资源简介

贵州省毕节市2025-2026学年高二下学期期末质量检测语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分，战乱和分裂，是这个时期的特征。战争使很多人丧生，伴随着战乱而来的饥馑、瘟疫以及人口的大规模迁徙，不知又夺走了多少人的生命。这种状况在文学作品中可以得到印证，曹操的《蒿里行》说：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”“千里无鸡鸣”说出人烟的荒凉，“生民百遗一”说出人口的锐减。陶渊明的《归园田居》其四说：“徘徊丘垄间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死没无复余。”此诗写到整个村庄的灭绝。
魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。作家们既要适应战乱，又要适应改朝换代，一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。许多文人莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮，还有一些死于西晋末年的战乱之中。
在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题，这就是生死主题、游仙主题、隐逸主题。这些主题往往以药和酒为酵母引发开来，药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。
生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。
生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒；第四种态度，就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来，他不再是一个自叹生命短促的渺小生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此他的这类诗歌便有了新的面貌。
游仙主题与生死主题关系很密切，主要是想象神仙的世界，表现对那个世界的向往以及企求长生的愿望。《楚辞》中的《离骚》《远游》已开了游仙主题的先河，不过那主要是一种政治的寄托。魏晋以后，游仙主题作为生死主题的补充，企求长生的意思变得浓厚了。如曹操的《气出唱》《精列》，曹植的《游仙》《升天行》《仙人篇》，张华的《游仙诗》，何劭的《游仙诗》，已经构成一个游仙的系列。特别是郭璞的多首《游仙诗》，使游仙主题成为魏晋南北朝文学中不可忽视的一个主题了。
隐逸主题包括向往和歌咏隐逸生活的作品，也包括招隐诗、反招隐诗，形成这个时期的一种特殊的文学景观。隐逸思想早在《庄子》书中就体现得很强烈了，隐逸主题可以追溯到《楚辞》中淮南小山的《招隐士》。汉代张衡的《归田赋》，可以视为表现这类主题的早期作品。到了魏晋以后，沿袭《招隐士》的作品有左思和陆机的《招隐诗》、王康琚的《反招隐诗》。沿袭《归田赋》的作品有潘岳的《闲居赋》。而陶渊明的大量描写隐逸生活和表现隐逸思想的作品，则使这类主题达到登峰造极的地步，所以锺嵘《诗品》说他是“古今隐逸诗人之宗”。至于其他许多人的作品中，表达隐逸思想的地方就不胜枚举了。隐逸主题的兴起与魏晋以后士人中希企隐逸之风的兴盛有直接关系，而这种风气又与战乱的社会背景和玄学的影响有关。
（节选自袁行霈《中国文学史——动乱中文人的命运与文人的风尚》，有删改）
材料二：
“五石散”是一种毒药，是何晏吃开头的。那时五石散的流毒就同清末的鸦片的流毒差不多，看吃药与否以分阔气与否的。据隋巢元方做的《诸病源候论》可知，吃这药是非常麻烦的，穷人不能吃，假使吃了之后，一不小心，就会毒死。先吃下去的时候，倒不怎样的，后来药的效验既显，名曰“散发”。倘若没有“散发”，就有弊而无利。因此吃了之后不能休息，非走路不可，因走路才能“散发”，所以走路名曰“行散”。走了之后，全身发烧，发烧之后又发冷。普通发冷宜多穿衣，吃热的东西。但吃药后的发冷刚刚要相反：衣少，冷食，以冷水浇身。倘穿衣多而食热物，那就非死不可。
吃了散之后，衣服要脱掉，用冷水浇身；吃冷东西；饮热酒。这样看起来，五石散吃的人多，穿厚衣的人就少；比方在广东提倡，一年以后，穿西装的人就没有了。因为皮肉发烧之故，不能穿窄衣。为豫防皮肤被衣服擦伤，就非穿宽大的衣服不可。现在有许多人以为晋人轻裘缓带，宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不知他们是吃药的缘故。一班名人都吃药，穿的衣都宽大，于是不吃药的也跟着名人，把衣服宽大起来了！
又因“散发”之时，不能肚饿，所以吃冷物，而且要赶快吃，不论时候，一日数次也不可定。因此影响到晋时“居丧无礼”。晋礼居丧之时，也要瘦，不多吃饭，不准喝酒。但在吃药之后，为生命计，不能管得许多，只好大嚼，所以就变成“居丧无礼”了。居丧之际，饮酒食肉，由阔人名流倡之，万民皆从之，因为这个缘故，社会上遂尊称这样的人叫作名士派。
（节选自鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，有删改）
1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.战乱、饥馑、瘟疫等使得当时的人口锐减，曹操和陶渊明的诗歌作品对此都有具体记录。
B.在时代的动乱和作家的易感两个方面的共同作用下，魏晋南北朝文学形成了悲剧性基调。
C.隐逸主题在魏晋的兴盛，既是对前代作品的沿袭，更与当时的时代背景和社会风气有关。
D.晋代的名士之所以穿宽大的衣服，主要是为了彰显自己高逸出尘、不随世俗的精神境界。
2．下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是( )
A.材料一在论述生死主题时，大量引用诗歌作为论据，既增强了文学性，也凸显出该主题在文学史上的传承演变。
B.材料一先交代魏晋南北朝时期的时代背景和文学基调，再分类探讨在此情况下形成的三大文学主题，条理清晰。
C.材料二以独特的视角，把看似主动的精神追求解释为服药后的无奈之举，基本上否定了传统意义上的魏晋风度。
D.两则材料的语言风格明显不同，作为学术专著的材料一语言严谨、典雅，作为演讲稿的材料二语言通俗、幽默。
3．材料一在论及生死主题时，认为诗人对待人生主要有四种态度。下列人生态度与诗句内容对应正确的一项是( )
A.提高生命质量，建功立业——生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！
B.增加生命长度，服食求仙——服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。
C.增加生命密度，及时行乐——何不策高足，先据要路津。无为守穷贱，坎坷长苦辛。
D.不以生死为念，顺应自然——亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。
4．两则材料均提到了“药”与“酒”，但两文在探讨其作用时的侧重点有所不同，请结合材料简要分析。
5．材料一认为，生死、游仙、隐逸三大主题存在内在关联，请结合全文简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
到中国去（节选）
方丽娜
战争期间，罗森带着职业眼光走访了山东各地，发现这里的卫生状况比他想象的更糟糕。考察归来的罗森，迫不及待地跟黄农商议：可否在山东，创建一所大型医院和卫生学校，尽快培养一支适应战争需要的医护骨干力量？
作为卫生部长的黄农不仅赞赏，还与罗大夫共同规划，从资金筹措到图纸样式，从科室分布到建筑材料，每一个环节都相互切磋，亲力亲为。乡亲们听说要在根据地建医院，都纷纷跑来要帮忙，学员们更是不遗余力地参与到建设中。经过小半年的艰苦奋战，一座拥有六百多张病床的医院，连同一所可容纳两百多名学员的卫生学校，在齐鲁大地落成了。学校和医院掩映在一片小树林中，一条溪水绕林而过，周边是一望无际的田野。立在窗前的罗森，看着蜂拥而来的学员们，不由心旷神怡，他满怀憧憬地对战友们说：我终于站在了窗明几净的教室里，可以给大家做专业医疗培训了！
这天，罗森在崭新的手术室里，迎来了第一个血肉模糊的重伤员。
伤员是从东线野战医院转过来的。罗森从他的腹部，小心翼翼地取出了两枚弹片，当他用酒精擦去伤员肩胛骨上凝固的血块后，不由倒抽了一口冷气。一个似曾相识的序号，箭一样射入他的瞳孔：16808。
罗森下意识撩开自己的臂膀——16505。没错，正是德国魏玛布痕瓦尔德集中营里的犯人代号！这是怎么回事，罗森不敢相信自己的眼睛。难道这名战士，是从德国集中营里逃出来的？罗森的周身像触了电，双耳轰鸣，头一仰呕吐起来。
罗大夫，您怎么了？护士们见罗先生突然间青筋突暴，情况异常，吓坏了。
罗森挣扎着想按下回忆的暂停键，阻挡那可怕的一幕幕，可记忆的惯性如脱缰野马，不管不顾地向布痕瓦尔德集中营滑去。那个时候，罗森对华人的了解少得可怜，他把采石场上的几个黄面亚洲人，全都当成了安南人。假如这名战士真是集中营里的华人，那么，他是怎么逃离德国回到中国的呢？
再次回到手术台前，罗森对已然苏醒的伤员微笑道：你还好吗，我的朋友？
你是德国人？上帝啊，请别打扰我！
别担心，我的朋友，我不是德国人，而是一个奥地利医生。
罗森说完，刻意袒露出左臂，让对方看一眼他的序号。躺在床上的陈盛见状，惊恐地瞪大眼，想不到为自己做手术的这名外国医生，是德国集中营里的狱友。一时间五味杂陈，悲从中来，陈盛挣扎着就要坐起来，而身上的刀口疼得他龇牙咧嘴。
请您躺好，保持安静。一阵沉默过后，罗森试探道：能否告诉我，您是如何逃出德国到山东来的吗？
陈盛伸手抹去眼角的泪，喃喃道：一百多号大活人，死的死，亡的亡，就只剩下我一个。后来他们把我转到汉堡南部的诺因加默集中营，直到1943年，汉堡开出一艘军舰，说是要来香港，船上需要一名华人洗衣工，就把我从集中营里提溜出来，塞进了船舱。也不知在海上漂了多少天，反正一出舱门，眼睛差点给日头刺破，只见码头上“青岛”二字。老天爷，我啥时烧了高香，我就是青岛人啊！可老家的村子被鬼子烧得精光，亲人没了，我无处可去，就投靠了游击队，并成了八路军。
因为躺在自己的土地上，伤势尽管严重，但陈盛讲话时充满了底气。
晚间，罗森冒雪走了出去。从山林到田野，而后绕到一片墓园。披雪回到宿舍的罗森，激情澎湃，借着雪光奋笔疾书：
窗外雪落无声，纷纷扬扬的雪，将山东大地的山丘、峡谷和田野，披上了一层肃穆而庄严的白。冷啊，这东方的自然界！
雪山峡谷间寒风呼啸，簌簌不停，仿佛吹奏起一首古老的冬之曲。我在冷飕飕的房间里，汹涌着反法西斯的火焰。此刻的八路军战士们，笑声和歌声不断，这是经受了长期战争锻炼的中国革命青年，在没有暖气的冰冷的房子里，燃烧着炽烈的激情。
时光进入了1944年，这一年中国人民的抗战，在军事上、政治上节节胜利，从北到南，从东到西，数百公里的土地一个接一个光复。敌人的力量开始土崩瓦解，上万名伪军官兵向八路军投诚，包括七百多名海军。我们有信心通过作战和政治宣传，继续把汪伪的精锐部队争取过来。
山东的天气冷极了，但革命中国的心是热的。从国民党转过来的新战士，也都兴高采烈。他们在八路军的阵营里吃得好，新军装比旧军装暖和。过去老百姓恨他们，骂他们是汉奸，是屠杀同胞的凶手，现在他们成了百姓的朋友和弟兄。
山坡上的烈士墓地，一个洁白的世界。在抵抗日本法西斯的战斗中，牺牲了无以计数的战士。他们曾饱经苦难，餐霜饮雪。这些勇敢的志士，可敬的英灵中，包括我的好朋友和奥地利同乡——国际共产主义战士汉斯·希伯。
美国轰炸机已飞抵东京，盟军攻入德国科隆，苏联红军推进到了奥地利边界……我在新建的山东医院里，刚刚挽救了一名不同寻常的八路军战士。他是与我在同一座德国集中营里遭受过非人折磨的狱友。如今，作为布痕瓦尔德集中营唯一的华人幸存者，他回到了他的祖国。
万里之遥的魏玛，歌德和席勒曾在那里创作出不朽作品的德国小城。而小城背后的山丘上，盖世太保的集中营隐藏在丛林中。冬季的魏玛大雪纷落，集中营的工地和万人坑，一片肃杀。而远东的抗日战场上，我和中国将士们一道，战斗着。
风，穿过白雪覆盖的墓群怒吼着，报仇啊，向胜利前进！
（有删减）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.开篇写罗森与黄农携手、乡民合力创建医院，展现根据地军民同心协力的精神风貌。
B.罗森看到伤员肩胛骨序号产生强烈生理不适，原因是其身心疲惫与手术室环境恶劣。
C.文本以对话勾连现实与回忆，既强化故事的真实感，又避免纯回忆叙事的单调乏味。
D.结尾集中营的肃杀与抗日战场的火热形成鲜明的对比，凸显反法西斯战争的正义性。
7．下列对陈盛这一人物的分析，不正确的一项是( )
A.陈盛向罗森讲述德国集中营百余号人的惨状，深刻揭露了二战时期欧洲纳粹的残忍暴虐。
B.归国后陈盛投靠游击队并成为八路军，虽受伤但讲话底气十足，足见其获得了精神支撑。
C.陈盛认出罗森时惊恐万分，害怕对方会像纳粹般伤害自己，体现其严重的战争心理创伤。
D.陈盛既是战争苦难的亲历者，也是奋起反抗侵略的爱国者，他的经历是这场战争的缩影。
8．本文主要写罗森在中国山东的经历以及他与八路军战士陈盛的相遇，却以“到中国去”为题，请结合文本谈谈你的理解。
9．《到中国去》被认为是一部非虚构长篇小说，请依据以下材料，结合文本对其“非虚构”这一特点进行简要分析。
“非虚构写作”需要以真实发生过的事实为基本材料，然而，在具体的写作、叙述中又不可避免地需要通过特定的叙事结构、修辞策略、观察视角对事实进行重构，在此意义而言，“非虚构写作”中的“真实”并非对事实的透明再现，而是事件中的事实（真实）逻辑与叙述、话语、修辞等叙事机制相互交织的产物。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形；他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之：皆求道之过也。
（节选自苏轼《日喻》）
材料二：
夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，不审也，故国亡身死也。
凡闻言必熟论，其于人必验之以理。宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君，宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
（节选自《吕氏春秋·察传》）
材料三：
古之传者，有言成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。吾意不然。
王之弟当封耶，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封耶，周公乃成其不中之戏。以地以人与小弱弟者为之主，其得为圣乎？凡王者之德，在行之何，若设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎？若戏而必行之，是周公教王遂过也。吾意周公辅成王宜以道从容优乐要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者耶？是直小丈夫之事，非周公所宜用，故不可信。
（节选自柳宗元《桐叶封弟辩》）
10．材料三波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
吾意周公A辅成王B宜以道C从容D优乐E要归之F大中G而已
11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.或，有人，与《登泰山记》中“或得日或否”的“或”意思不相同。
B.数，多次，与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“数”意思不相同。
C.宜，应该，与《谏太宗十思疏》中“所宜深慎”的“宜”意思相同。
D.过，错误，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“过”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.材料一指出，对于未曾见过的事物，即使通过精巧的比喻来引导，求学者也极其容易陷入认知误区。
B.材料二认为，吴王听信太宰嚭以致亡国以及宋国国人盲目传播流言，均是因为没有认真去核查求证。
C.材料三指出，周成王贵为天子，为了维护他的权威，即使行为有不恰当的地方，也不应该频繁改动。
D.三则材料从对待间接的经验、流传的说法和古人的传闻三个方面指出人在接受信息时容易产生偏差。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之。
（2）齐桓公闻管子于鲍叔，审之也，故国霸诸侯也。
14．网络时代，信息纷繁复杂，请谈谈以上三则材料对我们处理网络信息的启示。
三、诗歌鉴赏
阅读下面两首唐诗，完成下面小题。
端午日赐衣①
杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称②长短，终身荷圣情。
端午日
殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
【注】①此诗作于乾元元年五月作者官拜拾遗时。②称，合适。
15．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.杜诗首联叙事点题，紧扣端午日“赐衣”这一核心事件，总领全诗。
B.杜诗颔联从触觉、视觉两个不同的角度，表现出夏衣的轻薄与柔软。
C.殷诗颈联将“鬓丝”“榴锦”进行对比，其目的在于赞美自然生机。
D.杜诗尾联以直抒胸臆收束全诗，而殷诗尾联以议论来承载诗人情感。
16．同属于节序类诗歌，杜甫与殷尧藩在诗中流露出的心境有何不同？请结合诗句简要分析。
四、默写题
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原在穷困潦倒、走投无路之际，他发出了“________________________，________________________”的悲壮誓言，表明自己宁可突然死去随水流逝，也绝不肯做出迎合世俗的谄媚丑态。
（2）在班会课上，班主任引用《论语·里仁》中“_____________________，__________________________”两句，勉励同学们要善于发现他人的长处并反省自身的不足。
（3）古人常借特定的乐器作为意象以表情思，比如“___________________，_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________”。
五、语言表达
阅读下面的文字，完成下面小题。
自然界本有两种美，刚性美和柔性美。这两种美的共相是什么呢？定义正名向来是难事，______甲_______形容词是容易找的。我说“骏马秋风冀北”时，你会想到“雄浑”“劲健”；我说“杏花春雨江南”时，你会想到“秀丽”“典雅”；前者是“气概”，后者是“神韵”；老鹰古松是一种，娇莺嫩柳又是一种。倘若你细心体会，______乙_______配用“美”字形容的事物，不属于老鹰古松的一类，就是属于娇莺嫩柳的一类，____________丙_______就是两类的混合。
“骏马秋风冀北，杏花春雨江南。”这两句诗每句都只举出三个殊相，然而它们可以象征一切美。你遇到任何美的事物，都可以拿它们做标准来分类。比如说峻崖，悬瀑，狂风，暴雨，沉寂的夜或是无银的沙漠。亥下哀歌的项羽或是横朔赋诗的曹操，你可以说这都是“骏马秋风冀北”式的美；比如说清风，皓月，暗香，疏影，青螺似的山光，媚眼似的湖水，葬花的林黛玉或是“侧帽饮水”的纳兰性德，你可以说这都是“杏花春雨江南”式的美。
这两种美有时也可以混合调和。老鹰有栖嫩柳的时候，娇莺有栖古松的时候，犹如男子中有杨六郎，女子中有木兰和秦良玉，西子湖滨之有两高峰，西伯利亚荒原之有明媚的贝加尔。比如说菊花，在“天寒犹有傲霜枝”之中它有“骏马秋风冀北”式的美，在“帘卷西风，人比黄花瘦”之中它有“杏花春雨江南”式的美。李白在写《蜀道难》和《将进酒》时，陶渊明在写“纵浪大化中，不喜亦不惧”时，属于前一类；李在写《闺怨》《长相思》和《清平调》时，陶在写《游斜川》和《闲情赋》时则是属于后一类。雄浑的阳刚之气和婉约的阴柔之美共同构筑起了两种中国人独特的审美范式，为人们在刚柔之间体悟中国美学奠定了丰富的途径。
18．在文中甲、乙、丙三处横线填入恰当的关联词，使文段语意连贯、逻辑严密。
19．选文第二段有三个错别字，请找出并改正。
20．下列各句中的引号和文中“雄浑”的引号，作用相同的一项是( )
A.他扎根在此，努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。
B.“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色。
C.“她娘家的人”认定，米考伯先生可以援用破产债务人法，请求释放。
D.1964年7月5日，“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田。
21．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
22．王昌龄《出塞》中“秦时明月汉时关，万里长征人未还”一句兼具刚性美与柔性美，结合文本相关观点简要分析。
六、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
画家作画，有两种路径：一是删繁，擦除多余笔墨，删到极简，方成佳作；二是补缺，在空白处添补细节，补齐画面缺憾，完善构图。人生亦然，有人终身在做“减法删繁”，有人一生在做“加法补全”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．答案：D
解析：D.“主要是为了彰显自己高逸出尘、不随世俗的精神境界”错误，晋人穿宽大衣，根本原因是服五石散后皮肤发烧、怕摩擦，不是为了彰显高逸境界。世人误以为高雅，其实是生理无奈。
故选D。
2．答案：C
解析：C.“基本上否定了传统意义上的魏晋风度”错误，材料二没有否定魏晋风度，只是重新揭秘、还原真相：看似潇洒的名士风度，实则是服药的生理被迫行为。“基本上否定”属于过度解读、绝对化。
故选C。
3．答案：D
解析：四种人生态度：提高生命质量，建功立业；增加生命长度，服食求仙；增加生命密度，及时行乐；不以生死为念，顺应自然。
A.诗句写人生短暂，夜里秉烛游乐，属于及时行乐，不是建功立业，对应错误。
B.诗句说求仙多被丹药耽误，不如饮酒享乐，是否定服食求仙，对应错误。
C.诗句劝人奔走求取高官富贵，是追求功名，不属于及时行乐，对应错误。
D.出自陶渊明，看淡生死，躯体归于山川，顺应自然，完美对应第四种态度，正确。
故选D。
4．答案：①材料一侧重于对文学创作的作用：药和酒是文学创作的酵母，文人为求仙而服药，为行乐而饮酒，从而催生了魏晋文学中的生死、游仙、隐逸三大主题。
②材料二侧重于对精神风尚的作用：服药后“散发”的客观需求，最终演变成了魏晋时期“轻裘缓带”“居丧无礼”的社会风气与所谓的“名士风度”。
解析：
5．答案：①生死主题是根基：生死主题核心是思考生死、消解对死亡的恐惧，游仙、隐逸主题都是文人应对生死困境的两种精神路径；
②游仙主题是生死主题的补充：文人因惧怕死亡、幻想神仙世界，借游仙题材寄托长生愿望，回应“死亡不可避免”的焦虑；
③隐逸主题是生死焦虑的现实化解方式：魏晋士人选择避世隐逸，采取不以生死为念顺应自然的方式，以远离纷争保全自身。
解析：
6．答案：B
解析：B.“原因是其身心疲惫与手术室环境恶劣”错误，罗森呕吐、身体不适，不是因为疲惫、环境差，是看到集中营犯人编号，触发纳粹集中营的恐怖创伤记忆，心理受到极度冲击。
故选B。
7．答案：C
解析：C.“害怕对方会像纳粹般伤害自己”错误，陈盛惊恐，不是怕罗森伤害自己。他突然发现救治自己的外国医生，竟是同遭苦难的集中营狱友，震惊、猝不及防、百感交集，不是恐惧被伤害。
故选C。
8．答案：①“到中国去”指罗森跨越万里来到中国，毅然投身于抗战事业中，在这片土地寻找生机与希望。
②陈盛从法西斯集中营逃回祖国母亲的怀抱，成为八路军战士，在这片土地上与敌人顽强斗争。
③“到中国去”不仅是地理上的迁徙，更是全人类团结抗击法西斯、追求和平与解放的共同选择。
解析：表层：对应两个人物行动，罗森远赴中国支援抗战，陈盛历尽磨难逃回祖国投身抗日，标题概括二人奔赴中国的经历。
中层：土地象征意义，对比欧洲集中营的苦难，中国是重生、抗争、存有希望的土地。
深层：拔高主旨，“到中国去”代表全球反法西斯正义力量汇聚中国，体现中外携手抗击侵略的国际主义精神。
按三层逻辑组织语言，分层作答，条理清晰。
9．答案：①以真实发生过的历史事实为基本材料。文中1943年等真实的时间节点、德国魏玛布痕瓦尔德集中营等真实的地点、中国山东的抗日战争等真实的历史事件、汉斯·希伯等真实的历史人物共同构成了小说的事实基础。
②运用特定的视角与叙事结构重构事实。文本选取奥地利医生罗森这一特殊视角来观察中国抗日战场，通过两串集中营代号将欧洲反法西斯战场与中国抗日战争巧妙勾连，将个人的命运与宏大的世界格局进行重构。
③借助修辞策略与话语机制增强感染力。文本运用细节与心理描写还原罗森发现狱友时的震惊，通过陈盛的个性化语言交代其逃生经历，通过罗森的独白话语、借对雪的描写烘托革命的炽烈，具备了强大的艺术张力。
解析：第一层：找出文中真实时间、地点、人物、历史事件，证明素材真实。
第二层：分析罗森外籍视角、双线串联的叙事结构，说明重构史实。
第三层：结合心理、对话、写景、独白等文学手法，分析修辞加工。
分层对应理论+原文内容作答。
10．答案：BCE
解析：句意：我认为周公辅佐成王，应当依靠道义，从容温和地引导，使行事归于中正恰当罢了。
“吾”是主语，“意”是谓语动词，“周公辅成王”是主谓短语作宾语，宾语后B处断开；
“道”是介词“以”的宾语，宾语后C处断开；
“从容优乐”语意完整，“要归之大中而已”是“要归之（于）大中而已”的省略，故E处断开。
故选BCE。
11．答案：B
解析：A.正确。有人/有的（山）。句意：又有人告诉他。/有的被日光照着，有的没有被照着。
B.错误。都是“多次”的意思。句意：经过多次转述，白会被说成黑。/范增多次给项王递眼色。
C.正确。句意：周公就应当适时向成王进言。/这是应当深切戒慎的。
D.正确。句意：这就是周公在教成王酿成过错啊。/就能见识明达，行动就没有错误了。
故选B。
12．答案：C
解析：C.“为了维护他的权威，即使行为有不恰当的地方，也不应该频繁改动”错误，原文：“设未得其当，虽十易之不为病”，意思是君王举措如果不妥，多次更改也不算过错。
故选C。
13．答案：（1）因此世上谈论“道”的人，有的根据他自己所看到的来命名它，有的没有看到它而臆测它。
（2）齐桓公从鲍叔牙那里听说管仲（的才能），并且审查核实了，所以国家能在诸侯中称霸。
解析：（1）“即”，根据；“名”，命名；“意”，臆测。
（2）“闻管子于鲍叔”，状语后置句，应为“于鲍叔闻管子”；“审”，审查核实；“霸”，称霸。
14．答案：①全面掌握信息，打破认知局限。
②积极求证事实，杜绝谣言传播。
③保持独立思考，敢于质疑权威。
解析：
15．答案：C
解析：C.“其目的在于赞美自然生机”错误，殷诗颈联鬓发变白、榴花年年盛放，对比是抒发年华老去、时光流逝的感伤，并非赞美自然生机。
故选C。
16．答案：①杜甫心中满含受君王赏识的得志之喜。诗人借宫衣轻薄清凉的细节，写受君恩的荣幸，尾联暗含积极入世之志。
②殷尧藩的心境是历经沧桑后的旷达超脱。由端午生发年华易逝之叹，尾联议论贤愚皆为过客，尽显看淡功名的通透胸襟。
解析：结合诗句分层分析：
杜诗：写端午获御赐衣物，衣物精美合身，直抒终身感念皇恩，流露蒙受圣恩的欣喜与忠君之情。殷诗：先叹年老多感慨，见白发、年年榴花对照，末尾感慨无论贤愚生命短暂，生出伤时、看淡功名的怅惘。
分两点对比作答，清晰区分二人不同心境。
17．答案：宁溘死以流亡兮；余不忍为此态也；见贤思齐焉；见不贤而内自省也；我有嘉宾；鼓瑟吹笙（锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年/江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌/千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面/岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听/葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催/羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关/谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城）
解析：
18．答案：甲：但是；
乙：凡是/但凡/所有；
丙：否则/不然
解析：甲处：前一句说给两种美下定义很难，后一句说找形容它们的形容词很简单，前后语义转折。可选关联词：但是（转折连词）。
乙处：后文概括所有具备美感的事物，全部归为两类或二者混合，是总括一切事物。可选关联词：凡是、但凡、所有，表总括范围。
丙处：前文事物先分纯刚、纯柔两类，若都不属于，便是刚柔混合，用“否则/不然”表反面推论。
19．答案：①“无银”改为“无垠”
②“亥下”改为“垓下”
③“横朔赋诗”改为“横槊赋诗”
解析：无银——无垠：银：金属；垠：边界。“无垠”指无边无际，形容沙漠广阔，属于形近音近误用。
亥下——垓下：亥：十二地支；垓：地名。“垓下”是古战场，形近字混淆致错。
横朔——横槊：朔：北方；槊：长矛。“横槊赋诗”指横执长矛作诗，形近字误用。
20．答案：C
解析：文中“雄浑”标示文中提炼的特定审美概念，作用是着重强调。
A.“宝库”：比喻义，表特殊含义；
B.“死了？”：直接引用人物对话；
C.“她娘家的人”：着重强调特定说法，和题干引号作用一致；
D.“泥腿子专家”：特定称号、特定称谓。
故选C。
21．答案：修改示例一：雄浑的阳刚之气和婉约的阴柔之美共同构筑起了中国人两种独特的审美范式，为人们在刚柔之间体悟中国美学提供了丰富的途径。
修改示例二：把“两种”放到“中国人”之后“独特的”之前；把“奠定”改为“提供”。
解析：语序不当：“两种中国人独特的审美范式”定语顺序混乱，应改为“中国人两种独特的审美范式”。
搭配不当：“奠定”与“途径”不能搭配，“奠定”一般搭配基础，此处改为“提供”。
22．答案：①柔性美（神韵）：明月高悬，清辉万里，这是中国古典诗词中最经典的柔美意象，带着跨越千年的诗意与哀婉。
②刚性美（气概）：这轮明月被置于“秦汉”的历史长河与“边关”的苍凉背景之下，与戍边将士的“万里长征”相连，呈现出一种雄浑、苍凉的刚性美。
解析：拆分诗句，分别对应两种美：
柔性美：明月意象清幽柔和，自带悠远凄婉的神韵，属于柔性美。刚性美：秦汉边关、万里长征，边塞辽阔、戍边悲壮，气势雄浑，属于刚性美。
总结：诗句将柔婉月色与壮阔边塞相融，刚柔兼具，融合两种审美。
23．答案：略
解析：材料逐句拆解：
①第一层以画家作画的两种路径具象化核心概念。删繁：擦除多余笔墨，以极简出佳作，对应人生的“减法”——本质是去芜存菁，卸掉冗余负担（如无效社交、过度物欲、偏离目标的杂念、形式主义的内耗等），聚焦核心追求。补缺：填补空白细节，完善构图，对应人生的“加法”——本质是厚积薄发，充盈自我边界（如积累知识技能、丰富精神体验、承担责任、补全能力短板等），夯实人生基底。
②第二层将作画逻辑延伸至人生选择，明确材料核心指向：探讨人生中“减”与“加”两种选择的价值与关系。
核心辩证关系：
二者是互补统一的关系，绝非对立，减法是锚定方向的前提，加法是实现目标的路径，最终共同指向更高质量的人生价值实现；不同人生阶段、不同场景下对加减的侧重不同，没有绝对的高下之分。
写作核心任务：
结合“删繁（减法）”与“补缺（加法）”的内涵，思考二者的辩证关系，写出对人生选择、价值追求的个性化感悟。
【误区提示】
误区1：只谈单一面，顾此失彼。错误本质是割裂材料辩证关系，比如全文只鼓吹“断舍离”“躺平做减法”，完全否定积累补全的必要性，或只谈要拼命做加法，完全不提舍弃冗余的意义。
误区2：窄化概念内涵。错误本质是误解概念的正向指向，比如把“删繁”等同于逃避责任、消极躺平，把“补缺”等同于盲目内卷、堆砌无用证书，偏离材料核心。
误区3：强行对立分高下。错误本质是忽略二者的适配性，比如非要论证“减法比加法更高级”“做加法的人都是功利的”，陷入非黑即白的逻辑误区。

展开更多......

收起↑