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典持草至的奇度。但是，阅读需要读者是一个有思想、有发见能力的人，我们不必对任何经典
所表达的思想都要恭双手情成，相反，即使是极为尊重经典的人，都会有自己不喜欢，甚至反对
辽宁省朝阳市建平县普通高中2025-2056学年度下学期高二期末考试
的经典。这我许与自己的性情有关，或许与咸长的价景有关，或许与时代的风气有关，人们不可
能喜欢所有经典，即使是我们不喜欢的或反对的经典，其实也是我们经险的一饰分，与发们的
语
文
生命息惠相关。所以我们才会那么急切地想要反改和否定它们。
(锁编自张汝伦（阈读经兵的壳久）)
材料二：
一位刷盛基的年轻君主迫不及待地那寻求治国之道，予是便源逢全国歌者去世界各地寻求
知识与智慧，三十年后，贤士们带回五千亦典蕃，告诉回王这些书液聚了人英历史精塔出的一
考生注意：
切智慧，但国王忙于国事没有时问去阅读，就今货士们予以精达，十五年后，资士们把人是智
1.太试客满分150分，考试时间150分钟
遮压缩成五百新书，禀告四王映完使尽知天下、然而五百册还是大多了，他们再次东命林商」
2答题首，斯生务必用直径0.5毫米累色丞水公字笔将密片战内项目填写清是
十年迹去，贤士们推出五十研书，但此时旧王已垂色老臭，没有精力去埃了，于是再次要求把人
3.考生作茶时，济新答案茶在茶题卡上，遮择题每小题选出茶案后，用2B每笔把答题卡
类智慧的精华震括在一哥书中，这样他至少在人生即将走向终站之时还能得到最迫初常求的扫
上对应题目的茶策标号涂黑：非这择题清用直径0.5毫术黑色墨水茶宇笔在答题卡上
识。又历经五年背士们苦心编基成一研典麻，但四王已是行将就木，连一本书也来不及谈了，
各题的答题区城内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作
我也想要找到这样一本书，它能一劳永遥地解答我的一切国扰，让我得以放手去构建自己
答无效。
的生活襪式。于是我阅读各种著作，从古典哲学读到现代哲学，希望能够找到这科的节。有一
段时问，我对实用主义产生浓兴趣。国此法了不少英国知名学者的单术巨著，但我从中丹到
中
1.本发今题范国：高考范因
的效获却没有预布的多，这些学者过于在意钟士凤度，以至于无法成为一流的哲李家，我抠国
为他们拱怕冒犯可侪、影响自己的社会关系，才无法将观点推导向符合辽枰结论的实用主义，
一、阅读(72分)
这些人充满活力，而且他们洞有高想的写作技巧，深入浅出地解答了不少我此前一直毫无头培
(一)阅读I(本题共5小题19分)
的可题。但是我拾终不能像他们一样，相信真理是人们为丁满足宾际需求塑造而战的。在我看
阅读下面的文字，完成1一5题，
来，感知材科是一切知识的基础，而不论它是否方便或有用，这点都是客见存在且必须波挂受
材料一：
的。除此之外，实用主义哲学家们认为，如果我因为相信上帝的存在而得到了慰籍，那么上帝就
卡尔维诺税“拉典是一本每次重读布像初染那样带来发现的书”。任何经典，总是活在当
是存在的，这种现点也让我觉得有整不舒服，于是我最终对实用主义失去了兴趣，柏格森的作
下，与一初时代同在，回答每一个它的染者所处时代必篇会提出的同题。
品本身在我读来非常有趣，但他的风点却让人难以信服，本尼迪托·克罗齐的音作也不怎么合
经兵是意义的渊盛，是思超取之不尽的源泉，与一撤斋作不同的地方就在于，经典不是单
我的心意，不过在另一方面，我发现伯背兰·罗素是一位十分符合我春好的作京，他的作品文
纯的书，它们作为人吴拒验不可分割的基本如成部分与人类一起生活，成长，它们是无法让人一
风优美，通俗易懂，我满怀敬鸢地去阅读，并且路意许他当作我一直以来寻覓的导师。因为他
览无余的：而阿法经典是人奥成长的基本方式，人桑每次总是带着斯的问题去问染经典，经典色
不仅拥有渊浮的知识，还对于人类的弱点地持着宽客的态度。但我很决发见，他缺乏作为导师
国而导次在思想方西都会辰现出新的深度和广度，朱森倾其几十年之力于《四书桑注，原国即
所常的方向性，因为他的思路一向聪跃不定，他谆一个遮筑师，当你打算建造一所房是对，他会
在于此，经典会随者我们的理解力和须悟力的提高，以及问题意识的增强而念益显得博大
先建汉你用砖头当材种，又用各种理由来证明为什么石头盖片比砖头更好，而当你决定改用石
新深。
头之后，他又开始用网料充足的理由向你说明钢防水泥的各种好处，哪怕此时你连可以造风挡
我们不能为了要达到某种单个具体的目的去涣经典，阅读经典本身就是日的。我们不能将
雨的容身之所矫没有，我想要的是一种像布拉德雷那样的、首尾连貫且能够自回其说的体系，
经共作为一个常要我们从外部加以征服的家体来对侍，而应试将阅法经典作为丰富我们思想和
显然伯特兰·罗素并不能为我提供这样的休系，
经险的必由途径，作为我们生分活动不可或缺的一部分，使之最终融入我们的生命和生活，子
于是我得出这样的站论：我水远都不可能找到一本唯一、完整且令人满意的书，因为它们只
日：“知之者不如好之者，好文者不如乐之者”，也说明古人皓首穷经，首先不是为了实用的目的，
是作者自身的一种表达。
而是以之本身为目的。“穷经”是为了求道，生命通过得道而完善、丰富和提高，进而融入宇宙万
(蒴编自毛姆{没有一本一劳永这的书)
功，与天地参。卡尔班诺说他认识一个出色的艺术史家，极为潮博，在其味过的书中，最喜水《正
1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
克成克外传》，他在任何讨论中，都会引用狄更斯这本书的片段，并把他生命中的每一个事件都
A经典的意义具有水恒性和多重性，其永恒性在于它能与一切时代同在，多重性在于它可以
回答读者所处时代必然会提出的问题，
与区克成克的生平联系起朱，满新他本人，宇宙及其基本原理，都在一种完全认同的过程中，以
(巴克成克外传}的面目呈现。达是将经典化为我们内在生命姬险的一个显例.
B.材料一认为经典是人类经验不可分割的基本组成部分，它们与人类一起生活、成长，不能
把经典作为可以从外部加以征服的客体，
经典之所以能险入成们的生命，构成生分经脸的内在骨酪，是因为真正的经典不管主题内
C最喜欢《匹克戚克外传》的艺术史家引用这本书的片段，表达对他本人，字宙及其基本原理
家为何，总是与字宙人生的基本同题有关，构成我们安身立命的依靠，所以我们应尽可能地对经
的认同，显示出他阅读经典的个人目的，
【语文第1页（共8页）】
【语文第2页（共8页）】

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