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黄石新港园区 2024—2025学年度上学期期末七年级试卷
历史
一、选择题（共 12题，每题 2分，共 24分。在每题给出的四个选项中，只有一项符合题目
要求）
1. 下表所列考古遗存，可用于研究我国远古时期（ ）
遗址名称 时间 遗存
距今 11000—9000
北京门头沟东胡林遗址 炭化人工栽培粟和黍
年
距今 11000—8500
浙江浦江桥头遗址 炭化的稻米、稻壳
年
福建平潭壳丘头遗址群 距今 7500—3000年 陶片上稻、粟、豆类等印痕
A. 早期人类起源 B. 原始农业的兴起和发展
C. 冶炼技术水平 D. 原始部落联盟间的关系
2. 据考古发现，西周时期，祭祀、宴享等活动都按等级使用鼎、簋（guǐ）等，王及王室墓葬出土的鼎、簋
等数量比其他贵族的数量大得多，而且锡含量高。这体现出西周时期（ ）
A. 中央集权制不断发展 B. 青铜礼器与贵族权力地位相结合
C. 贫富分化私有制产生 D. 青铜器的制作工艺高超且数量多
3. 下图是甲骨文“男”字的构形及释文。据此推测，古代“男”字的出版可能源于（ ）
A. 劳动生产 B. 分封制度 C. 兼并战争 D. 祭祀礼仪
4. 《商君书》指出在国家治理中“利出于地，则民尽力；名出于战，则民致死”，并进一步指出“入使民
尽力，则草不荒；出使民致死，则胜敌。”据此可知，商鞅主张（ ）
A. 奖励耕战 B. 土地私有 C. 调整官制 D. 无为而治
5. 孔子在教授子张为官治民时曾言：“故君子莅（治理）民，不临以高，不导以远，不责民之所不为，不强
民之所不能。”这反映出孔子主张（ ）
A. 尚贤节用 B. 爱惜民力 C. 无为而治 D. 施政以礼
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6. 如表是历史老师进行大单元复习时的提纲，据此可知复习的主题是（ ）
主题:________
小主题 1 分封制:封建亲戚,以藩屏周
小主题 2 郡县制:有叛民而无叛吏
小主题 3“推恩令”:众建诸侯而少其力
小主题 4 行省制:外立行省以领天下诸路
A. 君主专制 B. 选官制度 C. 地方管理 D. 民族交融
7. 苏轼认为“始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然”，朱熹提到“某尝以为，郡县之事已萌于此矣。
至秦时，是事势穷极，去不得了，必须如此做也”。两者共同说明郡县制的出现（ ）
A. 加强秦朝中央集权 B. 是秦始皇个人意志的结果
C. 符合历史发展趋势 D. 成为后世沿用至今的制度
8. 汉文帝时下令废除肉刑，汉景帝认为笞刑太重并批评滥用笞刑的做法，还对笞刑所用具的长、宽、厚度
及其光滑度都有所规定。这反映了汉初统治者（ ）
A. 强调刑法规范 B. 主张以儒入法
C. 提倡重农抑商 D. 反对严刑峻法
9. 张骞首次出使西域时，听说了安息（今伊朗高原和两河流域）的情况，再次出使西域时，他派副使访问
了安息，随后，安息使节来到汉朝，并将鸵鸟蛋等礼物送给汉武帝。这说明张骞通西域（ ）
A. 改善了国家的财政状况 B. 促进了西汉与西域相互了解
C. 加强中央对地方的控制 D. 有利于“文景之治”的出现
10. 中国造纸术的引进及廉价植物纤维纸的普及，使得欧洲原先只有高级神职人员和极少数贵族才拥有的知
识获取权的重心开始下移，一些中下层人士甚至平民也有条件获得知识和信息。这说明造纸术（ ）
A. 扩大了文化传播的范围
B. 改变了文字的书写方式
C. 促进了欧洲阶层的流动
D. 改变了文明的存在形态
11. 贾思勰《齐民要术》中有“布谷鸣，收小蒜”“九月中，候近地叶有黄落者，速刈（yì，收割）之（大
豆）”的记载，且注：“刈不速，逢风则叶落尽，遇雨则烂不成”。据此可知，《齐民要术》（ ）
A. 为农业生产提供了指导
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B. 在农学史上占据重要地位
C. 全面总结天象变化规律
D. 致力于农业生产技术进步
12. 南北朝时期，南方书风妍丽疏放，崇尚帖学；北派古拙质朴，以碑学为主流。龙门石窟中镌刻于北魏的
《龙门二十品》既有北朝的雄强气势又有南帖的神韵。这反映了当时（ ）
A. 民族交融促进文化发展
B. 朝贡贸易促进文化交流
C. 人口南迁导致选官混乱
D. 科技文化实现创新发展
二、非选择题（共 4题，共 36分）
13. 万唯原创【农谚】
材料一 农谚包括关于耕作、选种、锄地等内容，绝大多数简洁明了。我国农谚起源也相当久远，如
《诗经》中的“上天同云，雨雪雰雰”，且流传至今。同时，农谚类型也有较大的地区差别，如河北等地
的“谷雨前后，种瓜种豆”，江苏等地的“清明前后，种瓜种豆”。
——费洁心《中国农谚》
材料二 中国占比较高的农谚类型数量分布统计表
气象类 水稻类 小麦类 棉花类 蚕桑类
农谚 农谚 农谚 农谚 农谚
25.16％ 14.56％ 11.45％ 3.95％ 1.13％
——游修龄《论农谚》
材料三 农谚不仅描绘着中国作为农业古国和大国的灿烂文化图景，更是我们传承发展提升农耕文明、
有力推动农业农村现代化可以持续汲取营养的重要文化源泉。
——中国农业博物馆《二十四节气经典谚语释义》
（1）根据材料一，概括我国农谚的特点。
（2）任选材料二两类农谚，结合所学知识分别说明其占比较高的原因。
（3）农谚具有十分重要的价值，请综合上述材料并结合所学知识举例说明。（可从农谚的科学价值、历史
价值、现实价值等角度思考）
14. 【古代思想文化】
材料一：春秋战国时期出现的诸子百家学说，都是在礼崩乐坏、纲常解纽的历史背景下，为结束社会
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无序状态、重建社会秩序而提出的方案。各种不同的思想和主张在相互批评中不断地融合，创造了中国古
代思想史上前所未有的兴盛局面。
——摘编自马振铎《仁·人道----孔子的哲学思想》
材料二：天生民性，有善质而未能善；于是为之立王以善之，此天意也。
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
古之王者……南面而治天下，莫不以教化为大务……以刑法为辅。
诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——摘编自《汉书·董仲舒传》《春秋繁露》等
（1）根据材料一并结合所学知识，分析百家争鸣局面出现的背景，说明诸子百家学说提出的共同目的。
（2）根据材料二，概括董仲舒的思想主张，结合所学知识，分析汉武帝采纳董仲舒思想的历史影响。
15. 【古代江南的开发与发展】
材料一：江南之为国盛矣……地广野丰，民勤本业。一岁或稔，则数郡忘饥。荆城（荆州）跨南楚之富，
扬郡（扬州）有全吴之沃，鱼盐杞梓之利，充仞八方，丝绵布帛之饶，覆衣天下。
——《宋书》
材料二：《晋书·食货志》记载东晋后期南方的情形是：“至于末年，天下无事，时和年丰，百姓乐业，
谷帛殷阜，几乎家给人足矣”
（1）根据材料一，概括江南地区社会经济情况。
（2）根据材料二并结合所学，简要分析当时南方社会经济发展的原因
（3）根据以上材料并结合所学，简要分析江南地区的开发带来的影响
16. 阅读以下材料，回答问题。
材料一：
材料二：一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、
发展巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼
收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。
——习近平总书记在全民族团结进步表彰大会上的讲话
（1）将材料一中缺失的朝代信息补充完整。并写出这段时间内曾经为促进民族交融做出过重要贡献的一次
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改革。
（2）依据材料一、二，提炼一个观点，并就此展开论述。要求：观点正确，史实清晰，表述完整。
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黄石新港园区 2024—2025学年度上学期期末七年级试卷
历史
一、选择题（共 12题，每题 2分，共 24分。在每题给出的四个选项中，只有一项符合题目
要求）
【1题答案】
【答案】B
【2题答案】
【答案】B
【3题答案】
【答案】A
【4题答案】
【答案】A
【5题答案】
【答案】B
【6题答案】
【答案】C
【7题答案】
【答案】C
【8题答案】
【答案】D
【9题答案】
【答案】B
【10题答案】
【答案】A
【11题答案】
【答案】A
【12题答案】
【答案】A
二、非选择题（共 4题，共 36分）
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【13题答案】
【答案】（1）特点：服务于农业生产；具有继承性；内容丰富；简洁明了；有地域差异。
（2）【示例】原因：气象类农谚：农耕文明时代，生产顺应天时才能丰收；中国古代天文历法的发达。水
稻类、小麦类农谚：中国古代小麦和水稻逐渐成为主要粮食作物，人们重视粮食作物的种植。棉花类、蚕
桑类农谚：棉花、蚕桑是主要经济作物，农业社会的纺织原料。
（3）【示例】价值：农谚是劳动人民在长期生产实践中，了解自然现象、自然属性、自然规律作出的总结，
具有一定的科学性，可指导农业生产；农谚包含了深厚的文化内涵，反映了古代先民的生活哲学，传承了
中国古代的农业文化和价值观，是我国传统文化的重要组成部分；农谚至今依然可以为人们提供一些气象
预报的参考依据，也可以促进人们对于气候变化和环境保护的关注和思考。
【14题答案】
【答案】（1）背景：井田制崩溃，封建经济迅速发展；周王室衰微、诸侯纷争，社会动荡；“士”阶层的活
跃和受重用；私学兴起。
共同目的：结束社会无序状态、重建社会秩序。
（2）主张：君权天授；大一统；德主刑辅；罢黜百家、尊崇儒术。
历史影响：结束了百家争鸣局面；确立了儒家思想的统治地位；以思想大一统巩固政治大一统，有利于巩
固统治。
【15题答案】
【答案】（1）经济情况：江南地区得到开发，物产丰富，粮食产量高，手工业发达。
（2）原因：江南地区社会安定；北方人口的南迁，带来了大量劳动力、先进生产工具和生产技术；南方自
然条件优越。
（3）影响：为中国古代经济重心的南移奠定了基础；促进了海外贸易的发展
【16题答案】
【答案】（1）西晋；北魏孝文帝改革
（2）论点：中华民族形成多元一体格局的经济文化心理基础。论述：经济上的相互依存形成了中华民族的
共同经济生活。自古以来，中国境内各区域内部及区域之间的经济联系就十分密切。区域之间的经济联系
既有和平时期的贸易互市，也有冲突时期的经济掠夺和人口迁徙。贸易等经济活动和人口流动，把农区与
牧区、内地与边疆、不同经济类型之间的各民族在经济上连为一体。文化上的兼收并蓄塑造了各民族共有
精神家园。我国各民族在漫长的历史长河中通过相互吸收借鉴，不断丰富发展了各自的民族文化，也在相
互借鉴吸收中交融汇聚形成了各民族共建共享的中华文化。情感上的相互亲近培育了各民族的共同心理素
质。在长期的交往交流交融中各民族作为中华民族大家庭成员的意识不断铸牢，各民族的人们在政治心理、
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文化价值理念、民族思维方式、民族性格、民族精神上的共同性日益增强。综上所述，在中华大地上诞生、
发展的各民族，共处于同一生存发展空间中，它们在漫长的历史长河中不断增加“三个相互”的广度和深度，
在统一国家的框架内形成了中华民族的多元一体格局。
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