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(共28张PPT)
通过种姓制度和佛教的创立，了解亚非古代文明及其传播。
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认识大河孕育古印度文明；理解种姓制度是阶级产物，佛教兴起是对等级压迫的社会回应。
定位印度河、恒河流域，熟记哈拉帕文明、雅利安入侵、佛教诞生、孔雀王朝关键时序，区分古印度地理概念与现代印度。
依托图文、等级史料梳理种姓制度四等级，提取佛教创立、教义、传播史实，辨析史料可信度。
史料实证
时空观念
唯物史观
1、古代印度
地理概念：
在地理上指今天的南亚次大陆
地理位置：
北临喜马拉雅山脉和兴都库什山脉，西面是阿拉伯海，东面是孟加拉湾
五印度之境，周九万余里，三垂大海，北背雪山。北广南狭，形如半月。
——《大唐西域记》
◎印度河流域文明示意图
[译文]五印度的疆域，全境周长有九万多里。三面濒临大海，北面背靠雪山。北部宽阔，南部狭窄，形状如同半月。
印度河平原
恒河平原
德干高原
印度河平原
恒河平原
德干高原
2、文明发源
◎印度河流域文明示意图
兴起时间：
约公元前25世纪，古代印度文明最早出现在印度河流域
区位优势：
印度河发源于青藏高原，水量丰沛，有利于农业生产
文明表现：
发现大量农业、畜牧业、手工业遗存和城市遗址
影响：①河水泛滥给沿河地带的耕作带来足够多的淤泥，形成冲积平原，为农业和牧业的发展提供了极其有利的条件。②河流与平原为人类提供了交通之利，便于人们互通信息和组织合作。
3、代表城市
特色：
◎哈拉帕谷仓遗址
◎摩亨佐·达罗大浴场
城市建设大都使用规格统一的砖石
城市内，街道布局规整，房屋内有完整的给排水设施
相关史事
印度河流域文明遗址中出土了一些刻有符号的印章，上面有人物、动物形象，也有方、圆等几何图形。印章上的符号数量不等，多为4个以内。这些符号可能是印度河流域文明的文字，但是至今尚未被成功释读。
◎刻有符号的印章
4、印章文字
1、种姓制度
◎雅利安人入侵路线示意图
背景：
约从公元前1500年起，雅利安人逐渐迁入南亚次大陆，陆续在印度河流域和恒河流域定居
实质：
严格的社会等级制度
“雅利安人”这一名称源于古印度文献，意为“高贵的人”。他们最初是生活在南俄、中亚一带印欧草原上的游牧部落。公元前15世纪以前，雅利安人游牧部落开始离开他们的原居住地，向四周迁徙。
掌管祭祀
掌管军事和行政权力
从事被古代印度人
认为不洁的职业
为前三个种姓服务，
主要由被征服居民构成
贱民
4
3
2
1
婆罗门
“不可接触者”
首陀罗
吠舍
刹帝利
从事农业、畜牧业和商业
统治阶级
被统治阶级
1、种姓制度
特征：
世代相袭、贵贱分明、严禁通婚
1、种姓制度
旃荼罗属于古代印度种姓制度中最低下的贱民，是整个古印度社会中地位最卑微、受歧视最严重的群体。
材料研读
旃(zhān)荼罗名为恶人，与人别居，若入城市则击木以自异，人则识而避之，不相唐突。
——《法显传》
材料中的“旃荼罗”是“不可接触者”，他们在古代印度种姓制度中处于什么地位？
[译文]旃荼罗被称为恶人，和其他人分开居住。如果进入城镇，就敲打木头，以此表明自己和其他人不一样。人们认出他们就主动躲开，不会和他们发生冲撞。
1、种姓制度
2、佛教
公元前6世纪前后，恒河流域经济发展，以吠舍等级为主的商人崛起，冲击了婆罗门等级的特权地位
产生背景
国家之间冲突不断，给民众带来深重苦难
创立时间
基本教义
创立人
发展情况
2、佛教
公元前6世纪
一度成为印度的重要宗教
早期佛教反对婆罗门特权，提出“众生平等”
宣扬“忍耐顺从”
乔达摩 · 悉达多
(“释迦牟尼”“佛陀”)
概况
孔雀王朝时期，佛教的影响继续扩大。佛教经今斯里兰卡传到缅甸、泰国、柬埔寨等地
公元前后，佛教传入中国，后又传到朝鲜半岛、日本和越南等地
2、佛教
◎佛教传播路线示意图
传播
云冈石窟
莫高窟
龙门石窟
相关史事
孔雀王朝(约公元前324—约前187)最著名的统治者是阿育王，他四处征战，基本统一了南亚次大陆。首都华氏城十分繁华，人口众多。孔雀王朝灭亡后，贵霜帝国(约公元1—3世纪)、笈多王朝(320—540)等先后统治南亚次大陆部分地区。古代印度政治、经济、文化获得重大发展，在东西方文化交流中发挥了重要作用。
◎阿育王石柱柱头及复原图
2、佛教
文明出现
印度河流域文明
（约公元前25世纪—
公元前18世纪）
文明再现
雅利安人逐渐迁入，印度北部逐渐出现许多小国家
（约公元前1500年—
公元前6世纪）
鼎盛时期
孔雀王朝
（约前324—约前187）
分裂与融合
贵霜帝国
（约公元1—3世纪）
笈多王朝
（320—540）
哈拉帕
摩亨佐·达罗
结合本课所学，简要概括古代印度文明的发展历程。
种姓制度
佛教
1、文学
地位 作品
内容
古代印度两大史诗，是印度文学的瑰宝
描绘了古代印度列国间的争斗，歌颂正义，反对邪恶
汇集了大量民间故事和神话故事，
成为后世印度文学和艺术创作的源泉
《摩诃婆罗多》
《罗摩衍那》
◎《摩诃婆罗多》本土风格插图
◎梅瓦尔《罗摩衍那》插图本
地位
作品
内容
2、艺术
载体
代表
特色
佛塔和石窟建筑中的雕刻、绘画作品
用丰富的艺术表现形式讲述宗教故事，充满想象力和创造力
◎印度桑奇佛塔
◎印度阿旃陀石窟天花壁画
载体
代表
特色
3、科技
类别
成就
天文学
数学
医学
类别
成就
◎简塔曼塔天文台（世界最大石制日晷）
◎巴克沙利手稿（最早用圆点代表数字0的实物）
◎印度医典《妙闻集》中记载的外科器械图谱
根据日月运行规律制定历法
发明了一套包括“0”在内的数字符号系统，后得到广泛应用
掌握了用金、石、草木入药的知识，通过手术治疗疾病
犍陀罗艺术
南亚次大陆西北部地区在古代被称作犍陀罗。公元前2世纪末，这一地区深受希腊文化影响。希腊神话观念、雕塑艺术风格与佛教教义和佛传故事相结合，形成了犍陀罗艺术。犍陀罗艺术沿着丝绸之路向东传播，在中国龙门石窟、云冈石窟等石窟造像中，都能够看到它的影响。
◎巴基斯坦犍陀罗的佛祖造像
1.（2026·四川泸州中考真题）公元前3500年至公元前3000年左右，西亚的两河流域、北非的尼罗河流域、南亚的印度河和恒河流域、中国的黄河和长江流域各自产生了人类最初的文明。这体现了（ ）
A．文明产生的多源性 B．世界文明的统一性
C．文明发展的连续性 D．世界文明的开放性
A
2.（2026·四川遂宁中考真题）考古学家在古印度哈拉帕和摩亨佐·达罗两座城市遗址，发现了公共建筑、街道及完整的下水道系统等遗迹遗物。这些考古成果属于（ ）
A．口述史料 B．影像史料
C．实物史料 D．文献史料
C
3.（2026·黑龙江绥化中考真题）雅利安人逐渐建立的社会等级制度被称为“种姓制度”。该制度属于（ ）
A．古代中国 B．古代印度
C．古巴比伦 D．古代埃及
B
4.（2026·广西崇左一模）德国思想家卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯认为，公元前600至前300年间，是人类文明精神的突破时期，在北纬25度至35度区间的一些文明区域，一些思想先知，深入地思考了人类的命运，倡导人类的精神追求。这一时期的乔达摩·悉达多（ ）
A．思考人与神的关系，追求灵魂解脱
B．思考人与自然的关系，追求精神自由
C．思考人与人的关系，追求社会安定
D．思考人与自我的关系，追求道德高尚
A
5.（2026·广东惠州期中）《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古印度的梵文史诗，在一定程度上反映了当时印度社会生活的状况以及雅利安人在向东、向南扩展中的一些斗争情况。我们可从中了解到（ ）
A．金字塔的建造过程
B．哈拉帕文明衰亡的原因
C．汉谟拉比统一两河流域
D．种姓制度下人民的生活
D

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