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《富贵不能淫》5年中考真题+1年模拟
【2025·四川资阳·中考真题】阅读下面文言文，完成各题。
【甲】①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（选自《孟子·滕文公下》）
【乙】齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦①，贸贸然②来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。
（节选自《礼记·檀弓下》）
【注】：①蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸，拖着鞋。②贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之
B．齐大饥/黔敖为食于路以待/饿者而食之
C．齐大饥黔敖/为食于路以待饿者/而食之
D．齐大饥黔敖为食/于路以待饿者/而食之
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．诚，真正，确实，与《愚公移山》中“帝感其诚”的“诚”意思不相同。
B．冠，行冠礼，表示成年。《送东阳马生序》中“既加冠”的礼仪与此相同。
C．饮，喝，与《〈论语〉十二章》中“一箪食，一瓢饮”的“饮”意思相同。
D．“终不食而死”与欧阳修《醉翁亭》中“泉香而酒洌”的“而”用法不同。
3．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
（2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。
4．乙文中饿者不吃嗟来之食而饿死。请结合甲、乙两文，简要谈谈你的看法。
【答案】
A
C
（1）这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？（2）我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！
4．示例：乙文中饿者拒食嗟来之食，正是甲文孟子“大丈夫”标准的生动体现。饿者面对黔敖带有侮辱性的施舍，以“扬其目而视之”的姿态坚守尊严，做到了“贫贱不能移”——即便身处绝境，也不向傲慢低头，不违背内心的道德准则。孟子强调“独行其道”，饿者用生命践行了这一点：不为苟活而屈从于无礼的施舍，守住了人格的底线。这种在困厄中坚守本心、维护尊严的骨气，正体现了“大丈夫”的精神，彰显了人应有的气节与操守。
【详解】
1．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。
句意：齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，来等待路过饥饿的人来吃。
“齐大饥”，主谓结构完整，交代故事背景，后断开；“黔敖为食于路”主谓结构完整，讲述黔敖的行为，后断开；“以待饿者而食之”是黔敖的目的。故断为：齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之；
故选A。
2．本题考查一词多义。
A.“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”的意思为：公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？诚：真正，确实。“帝感其诚”的意思为：天帝被他的诚心感动。诚：诚心。因此意思不相同；
B.“丈夫之冠也”的意思为：男子行加冠礼时。冠：行冠礼，表示成年。“既加冠”的意思是：加冠礼之后。冠：行冠礼，表示成年。二者意思相同；
C.“黔敖左奉食，右执饮”的意思为：黔敖左手端着吃食，右手端着汤。饮：这里指可以喝的东西（水、汤）。“一箪食，一瓢饮”的意思为：一碗翻，一瓢水（汤）。饮：这里指可以喝的东西（水、汤）。二者意思相同，但并非“喝”的意思，错误；
D.“终不食而死”的意思为：最终也没有吃，之后饿死了。而：连词，表顺承，然后。“泉香而酒洌”的意思为：泉水清并且酒水也清。而：连词，表示并列关系，并且。二者用法不相同；
故选C。
3．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）是：这；大丈夫：有大志、有作为、有气节的男子；子：你。
（2）予，我；唯，只；食，吃；嗟来之食，被轻蔑施舍来的食物；斯，这样。
4．本题考查内容理解和看法。
结合【甲】、【乙】两文来看，饿者不食嗟来之食而死的行为，正是孟子所推崇的“大丈夫”精神的生动体现，值得深刻肯定。
根据【甲】文第②段“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，孟子认为“富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服”是“大丈夫”的核心标准。其中“贫贱不能移”强调人在贫困卑贱的处境中，不能改变自己的操守与尊严。结合【乙】文“齐大饥”予唯不食嗟来之食，以至于斯也”“终不食而死”可知，饿者身处饥荒的绝境，但当黔敖以傲慢的“嗟！来食”施舍时，他宁可饿死也不接受带有侮辱性的食物。这种在极端贫困中对人格尊严的坚守，正是“贫贱不能移”的具体实践；
根据【甲】文第②段“不得志，独行其道”可知，孟子认为在无人理解自己的情况之下，应当坚持自己的原则，走自己的正道。结合【乙】文“予唯不食嗟来之食，以至于斯也”可知，饿者在无人理解、生存压力巨大的环境中，他始终坚持自己的处世原则，不因外界的逼迫（饥饿）而放弃对尊严的坚守，恰是“大丈夫”在“不得志”时的精神写照——即便无法改变现实，也要守住内心的“正位”与“大道”。
示例：饿者不食嗟来之食而死，恰是孟子“大丈夫”精神的体现。孟子认为“贫贱不能移”是大丈夫标准之一。饿者虽处饥荒绝境，却拒受黔敖带有侮辱性的施舍，宁可饿死也不折损尊严，正是“贫贱不能移”的实践。他在困厄中坚守原则，不违内心“正位”，呼应了“独行其道”的主张，展现了对人格尊严的极致坚守，符合大丈夫风骨。
【参考译文】：
【甲】①景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”
②孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
【乙】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以等待路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。
【2024·山东东营·中考真题】
【甲】
……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
——选自《孟子·滕文公下》
【乙】
孔子知弟子有愠心，召而问曰：“吾道非邪？吾何为于此？”①
子路曰：“意者②吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干③？”
子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容④夫子。夫子盖⑤少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！”
——选自司马迁《史记·孔子世家》，有删改
【注】：①孔子一行被困陈国和蔡国之间，受到围攻且被断粮，处境堪忧。②意者：是不是。③比干：多智，因劝谏被纣王剖心而死。④容：接受。⑤盖：同“盍（hé）”，何不。
5．根据要求和方法完成任务。
要求 词句 任务 方法
加点词释义 孔子知弟子有愠心 ①________ 课内迁移
夫子盖少贬焉 ②________ 多音字带入
赐，而志不远矣 ③________ 语境推断：子贡名“赐”
不容何病 ④________ 查阅字典：①病情加重；②毛病，弊病；③担心，忧虑；④辱，耻辱；⑤失败。
断句，限三处，以“/”标记 画横线句（夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也） ⑤__________________________ 借虚词断句
翻译 画波浪线句 ⑥________ 【资料卡】稼穑：种植和收割。
6．乙文子路、子贡、颜回都对孔子的提问作了回答，谁的言论最接近甲文“大丈夫”的标准？为什么？
7．从下列人物中选择一位，根据其生平事迹或诗词作品写一段文字，作为甲文“得志，与民由之，不得志，独行其道”的事实论据。
①范仲淹 ②辛弃疾
【答案】
5．生气，恼怒 稍微 同“尔”，你 ③担心，忧虑 夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也 优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。
6．颜回的言论最接近甲文“大丈夫”的标准。“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子”可知，颜回认为面对困境，即使自己的思想不被接受，也还是应该坚持自己的正道，这更能显出君子的品格，这体现了“贫贱不能移”的大丈夫品格。
7．示例：范仲淹在朝廷做官时，为了人民而奋不顾身，体现了“得志，与民由之”。范仲淹在《岳阳楼记》中写道“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐)”可知，他一直志向坚定，即使遭遇贬谪，依然初心不改，充分体现了“不得志，独行其道”品质。
【详解】
5．本题考查文言字、词、句。
①根据“课内迁移法”，可以想到“人不知而不愠，不亦君子乎”的“愠”是“生气、恼怒”的意思，“孔子知弟子有愠心”的“愠”与此相同，句意为：孔子知道弟子们有怨恨之心。
②根据多音字带入法，可知“少”应读shǎo，是“稍微”的意思。句意：老师是否可以稍微降低一点标准呢？
③根据语境推断，“赐，而志不远矣”的“而”在人名“赐”之后，应是人称代词，因此是通假字，同“尔”，是“你”的意思。
④根据查阅字典，结合句子，可知“不容何病”的“病”的义项应选“③担心，忧虑”。句意：不被容纳怕什么？
⑤句意：老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经弘大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。
“夫道之不修也”“是吾丑也”是个判断句，“是”作主语，指代的是“夫道之不修也”，因此“夫道之不修也”后面应断开；“夫道既已大修而不用”“是有国者之丑也”句式与前一句相同，中间应断开。
故断为：夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也。
⑥重点词：良农，优秀的农夫；稼，种植、播种耕耘；穑，收割、收成；良工，优秀的工匠；巧，工艺技巧；顺，顺应、迎合。
6．本题考查文章内容理解。
根据“子路曰：‘意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也”可知，子路认为他们沦落到这个地步是因为别人不信任，不实行他们的学说，可能是他们还没有“仁”和“智”，这说明子路的想法比较天真，对孔子的常说有所怀疑，对当权者不够了解。子路的说法不符合甲文“大丈夫”的标准。
根据“子贡曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉’”可知，子贡主认为孔子的学说虽然非常伟大，但为了便于让天下人接受，应该适当降低一点要求。面对困境，子贡主张妥协让步，这不符合甲文“大丈夫”的标准。
根据“颜回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！’”可知，颜回认为在任何时候都加强修养，坚守操行。颜回面对困境，信念坚定。他认为即使不被接受，孔子也还是应该坚持自己的正道，不被接受，更能显出君子的品格。颜回则坚守志向，不因外界环境而改变自我，有担当，展现出修道立德的最高境界，与甲文中“不得志，独行其道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”标准最为接近。
7．本题考查论据补充。
甲文“得志，与民由之，不得志，独行其道”意思是：能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。
范仲淹和辛弃疾的事迹或诗词作品都能体现“得志，与民由之，不得志，独行其道”，可选择任一人，概括其事迹，或引用其诗词，作为事实论据。
示例：辛弃疾一生以抗金为志，危身利国，忠心耿耿。在北方组织义军时，成功追捕偷走耿京大印的叛徒义端，顺利捉拿杀死耿京并投降金主的叛徒张安国。到了南方后，忠君爱国，虽然屡遭贬谪，却始终不忘抗金大业。“了却君王天下事，赢得生前身后名”抒发了他的豪情壮志。辛弃疾的英雄壮举和诗词，充分体现了他“得志，与民由之，不得志，独行其道”的情怀。
【参考译文】：
【甲】
……（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。
【乙】
孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见他们而询问道：“我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”
子路说：“是不是我们还没有达到仁呢？所以别人不信任我们。是不是我们还没有达到智呢？所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐（的遭遇）？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干（的遭遇）？”
子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说但不能保证被世道所容。如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人接受。赐，你的志向太不远大了！”
颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经弘大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色。”孔子高兴地笑道：“是这样的啊，好一个姓颜的小伙子！”
【2024·内蒙古赤峰·中考真题】班级微信公众号设立了“君子风范·古代先贤”推介专栏。小文梳理资料，探究“君子”内涵，请帮她完成以下任务。
【资料卡片一】“君子”品性的时代表达
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（选自《论语·子张》）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（选自《论语·雍也》）子曰：“君子道者三，我无能焉：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（选自《论语·宪问》） 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。（选自《孟子译注》） 君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。（选自《荀子·不苟》）
【资料卡片二】“君子”品行的名士典范
予自钱塘移守胶西①……始至之日，岁比不登②，盗贼满野。狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园囿③，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北因城以为台者旧矣稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉……台高而安。深而明，夏凉而冬温，雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷④园蔬，取池鱼，酿秫酒⑤，瀹⑥脱粟⑦而食之，曰：“乐哉！游乎！”（选自苏轼《超然台记》）【注释】①胶西：指密州，今山东渚城县。②岁比不登：指连年灾荒歉收。③园囿（yòu）：菜园，果园。④撷（xié）：钩下，取下。⑤秫（shú）酒：黄米酒。⑥瀹（yuè），煮。⑦脱粟：糙米。
8．【缘声求义】用“/”给文中画线部分断句。（断两处）
而园之北因城以为台者旧矣稍葺而新之
9．【因言求义】下面是小文设计的“解文释义探究单”，请帮她填写完整。
解文释义探究单
作品 相关语句 思考探究
《论语》 “君子道者三。我无能焉；知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《论语》中有多则语录和轶事围绕君子人格展开。比如“人不知而不愠，不亦君子乎”，这里的“君子”意思是①______ 。孔子认为其具体表现为“知”“②______ ”“勇”。
《孟子译注》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 孟子丰富了君子人格的内涵。以“大丈夫”为君子作注。“富贵不能淫”可译为③______ 。三个“不能”，充分彰显了君子④______ 的品格。
《荀子》 君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。 荀子主张君子“⑤______ ”，与子夏所讲的“笃志”有相近之意。“笃志”意思是⑥______ 。“致诚”“笃志”是进德修业的至高境界。
《超然台记》 予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。 苏轼堪称君子人格的典范。他在生命的低谷仍“无所往而不乐”，有颜回“在陋巷”仍“不改其乐”之贤。初到胶西，“盗贼满野，狱讼充斥”，此句可译为⑦______ 。“处之期年”，“期年”意思是 ⑧______ ，此地便和乐安宁、民风淳厚……
“君子”人格，自古而今都是被公众认可的理想人格，它的内涵在时代的演进中不断丰富、延展。
10．【联文求义】“君子风范·古代先贤”专栏，上一期推介的是诸葛亮。请结合资料卡片及阅读经验，参照上期推介语，为苏东坡写一段推介文字。（不得抄录“解文释义探究单”中的相关内容；80字左右）
诸葛亮推介语：
诸葛亮是智慧的化身，上知天文，下晓地理，能“决胜千里之外”；他高瞻远瞩、励精图治，为汉室兴复鞠躬尽瘁；他治家谨严，告诫后人应崇尚节俭、淡泊名利、志存高远。
【答案】
而园之北/因城以为台者旧矣/稍葺而新之
有高尚品德和修养的人 仁 富贵权势不能使他的思想迷惑 坚守原则、不屈服于外界压力（意对即可） 致诚 坚定志向 盗贼到处都是，案件也多不胜数 满一年 10．示例：苏东坡是乐观的典范，无论处境多艰，都能自得其乐；他为官亲民，致力于改善民生；他文采斐然，诗词文章流传千古。其君子风范，令人敬仰！
【详解】
8．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
本句句意：在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。“而园之北”指明地点，“因城以为台者旧矣”表达了一个完整的意思，“矣”是句末语气词，其后应断开；“稍葺而新之”意思是“稍加整修，让它焕然一新”，是对前面高台的后续处理，应单独断开。故断句为：而园之北/因城以为台者旧矣/稍葺而新之。
9．本题考查文言字义辨析及内容理解。
①“人不知而不愠，不亦君子乎”句意：人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗。君子：有高尚品德和修养的人。
②由“君子道者三：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”可知，孔子认为其具体表现为“知”“仁”“勇”。“知”指的是有智慧，能够明白事理，不被迷惑；“仁”指的是有仁德，心怀仁爱，不忧虑；“勇”指的是有勇气，敢于面对困难和挑战，不畏惧。一个真正的君子应当具备这三种品质。
③“富贵不能淫”句意：富贵权势不能使他的思想迷惑。重点字词：“富贵”：指财富和地位的显贵。“淫”：使动用法，使……迷惑。
④三个“不能”，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，强调了君子在面对富贵、贫贱、威武等不同境遇和外界诱惑、压力时，都能坚守自己的道德准则和信念，不为所动，充分彰显了君子坚守原则、不屈服于外界压力的高尚品格。
⑤⑥“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣”句意：君子修养心性没有比真诚更好的了，做到了真诚，那就没有其他的事情了。故荀子主张君子“致诚”。“博学而笃志”句意：广泛地学习并且坚定自己的志向。“笃志”意思是坚定志向。“致诚”强调以真诚修养身心，“笃志”侧重于坚定自己的志向，两者都是进德修业过程中需要达到的至高境界。
⑦重点字词：“盗贼”：指偷盗抢掠的人。“满野”：遍布原野，形容到处都是。“狱讼”：诉讼案件。“充斥”：充满，众多。
⑧“处之期年”句意：在这里住了一年。“期年”指满一年。苏轼在这样艰难的环境中，经过一年的治理，使当地变得和乐安宁、民风淳厚，展现了他积极乐观、善于治理的君子风范。
10．本题考查拟写推介语。作答时，需要展现苏东坡的主要特点和成就，语言简洁明了，突出其君子风范。首先，要抓住苏东坡的关键特质，如乐观豁达的人生态度、为官时的作为以及文学上的杰出成就。然后，用简洁且富有表现力的语言进行表述，使读者能够快速了解苏东坡的重要方面。注意字数限制。
示例：苏东坡是豁达的代表，一生坎坷，却能笑对风雨；他心系百姓，兴修水利；他才华横溢，书画诗词皆精。其君子之风，令人赞叹！
【参考译文】：
资料卡片一
《论语·子张》子夏说：“广泛地学习并且坚定自己的志向，恳切地提问并且多思考当前的事情，仁德就在其中了。”
《论语·雍也》孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
《论语·宪问》孔子说：“君子所遵循的三个方面，我都没能做到：有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
《孟子译注》（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走在天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样才叫做大丈夫。
《荀子·不苟》君子修养心性没有比真诚更好的了，做到了真诚，那就没有其他的事情了。
资料卡片二
我从钱塘调任到胶西做太守……刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有。案件也多不胜数，而厨房里空荡无物，每天只吃枸杞和菊花，人们本来就怀疑我会不快乐。在这里住了一年后，我的面容却更加丰腴，头发也由白日渐变黑。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的地方，只做简单修缮的打算。
在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。……这台高大而安稳，深广而明亮，夏天凉爽冬天温暖。无论是雨落雪飞的早晨，还是风清月明的夜晚，我没有不在那里的，宾客也没有不跟从着我的。我们采摘园子里的蔬菜，捕捞池塘里的游鱼，酿造黄米酒，煮糙米来吃，（大家）说：“多么快乐呀！在这里游玩！”
【2024·甘肃·中考真题】阅读下面文言文，完成题目。
【甲】
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
【乙】
十五年正月，（史）思明攻常山郡，城中兵少，众寡不敌，御备皆竭。其月八日，城陷，（颜）杲卿、（袁）履谦为贼所执，送于东都。思明既陷常山，遂攻诸郡，邺、广平、钜鹿、赵郡、上谷、博陵、文安、魏郡、信都，复为贼守。禄山见杲卿，面责之曰：“汝昨自范阳户曹，我奏为判官，遂得光禄、太常二丞，便用汝摄常山太守，负汝何事而背我耶？”杲卿瞋目而报曰：“我世为唐臣，常守忠义，纵受汝奏署，复合从汝反乎！且汝本营州一牧羊羯奴耳，叨窃恩宠，致身及此，天子负汝何事而汝反耶？”禄山怒甚，令缚于中桥南头从西第二柱，节解之，比至气绝，大骂不息。
（节选自《旧唐书·列传第一百三十七·忠义》）
11．解释下列加点词。
（1）岂不诚大丈夫哉______ （2）往之女家______
（3）御备皆竭______ （4）比至气绝______
12．下列加点词的意思和用法相同的一项是（ ）
A．女子之嫁也，母命之 辍耕之垄上（《陈涉世家》）
B．以顺为正者 徒以有先生也（《唐雎不辱使命》）
C．杲卿、履谦为贼所执 为宫室、器皿、人物（《核舟记》）
D．面责之曰 能面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》）
13．翻译下列句子。
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（2）天子负汝何事而汝反耶？
14．阅读文章，回答下面问题。
（1）【甲】文中，孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫？
（2）【乙】文中的颜杲卿算不算孟子心中的大丈夫？为什么？
【答案】
11真正，确实。 同“汝”，你。 完，尽。（穷尽） 等到。
D
13．（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
（2）天子有什么事亏待了你而你却反叛呢？
14．（1）孟子认为公孙衍、张仪的做法是“以顺为正”的“妾妇之道”，没有独立的人格，他们所作的一切都是在迎合君王的喜好。
（2）算。颜杲卿和袁履谦带领常山郡士兵抵抗史思明，坚守到底；被捕后，保持忠义，并不因为安禄山推荐了自己就跟着反叛；指出安禄山骗取天子的恩宠才得到今天的地位却背叛了天子；被肢解，直到断气，仍大骂安禄山。颜杲卿坚守道义，“威武不能屈”，是大丈夫。（答出任意3点即可）
【详解】11．本题考查重点文言词语在文中的含义。
①译为：难道不是真正的大丈夫吗？诚，真正，确实；
②译为：到了你丈夫家。女，同“汝”，你；
③译为：防御的装备都用完了。竭，完，尽；
④译为：等到（他）断气。比，等到。
12．本题考查一词多义。
A.代词，代指女子/动词，到、去；
B.介词，把/介词，因为；
C.介词，表被动/动词，做、雕刻；
D.都是名词作状语，“当面”的意思；
故选D。
13．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：
①淫，使……迷惑；移，使……改变；屈，使……屈服。
②负，对不起，辜负；何，什么；反，反叛。
14．本题考查文言文内容的理解。
（1）景春说“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，强调的是他们凭借权势让诸侯畏惧、能左右局势，这看似很了不起。但孟子回应“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎”，表明孟子不认同这种观点。接着孟子说“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”，这里将女子出嫁时要顺从丈夫与公孙衍、张仪顺从君王进行类比，指出他们只是在迎合君王的喜好和意志，如同“妾妇之道”，没有自己独立的原则和人格。而真正的大丈夫应该是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，即有坚定的道德信念和行为准则，不会因外在的富贵、贫贱、权势而改变，公孙衍、张仪显然不符合这些标准，所以孟子认为他们不是大丈夫。
（2）在乙文中，“城中兵少，众寡不敌，御备皆竭。其月八日，城陷，（颜）杲卿、（袁）履谦为贼所执”，即使面对敌众我寡、形势危急的情况，颜杲卿和袁履谦依然坚守常山郡，抵抗到底，体现了他们的坚定和勇敢，这与孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中的“威武不能屈”相契合。
当被捕后，“禄山见杲卿，面贵之曰：‘汝昨自范阳户曹，我奏为判官，遂得光禄、太常二丞，便用汝摄常山太守，负汝何事而背我耶？’杲卿瞋目而报曰：‘我世为唐臣，常守忠义，纵受汝奏署，复合从汝反乎！’”颜杲卿明确表示自己世代为唐臣，坚守忠义，不会因为安禄山曾推荐自己就跟随其反叛，这种对道义和忠诚的坚守，符合大丈夫的品质。
而且他敢于当面指责安禄山“且汝本营州一牧羊羯奴耳，叨窃恩宠，致身及此，天子负汝何事而汝反耶”，展现出了毫不畏惧的勇气。最后“禄山怒甚，令缚于中桥南头从西第二柱，节解之，比至气绝，大骂不息”，即使面临被肢解的残酷刑罚，颜杲卿依然大骂不止，进一步彰显了他威武不屈的大丈夫气概。综上所述，颜杲卿完全符合孟子心中大丈夫的标准。
【参考译文】：
【乙】十五年正月，史思明攻打常山郡，城中兵力少，寡不敌众，防御的装备都用完了。这月八日，城池陷落，颜杲卿、袁履谦被贼人捉住，押送到东都。史思明攻陷常山后，就攻打各郡，邺、广平、钜鹿、赵郡、上谷、博陵、文安、魏郡、信都，又被贼人占据。安禄山见到颜杲卿，当面责备他说：“你以前在范阳户曹任上，我上奏让你任判官，接着得到光禄、太常二丞，就让你代理常山太守，我有什么对不起你的地方而你要背叛我呢？”颜杲卿瞪大眼睛回答说：“我家世代都是唐臣，一直坚守忠义，纵然接受你的奏请任用，难道就应该跟从你反叛吗！况且你原本是营州一个牧羊的羯奴罢了，承蒙皇上的恩宠，才有今天这样的地位，天子有什么对不起你的地方而你要反叛呢？”安禄山非常愤怒，下令把他绑在中桥南头从西数第二根柱子上，肢解他，等到断气时，还大骂不停。
【2023·四川广元·中考真题】完成下面小题。
材料一：
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（节选自《孟子·富贵不能淫》）
材料二：
①单于①欲因此时降（苏）武。卫律②曰：“汉使张胜，谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君！律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王；拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然，空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟。今不听吾计后虽欲复见我尚可得乎？”武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，何以女为见！”
②律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃置武大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃（zhōn）毛并咽，数日不死，匈奴以为神。乃徙武北海上无人处。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄（máo）尽落。
（节选自《汉书·苏武传》）
【注】①单于：匈奴称其君主为单于。②卫律：生长于汉，任汉使，后投降匈奴，封为丁零王，统领投降匈奴的人。
15．下列推敲文言词义的方法或释义不正确的一项是（ ）
选项 文言词句 方法 释义
A 本无谋 字源推测法： 根本，本来
B 武不应 参考成语法：一呼百应 回应，回答
C 畔主背亲 课内迁移法：攻亲戚之所畔 通“叛”，背叛，违背
D 副有罪，当相坐 查阅词典法：①席地而坐；②座位；③由于，因为；④定罪； 席地而坐
A．A B．B C．C D．D
16．下列说法不正确的一项是（ ）
A．“往之女家”与“女为人臣子”中的“女”意义相同。
B．“往送之门”与“举剑欲击之”中的“之”用法和意义相同。
C．“天雨雪”与“雨雪霏霏”中的“雨”用法和意义相同。
D．“以顺为正者”与“空以身膏草野”中的“以”意义不同。
17．对材料二中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ）
A．今不听吾计/后虽欲复见我/尚可得乎
B．今不听吾计/后虽欲复见/我尚可得乎
C．今不听吾计后/虽欲复见我/尚可得乎
D．今不听/吾计后虽欲复见/我尚可得乎
18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（2）单于愈益欲降之，乃置武大窖中，绝不饮食。
19．孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”因此公孙衍、张仪不算“大丈夫”。你认为苏武是“大丈夫”吗？请结合材料二中苏武的事迹，说明理由。
【答案】
D 16．B 17．A
18．（1）能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
（2）单于越发想要使他投降，就把苏武放在大地穴里面因禁起来，断绝供应，不给他喝的、吃的。 19．孟子认为大丈夫不能为富贵所迷惑、贫贱所动摇、威武所屈服。苏武面对“举剑拟之〞而“不动”，是威武不能屈;面对卫律许诺的富贵而“不应〞，是富贵不能淫;面对牧羊的艰苦条件“啮雪，与旃毛并咽之”，展现出贫贱不能移的伟大人格。
【详解】15．本题考查理解文言词语的意义和判断方法。
A.“本无谋”句意是（我）本来就没有参与谋划；本，本来；字源推测法可知词义；故正确；
B.“武不应”句意是苏武不回应；“一呼百应”的意思是响应的人很多；两个“应”相同，响应，回答；可采用参考成语法；故正确；
C.“畔主背亲”句意是背叛皇上、抛弃亲人；“畔”通“叛”，背叛，违背；课内迁移法，“攻亲戚之所畔”意思是攻打亲戚都背叛的人，“畔”通“叛”，背叛，违背；故正确；
D.“副有罪，当相坐”句意是副使有罪，应该相关定你的罪；采用查阅词典法可知“坐”：①席地而坐②座位③由于、因为④定罪，此处应是定罪，“席地而坐”错误；
故选D。
16．本题考查理解辨析文言词语。
B.“往送之门”的“之”是动词、“去、往”的意思，“举剑欲击之”中的“之”是代词、代指苏武，二者用法和意义不相同；故错误；
故选B。
17．本题考查文言文断句。解答此类试题，要先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行停顿；停顿时要注意古汉语的语法和句式，不能出现“破句”的现象。
“今不听吾计后虽欲复见我尚可得乎”意思是今天不听我的安排，以后再想见我，还能得到机会吗？“今”和“后”是时间的对立，应在“后”前面断开；“尚可得乎”是问句，疑问词“尚”前面应断开；正确划分应为:今不听吾计/后虽欲复见我/尚可得乎；
故选A。
18．本题考查对文言句子的翻译能力。
在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先要按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。重点词语：
（1）与：和；由：遵从；独行其道：独自行自己的道路；
（2）愈：更加；欲：想；乃：于是；绝：断绝；省略句式，省略介词“于”，应为“乃置武（于）大窖中”。
19．本题考查内容理解。
孟子认为大文夫不能为富贵所迷惑、贫贱所动摇、威武所国服。结合乙文第①段“举剑欲击之，武不动”可见，苏武面对威胁丝毫不惧怕；结合第①段“拥众数万，马畜弥山，富贵如此”“苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之”可见，苏武面对卫律的富贵的诱降，丝毫不动心；结合第②段“乃幽武，置大容中，绝不饮食”可见，苏武面对饥寒交迫的困境，绝不屈服。苏武是孟子笔下的“大丈夫”。
【参考译文】
材料二：单于想借这个机会使苏武投降。卫律说：“汉使张胜，谋杀单于亲近的大臣，应当判处死刑。单于招降的人，赦免他们的罪。”举剑要击杀张胜，张胜请求投降。卫律对苏武说：“副使有罪，应该连坐到你。”苏武说：“我本来就没有参与谋划，又不是他的亲属，怎么谈得上连坐？“卫律又举剑对准苏武，苏武依然不动。卫律说：“苏君！我卫律以前背弃汉廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王；拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武毫无反应。卫律说：“你通过我而投降，我与你结为兄弟；今天不听我的安排，以后再想见我，还能得到机会吗？”苏武痛骂卫律说：“你做人家的臣下，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！”
卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武因禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴以为神奇。就把苏武迁移到北海边没有人的地方，苏武迁移到北海后，粮食运不到，掘野鼠、收草实来吃。拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
【2023·山东临沂·中考真题】阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，教弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
（选自《周亚夫军细柳》）
【乙】
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，替星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，背布衣之士也，怀怒未发，休被降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下编素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
（选自《唐雎不辱使命》）
【丙】
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
（选自《富贵不能淫》）
20．解释下列句子中加点的词语。
（1）军士吏被甲 被：
（2）至营，将军亚夫持兵揖日 兵：
（3）秦王色挠，长跪而谢之曰 谢：
21．下列句子中“之”字的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：不闻天子之诏
A．已而之细柳军 B．皆布衣之士也
C．称善者久之 D．聂政之刺韩傀也，白虹贯日
22．把下面句子翻译成现代汉语。
（1）居无何，上至，又不得入。
（2）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
23．【甲】文中周亚夫被汉文帝称为“真将军”，是因为他_________________。【乙】文中唐雎能够不辱使命，是因为他_________________。周亚夫和唐雎都彰显了孟子心目中大丈夫“_________________”的特点。
24．下面对【甲】【乙】两文理解与分析不正确的一项是（ ）
A．【甲】文对周亚夫言行的正面描写较少，只“介青之士不拜，请以军礼见”一处却如画龙点睛，使周亚夫的形象栩栩如生、跃然纸上。
B．【乙】文通过个性化的语言塑造人物形象，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也”一句，掷地有声，表现出唐雎鲜明的个性。
C．【甲】【乙】两文运用对比、衬托手法，写汉文帝与秦王，目的是与周亚夫和唐雎形成鲜明对比，展现周亚夫和唐雎的“大丈夫”形象。
D．【甲】【乙】两文都能从多角度刻画和丰富人物形象，展现周亚夫和唐雎为国担当的英雄风采，场面描写有声有色，令人有身临其境之感。
【答案】
被：同“披”，穿着；兵：兵器；谢：道歉
B
（1）过了不久，皇上驾到，也不让进入军营。
但安陵国凭借方圆五十里的地方幸存下来，只因为有先生您啊！
信守军规、从严治军（忠于职守） 不畏强暴、敢于斗争（临危不惧、机智果敢） 威武不能屈
C
【解析】
20．本题考查理解文言字词。可结合句意推断词义。
（1）句意：官兵都穿戴盔甲。被：同“披”，穿着；
（2）句意：将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说。兵：兵器；
（3）句意：秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说。谢：道歉。
21．本题考查理解文言虚词。例句“不闻天子之诏”中的“之”是助词，可译为“的”；
A.动词，到，往；
B.助词，的；
C.结构助词，虚指，无实义；
D.结构助词，用于主谓结构之间，不译。
故选B。
22．本题考查翻译文言语句。翻译时应当注意做到字字落实，尤其是重点实词的翻译；其次要注意句子中缺失的成分，如主语、宾语需要补全；最后要注意语句的通顺。直译为主，意译为辅。
（1）句中注意重点字词“居（经过，表示相隔一段时间），无何（不久），至（到）”要理解正确；
（2）句中要注意重点词“而（但），以（凭借），徒（只），以（因为）”要理解正确。
23．本题考查理解概括文章内容与把握人物形象。
结合【甲】文“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”可知，军中戒备森严，可见周亚夫治军严谨；结合“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏’”“居无何，上至，又不得入”可知，即使皇帝到了军营，没有将军的军令也不得入营，可见周亚夫治军恪尽职守，令出如山；结合“将军约，军中不得驱驰”“于是天子乃按辔徐行”“介胄之士不拜，请以军礼见”可知，皇帝进了军营也必须按照将军的军令下马徐行，且周亚夫也只以军礼参见他，可见周亚夫治军坚持原则、刚正不阿、不取悦君主；据此可知，周亚夫彰显了【丙】文中的孟子心目中大丈夫“威武不能屈”这一特点；
结合【乙】文“秦王怫然怒，谓唐雎曰：‘公亦尝闻天子之怒乎？’唐雎对曰：‘臣未尝闻也。’秦王曰：‘天子之怒，伏尸百万，流血千里。’唐雎曰：‘大王尝闻布衣之怒乎？’秦王曰：‘布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。’唐雎曰：‘此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，替星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，背布衣之士也，怀怒未发，休被降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下编素，今日是也。’挺剑而起”可知，面对秦王的威胁，唐雎不畏强暴，临危不惧，机智果敢，使得秦王“色挠，长跪而谢之”，从而“不辱使命”；据此可知，唐雎也彰显了孟子心目中大丈夫“威武不能屈”的特点。
24．本题考查理解分析文章内容。
C.“【甲】【乙】两文运用对比、衬托手法，写汉文帝与秦王，目的是与周亚夫和唐雎形成鲜明对比”理解分析不正确。结合【甲】文“上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，教弓弩，持满。天子先驱至，不得入”可知，【甲】文将汉文帝至霸上及棘门军长驱直入受到将士的欢迎与汉文帝至周亚夫的细柳军营不得入形成鲜明的对比；故【甲】文运用对比、衬托手法，写霸上及棘门军的表现，目的是与细柳军形成鲜明的对比。
故选C。
【参考译文】：
【甲】皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说： “皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。
出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
【乙】秦王勃然大怒对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”拔剑出鞘立起。
秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，只因为有先生您啊！”
【丙】居住在天下这么广阔的空间，站在天下最正确的位置，走着天下最光明的仁义之路；能实现理想时，就与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，一个人独自走这条路。富贵不能引诱他，贫贱不能使他改变，威武不能使他压服，这样才叫作大丈夫。
【2022·广西玉林·中考真题】阅读下面两篇文言文，完成下面小题。
【甲】富贵不能淫
《孟子》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
【乙】诫子书
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
25．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 诚：诚实
B．丈夫之冠也 冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年
C．非淡泊无以明志 淡泊：内心恬淡，不慕名利
D．将复何及 何及：怎么来得及
26．对下列句子的翻译，不正确的一项是（ ）
A．是焉得为大丈夫乎——公孙衍、张仪这两个人是怎么成为大丈夫的呢？
B．贫贱不能移——生活贫穷和地位卑贱都不能让他改变自己的节操和追求。
C．俭以养德——用俭朴节约的生活方式培养自己高尚的品德。
D．非宁静无以致远——做不到心无旁骛、专心致志，就无法实现人生的远大目标。
27．下列对选文内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．无论是进还是退，无论是受到金钱的诱惑、贫贱的困扰，还是面临暴力的威胁，都始终践行“仁、礼、义”的准则，孟子认为这样的人才是大丈夫。
B．景春认为纵横家公孙衍和张仪是大丈夫，因为他们权倾天下，令人敬畏，还可以左右时局，为天下守太平。孟子的阐释意在反驳景春的观点，维护传统礼义。
C．诸葛亮勉励后辈努力继承和践行“君子之行”，尤其要守住“宁静”之心，明确追求之志，勤于学习成才。
D．诸葛亮写这封信，目的在于告诫儿子要力戒“淫慢”“险躁”，珍惜时光，“励精”“治性”，成为对社会有贡献的人。
【答案】25．A 26．A 27．B
【详解】25．本题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。A.“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”的意思是：公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？诚：副词，真正，确实。不是“诚实”。故选A。
26．考查文言语句的翻译。A.语句“是焉得为大丈夫乎”中，是：这；焉：怎么；得：能够。句意是：这（他们）怎么能够算是有志气有作为的男子呢？不是“公孙衍、张仪这两个人是怎么成为大丈夫的呢？”故选A。
27．考查对文章内容的理解与分析。B.从“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的意思是：他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。由此可知，公孙衍和张仪不是“令人敬畏”，而是让人感到恐惧害怕，“安居而天下熄”也不能说是“为天下守太平”。故选B。
【参考译文】：
【乙】有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？
【2026·广东广州·三模】班级组织“君子自强不息”的专题学习活动，小雅收集了以下材料。
【甲】 富贵不能淫
《孟子》
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
【乙】 稼轩记
洪迈
①迈谓侯本以中州隽人，抱忠仗义，章显闻于南邦。齐虏巧负国①，赤手领五十骑缚取于五万众中，如挟毚兔，束马衔枚，间关西奏淮，至通昼夜不粒食：壮声英概，懦士为之兴起！圣天子一见三叹息，用是简深知：入登九卿，出节使二道，四立连率幕府。赖氏祸作，自潭薄于江西，两地震惊，谭笑扫空之。
②使遭事会之来，挈中原还职方氏②，彼周公瑾、谢安石事业，侯固饶为之。此志未偿因自诡放浪林泉从老农学稼无亦大不可欤？
③若予者，伥伥一世间，不能为人轩轾，乃当急须袯襫③，醉眠牛背，与荛童牧竖肩相摩。幸未黧老时，及见侯展大功名，锦衣来归，竟厦屋潭潭之乐，将荷笠棹舟，风乎玉溪之上。（余）因园隶内谒曰：“是尝有力于稼轩者。”侯当辍食迎门，曲席而坐。
④侯名弃疾，今以右文殿修撰，再安抚江南西路云。
[注]①齐虏巧负国：指张安国叛变一事。②职方氏：官名，主要掌管疆域图册。③袯襫：蓑衣，此指隐居务农的生活。
【丙】
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
28．下列句子中，加点词语的意义相同的一组是（ ）
A．岂不诚大丈夫哉/臣诚知不如徐公美
B．是焉得为大丈夫乎/侯固饶为之
C．间关西奏淮/肉食者谋之，又何间焉
D．顷赖氏祸作/其中往来种作
29．下列对乙文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．此志未偿因自诡/放浪林泉/从老农学稼/无亦大不可欤
B．此志未偿/因自诡放浪林泉/从老农学稼/无亦大不可欤
C．此志未偿因自诡/放浪林泉从老农/学稼无亦/大不可欤
D．此志未偿/因自诡放浪林泉/从老农学稼无亦/大不可欤
30．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（2）侯当辍食迎门，曲席而坐。
31．三则材料中的孟子、辛弃疾都具有“大丈夫”的品质。请结合材料，简要分析他们各自体现了怎样的“大丈夫”品质。
32．（1）【丙】词中“八百里”是什么意思？
（2）【丙】词结句甚妙，请简要分析。
【答案】
A
B
（1）居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道”“义”上。
（2）辛弃疾一定会停下吃饭，到门口迎接（我），屈身谦恭地入座。
31．孟子：主张大丈夫要坚守仁、礼、义，无论得志与否都不改变自己的原则，做到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，体现了坚守本心、坚守道义的大丈夫品质。
辛弃疾：心怀忠义，在国家危亡之际挺身而出，英勇抗敌；仕途失意时也不沉沦，始终牵挂家国，渴望收复失地、建功立业，体现了忠君爱国、矢志报国、坚守气节的大丈夫品质。
32．（1）指牛，这里泛指酒食。（2）该句总结了词人壮志未酬的悲愤，从之前对军旅生活、战斗场面的豪迈追忆陡然跌落，道尽了词人年华逝去、报国无门的痛苦，富有浓烈的情感震撼力，将壮志难酬的悲情推向顶点，读来令人动容。
【详解】
28．A.确实/确实；
B.称作、算是/建立、做出；
C.抄小路/参与；
D.兴起、爆发/劳作、耕种。
29．句意：这份远大志向没能实现，于是自己索性谎称纵情游乐于山林泉石之间，跟随年老的农夫学习农耕，这难道不是十分可惜吗？“此志未偿”交代前提，指收复中原的志向没能达成，语意完整，此处可断开；“因自诡放浪林泉”承接前文志向落空的结果，写他自我宽慰、归隐山水的选择，自成一层语义；“从老农学稼”是归隐之后的具体行为，紧跟归隐状态之后，语意独立；末尾“无亦大不可欤”是抒发惋惜感慨的反问句，单独收尾。断句结果：此志未偿/因自诡放浪林泉/从老农学稼/无亦大不可欤？
30．（1）重点词语：居（第一个），居住；广居，喻指仁；正位，喻指礼；大道，喻指义。
（2）重点词语：辍，停止；迎门，到门前迎接；曲席，挪动坐席，表示恭敬待客。
31．孟子：
根据甲文第②段“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子划定大丈夫的立身根基是坚守仁（广居）、礼（正位）、义（大道）；根据甲文第②段“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，大丈夫顺境得志时就带领百姓一同践行道义，逆境失意时也独自恪守本心正道，境遇变化不改原则；根据甲文第②段“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，富贵权势、贫穷卑贱、武力胁迫都无法扰乱、动摇、折服自身操守，综上孟子心中大丈夫是固守道义、本心坚定、骨气刚正的形象。
辛弃疾：
根据乙文第①段“侯本以中州隽人，抱忠仗义，章显闻于南邦”可知，辛弃疾本身心怀忠诚、秉持大义，忠义之名传遍南方；根据乙文第①段“齐虏巧负国，赤手领五十骑缚取于五万众中，如挟毚兔”可知，叛贼张安国叛国时，他仅率五十骑兵冲入五万敌营生擒叛贼，胆识勇武过人，危难时刻挺身而出；根据乙文第①段“赖氏祸作，自潭薄于江西，两地震惊，谭笑扫空之”可知，赖文政叛乱震动两地，他从容谈笑间平定动乱，主动为国消解祸患。
根据乙文第②段“遭事会之来，挈中原还职方氏，彼周公瑾、谢安石事业，侯固饶为之”可知，辛弃疾毕生心愿是等待时机收复中原故土，自认能建立周瑜、谢安那样安定天下的伟业；根据乙文第②段“此志未偿，因自诡放浪林泉，从老农学稼”可知，收复中原的志向没能实现，他才不得已归隐务农，并非主动放弃报国理想；根据丙词“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生”可知，即便年华老去、壮志难酬，他梦中依旧是军营征战场景，心底始终牵挂收复中原、完成国家大业，失意之时也从未沉沦，坚守爱国气节、矢志报国。
32．（1）“八百里”本是牛的代称（古代有良牛名叫八百里驳），在词中代指烤牛肉、军中肉食，泛指犒赏士兵的酒食。“八百里分麾下炙”写军营中分食烤肉、犒劳士卒的壮阔军营场景。
（2）“可怜白发生”句意：可惜头发都已经花白，壮志依旧无法实现。前文梦境全程铺写豪迈激昂的征战图景，满是建功立业的雄心壮志，气势雄浑昂扬；末句“可怜白发生”一句猛然打碎梦境，从满怀壮志的幻想瞬间跌回现实。梦境里一心想要“了却君王天下事”，现实却年华老去、报国无路，理想与残酷现实形成极强对比。“可怜”二字饱含辛酸无奈，把词人一生壮志难酬、英雄迟暮、报国无门的悲愤愁苦全部抒发出来，以悲情收束全篇，反差强烈，情感冲击力极强，将内心压抑的愤懑推向顶峰。
【参考译文】：
【乙】我认为辛弃疾本是中原杰出人才，心怀忠义、行事仗义，名声在南方显赫。张安国背叛国家时，他只带五十骑兵，在五万敌军中将叛徒擒获，轻松得如同抓住一只小兔子；他拴紧马匹、悄悄赶路，辗转西行奔赴淮地，连日昼夜不吃一点食物：雄壮的气概，连懦弱的士人都为之振奋！皇上见到他，再三赞叹赏识，因此深切器重他；入朝位列九卿，出外掌管两道节度使，四次坐镇一方军府。赖文政叛乱作乱，从潭州逼近江西，两地人心惶恐，辛弃疾谈笑间就平定剿灭了叛军。
倘若遇上合适时机，能带领中原回归大宋版图，像周瑜、谢安那样的盖世功业，辛弃疾本来完全能够建立。这份收复故土的志向没能实现，于是他自己佯称纵情山林泉野，跟随老农学习耕种，这难道也十分不妥吗？
至于我，茫然漂泊世间，不能为世人举荐贤才、分辨高低，反倒该早早披上蓑衣，醉卧牛背，和砍柴放牛的孩童并肩相处。但愿我还未苍老憔悴的时候，能亲眼看见辛侯建立盖世大功，身穿锦绣衣荣归故里，安居宽大幽深的宅院；到时候我戴着斗笠、划着小船，在玉溪上风和日下游览。我托庄园仆人进去通报：‘我是当年为稼轩山庄出过力的人。’辛侯定会停下吃饭到门口迎接，拉低席位谦逊陪我同坐。
辛侯名弃疾，如今以右文殿修撰的身份，第二次担任江南西路安抚使。
【2026·北京东城·二模】阅读下面文言文，完成下面小题。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
33．夏丏尊说：“关于词句的理解，不外乎从词义的解释入手，次之是文法知识的运用。”“戒”在《古代汉语词典》中的意思有：①警戒，戒备。②谨慎。③警告，告诫。④告诉，叮嘱。故上文中“必敬必戒”中“戒”的意思是“_____”。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”三个分句字数、结构相同，其中“淫”的意思是“惑乱，迷惑。这里是使动用法”，据此，你推测下句中“移”的意思是“_____”。
34．阅读上文，下列对“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”的理解，不正确的一项是（ ）
A．景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫。
B．景春羡慕公孙衍、张仪，甚至是崇拜他们。
C．公孙衍、张仪建功立业不够多，因此不是大丈夫。
D．公孙衍、张仪所具有的社会威力深深影响了景春。
35．根据上文以及下面两则材料，在后面语段中的横线处填写恰当的内容。
材料一
愈曰：自古圣人、贤士皆非有求于闻、用也。闵①其时之不平、人之不乂②，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻③，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突④不得黔⑤。彼二圣⑥一贤⑦者，岂不知自安佚⑧之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。
（韩愈《争臣论》）
材料二
上大夫壶遂⑨曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻董生⑩曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用、道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’”
（司马迁《太史公自序》）
①闵：同“悯”，忧虑。②乂（yì）：治理。③孜（zī）孜矻（kū）矻：勤谨不已的样子。④突：烟囱。⑤黔：黑。⑥二圣：指夏禹和孔子。⑦一贤：指墨翟。⑧佚：安乐，安逸。⑨壶遂：天文学家，曾参与司马迁主持的太初改律事。⑩董生：指董仲舒，汉代儒学大师。 司寇：掌管刑狱司法的官员。 壅：阻塞。 是非：评论，褒贬。
自古以来，各家对大丈夫、圣人、贤者都有自己的理解。孟子先用反问表明自己的态度，然后用“妾妇之道”_____公孙衍、张仪之道，指出他们俩的本质。他认为，大丈夫得志时应和百姓一同遵循正道而行，正如材料一韩愈所说“_____”；而大丈夫不得志时也应坚守原则，如材料二中孔子_____（写做法），以此作为天下人行为的准则。（第①③空用自己的话回答，第②空用原文回答）
【答案】
② 使……改变、动摇
C
类比 不敢独善其身，而必以兼济天下也 主张得不到采纳、道义无法推行，便编撰《春秋》，褒贬史事、针砭权贵，借著作弘扬王道
【详解】
33．第一空：句意是，一定要恭敬、一定要谨慎，不要违背丈夫，结合语境是“行事审慎”，故选②；
第二空：“淫”为使动，意思是“使内心惑乱”，对应“贫贱不能移”的“移”也是使动用法，句意是：贫贱不能使他改变（动摇）。
34．C.错误选项错在两处：一是景春用“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”赞叹二人权势盛大、功业突出，并非建功不足；二是孟子否定二人并非依据功业多少，而是他们一味顺从君主、没有独立道义操守，大丈夫评判标准是坚守仁义本心，选项因果与原文内容全部相悖。
35．第一空：依据《富贵不能淫》原文，孟子讲述女子出嫁受母亲叮嘱、凡事顺从丈夫是“妾妇之道”，以此类比公孙衍、张仪靠迎合君主、依附权势立身，没有坚守仁义正道，用这类比的方式驳斥景春的观点，批判二人算不上大丈夫，所以填写：类比。
第二空：题干对应孟子“得志，与民由之”，即得志就带领百姓践行正道、造福世人；结合材料一，韩愈提出圣贤心怀世间疾苦，掌握道义就不只保全自身，一心救济天下，原文“不敢独善其身，而必以兼济天下也”精准匹配这一济世理念，因此摘录该句。
第三空：依据材料二内容，孔子出任鲁国司寇，遭到诸侯忌惮、大夫阻挠，自身政见不被采纳、治国之道无法施行，于是评议二百四十二年间的历史编撰《春秋》，褒贬史实、贬斥失德天子与乱政诸侯，借典籍宣扬王道，这是不得志仍坚守道义的具体做法，据此概括作答。
【参考译文】：
材料一
韩愈说：自古以来的圣人、贤士，全都不是为了谋求名声、被君主任用。他们忧虑当世动荡不平、百姓不能安定治理，掌握了圣贤道义，不敢只修养保全自身，而一定要凭借道义扶助天下百姓，勤勉劳苦，直到死去才停止。因此大禹路过自家家门却不进门，孔子坐席来不及坐暖就奔走，墨子的烟囱来不及熏黑便四处游历。那两位圣人、一位贤士，难道不知道自身安逸是快乐的事吗？实在是敬畏天命、悲悯百姓困窘贫苦啊。
材料二
上大夫壶遂说：“从前孔子为什么撰写《春秋》？”太史公说：“我听董仲舒讲：‘周朝的治国礼制衰败荒废，孔子担任鲁国司寇，诸侯忌惮他，大夫阻挠他。孔子明白自己的言论不被采纳、治国之道不能推行，于是褒贬二百四十二年的史事，把此书作为天下行事的规范，贬斥无道天子，斥退不法诸侯，声讨乱政大夫，用来推行王道罢了。’”
【2026·重庆·一模】阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】
鱼我所欲也（节选）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】
孟子·滕文公下（节选）
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
36．解释下列加点词在文中的意思。
（1）故不为苟得也( ) （2）故患有所不辟也( )
（3）得志，与民由之( ) （4）富贵不能淫( )
37．用现代汉语翻译下列句子。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
38．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文以“鱼”和“熊掌”为喻，引出“舍生取义”的观点，论证层层深入。
B．乙文中的“大丈夫”标准是：讲仁德、守礼法、行正义，不因外界环境改变自己的原则。
C．甲文中的“贤者”和乙文中的“大丈夫”都具有坚守道义、不屈服于外力的品质。
D．两文都运用了比喻论证和对比论证的方法，使论证更加生动有力。
39．结合甲、乙两文，谈谈你对“义”的理解。在现实生活中，我们应该如何践行“义”？
【答案】
36．苟且取得（或“苟且”） 同“避”，躲避 遵循（或“实行”） 使……迷惑（或“迷惑”） 37．（1）不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。
（2）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
38．D
39．“义”是指正义、道义，是做人做事的基本原则。在现实生活中，我们要坚守道德底线，不做违背良心的事；要勇于担当，在国家和人民需要的时候挺身而出；要乐于助人，在他人遇到困难时伸出援手。
【导语】这两段节选自《孟子》，集中体现了孟子的儒家道义观：甲文提出“舍生取义”的核心道德命题，乙文阐发“大丈夫”的气节标准，均将道义升华为人格追求。行文设喻通俗，逻辑层层推进，把抽象道德讲得通透有力，为中国士人树立了精神标杆。
【详解】36．（1）句意：所以我不做苟且偷生的事。苟：苟且取得（或“苟且”）。
（2）句意：因此有的祸患我也不躲避。辟：同“避”，躲避。
（3）句意：得志的时候，和百姓一同遵循正道前行。由：遵循（或“实行”）。
（4）句意：富贵不能使他迷惑。淫：使……迷惑（或“迷惑”）。
37．（1）重点词：非独，不仅；是，这；皆，都；勿丧，不丧失；耳，罢了。
（2）重点词：淫，使……迷惑；移，使……改变；屈，使……屈服。
38．D.甲文同时运用了比喻论证（以鱼和熊掌设喻引出观点）和对比论证（通过正反假设对比论证舍生取义的核心），但乙文节选部分只用到了比喻论证（将仁、礼、义比作广居、正位、大道），并没有运用对比论证，因此“两文都运用了比喻论证和对比论证”的分析错误。
39．第一问。甲乙两文都围绕孟子的“义”展开议论。甲文《鱼我所欲也》以鱼和熊掌设喻，引出核心观点“二者不可得兼，舍生而取义者也”，明确“义”的价值高于个人生命与私利，当二者冲突时要优先选择道义；同时提出“义”是人人都具备的道德本心，贤者只是能不丢失这份本心，点出“义”是做人的根本准则。乙文提出的“大丈夫”标准，进一步丰富了“义”的内涵：无论面对富贵诱惑、贫贱困顿还是威武压迫，都不能改变对道义的持守，说明“义”是不受外界环境干扰的原则底线。因此，两文中的“义”是正义、道义，是做人做事的基本原则
第二问。现在生活中，坚守道德底线，不做违背良心的事，这是普通人践行“义”的基础要求，对应甲文“贤者能勿丧耳”的观点。日常生活中面对利益诱惑时，要守住对“义”的本心，不做损人利己、违规违德的苟且之事，守住为人的底线。勇于担当，在国家和人民需要的时候挺身而出，这是大是大非面前对“舍生取义”精神的传承，当个人利益与国家大义、公共利益冲突时，要遵从孟子的教诲，舍弃个人私利安危，选择公共大义，这是“义”在重大抉择中的核心体现。乐于助人，在他人遇到困难时伸出援手，这是“义”在日常小事中的体现，“义”不只存在于生死抉择中，也体现在普通人的日常待人处世上，扶危济困、帮助他人本身就是符合道义的行为，是人人都可以践行的“义”。
结合以上分析，简要作答即可。
【参考译文】：
【乙】
（大丈夫）要住进天下最宽广的住宅（即仁德），站在天下最正确的位置（即礼），走天下最正确的道路（即义）。得志的时候，和百姓一同遵循正道前行；不得志的时候，就独自坚守自己的正道。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇节操，威武不能使他屈服意志，这样才叫做大丈夫。
【2026·广西贺州·二模】阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】 富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
【乙】 不食嗟来之食
齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦①，贸贸然②来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。
注：①蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸，拖着鞋。②贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。
40．下面句子中加点词意思相同的一项是（ ）
A．张仪岂不诚大丈夫哉 帝感其诚（《愚公移山》）
B．妾妇之道也 属予作文以记之（《岳阳楼记》）
C．左奉食，右执饮 一箪食，一瓢饮（《〈论语〉十二章》）
D．终不食而死 泉香而酒洌（《醉翁亭记》）
41．下面对甲乙两文理解分析有误的一项是（ ）
A．甲文中，景春认为公孙衍、张仪是“大丈夫”，理由是他们的喜怒能影响天下局势。
B．甲文将公孙衍、张仪的行为比作“妾妇之道”，讽刺他们一味顺从、缺乏独立人格。
C．乙文“蒙袂辑屦，贸贸然来”一句通过外貌和动作描写，刻画饿者虚弱不堪的状态。
D．乙文中，画波浪线句子的正确断句为：齐大饥黔敖为食/于路以待饿者/而食之。
42．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以顺为正者，妾妇之道也。
（2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。
43．乙文中，“饿者”因“不食嗟来之食”而饿死，有人认为他太傻，为了面子丢了性命；也有人认为他是真正的大丈夫。你同意哪种观点？请结合甲、乙两文说明理由。
【答案】
C
D
（1）以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
（2）我就是因为不吃吆喝（让我来吃）的食物，才（饿）到这个地步的。
43．示例：我同意“饿者是真正的大丈夫”的观点。甲文孟子提出大丈夫的标准是“贫贱不能移”，即贫困潦倒也不能改变自身的气节操守。乙文中的饿者宁愿饿死，也不接受黔敖带有侮辱性的施舍，在贫贱处境中坚守了做人的尊严，没有改变自己的原则，符合大丈夫的标准，因此他是真正的大丈夫。
【详解】
40．A.副词，真正、确实/名词，诚心；
B.结构助词，的/代词，代指重修岳阳楼这件事；
C.相同，都是名词，指喝的东西；
D.连词，表顺承/连词，表并列。
41．D.乙文画波浪线句句意：齐国发生了大饥荒，黔敖在路边备好食物，等着饥饿的人来吃。”齐大饥”是故事发生的背景，后面断开；“黔敖为食于路”是黔敖的行动，“以待饿者而食之”是行动的目的，中间断开。正确断句应为：齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之。
42．（1）重点词：以，把；顺，顺从；正，常法；妾妇，妇女；道，规则。
（2）重点词：予，我；唯，就是；第一个“食”，吃；第二个“食”，食物；斯，这。
43．结合甲文“大丈夫”的评判标准，对应乙文饿者的行为表现，可知“饿者”是真正的大丈夫，围绕这个观点，结合两文说明理由，合理即可。
示例：我同意饿者是真正的大丈夫这一观点。甲文中孟子明确给出了“大丈夫”的标准：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，要求大丈夫无论身处何种境遇，都要坚守人格气节，绝不改变自己的本心与原则。乙文中的饿者遭遇饥荒，已经落得困顿不堪、濒临饿死的贫贱境地，黔敖一句“嗟！来食”是带有居高临下侮辱性的施舍，践踏了他的人格尊严。饿者宁可饿死也不愿接受这种侮辱，恰恰践行了“贫贱不能移”的要求——极端贫贱的处境也没有改变他对尊严和气节的坚守，完全符合大丈夫的定义。饿者舍弃性命守住的是为人的底线与尊严，这种对原则的坚守正是大丈夫精神的体现，因此他是真正的大丈夫。
【参考译文】：
【乙】
齐国发生了大饥荒，黔敖在路边备好食物，等着饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走过来。黔敖左手端着饭，右手拿着汤水，喊道：“喂！过来吃饭！”那人抬眼看着黔敖，说：“我就是因为不肯吃这种侮辱性施舍的食物，才落到这般地步的。”黔敖听完上前向他道歉，那人最终还是不肯吃，饿死了。
【2026·海南海口·二模】阅读下面文言文，完成小题。
【甲】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家必敬必戒无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
——选自《富贵不能淫》
【乙】
（苏秦）说①秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻②，负书担橐③，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下纴④，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书陈箧数十得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练⑤以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”
——节选自《战国策·苏秦以连横说秦》
【注】①（说）游说。②（羸縢履蹻）léi téng lǚ jué，缠着绑腿布，穿着草鞋。③（橐）tuó，口袋，这里指行李、行囊。④（纴）rèn，纺织，这里指织布机。⑤（练）提炼。
【链接材料】关于纵横家的处世方式，朱自清先生这样评述：纵横家凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。——选自《经典常谈·<战国策>第八》
44．【甲】文中画波浪线的句子有两处需要断句，请从下面字母中选出两项。
往之A女家B必敬必戒C无违D夫子
45．根据提示，解释下列句子中加点的词语。
文言句子 方法提示 解释词语（直接写词义）
（1）岂不诚大丈夫哉 查阅词典法：①〈名〉真诚，诚实。②〈副〉实在，确实。③〈连〉果真，如果。（《古代汉语字典》商务印书馆） （1）诚______
（2）黄金百斤尽 举一反三法：担中肉尽。（《狼》蒲松龄） （2）尽______
46．翻译文中画横线的句子。
（1）以顺为正者，妾妇之道也。 （2）伏而诵之，简练以为揣摩。
47．公孙衍、张仪、苏秦这些纵横家与孟子笔下的“大丈夫”有何不同？根据【甲】【乙】两文和链接材料，简要分析。
【答案】
44．BC
45．确实 用完
46．（1）以顺从为原则的，是妇女之道。
（2）伏案诵读，选择、提炼其中的精华，用心揣摩。
47．（1）“大丈夫”坚守仁义正道，有立身准则；得志推行正道，不得志坚守本心；能做到富贵不能淫、贫贱不移、威武不屈，人格独立,坚守气节。
（2）纵横家：（如苏秦）追求个人功名富贵；揣摩君主心思、曲意逢迎；以顺为正，无独立人格与道义原则，属妾妇之道。
【详解】
44．句意：到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！“往之女家”交代去往夫家，语意完整断开；“必敬必戒”是叮嘱操守，自成一层；“无违夫子”是补充告诫要求。按行程、立身准则、约束叮嘱三层句意划分。
故断句：往之女家/必敬必戒/无违夫子！
45．（1）根据查阅词典法，“诚”有三个义项，本句句意：难道确实是大丈夫吗，选取副词义。岂不诚大丈夫哉：难道实在是大丈夫吗。诚：确实。
（2）根据举一反三法，《狼》中“担中肉尽”意为：担子中的肉用完了，尽：用完。黄金百斤尽：百斤黄金全部用完。尽：用完。
46．注意重点字词：
（1）以：把；顺：顺从；正：准则、正道；道：道理、做法。
（2）伏：趴在桌上；诵：诵读；简：挑选；练：提炼；揣摩：钻研探究。
47．结合甲文“居天下之广居……威武不能屈”可知，孟子提出的大丈夫恪守仁义礼，得志施正道、穷则守本心，不为外物动摇气节。由此可知大丈夫立身以道义为先，人格独立。
结合乙文“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎”与链接材料内容可知，苏秦发奋苦读只为谋求高官厚禄，纵横家游说君主一味迎合。由此可知纵横家追逐私利、曲意顺从，是孟子批判的妾妇之道，和大丈夫追求迥异。
【参考译文】：
【乙】苏秦十次上书游说秦王，主张都没被采纳。黑貂皮衣破旧，百斤黄金耗尽，财物用光，只好离开秦国返乡。他缠着绑腿、脚穿草鞋，背着书箱、挑着行囊，身形干瘦、脸色黝黑，面带羞愧。回到家中，妻子不下织布机迎接，嫂子不肯给他做饭，父母不和他说话。苏秦长叹：“妻子不认我做丈夫，嫂子不认我做小叔，父母不认我做儿子，这都是我自己的过错啊。”于是连夜翻出藏书，摆开几十个书箱，找到姜太公的《阴符》兵书，伏案研读，精选揣摩书中谋略。读书困倦想睡，就拿锥子刺自己大腿，鲜血流到脚上，自语：“哪有游说君主却不能换来金玉宝物、博取高官厚禄的道理？”
【2026·湖北荆州·一模】小雯在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善吧。
摘录一：
孟子
【宋】王安石
沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。
何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。
摘录二：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（选自《孟子译注》）
摘录三：
太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以异哉！
孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。当是之时，秦用商君，富国彊兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。
（选自《史记 孟子荀卿列传》）
48．【批注】诗句“遗编一读想风标”中的“遗篇”指摘录三提到的 __________ 。
49．【随感】全诗简短而深情，写出了诗人对孟子的追忆与敬仰。“______”字写出了具有超凡脱俗、思想深邃的孟子，使自己能在孤寂中得到慰藉与启迪。
50．【圈点】小雯在摘录中标注了四个疑难字词，请你帮她解释。
①命： ___________ ②正： ___________
③诚： ___________ ④异： ___________
51．【释义】小雯用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
52．【句读】小雯发现画波浪线句子没有断句，请你用“/”标示（限两处）。
道既通游事齐宣王宣王不能用
53．【理解】下面是小雯对摘录三有关内容的理解与分析，请你选出有误的一项（ ）
A．司马迁认为孔子极少谈及利，是想从根本上防备这个祸乱的根源。
B．孟子去游说齐宣王，没有得到任用，是因为孟子的主张不切实情。
C．孟子在各国崇尚攻伐的乱世中，坚持宣扬道义，体现了他的执着。
D．孟子“退而著述”体现了他在现实困境中保持思想者的独立品格。
54．【反思】小雯认为摘录三的内容能证明“孟子是大丈夫”。你是否认同？请简述理由。
【答案】
48．《孟子》 49．慰 50． 教导，训诲 准则，标准 确实，实在 不同
51．得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
52．道既通/游事齐宣王/宣王不能用
53．B
54．示例：认同。理由：①孟子身处各国崇尚攻伐的乱世，坚持宣扬唐、虞、三代的德政，不迎合世俗，做到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；②他的主张不被诸侯采纳时，就退而著书，坚守自己的道义，符合大丈夫的标准。
【详解】
48．根据摘录一“遗编一读想风标”可知，一读到（孟子）留下的著作，就想象起他的风度品格；
根据摘录三第②段“退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。”可知，孟子退隐后与弟子万章等人整理《诗》《书》，阐述孔子思想，写了《孟子》七篇；
“遗编”指去世的人留下的著作，孟子留下的著作就是《孟子》七篇，因此，“遗编”指代的是《孟子》。
49．根据摘录一中“故有斯人慰寂寥”可知，正因为有孟子这样的人，才（使我）在孤寂中得到慰藉；“慰”是“安慰、慰藉”的意思，由此可知，“慰”字使诗人在孤寂中得到慰藉与启迪。
50．①句意：男子举行加冠礼的时候，父亲教导他；女子出嫁的时候，母亲教导她。命：教导，训诲。
②句意：一顺从为准则，是妇女遵循的正道。正：准则，标准。
③句意：利益确实是祸乱的根源啊！诚：确实，实在。
④句意：从天子到普通百姓，喜好利益所带来的弊病有什么不同呢！异：不同。
51．关键词有：得志：实现志向；由：遵从；独行其道：独自走自己的道路。这里指坚持自己的原则。
52．句意：（孟子的）学问已经通晓（精通）了，（他）去游说侍奉齐宣王，齐宣王不能任用（他）。
“道既通”是主谓中小学教育资源及组卷应用平台
《富贵不能淫》5年中考真题+1年模拟
【2025·四川资阳·中考真题】阅读下面文言文，完成各题。
【甲】①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（选自《孟子·滕文公下》）
【乙】齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦①，贸贸然②来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。
（节选自《礼记·檀弓下》）
【注】：①蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸，拖着鞋。②贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之
B．齐大饥/黔敖为食于路以待/饿者而食之
C．齐大饥黔敖/为食于路以待饿者/而食之
D．齐大饥黔敖为食/于路以待饿者/而食之
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．诚，真正，确实，与《愚公移山》中“帝感其诚”的“诚”意思不相同。
B．冠，行冠礼，表示成年。《送东阳马生序》中“既加冠”的礼仪与此相同。
C．饮，喝，与《〈论语〉十二章》中“一箪食，一瓢饮”的“饮”意思相同。
D．“终不食而死”与欧阳修《醉翁亭》中“泉香而酒洌”的“而”用法不同。
3．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
（2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。
4．乙文中饿者不吃嗟来之食而饿死。请结合甲、乙两文，简要谈谈你的看法。
【2024·山东东营·中考真题】
【甲】
……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
——选自《孟子·滕文公下》
【乙】
孔子知弟子有愠心，召而问曰：“吾道非邪？吾何为于此？”①
子路曰：“意者②吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干③？”
子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容④夫子。夫子盖⑤少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！”
——选自司马迁《史记·孔子世家》，有删改
【注】：①孔子一行被困陈国和蔡国之间，受到围攻且被断粮，处境堪忧。②意者：是不是。③比干：多智，因劝谏被纣王剖心而死。④容：接受。⑤盖：同“盍（hé）”，何不。
5．根据要求和方法完成任务。
要求 词句 任务 方法
加点词释义 孔子知弟子有愠心 ①________ 课内迁移
夫子盖少贬焉 ②________ 多音字带入
赐，而志不远矣 ③________ 语境推断：子贡名“赐”
不容何病 ④________ 查阅字典：①病情加重；②毛病，弊病；③担心，忧虑；④辱，耻辱；⑤失败。
断句，限三处，以“/”标记 画横线句（夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也） ⑤__________________________ 借虚词断句
翻译 画波浪线句 ⑥________ 【资料卡】稼穑：种植和收割。
6．乙文子路、子贡、颜回都对孔子的提问作了回答，谁的言论最接近甲文“大丈夫”的标准？为什么？
7．从下列人物中选择一位，根据其生平事迹或诗词作品写一段文字，作为甲文“得志，与民由之，不得志，独行其道”的事实论据。
①范仲淹 ②辛弃疾
【2024·内蒙古赤峰·中考真题】班级微信公众号设立了“君子风范·古代先贤”推介专栏。小文梳理资料，探究“君子”内涵，请帮她完成以下任务。
【资料卡片一】“君子”品性的时代表达
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（选自《论语·子张》）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（选自《论语·雍也》）子曰：“君子道者三，我无能焉：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（选自《论语·宪问》） 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。（选自《孟子译注》） 君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。（选自《荀子·不苟》）
【资料卡片二】“君子”品行的名士典范
予自钱塘移守胶西①……始至之日，岁比不登②，盗贼满野。狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园囿③，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北因城以为台者旧矣稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉……台高而安。深而明，夏凉而冬温，雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷④园蔬，取池鱼，酿秫酒⑤，瀹⑥脱粟⑦而食之，曰：“乐哉！游乎！”（选自苏轼《超然台记》）【注释】①胶西：指密州，今山东渚城县。②岁比不登：指连年灾荒歉收。③园囿（yòu）：菜园，果园。④撷（xié）：钩下，取下。⑤秫（shú）酒：黄米酒。⑥瀹（yuè），煮。⑦脱粟：糙米。
8．【缘声求义】用“/”给文中画线部分断句。（断两处）
而园之北因城以为台者旧矣稍葺而新之
9．【因言求义】下面是小文设计的“解文释义探究单”，请帮她填写完整。
解文释义探究单
作品 相关语句 思考探究
《论语》 “君子道者三。我无能焉；知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《论语》中有多则语录和轶事围绕君子人格展开。比如“人不知而不愠，不亦君子乎”，这里的“君子”意思是①______ 。孔子认为其具体表现为“知”“②______ ”“勇”。
《孟子译注》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 孟子丰富了君子人格的内涵。以“大丈夫”为君子作注。“富贵不能淫”可译为③______ 。三个“不能”，充分彰显了君子④______ 的品格。
《荀子》 君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。 荀子主张君子“⑤______ ”，与子夏所讲的“笃志”有相近之意。“笃志”意思是⑥______ 。“致诚”“笃志”是进德修业的至高境界。
《超然台记》 予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。 苏轼堪称君子人格的典范。他在生命的低谷仍“无所往而不乐”，有颜回“在陋巷”仍“不改其乐”之贤。初到胶西，“盗贼满野，狱讼充斥”，此句可译为⑦______ 。“处之期年”，“期年”意思是 ⑧______ ，此地便和乐安宁、民风淳厚……
“君子”人格，自古而今都是被公众认可的理想人格，它的内涵在时代的演进中不断丰富、延展。
10．【联文求义】“君子风范·古代先贤”专栏，上一期推介的是诸葛亮。请结合资料卡片及阅读经验，参照上期推介语，为苏东坡写一段推介文字。（不得抄录“解文释义探究单”中的相关内容；80字左右）
诸葛亮推介语：
诸葛亮是智慧的化身，上知天文，下晓地理，能“决胜千里之外”；他高瞻远瞩、励精图治，为汉室兴复鞠躬尽瘁；他治家谨严，告诫后人应崇尚节俭、淡泊名利、志存高远。
【2024·甘肃·中考真题】阅读下面文言文，完成题目。
【甲】
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
【乙】
十五年正月，（史）思明攻常山郡，城中兵少，众寡不敌，御备皆竭。其月八日，城陷，（颜）杲卿、（袁）履谦为贼所执，送于东都。思明既陷常山，遂攻诸郡，邺、广平、钜鹿、赵郡、上谷、博陵、文安、魏郡、信都，复为贼守。禄山见杲卿，面责之曰：“汝昨自范阳户曹，我奏为判官，遂得光禄、太常二丞，便用汝摄常山太守，负汝何事而背我耶？”杲卿瞋目而报曰：“我世为唐臣，常守忠义，纵受汝奏署，复合从汝反乎！且汝本营州一牧羊羯奴耳，叨窃恩宠，致身及此，天子负汝何事而汝反耶？”禄山怒甚，令缚于中桥南头从西第二柱，节解之，比至气绝，大骂不息。
（节选自《旧唐书·列传第一百三十七·忠义》）
11．解释下列加点词。
（1）岂不诚大丈夫哉______ （2）往之女家______
（3）御备皆竭______ （4）比至气绝______
12．下列加点词的意思和用法相同的一项是（ ）
A．女子之嫁也，母命之 辍耕之垄上（《陈涉世家》）
B．以顺为正者 徒以有先生也（《唐雎不辱使命》）
C．杲卿、履谦为贼所执 为宫室、器皿、人物（《核舟记》）
D．面责之曰 能面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》）
13．翻译下列句子。
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（2）天子负汝何事而汝反耶？
14．阅读文章，回答下面问题。
（1）【甲】文中，孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫？
（2）【乙】文中的颜杲卿算不算孟子心中的大丈夫？为什么？
【2023·四川广元·中考真题】完成下面小题。
材料一：
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（节选自《孟子·富贵不能淫》）
材料二：
①单于①欲因此时降（苏）武。卫律②曰：“汉使张胜，谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君！律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王；拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然，空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟。今不听吾计后虽欲复见我尚可得乎？”武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，何以女为见！”
②律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃置武大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃（zhōn）毛并咽，数日不死，匈奴以为神。乃徙武北海上无人处。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄（máo）尽落。
（节选自《汉书·苏武传》）
【注】①单于：匈奴称其君主为单于。②卫律：生长于汉，任汉使，后投降匈奴，封为丁零王，统领投降匈奴的人。
15．下列推敲文言词义的方法或释义不正确的一项是（ ）
选项 文言词句 方法 释义
A 本无谋 字源推测法： 根本，本来
B 武不应 参考成语法：一呼百应 回应，回答
C 畔主背亲 课内迁移法：攻亲戚之所畔 通“叛”，背叛，违背
D 副有罪，当相坐 查阅词典法：①席地而坐；②座位；③由于，因为；④定罪； 席地而坐
A．A B．B C．C D．D
16．下列说法不正确的一项是（ ）
A．“往之女家”与“女为人臣子”中的“女”意义相同。
B．“往送之门”与“举剑欲击之”中的“之”用法和意义相同。
C．“天雨雪”与“雨雪霏霏”中的“雨”用法和意义相同。
D．“以顺为正者”与“空以身膏草野”中的“以”意义不同。
17．对材料二中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ）
A．今不听吾计/后虽欲复见我/尚可得乎
B．今不听吾计/后虽欲复见/我尚可得乎
C．今不听吾计后/虽欲复见我/尚可得乎
D．今不听/吾计后虽欲复见/我尚可得乎
18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（2）单于愈益欲降之，乃置武大窖中，绝不饮食。
19．孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”因此公孙衍、张仪不算“大丈夫”。你认为苏武是“大丈夫”吗？请结合材料二中苏武的事迹，说明理由。
【2023·山东临沂·中考真题】阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，教弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
（选自《周亚夫军细柳》）
【乙】
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，替星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，背布衣之士也，怀怒未发，休被降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下编素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
（选自《唐雎不辱使命》）
【丙】
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
（选自《富贵不能淫》）
20．解释下列句子中加点的词语。
（1）军士吏被甲 被：
（2）至营，将军亚夫持兵揖日 兵：
（3）秦王色挠，长跪而谢之曰 谢：
21．下列句子中“之”字的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：不闻天子之诏
A．已而之细柳军 B．皆布衣之士也
C．称善者久之 D．聂政之刺韩傀也，白虹贯日
22．把下面句子翻译成现代汉语。
（1）居无何，上至，又不得入。
（2）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
23．【甲】文中周亚夫被汉文帝称为“真将军”，是因为他_________________。【乙】文中唐雎能够不辱使命，是因为他_________________。周亚夫和唐雎都彰显了孟子心目中大丈夫“_________________”的特点。
24．下面对【甲】【乙】两文理解与分析不正确的一项是（ ）
A．【甲】文对周亚夫言行的正面描写较少，只“介青之士不拜，请以军礼见”一处却如画龙点睛，使周亚夫的形象栩栩如生、跃然纸上。
B．【乙】文通过个性化的语言塑造人物形象，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也”一句，掷地有声，表现出唐雎鲜明的个性。
C．【甲】【乙】两文运用对比、衬托手法，写汉文帝与秦王，目的是与周亚夫和唐雎形成鲜明对比，展现周亚夫和唐雎的“大丈夫”形象。
D．【甲】【乙】两文都能从多角度刻画和丰富人物形象，展现周亚夫和唐雎为国担当的英雄风采，场面描写有声有色，令人有身临其境之感。
【2022·广西玉林·中考真题】阅读下面两篇文言文，完成下面小题。
【甲】富贵不能淫
《孟子》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
【乙】诫子书
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
25．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 诚：诚实
B．丈夫之冠也 冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年
C．非淡泊无以明志 淡泊：内心恬淡，不慕名利
D．将复何及 何及：怎么来得及
26．对下列句子的翻译，不正确的一项是（ ）
A．是焉得为大丈夫乎——公孙衍、张仪这两个人是怎么成为大丈夫的呢？
B．贫贱不能移——生活贫穷和地位卑贱都不能让他改变自己的节操和追求。
C．俭以养德——用俭朴节约的生活方式培养自己高尚的品德。
D．非宁静无以致远——做不到心无旁骛、专心致志，就无法实现人生的远大目标。
27．下列对选文内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．无论是进还是退，无论是受到金钱的诱惑、贫贱的困扰，还是面临暴力的威胁，都始终践行“仁、礼、义”的准则，孟子认为这样的人才是大丈夫。
B．景春认为纵横家公孙衍和张仪是大丈夫，因为他们权倾天下，令人敬畏，还可以左右时局，为天下守太平。孟子的阐释意在反驳景春的观点，维护传统礼义。
C．诸葛亮勉励后辈努力继承和践行“君子之行”，尤其要守住“宁静”之心，明确追求之志，勤于学习成才。
D．诸葛亮写这封信，目的在于告诫儿子要力戒“淫慢”“险躁”，珍惜时光，“励精”“治性”，成为对社会有贡献的人。
【2026·广东广州·三模】班级组织“君子自强不息”的专题学习活动，小雅收集了以下材料。
【甲】 富贵不能淫
《孟子》
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
【乙】 稼轩记
洪迈
①迈谓侯本以中州隽人，抱忠仗义，章显闻于南邦。齐虏巧负国①，赤手领五十骑缚取于五万众中，如挟毚兔，束马衔枚，间关西奏淮，至通昼夜不粒食：壮声英概，懦士为之兴起！圣天子一见三叹息，用是简深知：入登九卿，出节使二道，四立连率幕府。赖氏祸作，自潭薄于江西，两地震惊，谭笑扫空之。
②使遭事会之来，挈中原还职方氏②，彼周公瑾、谢安石事业，侯固饶为之。此志未偿因自诡放浪林泉从老农学稼无亦大不可欤？
③若予者，伥伥一世间，不能为人轩轾，乃当急须袯襫③，醉眠牛背，与荛童牧竖肩相摩。幸未黧老时，及见侯展大功名，锦衣来归，竟厦屋潭潭之乐，将荷笠棹舟，风乎玉溪之上。（余）因园隶内谒曰：“是尝有力于稼轩者。”侯当辍食迎门，曲席而坐。
④侯名弃疾，今以右文殿修撰，再安抚江南西路云。
[注]①齐虏巧负国：指张安国叛变一事。②职方氏：官名，主要掌管疆域图册。③袯襫：蓑衣，此指隐居务农的生活。
【丙】
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
28．下列句子中，加点词语的意义相同的一组是（ ）
A．岂不诚大丈夫哉/臣诚知不如徐公美
B．是焉得为大丈夫乎/侯固饶为之
C．间关西奏淮/肉食者谋之，又何间焉
D．顷赖氏祸作/其中往来种作
29．下列对乙文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．此志未偿因自诡/放浪林泉/从老农学稼/无亦大不可欤
B．此志未偿/因自诡放浪林泉/从老农学稼/无亦大不可欤
C．此志未偿因自诡/放浪林泉从老农/学稼无亦/大不可欤
D．此志未偿/因自诡放浪林泉/从老农学稼无亦/大不可欤
30．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（2）侯当辍食迎门，曲席而坐。
31．三则材料中的孟子、辛弃疾都具有“大丈夫”的品质。请结合材料，简要分析他们各自体现了怎样的“大丈夫”品质。
32．（1）【丙】词中“八百里”是什么意思？
（2）【丙】词结句甚妙，请简要分析。
【2026·北京东城·二模】阅读下面文言文，完成下面小题。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
33．夏丏尊说：“关于词句的理解，不外乎从词义的解释入手，次之是文法知识的运用。”“戒”在《古代汉语词典》中的意思有：①警戒，戒备。②谨慎。③警告，告诫。④告诉，叮嘱。故上文中“必敬必戒”中“戒”的意思是“_____”。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”三个分句字数、结构相同，其中“淫”的意思是“惑乱，迷惑。这里是使动用法”，据此，你推测下句中“移”的意思是“_____”。
34．阅读上文，下列对“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”的理解，不正确的一项是（ ）
A．景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫。
B．景春羡慕公孙衍、张仪，甚至是崇拜他们。
C．公孙衍、张仪建功立业不够多，因此不是大丈夫。
D．公孙衍、张仪所具有的社会威力深深影响了景春。
35．根据上文以及下面两则材料，在后面语段中的横线处填写恰当的内容。
材料一
愈曰：自古圣人、贤士皆非有求于闻、用也。闵①其时之不平、人之不乂②，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻③，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突④不得黔⑤。彼二圣⑥一贤⑦者，岂不知自安佚⑧之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。
（韩愈《争臣论》）
材料二
上大夫壶遂⑨曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻董生⑩曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用、道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’”
（司马迁《太史公自序》）
①闵：同“悯”，忧虑。②乂（yì）：治理。③孜（zī）孜矻（kū）矻：勤谨不已的样子。④突：烟囱。⑤黔：黑。⑥二圣：指夏禹和孔子。⑦一贤：指墨翟。⑧佚：安乐，安逸。⑨壶遂：天文学家，曾参与司马迁主持的太初改律事。⑩董生：指董仲舒，汉代儒学大师。 司寇：掌管刑狱司法的官员。 壅：阻塞。 是非：评论，褒贬。
自古以来，各家对大丈夫、圣人、贤者都有自己的理解。孟子先用反问表明自己的态度，然后用“妾妇之道”_____公孙衍、张仪之道，指出他们俩的本质。他认为，大丈夫得志时应和百姓一同遵循正道而行，正如材料一韩愈所说“_____”；而大丈夫不得志时也应坚守原则，如材料二中孔子_____（写做法），以此作为天下人行为的准则。（第①③空用自己的话回答，第②空用原文回答）
【2026·重庆·一模】阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】
鱼我所欲也（节选）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】
孟子·滕文公下（节选）
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
36．解释下列加点词在文中的意思。
（1）故不为苟得也( ) （2）故患有所不辟也( )
（3）得志，与民由之( ) （4）富贵不能淫( )
37．用现代汉语翻译下列句子。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
38．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文以“鱼”和“熊掌”为喻，引出“舍生取义”的观点，论证层层深入。
B．乙文中的“大丈夫”标准是：讲仁德、守礼法、行正义，不因外界环境改变自己的原则。
C．甲文中的“贤者”和乙文中的“大丈夫”都具有坚守道义、不屈服于外力的品质。
D．两文都运用了比喻论证和对比论证的方法，使论证更加生动有力。
39．结合甲、乙两文，谈谈你对“义”的理解。在现实生活中，我们应该如何践行“义”？
【2026·广西贺州·二模】阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】 富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
【乙】 不食嗟来之食
齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦①，贸贸然②来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。
注：①蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸，拖着鞋。②贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。
40．下面句子中加点词意思相同的一项是（ ）
A．张仪岂不诚大丈夫哉 帝感其诚（《愚公移山》）
B．妾妇之道也 属予作文以记之（《岳阳楼记》）
C．左奉食，右执饮 一箪食，一瓢饮（《〈论语〉十二章》）
D．终不食而死 泉香而酒洌（《醉翁亭记》）
41．下面对甲乙两文理解分析有误的一项是（ ）
A．甲文中，景春认为公孙衍、张仪是“大丈夫”，理由是他们的喜怒能影响天下局势。
B．甲文将公孙衍、张仪的行为比作“妾妇之道”，讽刺他们一味顺从、缺乏独立人格。
C．乙文“蒙袂辑屦，贸贸然来”一句通过外貌和动作描写，刻画饿者虚弱不堪的状态。
D．乙文中，画波浪线句子的正确断句为：齐大饥黔敖为食/于路以待饿者/而食之。
42．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以顺为正者，妾妇之道也。
（2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。
43．乙文中，“饿者”因“不食嗟来之食”而饿死，有人认为他太傻，为了面子丢了性命；也有人认为他是真正的大丈夫。你同意哪种观点？请结合甲、乙两文说明理由。
【2026·海南海口·二模】阅读下面文言文，完成小题。
【甲】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家必敬必戒无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
——选自《富贵不能淫》
【乙】
（苏秦）说①秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻②，负书担橐③，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下纴④，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书陈箧数十得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练⑤以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”
——节选自《战国策·苏秦以连横说秦》
【注】①（说）游说。②（羸縢履蹻）léi téng lǚ jué，缠着绑腿布，穿着草鞋。③（橐）tuó，口袋，这里指行李、行囊。④（纴）rèn，纺织，这里指织布机。⑤（练）提炼。
【链接材料】关于纵横家的处世方式，朱自清先生这样评述：纵横家凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。——选自《经典常谈·<战国策>第八》
44．【甲】文中画波浪线的句子有两处需要断句，请从下面字母中选出两项。
往之A女家B必敬必戒C无违D夫子
45．根据提示，解释下列句子中加点的词语。
文言句子 方法提示 解释词语（直接写词义）
（1）岂不诚大丈夫哉 查阅词典法：①〈名〉真诚，诚实。②〈副〉实在，确实。③〈连〉果真，如果。（《古代汉语字典》商务印书馆） （1）诚______
（2）黄金百斤尽 举一反三法：担中肉尽。（《狼》蒲松龄） （2）尽______
46．翻译文中画横线的句子。
（1）以顺为正者，妾妇之道也。 （2）伏而诵之，简练以为揣摩。
47．公孙衍、张仪、苏秦这些纵横家与孟子笔下的“大丈夫”有何不同？根据【甲】【乙】两文和链接材料，简要分析。
【2026·湖北荆州·一模】小雯在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善吧。
摘录一：
孟子
【宋】王安石
沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。
何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。
摘录二：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（选自《孟子译注》）
摘录三：
太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以异哉！
孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。当是之时，秦用商君，富国彊兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。
（选自《史记 孟子荀卿列传》）
48．【批注】诗句“遗编一读想风标”中的“遗篇”指摘录三提到的 __________ 。
49．【随感】全诗简短而深情，写出了诗人对孟子的追忆与敬仰。“______”字写出了具有超凡脱俗、思想深邃的孟子，使自己能在孤寂中得到慰藉与启迪。
50．【圈点】小雯在摘录中标注了四个疑难字词，请你帮她解释。
①命： ___________ ②正： ___________
③诚： ___________ ④异： ___________
51．【释义】小雯用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
52．【句读】小雯发现画波浪线句子没有断句，请你用“/”标示（限两处）。
道既通游事齐宣王宣王不能用
53．【理解】下面是小雯对摘录三有关内容的理解与分析，请你选出有误的一项（ ）
A．司马迁认为孔子极少谈及利，是想从根本上防备这个祸乱的根源。
B．孟子去游说齐宣王，没有得到任用，是因为孟子的主张不切实情。
C．孟子在各国崇尚攻伐的乱世中，坚持宣扬道义，体现了他的执着。
D．孟子“退而著述”体现了他在现实困境中保持思想者的独立品格。
54．【反思】小雯认为摘录三的内容能证明“孟子是大丈夫”。你是否认同？请简述理由。
【2026·湖北黄石·模拟预测】小雯在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。
摘录一：
送李侍御赴安西①
高适
行子对飞蓬，金鞭指铁骢②。
功名万里外，心事一杯中。
虏障③燕支④北，秦城太白东⑤。
离魂莫惆怅，看取宝刀雄！
【注】：①安西：即安西都护府，治所在今新疆库车县。②骢（cōng）：毛色青白相间的马。③虏障：防御工事。④燕支：山名，在今甘肃，这里代指安西。⑤太白东：指秦岭太白峰以东的长安。
摘录二：
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（选自《孟子·滕文公下》）
摘录三：
德祐初，以江上报急，诏天下勤王，天祥以江西提刑安抚使召入卫。其友止之曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿①，薄②内地，君以乌合万余赴之，何异驱群羊而搏猛虎乎？”天祥曰：“吾亦知之，第③国家养育臣庶三百余年，一日有急，徵④天下兵，无一人一骑入卫者。吾故不自量，欲以身殉之，庶⑤天下忠臣义士有兴起者耳。”……
天祥性豪华，平生自奉⑥甚厚，声伎满前。至国难当头，痛自贬损，尽以家赀⑦为军费。毋与宾佐语及时事，辄流涕抚几。……
厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣。”天祥泫然出涕曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎？”弘范为改容义之，遣使护送至京师。
（节选自《宋史·文天祥传》）
【注】：①郊畿：京城郊外周边区域。②薄：迫近、逼近。③第：只是。④徵：同“征”，征召。⑤庶：希望。⑥自奉：日常享用、生活供养。⑦家赀：同“家资”，家产。
55．【批注】诗中“_____________，_____________”两句与“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”报国建功、边塞壮志的意境相似。
56．【随感】全诗雄浑刚健，慷慨苍凉，诗中的“________”“________”“宝刀”等词将边塞送别的壮志豪情尽显无余。
57．【圈点】解释下列加点的字词。
①诚大丈夫哉：________ ②其友止之：________
③辄流涕抚几：________ ④泫然出涕：________
58．【释义】小雯用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。
吾故不自量，欲以身殉之，庶天下忠臣义士有兴起者耳。
59．【句读】小雯发现画波浪线的句子没有断句，请你用“/”标示（限两处）。
为 人 臣 者 死 有 余 罪 况 敢 逃 其 死 而 二 其 心 乎？
60．【理解】下面是小雯对三则摘录有关内容的概述，你认为不正确的一项是（ ）
A．高适以飞蓬喻远行友人，远赴边塞，诗中饱含建功立业的期许与豪迈。
B．孟子认为公孙衍、张仪只会顺从诸侯，没有独立人格，算不上大丈夫。
C．文天祥明知兵力弱小如同驱羊搏虎，仍坚持起兵勤王，欲以身报国。
D．文天祥一生生活清贫，始终节俭度日，从未有过奢华的生活喜好。
61．【反思】小雯认为文天祥的言行完全契合孟子“大丈夫”的标准，你是否认同？请简述理由。
【2026·江苏南京·二模】阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】
鱼我所欲也（节选）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
【乙】
富贵不能淫（节选）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
62．解释下列加点的词。
（1）故不为苟得也( )
（2）故患有所不辟也( )
（3）岂不诚大丈夫哉( )
（4）往之女家( )
63．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．舍鱼而取熊掌者也/安居而天下熄
B．所欲有甚于生者/万钟于我何加焉
C．是焉得为大丈夫乎/必有我师焉
D．得志，与民由之/未复有能与其奇者
64．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
65．【甲】【乙】两文都体现了孟子的“义利观”，请结合两文内容简要分析。
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【甲】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《富贵不能淫》）
【乙】
天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩为宰相安事二姓愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。俄有诏使止之，天祥死矣。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
（节选自《宋史 列传 卷一百七十七》）
66．解释下列加点词语。
（1）是焉得为大丈夫乎 （2）遽麾之退 （3）俄有诏使止之
67．下列各组中加点词的意义和用法完全相同的一项是（ ）
A．一怒而诸侯惧/南乡拜而死
B．立天下之正位/遽麾之退
C．是焉得为大丈夫乎/三人行，必有我师焉。
D．其衣带中有赞曰/安陵君其许寡人
68．用“/”给画波浪线句子断句。（限3处）
天祥受宋恩为宰相安事二姓愿赐之一死足矣
69．用现代汉语翻译文段中划横线的句子。
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
②天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”
70．结合甲乙两文，具体分析文天祥是否称得上是孟子笔下真正的“大丈夫”。
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【甲】
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《孟子·滕文公下》）
【乙】
王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚①志。”曰：“何谓尚志？”曰：“仁义而已矣。杀一无罪非仁也非其有而取之非义也。居恶②在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人③之事备矣。”
（选自《孟子·尽心章句上》）
【注释】①尚：使自己……高尚。②恶（wù）：相当于“有”，哪里。③大人：德行高尚，志趣高远的人。
71．根据表格提示，解释加点的词语。
文言词语 推断方法 释义
往之女家 通假推理：“女”同“汝”。 （1）___
以顺为正 查阅典籍：《说文解字注》中解释，正，纠正，使恰当。字形采用“止”作字根，指事符号“一”表示阻止错误。 （2）___
与民由之 查字典法：①原因；②自，从；③遵循，遵从；④经过，经历；⑤凭借。 （3）____ （只写序号）
何谓尚志 课内迁移：与《论语》中“匹夫不可夺志也”的“志”的意思一致。 （4）___
72．【乙】文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案涂黑。
杀一无罪A非仁也B非其C有D而取之E非义也
73．用现代汉语翻译下列句子。
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（2）居仁由义，大人之事备矣。
74．下列对文章相关文学常识及内容分析理解，不正确的一项是（ ）
A．两篇文章都选自《孟子》。这是战国时期孟子及其弟子的散文集，是儒家经典，与《论语》《大学》《中庸》并称“四书”。
B．【甲】文中的“丈夫之冠”指古时男子二十岁行冠礼，表示成年。“子未学礼乎”的“子”是古代对他人的尊称，相当于“你”。
C．【甲】文孟子批判景春对“大丈夫”的片面理解，指出“大丈夫”需居广居，立正位，行大道，体现了孟子“轻义重利”思想。
D．【乙】文运用举例论证，通俗易懂地阐释仁义内涵，强调士人应将仁义作为志向的核心，明确“居仁由义”是士人立身之本。
75．结合【甲】【乙】两文内容，谈谈“居仁由义”与“大丈夫”精神之间的内在联系，并联系现实谈谈这种精神对青少年成长的意义。
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富贵不能淫
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
76．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．丈夫之冠也 冠：行冠礼
B．往之女家 女：女方
C．必敬必戒 戒：谨慎
D．得志，与民由之 由：遵从
77．下列句子中加点词有词类活用现象的一项是（ ）
A．一怒而诸侯惧 B．女子之嫁也，母命之
C．妾妇之道也 D．威武不能屈
78．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．文中景春认为，公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是了不得的男子汉大丈夫。
B．孟子用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。
C．孟子认为，大丈夫既要坚守仁义道德的原则，又要有正确的立身处世的态度，对于富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素不迷乱、动摇、屈服。
D．文章使用排比句，增强了文章的气势和感染力。比如，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质。
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【甲】 咏煤炭
明·于谦
凿开混沌得乌金，藏蓄阳和①意最深。
爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。
鼎彝②元赖生成力，铁石犹存死后心。
但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
【注释】：①阳和：阳光和暖。《史记·秦始皇本纪》：“时在中春，阳和方起。”②鼎彝（yí）：原是古代的饮食用具，后专指帝王宗庙祭器，引申为国家、朝廷。这里兼含两义。
【乙】
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（节选自《孟子》三章）
【丙】
于谦，字廷益，钱塘人。生七岁，有僧奇之曰：“他日救时宰相也。”举永乐十九年进士。宣德初，授御史。
正统六年疏言：“今河南、山西积谷各数百万。请以每岁三月，令府州县报缺食下户，随分支给。俟秋成偿官，而免其老疾及贫不能偿者。”诏行之。河南近河处，时有冲决。谦令厚筑堤障，计里置亭，亭有长，责以督率修缮。并令种树凿井，榆柳夹路，道无渴者。大同孤悬塞外，按山西者不及至，奏别设御史治之。
及驾陷土木，京师大震，众莫知所为。郕王监国，命群臣议战守。侍讲徐珵言星象有变，当南迁。谦厉声曰：“言南迁者，可斩也。京师天下根本一动则大事去矣独不见宋南渡事乎！”王是其言，守议乃定。当是时，上下皆倚重谦，谦亦毅然以社稷安危为己任。
自奉俭约，所居仅蔽风雨。帝赐第西华门，辞曰：“国家多难，臣子何敢自安。”固辞，不允。乃取前后所赐玺书、袍、锭之属，悉加封识，岁时一省视而已。
（节选自《明史·于谦传》）
79．【随感】《咏煤炭》全诗托物言志，首联中“____”“____”两个词语，既写出了煤炭的特性，也暗喻了诗人的品性。
80．【批注】《咏煤炭》中“______，______”两句，充分体现了孟子的民本思想。
81．【吟诵】小雯特别喜欢“爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。”这联诗，请帮她设计两处朗读重音并说明理由。
82．【圈点】小雯标注了以下疑难字词，请你解释。
①居天下之广居___________ ②贫贱不能移___________
③有僧奇之曰___________ ④俟秋成偿官___________
83．【句读】请用“/”给画波浪线的句子断句，限两处。
京师天下根本一动则大事去矣独不见宋南渡事乎！
84．【释义】小雯觉得这个句子是文言文中的典型句式，请你翻译成现代汉语。
是焉得为大丈夫乎？
85．【理解】下列对材料【丙】有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．于谦七岁时被僧人称“救时宰相”，宣德初年任御史。
B．于谦上书建议春季给缺粮农户放贷，秋收后偿还，贫困老弱可免于偿还。
C．于谦治理河南时修筑河堤、种树凿井，还奏请单独设置御史治理大同。
D．土木堡之变后，于谦严厉反对南迁，最终成功说服皇帝亲征，稳定了军心。
86．【探究】小雯认为于谦完全符合孟子的“大丈夫”标准，请结合三则材料，谈谈你的理解。
【2026·湖南湘西·一模】阅读下面三则文言短文，完成小题。
【甲】
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（《富贵不能淫》）
【乙】
同敞①有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜②端坐府中，适同敞自灵川至，见式耜，式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦，侵晨被执，谕③之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室，声息相闻，两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。
（选自《明史·张居正传》，有删改）
【丙】
子思④居于卫，缊袍无表⑤，二旬⑥而九食。田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也；如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”
（刘向《说苑·立节》）
【注释】①同敞：名相张居正的曾孙。②式耜：即瞿式耜，和张同敞都是抗清名臣。③谕：告知。④子思：孔伋，字子思，孔子的嫡孙。⑤缊袍无表：指衣着破旧。⑥旬：每旬为十天。
87．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．“戒之曰”与“必敬必戒”中的“戒”都是“告诫”的意思。
B．“同敞危坐不去”中的“危”是“端正”的意思，与成语“正襟危坐”中的“危”意思相同。
C．“适”字的常用词义有：①到……去；②恰好；③出嫁；④适应。“适同敞自灵川至”中的“适”是“恰好”的意思。
D．“使人遗狐白之裘”中的“遗”与《庭中有奇树》中“攀条折其荣，将以遗所思”中的“遗”意思相同，都是“给予，馈赠”的意思。
88．借助下面的知识卡片，将短文乙中画横线的句子翻译成现代汉语。
【复】：①回来，回去；②报复；③再，又；④回答。
【或】：①有的；②也许，或许；③又；④同“惑”，迷惑；⑤有时。
89．阅读甲文，说说什么样的人才是大丈夫。
90．甲文中孟子主张的大丈夫精神，是不少仁人志士在面对外界压力时坚守的道义。请结合乙、丙两文分析张同敞和子思身上是如何体现出这种精神的。
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