部分则点明了核心：施行仁政（得道） 才是实现“人和”的根本方法。并得出结论：一个得到天下民心的人去攻打众叛亲离的人，必胜。
精读细研
“人和”对一个国家至关重要，同样也给我们的生活带来很大影响。那么，作为个体的我们，能怎样获得“人和”呢？
一个人拥有“人和”无疑会给自己的生活、工作带来极大的利益，但并非每个人都拥有“人和”。只要你有一颗宽容、仁爱、善良的心，就能获得“人和”，就可以获得无穷的正能量，成为一个强大的人。
合作探究
本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时、地利、人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的观点，阐明了施行“仁政”的重要性。
文章主旨
提出观点
举例说明
再次强调
天时不如地利
地利不如人和
天时不如地利
地利不如人和
得道多助，失道寡助
战争事例
治国道理
得道多助，失道寡助
类
推
板书设计
富 贵 不 能 淫
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈
夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。”
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
整体感知
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
段落翻译
难道
指有大志、有作为、有气节的男子。
确实
指战争停息，天下太平
安静待着
表顺承，就
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就平安无事。
段落译文
孟子曰：“是 焉 得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也， 父命 之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之 女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正 者，妾妇之道也。
段落翻译
告诫
教导、训诲
丈夫
准则，标准
这
你
怎么，哪里
谨慎
同“汝”，你
主谓之间，取独
动词，到
助词，能够
判断句：妾妇之道也
代词，他
动词，到
把
助词，的
助词，…的人
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺为常法，是妇女遵循的规则。”
段落译文
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由 之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈。 此之谓大丈夫。”
段落翻译
使……改变，动摇
居住
住所
遵从
使……惑乱，迷惑
使……屈服
代词，正道
主谓之间，取独
实现
判断句：此之谓大丈夫
跟
“（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样人才称得上大丈夫。”
段落译文
请你结合翻译，试着分析本文探讨了一个什么问题？
精读细研
什么是大丈夫。
景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？
景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。
由此可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？
敬仰、崇拜、羡慕。
孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪两个层次？请你试着概括？
精读细研
第一层：“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪的做法是迎合君主的“妾妇之道”，称不上大丈夫。
第二层：“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，正面提出何谓大丈夫。
孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？
合作探究
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，公孙衍、张仪之流，只是顺从君王的意思。
“大丈夫之道”表现为：①要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；②无论得志与否，都不能放弃自己的原则；③富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
成为大丈夫的三个条件能否颠倒位置？
合作探究
不能。首先“仁义礼”是成为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；其次“得志”“不得志”都要坚守初心使命，是对根本原则的一种补充；最后在面对“富贵”“贫贱”“威武”三种极端情况时，才能通过最严酷的考验。
讨论：你认为什么样的人算得上是“大丈夫”？请举例说明。
合作探究
富贵不能淫—文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。
贫贱不能移—朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。
威武不能屈—闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。
本文论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
文章主旨
富贵不能淫
立
破
威武不能屈
贫贱不能移
富贵不能淫
大丈夫
景春之言
妾妇之道
板书设计
生于忧患，死于安乐
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡。然后知/生于忧患/而死于安乐也。
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
整体感知
舜发 于 畎亩 之中，傅说举于版 筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
段落翻译
捣土用的杵
狱官
选拔、任用
兴起，指被任用
集市
田地
被动句、状语后置：舜于畎亩之中发……百里奚于市举
在
助词，的
故天将降大任于是人也，必先苦 其心志，
劳其筋骨， 饿其体肤， 空乏其身，行拂 乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
段落翻译
责任，使命
使动，使…痛苦
使动，使…劳累
使动，使…饥饿
财资缺乏
违背
扰乱
同“增”
代词，他的
用来…
舜从田地耕作中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐中被任用，管夷吾从狱官手中获释被任用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从市井之间赎回而用为相。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，是他身处贫困之中，使他做事不顺，用（这样的途径）使他的心受到震撼，使他的性格坚韧起来，增长他尚未具备的能力。
段落译文
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，
而 后作；
征于色， 发于声， 而后喻。
段落翻译
思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺
常常犯错误
征验、表现
显露、流露
奋起。这里指有所作为
了解、明白
连词，表承接
入 则 无法家拂士， 出则无 敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患
而 死于安乐也。
段落翻译
匹敌、相当
在国内
同“弼”，辅佐
常处忧愁祸患之中可以使人生存，
常处安逸快乐之中可以使人死亡
在国外
连词，表并列
状语后置：于忧患生而于安乐死也。
如果
一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人）的想法表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家的外来祸患，这个国家往往就容易灭亡。这样以后才知道常处忧患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
段落译文
文章提出了一个什么观点？
整体感知
生于忧患，死于安乐。
文章第1段列举的六位圣贤的共同点是什么？列举这些事例的目的是什么？（修辞角度赏析）
运用排比的修辞手法，通过列举六位由卑微到显贵的历史人物，突出人才是在艰苦环境中造就的道理。
诵读下面的这段话，说说要想成就一番事业，需要经受怎样的磨炼。
精读细研
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
除了艰苦的环境造就人才，还有哪些因素造就人才？
个人
因素
国家
层面
正面
反面
精读细研
人恒过，然后能改；
困于心，衡于虑，而后作；
征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
结合课文内容说说你对“生于忧患，死于安乐”的理解，并列举一两个事例来证明这一观点。
合作探究
理解：忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。
举例：勾践于公元前496年继位后与吴交战失利，被迫入吴为奴三年。返国后推行奖励生育、发展农耕、训练军队等政策，同时瓦解吴国内部。经过二十余年筹备，越国于公元前473年灭吴。
人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的。当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。担当“大任”者，必先经历一番艰难困苦的磨炼，而安逸优越的环境容易消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，丧失斗志。在学习和生活中，我们会遇到困难和挫折，我们要乐观地面对它们，咬紧牙关，迎难而上，这样才能抵达胜利的彼岸。
学后感悟
论证层层深入。
《富贵不能淫》以“礼”设譬，通过对女子出嫁时母亲的训导，引出“妾妇之道”，进而又提出“大丈夫之道”，在二者的对比中引出作者认为的大丈夫之道：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再从个别到一般，从正反两个方面论证经受磨难的好处，最终归纳出“生于忧患，死于安乐”这个中心论点。
写作特色
语言气势磅礴，具有极强的说服力、感染力。
这个特点与孟子善用排比等修辞手法不无关系，《富贵不能淫》中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排比有力，很有气势。《生于忧患，死于安乐》开篇用排比句列举历史人物，这样既给文章增强了气势，又给人以美不胜收之感。
写作特色
本文通过陈述六个发迹于民间而被举荐的名人事例和相关道理，阐述了逆境成才的道理，论证了“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。
文章主旨
正反对比论证
举例排比论证
个人
国家
事例
经受磨难的好处
磨难出人才
死于安乐
生于忧患
板书设计
下 课
Thanks!
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