资源简介

第三部分 文言文阅读 专题1 单一文本阅读 五年真题分类（2022-2026）
一、诸子
阅读下面的文言文,完成小题。
士　容
士不偏不党,柔而坚,虚而实。其状朗然不儇【1】,傲小物而志属于大,似无勇而未可恐吓,执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越,南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外,节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世,富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈,宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】,难动以物而必不妄折。此国士之容也。
齐有善相狗者,其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之,相者曰:“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠,以告相者。相者曰:“此良狗也。其志在獐麋豕鹿,不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足,狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气,鸿鹄之志,有谕乎人心者,诚也。人亦然,诚有之则神应乎人矣,言岂足以谕之哉 此谓不言之言也。
客有见田骈者,被服中法,进退中度,趋翔闲雅,辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出,田骈送之以目。弟子谓田骈曰:“客士欤 ”田骈曰:“殆乎非士也。今者客所掩敛,士所述施也;士所掩敛,客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅,则室偏无光。骨节早成,孔窍空疏,身必不长。众无谋方,乞谨视见,多故不良。志必不公,不能立功。好得恶予,国虽大不为王,祸灾日至,国将灭亡。故君子之容,纯乎其若钟山之玉,桔【5】乎其若陵上之木;淳淳乎慎谨畏化,而不肯自足;乾乾乎取舍不侻【6】,而心甚素朴。
唐尚敌年【7】为史,其故人谓唐尚愿之,以谓唐尚。唐尚曰:“吾非不得为史也,羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸,唐尚说惠王而解之围,赵以伯阳邑与之,其故人乃信其羞为史也。居有间,其故人为其兄请,唐尚曰:“卫君死,吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信,不可信而信,此愚者之患也。知人情而不能自遗,以此为君,虽有天下何益 故败莫大于愚。愚之患,在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此,不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也,非徼而矜其名也,反其实也。
(取材于《吕氏春秋》)
【注】【1】儇:轻佻巧慧。【2】訾:诋毁。【3】厉:飞扬,这里是高远的意思。【4】骥骜:骏马。【5】桔:挺直,挺拔。【6】侻:简易,轻忽。【7】敌年:同龄人。
1．下列对句中加点词的解释,不正确的一项是（ ）
A．临患涉难而处义不越　　处:坚守
B．富贵弗就而贫贱弗弃　　就:接近
C．众无谋方,乞谨视见　 　方:方向
D．非徼而矜其名也　　　　矜:夸耀
2．下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．
B．
C．
D．
3．下列对文中语句的理解,不正确的一项是（ ）
A．今君民而欲服海外,节物甚高而细利弗赖
现在君与民欲收服海外,行事高瞻远瞩而不热衷小利
B．今者客所掩敛,士所述施也
现在客人掩饰收敛的地方,正是贤士述说施行的地方
C．淳淳乎慎谨畏化,而不肯自足
(君子)言行朴实谨慎,敬畏教令,而不敢骄傲自满
D．自用则憨陋之人从而贺之
(愚者)自以为是,憨直无知的人就会过来祝贺他
4．根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是（ ）
A．文章多处列举了贤士所具有的种种品行和美德。
B．文章举出良狗取鼠的寓言,说明用人应该灵活。
C．文章使用钟山之玉等譬喻,赞美了君子的仪范。
D．文章着重推赏贤士傲视小物而志向远大的品质。
5．请结合文章第三、四段,分析作者关于识士的见解。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面的文言文,完成小题。
子墨子言曰:“古者王公大人,为政国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,是故何也 执有命者之言曰:‘命富则富,命贫则贫,命众则众,命寡则寡,命治则治,命乱则乱。’上以说王公大人,下以阻百姓之从事,故执有命者不仁。故当执有命者之言,不可不明辨。”
然则明辨此说将奈何哉 子墨子言曰:“必立仪。言而无仪,譬犹运钧①之上而立朝夕者也,是非利害之辨,不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表 子墨子言曰:“有本之者,有原之者,有用之者。于何本之 上本之于古者圣王之事。于何原之 下原察百姓耳目之实。于何用之 发以为刑政,观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。
“然而今天下之士君子,或以命为有。盖尝尚观于圣王之事,古者桀之所乱,汤受而治之;纣之所乱,武王受而治之。此世未易,民未渝,在于桀纣,则天下乱,在于汤武,则天下治,岂可谓有命哉!盖尝尚观于先王之书,所以出于国家、布施百姓者,宪也;所以听狱制罪者,刑也。今用执有命者之言,是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者,是灭天下之人也。”
然则所谓欲义人在上者,何也 曰:“义人在上,天下必治,万民被其大利。”何以知之 子墨子言曰:“昔者文王封于岐周,与其百姓兼相爱,交相利,是以近者安其政,远者归其德。闻文王者,皆起而趋之,曰:‘奈何乎使文王之地及我,则吾岂不亦犹文王之民也哉!’吾用此知之。古之圣王发宪出令,设以为赏罚以劝贤沮暴,是以入则孝慈于亲戚,出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃,守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰:‘上之所赏,命固且赏,非贤故赏也。上之所罚,命固且罚,不暴故罚也。’以此为君则不义,为臣则不忠,为父则不慈,为子则不孝,而强执此者,此特凶言之所自生,而暴人之道也。”
是故子墨子言曰:“今天下之士君子,中实欲天下之富而恶其贫,欲天下之治而恶其乱,执有命者之言,不可不非,此天下之大害也。”
(取材于《墨子·非命》)
【注】①钧:制作陶器所用的转轮。②中:符合。
6．下列对语句中加点词的解释,不正确的一项是（ ）
A．故当执有命者之言　　　　　　　　当:面对
B．此世未易,民未渝 渝:改变
C．说百姓之忧者 说:谈论
D．设以为赏罚以劝贤沮暴 沮:阻止
7．下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．下以阻百姓之从事　　　 是灭天下之人也
B．故执有命者不仁 而强执此者
C．或以命为有 所以听狱制罪者,刑也
D．此上之所赏而百姓之所誉也 欲天下之治而恶其乱
8．下列对文中语句的理解,不正确的一项是（ ）
A．今用执有命者之言,是覆天下之义
如果在上者采用执有命者之说,这就是颠覆天下大义
B．奈何乎使文王之地及我
怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢
C．古之圣王发宪出令
古代圣王发布律法颁布政令
D．此特凶言之所自生
这样的话暴戾言论就自然发生了
9．根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是（ ）
A．信奉有命之说的人认为世事皆由命定,非人力可改变。
B．墨子主张,肯定或否定某种学说必须遵从一定的准则。
C．文章认为,桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说。
D．君主如果信奉有命之说,会导致赏罚不当、社会混乱。
10．墨子论述“非命”时,提出“言必有三表”,“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的理解,并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面的文言文,完成小题。
昔者晋公子重耳出亡,过于曹,曹君袒裼而观之,釐负羁与叔瞻侍于前。叔瞻谓曹君曰:“臣观晋公子,非常人也。君遇之无礼彼若有时反国而起兵即恐为曹伤君不如杀 之。”曹君弗听。釐负羁归而不乐,其妻问之曰:“公从外来而有不乐之色,何也 ”负羁曰:“吾闻之,有福不及,祸来连我。今日吾君召晋公子,其遇之无礼。我与在前,吾是以不乐。”其妻曰:“吾观晋公子,万乘之主也;其左右从者,万乘之相也。今穷而出亡过于曹,曹遇之无礼。此若反国,必诛无礼,则曹其首也。子奚不先自贰焉。”负羁曰:“诺。”盛黄金于壶,充之以餐,加璧其上,夜令人遗公子。公子见使者,再拜,受其餐而辞其璧。公子自曹入楚,自楚入秦。入秦三年,秦穆公召群臣而谋曰:“昔者晋献公与寡人交,诸侯莫弗闻。献公不幸离群臣,出入十年矣。嗣子不善,吾恐此将令其宗庙不祓除而社稷不血食也。如是弗定,则非与人交之道。吾欲辅重耳而入之晋,何如 ”群臣皆曰:“善。”公因起卒,革车五百乘,畴骑二千,步卒五万,辅重耳入之于晋,立为晋君。重耳即位三年,举兵而伐曹矣。因令人告曹君曰:“悬叔瞻而出之,我且杀而以为大戮。”又令人告釐负羁曰:“军旅薄城,吾知子不违也。其表子之闾,寡人将以为令,令军勿敢犯。”曹人闻之,率其亲戚而保釐负羁之闾者七百余家。此礼之所用也。故曹,小国也,而迫于晋、楚之间,其君之危犹累卵也,而以无礼莅之,此所以绝世也。
(节选自《韩非子·十过》)
11．文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。
君遇之A无礼B彼若有时C反D国E而起兵F即恐为曹伤G君H不如杀之。
12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是（ ）
A．穷,指困窘、困厄,与《送东阳马生序》中“穷冬烈风”的“穷”意思相同。
B．出入,表示“大约”,与《愚公移山》中“出入之迂也”的“出入”意思不同。
C．血食,指受享祭品,古代祭祀时宰杀牛、羊等做祭品,取血以祭,称为血食。
D．绝世,指断绝了诸侯的世系传承,与成语“绝世无双”的“绝世”意思不同。
13．下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是（ ）
A．重耳遭到曹君的无礼对待,叔瞻预见到这件事可能会带来不好的后果,主张杀掉重耳以杜绝后患,曹君没有听从叔瞻的建议。
B．釐负羁参与了接见重耳的活动,为曹君对重耳无礼感到忧心忡忡,他妻子问明原委后,积极帮他出主意,釐负羁听取了她的意见。
C．离开曹国后,重耳一路逃亡到楚国、秦国,秦穆公念在过去晋献公跟自己交好的份上,出兵护送重耳返回晋国,立重耳为晋君。
D．重耳即位三年后,出兵讨伐曹国,派人威胁曹君要他吊死叔瞻并交出尸体,不然就大开杀戒,但对釐负羁则给予了特别的关照。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)此若反国,必诛无礼,则曹其首也。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)盛黄金于壶,充之以餐,加璧其上,夜令人遗公子。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面的文言文,完成15~18题。
圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎!饥者则食之,寒者则衣之,将之养之,育之长之,唯恐其不至于大也。
魏武侯浮西河而下,中流,顾谓吴起曰:“美哉乎河山之固也,此魏国之宝也!”吴起对曰:“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡,德义不修,而禹灭之。夏桀之居,左河、济而右太华,伊阙在其南,羊肠在其北,修政不仁,而汤放之。由此观之,在德不在险。若君不修德,船中之人尽敌国也。”武侯曰:“善。”
武王克殷,召太公而问曰:“将奈其士众何 ”太公对曰:“臣闻爱其人者,兼屋上之乌;憎其人者,恶其余胥。咸刘厥敌,靡使有余,何如 ”王曰:“不可。”太公出,邵公入,王曰:“为之奈何 ”邵公对曰:“有罪者杀之,无罪者活之,何如 ”王曰:“不可。”邵公出,周公入,王曰:“为之奈何 ”周公曰使各居其宅田其田无变旧新惟仁是亲百姓有过在予一人武王曰广大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也
景公游于寿宫,睹长年负薪而有饥色,公悲之,喟然叹曰:“令吏养之。”晏子曰:“臣闻之,乐贤而哀不肖,守国之本也。今君爱老而恩无不逮,治国之本也。”公笑,有喜色。晏子曰:“圣王见贤以乐贤,见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养,鳏寡之不室者,论而供秩焉。”景公曰:“诺。”于是老弱有养,鳏寡有室。
晋平公春筑台,叔向曰:“不可。古者圣王贵德而务施,缓刑辟而趋民时。今春筑台,是夺民时也。岂所以定命安存,而称为人君于后世哉 ”平公曰:“善。”乃罢台役。
(节选自《说苑·贵德》)
15．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（ ）
A．周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也/
B．周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也/
C．周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也/
D．周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也/
16．下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是（ ）
A．“饥者则食之”与“食野之苹”(《短歌行》)两句中的“食”字含义相同。
B．“而汤放之”与“是以见放”(《屈原列传》)两句中的“放”字含义相同。
C．“靡使有余”与“望其旗靡”(《曹刿论战》)两句中的“靡”字含义不同。
D．“公悲之”与“心中常苦悲”(《孔雀东南飞》)两句中的“悲”字含义不同。
17．下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是（ ）
A．魏武侯乘船顺河而下,对吴起说,险固的河山是魏国之宝。吴起以三苗氏、夏桀虽有河山之固却因不修德而亡为例,指出德政才是国之宝。
B．太公建议把殷商的士众全部杀掉,一个也不要剩。邵公则建议有罪的诛杀,无罪的人让他们活下去。武王不同意太公和邵公的建议。
C．景公在寿宫游玩,看到老人背着柴并面有饥色,就下令让官吏供养老人。晏子则指出,喜爱有才德的人,同情没能力的人,是守国的根本。
D．叔向反对晋平公在春天筑台,认为那样做会耽误农时,如果只顾自己安身立命,就不会被后世称为人君。平公于是停止了筑台的劳役。
18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)武王克殷,召太公而问曰:“将奈其士众何 ”
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)今请求老弱之不养,鳏寡之不室者,论而供秩焉。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面的文言文,完成小题。
夫儒生,礼义也;耕战,饮食也。贵耕战而贱儒生,是弃礼义而求饮食也。使礼义废,纲纪败,上下乱而阴阳谬,水旱失时,五谷不登,万民饥死,农不得耕,士不得战也。故以旧防为无益而去之,必有水灾;以旧礼为无补而去之,必有乱患。儒者之在世,礼义之旧防也,有之无益,无之有损。夫礼义,无成效于人,然成效者须①礼义而成。犹足蹈路而行,所蹈之路须不蹈者;身须手足而动,动者待不动者。故事或无益,而益者须之;或无效,而效者待之。儒生,耕战所须待也,弃而不存,如何
韩子非儒,谓之无益有损,盖谓俗儒无行操,举措不重礼,以儒名而俗行,以实学而伪说,贪官尊荣,故不足贵。夫志洁行显,不徇爵禄,去卿相之位若脱屦者,居位治职,功虽不立,此礼义为业者也。国之所以存者,礼义也。民无礼义,倾国危主。今儒者之操,重礼爱义,率无礼之士,激无义之人;人民为善,爱其主上,此亦有益也。闻伯夷风者,贪夫廉,懦夫有立志;闻柳下惠风者,薄夫敦,鄙夫宽。此上化也,非人所见。
段干木②阖门不出,魏文③敬之,表式其闾,秦军闻之,卒不攻魏。使魏无干木,秦兵入境,境土危亡。秦,强国也,兵无不胜。兵加于魏,魏国必破,三军兵顿,流血千里。今魏文式阖门之士,却强秦之兵,全魏国之境,济三军之众,功莫大焉,赏莫先焉。
齐有高节之士,曰狂谲、华士,二人昆弟也,义不降志,不仕非其主。太公封于齐,以此二子解沮④齐众,开不为上用之路,同时诛之。韩子善之,以为二子无益而有损也。
夫狂谲、华士,段干木之类也,太公诛之,无所却、无所全;魏文式之,却强秦而全魏,功孰大者 狂谲、华士之操,干木之节也。使韩子善干木阖门之节、高魏文之式是也,则善太公之诛非也。使韩子非干木之行、下魏文之式,则干木以此行而有益,魏文用式之道为有功,是韩子不赏功、尊有益也。
(取材于王充《论衡·非韩》)
【注释】①须:等待,这里是依靠的意思。②段干木:战国时魏国隐士。③魏文:魏文侯,战国初魏国君主。④解沮:瓦解、涣散。
19．下列对句中加点词的解释,不正确的一项是（ ）
A．贵耕战而贱儒生 贱:轻视
B．使礼义废,纲纪败 使:假如
C．故以旧防为无益而去之 防:防备
D．薄夫敦,鄙夫宽 敦:敦厚
20．下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．
B．
C．
D．
21．下列对文中语句的理解,不正确的一项是（ ）
A．以儒名而俗行
名义上是儒生,行动却跟一般人一样
B．不徇爵禄
不为了爵位和俸禄而牺牲自己的生命
C．此上化也,非人所见
这是最高的教化,不是常人能看到的
D．非干木之行、下魏文之式
指责干木的操行、贬低魏文扶轼致敬
22．根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是（ ）
A．韩非认为儒生没有用处只有害处,本文认为儒生很有用处,不应抛弃。
B．本文赞赏魏文侯向段干木扶轼致敬的做法,认为功劳很大,无法超越。
C．韩非认为留着狂谲、华士没有好处只有坏处,因而赞赏太公杀了他们。
D．本文认为狂谲、华士与段干木是同一类人,对保全国家没有什么用处。
23．本文第一段体现了相反相成的思想,即相互对立的事物之间也有相互依赖、相互促成的一面。请结合本段相关语句,用自己的话谈谈作者是如何阐明这一思想的。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
二、别史
阅读下面的文言文,完成小题。
周尧卿,字子余。其先汝阴人。尧卿警悟强记,七岁善赋诗,弱冠以学行知名。天圣二年登进士第,积官至太常博士、通判饶州。卒,年五十三。有文集二十卷,《诗》《春秋》说各三十卷。尧卿十二丧父,忧戚如成人,见母氏则抑情忍哀,不欲伤其意。母异之谓族人曰是儿爱我如此多知孝养我矣。”卒能孝养,志如母之言。其于昆弟,尤笃友爱。执母丧,倚庐三年,席薪枕块,虽疾病不饮酒食肉。或勉之以礼,曰:“《礼》‘老病不止酒肉’,意或不胜丧耳。病且未老,忍及此耶 ”葬之先期,躬自负土。有告之曰:“古之贫无以葬者或然,今子何自苦 ”泫然流涕曰:“过是,虽欲竭力,复可得乎 ”尧卿为人简重不校,有慢己者,必厚为礼以愧之。居官禄虽薄,赒宗族朋友,罄而后已。所至称治,民有去思。尝知汀州宁化县,提点刑狱杨纮入境,微伺刺史善否。有被刑而耘苗者,纮就询其故。对曰:“贫以利故,为人直其枉,令不可欺,而我欺之,我又何怨 ”纮至邑,不复他察,第以所闻荐之。庆历间,范仲淹举经行可为师表,未及用而卒。尧卿之学,不惑传注,问辨思索,以通为期。其学《诗》,以孔子所谓“《诗》三百,一言以蔽之,曰思无邪”,孟子所谓“说《诗》者,以意逆志,是谓得之”,考经指归,而见毛、郑之得失,曰:“毛之《传》欲简,或寡于义理,非‘一言以蔽之’者也。《笺》欲详,或远于情性,非‘以意逆志’者也。是可以无去取乎 ”其学《春秋》,曰:“左氏记之详,得经之所以书者。”至三传之异同,均有所不取,曰:“圣人之意,岂二致邪 ”欧阳修以文表其墓曰:“若周君者,事生尽孝,居丧尽哀,而以礼者也。君学长于毛、郑《诗》,《左氏春秋》。”
(节选自《隆平集·儒学行义》)
24．文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。
母异A之B谓C族人曰D是儿E爱我F如此G多H知孝养我矣。
25．下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是（ ）
A．席薪枕块,文中指居丧时睡在柴草上,枕在土块上,以表示悲伤哀苦之意。
B．何怨,怨恨什么,“多歧路,今安在”中“安在”表示在哪里,两者结构相同。
C．蔽,有涵盖、概括之义,文中“一言以蔽之”意思是用一句话来概括《诗经》。
D．逆,意为揣度、预料,与《送东阳马生序》中“寓逆旅”的“逆”意义相同。
26．下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是（ ）
A．周尧卿从小聪明懂事,十二岁时父亲去世,他虽然年幼,但忧伤悲痛如同成年人,见到母亲则能抑制住自己的情感,强忍哀痛,唯恐让母亲伤心。
B．周尧卿为人简朴持重,不喜计较。对于不如自己的人,他会郑重地以礼相待,让对方产生羞愧之心;虽然俸禄不多,但周济宗族朋友,直到用完为止。
C．周尧卿为学注重独立思考,不迷信古人传注,而以通达文义为目的,他认为解释《诗经》的《传》《笺》各有得失,学习时应当加以分辨。
D．周尧卿学问品行俱佳,得到当世名臣范仲淹和欧阳修嘉许。范仲淹曾举荐他,但未及任用,他就去世了;欧阳修为他的墓碑撰文,对他褒扬有加。
27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)泫然流涕曰:“过是,虽欲竭力,复可得乎 ”
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)纮至邑,不复他察,第以所闻荐之。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面的文言文,完成小题。
吴汉,字子颜,南阳人。韩鸿为使者,使持节,降河北,人为言:“吴子颜,奇士也,可与计事。”吴汉为人质厚少文造次不能以辞语自达邓禹及诸将多所荐举再三召见其后勤勤不离公门上亦以其南阳人渐亲之上既破邯郸,诛王郎,召邓禹宿,夜语曰:“吾欲北发幽州突骑,诸将谁可使者 ”禹曰:“吴汉可。禹数与语,其人勇鸷有智谋,诸将鲜能及者。”上于是以汉为大将军。汉遂斩幽州牧苗曾,上以禹为知人。吴汉与苏茂、周建战,汉躬被甲持戟,告令诸部将曰:“闻鼓声皆大呼俱进,后至者斩。”遂鼓而进,贼兵大破。北击清河长垣及平原五里贼,皆平之。
吴汉伐蜀,分营于水南水北,北营战不利,乃衔枚引兵往合水南营,大破公孙述。吴汉兵守成都,公孙述将延岑遣奇兵出吴汉兵后,袭击破汉,汉堕水,缘马尾得出。吴汉性忠厚,笃于事上,自初从征伐,常在左右,上未安,则侧足屏息,上安然后退舍。兵有不利,军营不完,汉常独缮檠其弓戟,阅其兵马,激扬吏士。上时令人视吴公何为,还言方作战攻具,上常曰:“吴公差强人意,隐若一敌国矣。”封汉广平侯。吴汉尝出征,妻子在后买田业。汉还,让之曰:“军师在外,吏士不足,何多买田宅乎!”遂尽以分与昆弟外家。吴汉爵位奉赐最尊重,然但治宅,不起巷第。夫人先死,薄葬小坟,不作祠堂,恭俭如此。疾笃,车驾亲临,问所欲言。对曰:“臣愚无所识知,唯愿慎无赦而已。”病薨,奏谥曰:“有司议宜以为武。”诏特赐曰忠侯。
(节选自《东观汉记》卷十)
28．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（ ）
A．吴汉为人质厚少文造次/不能以辞语自达/邓禹及诸将多所荐举/再三召见/其后勤勤不离公门/上亦以其南阳人/渐亲之/
B．吴汉为人质厚少文/造次不能以辞语自达/邓禹及诸将多所荐举/再三召见/其后勤勤不离公门上/亦以其南阳人/渐亲之/
C．吴汉为人质厚少文/造次不能以辞语自达/邓禹及诸将多所荐举/再三召见/其后勤勤不离公门/上亦以其南阳人/渐亲之/
D．吴汉为人质厚少文造次/不能以辞语自达/邓禹及诸将多所荐举/再三召见/其后勤勤不离公门上/亦以其南阳人/渐亲之/
29．下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是（ ）
A．衔枚指在口中横衔着枚。枚的形状像筷子,是古代行军时用以禁止喧哗的器具。
B．差强人意,文中指表现较差,不能令人满意,后来的意思转变为勉强令人满意。
C．尊重,文中是尊贵显要的意思,现在一般表示敬重、重视,二者的意思不同。
D．车驾,文中以帝王所乘车马代指帝王,与古诗文中“丝竹”代指音乐用法相同。
30．下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是（ ）
A．邓禹向皇上推荐吴汉承担调发幽州军队的任务,皇上命吴汉为大将军,吴汉斩幽州牧苗曾,完成使命,皇上赞赏邓禹有知人之明。
B．吴汉伐蜀,在水南水北,分设大营,北营不利,合兵南营,大破公孙述,但后来被延岑袭击后方,吴汉落水,拉着马尾才得以脱险。
C．吴汉为人质朴,忠心耿耿,深得皇上的信任,他跟着皇上征战四方时,常常随从左右,小心侍卫总是等到皇上安歇后才退出去。
D．吴汉处世俭朴恭敬谨慎,不置田产,不起巷第,他出征在外时家人曾置买一些田产宅业,他归来后全部都分送给了故旧部署。
31．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)禹曰:“吴汉可。禹数与语,其人勇鸷有智谋,诸将鲜能及者。”
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)汉还,让之曰:“军师在外,吏士不足,何多买田宅乎!”
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
32．《后汉书·吴汉传》用孔子的“刚毅木讷近仁”一语来赞誉吴汉,请简要概述吴汉的刚毅与木讷之处。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面的文言文,完成小题。
唐高祖武德九年秋八月甲子,太宗即皇帝位于东宫显德殿。初上皇欲强宗室以镇天下故皇再从三从弟及兄弟之子虽童孺皆为王王者数十人上从容问群臣遍封宗子于天下利乎封德彝对曰:“上皇敦睦九族,大封宗室,自两汉以来未有如今之多者。爵命既崇,多给力役,恐非示天下以至公也。”上曰:“然。朕为天子,所以养百姓也,岂可劳百姓以养己之宗族乎!”十一月庚寅,降宗室郡王皆为县公,惟有功者数人不降。上与群臣论止盗。或请重法以禁之,上哂之曰:“民之所以为盗者,由赋繁役重,官吏贪求,饥寒切身,故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费,轻徭薄赋,选用廉吏,使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪!”自是数年之后,海内升平,路不拾遗,外户不闭,商旅野宿焉。上闻景州录事参军张玄素名,召见,问以政道。对曰:“隋主好自专庶务,不任群臣,群臣恐惧,唯知禀受奉行而已,莫之敢违。以一人之智决天下之务,借使得失相半,乖谬已多,下谀上蔽,不亡何待!陛下诚能谨择群臣而分任以事,高拱穆清而考其成败,以施刑赏,何忧不治!”上善其言,擢为侍御史。上患吏多受赇,密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹,上欲杀之,民部尚书裴矩谏曰:“为吏受赂,罪诚当死。但陛下使人遗之而受,乃陷人于法也,恐非所谓‘道之以德,齐之以礼’。”上悦,召文武五品已上告之曰:“裴矩能当官力争,不为面从,傥每事皆然,何忧不治 ”
臣光曰:古人有言:“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐,非其性之有变也,君恶闻其过则忠化为佞,君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表也,臣者景也,表动则景随矣。
(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》)
33．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（ ）
A．初/上皇欲强宗室/以镇天下故皇/再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下利乎/
B．初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子/于天下利乎/
C．初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟及兄弟之子虽童孺/皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下/利乎/
D．初/上皇欲强宗室/以镇天下故皇/再从三从弟及兄弟之子虽童孺/皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下/利乎/
34．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（ ）
A．甲子,甲为天干首位,子为地支首位,干支相配以纪年月日,文中是纪日。
B．宗室,是古代社会中对与君主同一宗族血亲的称谓,历代皇族例称为宗室。
C．海内,即国内,古人认为我国疆土四面环绕着大海,故称国境之内为海内。
D．庶务,指国家的各种政务,后来专指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务。
35．下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是（ ）
A．唐太宗赞同封德彝的意见,认为天子应该养育百姓,不应辛劳百姓以养活自己宗族,于是将有功者之外的宗室郡王全都降格为县公。
B．在讨论制止偷盗一事时,有人提出用重法治理,唐太宗认为应减轻赋税,选用清官,使百姓衣食无忧,严刑峻法反而不能达到目的。
C．唐太宗向张玄素询问政事,张说隋亡在于君王专权,以致下谀上蔽,若君王能分任贤能之臣,考核成败,赏罚分明,一定能够大治。
D．裴矩是隋朝的旧臣,进入唐朝后,忠于国事,不做面从之臣,敢于进言,对唐太宗的不当行为谏诤,受到唐太宗的认可和当众表扬。
36．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)上患吏多受赇,密使左右试赂之。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)君恶闻其过则忠化为佞,君乐闻直言则佞化为忠。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
37．文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也,臣者景也”,这句话说的是什么道理 他这样说的目的是什么
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面的文言文,完成小题。
初范阳祖逖少有大志与刘琨俱为司州主簿同寝中夜闻鸡鸣蹴琨觉曰此非恶声也因起舞 及渡江,左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口,纠合骁健,言于睿曰:“晋室之乱,非上无道而下怨叛也,由宗室争权,自相鱼肉,遂使戎狄乘隙,毒流中土。今遗民既遭残贼,人思自奋,大王诚能命将出师,使如逖者统之以复中原,郡国豪杰必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志,以逖为奋威将军、豫州刺史,给千人廪,布三千疋,不给铠仗,使自召募。秋八月,逖将其部曲百余家渡江,中流,击楫而誓曰:“祖逖不能清中原而复济者,有如大江!”遂屯淮阴,起冶铸兵,募得二千余人而后进。逖既入谯城,石勒遣石虎围谯,桓宣救之,虎解去。晋王传檄天下,称:“石虎敢帅犬羊,渡河纵毒,今遣九军,锐卒三万,水陆四道,径造贼场,受祖逖节度。”大兴三年,逖镇雍丘,数遣兵邀击后赵兵,后赵镇戍归逖者甚多,境土渐蹙。秋七月,诏加逖镇西将军。逖在军,与将士同甘苦,约己务施,劝课农桑,抚纳新附,虽疏贱者皆结以恩礼。逖练兵积谷,为取河北之计。后赵王勒患之,乃下幽州为逖修祖、父墓,置守冢二家,因与逖书,求通使及互市。逖不报书,而听其互市,收利十倍。禁诸将不使侵暴后赵之民。边境之间,稍得休息。四年秋七月,以尚书仆射戴渊为征西将军,镇合肥。逖以已翦荆棘收河南地,而渊一旦来统之,意甚怏怏。又闻王敦与刘、刁构隙,将有内难。知大功不遂,感激发病。九月,卒于雍丘。豫州士女若丧父母,谯、梁间皆为立祠。祖逖既卒,后赵屡寇河南,拔襄城、城父,围谯。豫州刺史祖约不能御,退屯寿春。后赵遂取陈留,梁、郑之间复骚然矣。
(节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》)
38．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（ ）
A．初/范阳祖逖少有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝中夜/闻鸡鸣/蹴琨觉曰/此非恶声也/因起舞/
B．初/范阳祖逖少/有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝中夜/闻鸡鸣/蹴琨/觉曰/此非恶声也/因起舞/
C．初/范阳祖逖少有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝/中夜闻鸡鸣/蹴琨觉曰/此非恶声也/因起舞/
D．初/范阳祖逖少/有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝/中夜闻鸡鸣/蹴琨/觉曰/此非恶声也/因起舞/
39．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（ ）
A．京口,古城名,在今江苏省镇江市,是古代长江下游军事重镇,为兵家所重。
B．遗民,指改朝换代后仍然忠于前朝的人,也泛指沦陷区的人民,文中指后者。
C．部曲,原指古代豪门大族和将领招募的私人军队,文中是指部队的编制单位。
D．传檄,檄指檄文,是古代官府用以征召、晓谕、声讨的文书,传檄即传布檄文。
40．下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是（ ）
A．祖逖力请北伐,时任左丞相的司马睿虽无北伐之志,但仍然尽力支持,这坚定了祖逖的斗志,祖逖指江发誓:若不能收复中原,就不再渡江返回江南。
B．祖逖北伐,先在谯城遭石虎围攻,幸得桓宣解救;后镇雍丘,屡次派兵邀击后赵军队,使后赵疆土日益缩小;又为攻取河北而练兵积谷,与后赵相持。
C．大兴三年秋,朝廷任命祖逖为镇西将军。祖逖与将士同甘共苦,严于律己,广施恩惠,勉励督促农桑,安抚接纳新来归附的人,不论贵贱都加以礼遇。
D．祖逖死后,后赵频频侵犯河南地区,攻陷襄城、城父,包围谯城,豫州刺史祖约抵挡不住,退驻寿春,后赵攻取陈留,梁、郑之间又重新陷入了骚乱。
41．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)逖不报书,而听其互市,收利十倍。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)知大功不遂,感激发病。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
42．文中说到“边境之间,稍得休息”,具体原因是什么 请简要说明。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
三、杂史
阅读下面的文言文,完成小题。
秦将伐魏,魏王闻之,夜见孟尝君,告之曰:“秦且攻魏,子为寡人谋,奈何 ”孟尝君曰:“有诸侯之救,则国可存也。”王曰:“寡人愿子之行也!”重为之约车百乘。孟尝君之赵,谓赵王曰:“文愿借兵以救魏!”赵王曰:“寡人不能。”孟尝君曰:“夫敢借兵者,以忠王也。”王曰:“可得闻乎 ”孟尝君曰:“夫赵之兵非能强于魏之兵,魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死,而魏之地岁危而民岁死者,何也 以其西为赵蔽也。今赵不救魏魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺,为起兵十万、车三百乘。又北见燕王曰:“今秦且攻魏,愿大王之救之!”燕王曰:“吾岁不熟二年矣,今又行数千里而以助魏,且奈何 ”田文曰:“夫行数千里而救人者,此国之利也。今魏王出国门而望见军,虽欲行数千里而助人,可得乎 ”燕王尚未许也。田文曰:“臣效便计于王,王不用臣之忠计,文请行矣。恐天下之将有大变也。”王曰:“大变可得闻乎 ”曰:“燕不救魏,魏王折节割地,以国之半与秦,秦必去矣。秦已去魏,魏王悉韩、魏之兵,又西借秦兵,以因赵之众,以四国攻燕,王且何利 利行数千里而助人乎 利出燕南门而望见军乎 则道里近而输又易矣,王何利 ”燕王曰:“子行矣,寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘,以从田文。魏王大说曰:“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐,割地请讲于魏。因归燕、赵之兵,而封田文。
(节选自《战国策·魏策三》)
43．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（ ）
A．今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/
B．今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/
C．今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/
D．今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/
44．下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是（ ）
A．寡人意为寡德之人,在文中是魏王自称,春秋战国时期君主常如此谦称自己。
B．百乘即一百辆兵车,“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。
C．为赵蔽的“蔽”指屏障,与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。
D．国门,文中是实指,指魏国国都的城门;现在则用来指一个国家的边境。
45．下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是（ ）
A．魏王受到强秦武力威胁之际,连夜向孟尝君问计,孟尝君表示有了诸侯的帮助,国家就可以存续下来,并表示希望替魏王出使诸侯,搬取救兵。
B．孟尝君见赵王不愿出兵,劝说赵王,指出魏国每年地危民死,而赵国土地与民众一直安全,如果不救魏,赵国将面临危险,赵王这才同意出兵。
C．孟尝君请燕王出兵救魏,燕王犹豫不决,孟尝君指出魏国倘若联合他国合力攻打燕国,将会对燕国十分不利。燕王听从了建议,出兵救助魏国。
D．孟尝君计谋得以实现,魏王非常高兴,夸奖他短时间内搬来很多援军。秦王非常恐慌,割地给魏国,魏王于是让燕、赵援军返国,封赏孟尝君。
46．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)吾岁不熟二年矣,今又行数千里而以助魏,且奈何
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)燕不救魏,魏王折节割地,以国之半与秦,秦必去矣。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
47．孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏,所采用的游说策略有什么不同 请简要概括。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面的文言文,完成小题。
齐助楚攻秦,取曲沃。其后秦欲伐齐,齐、楚之交善,惠王患之,谓张仪曰:“吾欲伐齐,齐、楚方欢,子为寡人虑之,奈何 ”张仪曰:“王其为臣约车并币,臣请试之。”张仪南见楚王,曰:“今齐王之罪其于敝邑之王甚厚,敝邑欲伐之,而大国与之欢。大王苟能闭关绝齐,臣请使秦王献商于之地,方六百里。若此,则是北弱齐,西德于秦,而私商于之地以为利也,则此一计而三利俱至。”楚王大说,宣言之于朝廷曰:“不穀得商于之田,方六百里。”群臣闻见者毕贺,陈轸后见,独不贺。楚王曰:“不穀不烦一兵不伤一人而得商于之地六百里寡人自以为智矣诸士大夫皆贺子独不贺何也”陈轸对曰:“臣见商于之地不可得,而患必至也。”王曰:“何也 ”对曰:“夫秦所以重王者,以王有齐也。今地未可得而齐先绝,是楚孤也,秦又何重孤国 且先绝齐,后责地,必受欺于张仪。是西生秦患,北绝齐交,则两国兵必至矣。”楚王不听,曰:“吾事善矣!子其弭口无言,以待吾事。”楚王使人绝齐。张仪反,秦使人使齐,齐、秦之交阴合。楚因使一将军受地于秦。张仪知楚绝齐也,乃出见使者曰:“从某至某,广从六里。”使者反报楚王,楚王大怒,欲兴师伐秦。陈轸曰:“伐秦,非计也。王不如因而赂之一名都,与之伐齐,是我亡于秦而取偿于齐也。”楚王不听,遂举兵伐秦。秦与齐合,楚兵大败于杜陵。故楚之土壤士民非削弱,仅以救亡者,计失于陈轸,过听于张仪。
(节选自《战国策·秦策二》)
48．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（ ）
A．不穀不烦一兵/不伤一人而得/商于之地六百里/寡人自以为智矣/诸士大夫皆贺子/独不贺/何也/
B．不穀不烦一兵/不伤一人/而得商于之地六百里/寡人自以为智矣/诸士大夫皆贺/子独不贺/何也/
C．不穀不烦一兵/不伤一人/而得商于之地六百里/寡人自以为智矣/诸士大夫皆贺子/独不贺/何也/
D．不穀不烦一兵/不伤一人而得/商于之地六百里/寡人自以为智矣/诸士大夫皆贺/子独不贺/何也/
49．下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是（ ）
A．约车意思是约定派车,“约”与《鸿门宴》“与诸将约”的“约”字含义相同。
B．宣言指特意宣扬某种言论,使人周知,与后来用作文告的“宣言”含义不同。
C．孤国指孤立的国家,“孤”与《赤壁赋》“泣孤舟之嫠妇”的“孤”字含义相同。
D．阴合意思是暗中联合,“阴”与《岳阳楼记》“朝晖夕阴”的“阴”字含义不同。
50．下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是（ ）
A．秦国想要攻打齐国,但又担心楚国作梗,因为齐国曾经帮过楚国,齐楚关系密切。秦惠王希望张仪考虑如何应对,张仪答应尝试出使楚国。
B．张仪见到楚王,提出楚国如果能与齐国断交,秦王就会下令献上商于之地六百里,又可以削弱齐国,还能得到秦国的恩惠,这是一举三得的事情。
C．楚国群臣祝贺将得商于之地六百里,陈轸不以为然,认为秦看重楚是因为楚有齐为后援,若先绝齐后索地,一定受骗,齐秦两国都将攻打楚国。
D．张仪返回,秦王随即派人与齐联合,拒不给楚国六百里地,楚王大怒,起兵伐秦,秦齐合力大败楚兵。楚国失败是因为没有听从陈轸而误信张仪。
51．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)楚王不听,曰:“吾事善矣!子其弭口无言,以待吾事。”
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)张仪知楚绝齐也,乃出见使者曰:“从某至某,广从六里。”
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
四、正史
阅读下面文言文,完成小题。
夏为天子,十有余世。殷为天子,二十余世。周为天子,三十余世。秦为天子,二世而亡。
人性不甚相远也,何三代之君有道之长,而秦无道之暴也 其故可知也。古之王者,太子乃生,固举以礼,故自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事,闻正言,行正道,左右前后皆正人也。夫与正人居之,不能毋正,犹生长于齐不能不齐言也;与不正人居之,不能毋不正,犹生长于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也,所上者告讦也;固非贵礼义也,所上者刑罚也。
凡人之智,能见已然,不能见将然。夫礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后,是故法之所用易见,而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚如金石;行此之令,信如四时;据此之公,无私如天地耳,岂顾不用哉 然而曰礼云礼云者,贵绝恶于未萌,而起教于微眇,使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰:“听讼,吾犹人也,必也使毋讼乎!”为人主计者,莫如先审取舍;取舍之极定于内,而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也,危者非一日而危也,皆以积渐然,不可不察也。人主之所积,在其取舍。以礼义治之者,积礼义;以刑罚治之者,积刑罚。刑罚积而民怨背,礼义积而民和亲。
故世主欲民之善同,而所以使民善者或异。或道之以德教,或驱之以法令。道之以德教者,德教洽而民气乐;驱之以法令者,法令极而民风哀。哀乐之感,祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙,与汤武同,然而汤武广大其德行,六七百岁而弗失;秦王治天下,十余岁则大败。此亡它故矣,汤武之定取舍审,而秦王之定取舍不审矣。夫天下,大器也。今人之置器,置诸安处则安,置诸危处则危。天下之情与器亡以异,在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐,而德泽洽,禽兽草木广裕,德被蛮貊四夷,累子孙数十世,此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚,德泽亡一有,而怨毒盈于世,下憎恶之如仇雠,祸几及身,子孙诛绝,此天下之所共见也。是非其明效大验邪!人之言曰:“听言之道,必以其事观之,则言者莫敢妄言。”今或言礼义之不如法令,教化之不如刑罚,人主胡不引殷、周、秦事以观之也
(取材于《汉书·贾谊传》)
52．下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3 分) （ ）
A．秦无道之暴也　　　　　　　暴:短促
B．所上者告讦也 讦:揭发
C．道之以德教 道:引导
D．祸几及身 几:大多
53．下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3 分) （ ）
A． 　　　　　　　　
B．
C． 　　　　　　　　 D．
54．下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3 分) （ ）
A．岂顾不用哉
难道反而不用(赏善罚恶)吗
B．皆以积渐然
都凭借积累渐变使社会达到这种状态
C．汤武之定取舍审
商汤和周武王审查并制定治国的方略
D．人主胡不引殷、周、秦事以观之也
人主为什么不引用殷、周、秦的史实来考察上述言论呢
55．根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3 分) （ ）
A．培育美好的品德要从小做起,应该营造良好的环境,近朱者赤,近墨者黑。
B．一般人的智力有限,可以明了已经发生的事情,不能预见将会发生的事情。
C．君主面对各种不同的言论,必须有正确的辨别之道,那就是要以事实验证。
D．君主的治国方略不一定会应验于国之安危,百姓哀乐才是国之安危的根本。
56．请归纳文章第三段从哪几个方面论述了礼义的作用。(6 分)
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
五、其他文体(书序、札记等)
阅读下面的文字,完成小题。
盖神农为耒耜,以利天下。尧命四子,敬授民时。舜命后稷,食为政首。禹制土田,万国作乂。殷周之盛,《诗》《书》所述,要在安民,富而教之。《管子》曰:“一农不耕,民有饥者;一女不织,民有寒者。”《传》曰:“人生在勤,勤则不匮。”古语曰:“力能胜贫,谨能胜祸。”
庐江不知牛耕,每致困乏,王景①乃令铸作田器,教之垦辟,百姓充给。茨充为桂阳令,俗不种桑,无蚕织丝麻之利。民惰窳,少粗履,足多剖裂血出。充教民益种桑柘,养蚕,织履,复令种纻麻。数年之间,大赖其利,衣履温暖。五原土宜麻枲,而俗不知织绩。民冬月无衣,积细草卧其中,见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教,民得以免寒苦。黄霸为颍川,使邮亭乡官皆畜鸡豚,以赡鳏寡贫穷者;及务耕桑,节用,殖财,种树。鳏寡孤独有死无以葬者,乡部书言,霸具为区处:某所大木,可以为棺;某亭豚子,可以祭。吏往,皆如言。召信臣为南阳,好为民兴利,务在富之。躬劝农耕,出入阡陌,稀有安居。时行视郡中水泉,开通沟渎,以广溉灌。民得其利,蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡,务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰:“百姓不足,君孰与足 ”孔子曰:“居家理,治可移于官。”然则家犹国,国犹家,是以家贫则思良妻,国乱则思良相,其义一也。
今采捃经传,爰及歌谣,询之老成,验之行事。起自耕农,终于醯醢②,资生之业,靡不毕书,号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏,非中国所殖者,存其名目而已;种莳之法,盖无闻焉。舍本逐末,贤哲所非,故商贾之事,阙而不录。花草之流,可以悦目,徒有春花,而无秋实,匹诸浮伪,盖不足存。
(节选自贾思勰《齐民要术·序》)
【注】①王景,与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣,都是汉代官吏。②醯,醋;醢,酱。
57．文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。
此等岂好A为烦扰B而轻费损哉C盖以庸D人之性E率之F则自力G纵之H则惰窳耳
58．下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小,孰能为之大”中的“为”,意义相同的一项是（ ）
A．舜命后稷,食为政首
B．茨充为桂阳令
C．某所大木,可以为棺
D．好为民兴利
59．下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是（ ）
A．贾思勰引先圣事迹、经典名言等,意在强调农业的重要性,说明《齐民要术》一书的宗旨与结尾的“起自耕农……靡不毕书”相呼应。
B．桂阳、五原本宜种桑麻,因无人教导,百姓缺衣少鞋,在茨充、崔寔教导之下,百姓学会了种植、纺织技术,获利丰厚,得以衣履温暖。
C．召信臣在主政南阳期间,亲自调查,体察民情,鼓励农耕,提倡节俭,兴利除弊,当地百姓因此而受益。
D．贾思勰引用孔子的话,说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同,管好家庭的经验也能施之于国家治理。
60．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)殷周之盛,《诗》《书》所述,要在安民,富而教之。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)庐江不知牛耕,每致困乏,王景乃令铸作田器,教之垦辟,百姓充给。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
61．请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面的文言文,完成小题。
人才莫盛于三国,亦惟三国之主各能用人,故得众力相扶,以成鼎足之势。而其用人亦各有不同者,大概曹操以权术相驭,刘备以性情相契,孙氏兄弟以意气相投。
刘备为吕布所袭奔于操程昱以备有雄才劝操图之。操曰:“今收揽英雄时,杀一人而失天下之心,不可也。”然此犹非与操有怨者。臧霸先从陶谦,后助吕布,布为操所擒,霸藏匿,操募得之,即以霸为琅邪相。先是操在兖州,以徐翕、毛晖为将,兖州乱,翕、晖皆叛,后操定兖州,翕、晖投霸。至是,操使霸出二人,霸曰:“霸所以能自立者,以不为此也。”操叹其贤。盖操当初起时,方欲藉众力以成事,故以此奔走天下。及其削平群雄,势位已定,则孔融、许攸等,皆以嫌忌杀之。荀彧素为操谋主,亦以其阻九锡而胁之死。然后知其雄猜之性久而自露,而从前之度外用人,特出于矫伪,以济一时之用,所谓以权术相驭也。
至刘备,一起事即为人心所向。观其三顾诸葛,咨以大计,独有傅岩爰立之风。关、张、赵云,自少结契,终身奉以周旋,即羁旅奔逃,无寸土可以立业,而数人者患难相随,别无贰志。此固数人者之忠义,而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。至托孤于亮,曰:“嗣子可辅,辅之;不可辅,则君自取之。”千载下犹见其肝膈本怀,岂非真性情之流露 亮第一流人,二国俱不能得,备独能得之,亦可见以诚待人之效矣。
至孙氏兄弟之用人,亦自有不可及者。孙策生擒太史慈,即解其缚曰:“子义青州名士,但所托非人耳。孤是卿知己,勿忧不如意也。”此策之得士也。陆逊镇西陵,权刻印置逊所,每与刘禅、诸葛亮书,常过示逊,有不安者,便令改定,以印封行之。委任如此,臣下有不感知遇而竭心力者乎 陆逊晚年为杨竺等所谮,愤郁而死。权后见其子抗,泣曰:“吾前听谗言,与汝父大义不笃,以此负汝。”以人主而自悔其过,开诚告语如此,其谁不感泣 此孙氏兄弟之用人,所谓以意气相感也。
(节选自赵翼《廿二史札记》卷七)
62．文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。
刘备为吕布A所袭B奔C于操D程昱E以备F有雄才G劝操H图之。
63．下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是（ ）
A．藉,凭借、借助,与《陈涉世家》中“藉第令毋斩”的“藉”意思相同。
B．即,即使,与《桃花源记》中“太守即遣人随其往”的“即”意思不同。
C．固,固然,与《赤壁赋》中“固一世之雄也,而今安在哉”的“固”意思相同。
D．但,只是,与《记承天寺夜游》中“但少闲人如吾两人者耳”的“但”意思相同。
64．下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是（ ）
A．臧霸曾为吕布效力,曹操擒捉吕布以后,臧霸为避祸藏匿起来;后来他又被曹操捕获,曹操不计前嫌,对他委以重任,任命他为琅邪相。
B．曹操初起时为图霸业,能笼络人才,甚至能任用曾与己有怨者;势位已定时则猜忌异己,滥杀无辜。这正是其用人“以权术相驭”的表现。
C．刘备以性情结交忠义之士,以诚待人,故能深得人心;刘备创业过程中多次遭遇挫折,但诸葛亮及关、张、赵云等人患难相随,忠贞不渝。
D．陆逊镇守西陵时,深得孙权信任,孙权给刘禅、诸葛亮写信,常常给陆逊看,有不妥之处就让他改定;到了晚年,陆逊遭到谗害,郁郁而终。
65．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)操使霸出二人,霸曰:“霸所以能自立者,以不为此也。”
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)吾前听谗言,与汝父大义不笃,以此负汝。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下文,完成小题。
陈东庄先生传
[清]彭绍升
①陈先生名黄中,字和叔,吴县诸生也。自少通敏为学长于史深究前代治乱往复所由以达于当世之务乾隆初,应博学宏词科,廷试被黜,乃纵游,学益精。
②当是时,上即位数年,锐意赓续列圣治绩,绍往古绝业。中外大臣承明德,争延致天下豪俊,虚己访时政阙失,而先生尤为大学士海宁陈公所知。既先生上书陈公,论用人、理财、养兵数大事,其言通达治体,凿凿切利病,无少讳。顷之,有诏求骨鲠质朴之士,陈公奇先生,欲以先生应诏,属先生友招以书,先生辞焉。先生客湖南巡抚幕府,土苗或小警,巡抚欲兴师剿之,属先生缮奏章,先生曰:“此召乱也,抚而辑之,其可。”弗听,先生辞焉,遂行。已而苗叛,用兵期年乃靖。
③先生初至京师,最善山阴贡士胡天游。天游故奇士,负才气,傲睨当世,士鲜当意者,顾独为先生屈,所著文必示先生。先生辄为发其璺、别其良以示,天游未尝不相视而笑也。天游豪宕自喜,不肯循尺度,为势要所排斥,竟穷死。而先生介然有节概,谨去就,严取舍之辨,然其穷与天游等。
④年四十余,杜门著书,无儋石之储,泊如也。以疾终,年五十有九。
66．解释下列加点词在句中的意思。(2分)
(1)虚己访时政阙失（ ）
(2)士鲜当意者（ ）
67．结合文意为下列句中加点词选择释义正确的一项。(2分)
(1)用兵期年乃靖。（ ）
A．安静
B．平定
C．妥协
D．驱除
(2)谨去就（ ）
A．恭敬
B．严防
C．严密
D．慎重
68．第①段画波浪线的部分有三处需加句读,请用“/”把这三处标识出来。
自少通敏为学长于史深究前代治乱往复所由以达于当世之务
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
69．把第②段画横线的句子翻译成现代汉语。
既先生上书陈公,论用人、理财、养兵数大事,其言通达治体,凿凿切利病,无少讳。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
70．第②段中陈东庄进入湖南巡抚幕府期间的言和行分别体现了他　　　　和　　　　的特点。(2分)
71．作者为陈东庄立传,为什么又详写胡天游这一人物 请加以分析。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面的文言文,完成小题。
贵　廉
汉元帝时,贡禹上书言:“孝文皇帝时,贵廉洁,贱贪污,贾人、赘婿及吏坐赃者,皆禁锢不得为吏。赏善罚恶,不阿亲戚,罪白者伏其诛,疑者以与民,无赎罪之法。故令行禁止,海内大化,天下断狱仅四百,与刑措亡异。
“武帝始临天下,尊贤用士,辟地广境数千里。自见功大威行,遂从嗜欲。用度不足,乃行一切之变,使犯法者赎罪,入谷者补吏。是以天下奢侈,官乱民贫,盗贼并起,亡命者众。郡国恐伏其诛,则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者,以为右职;奸宄不胜,则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者,使居大位。故亡义而有财者显于世,欺谩而善书者尊于朝,悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰:‘何以孝弟为 财多而光荣。何以礼义为 史书而仕宦。何以谨慎为 勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者,犹复攘臂为政于世,行虽犬彘,家富势足,目指气使,是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰,处奸而得利者为壮士。兄劝其弟,父勉其子,俗之败坏,乃至于是!察其所以然者,皆以犯法得赎罪,求士不得真贤,相守②崇财利而诛不行之所致也。
“今欲兴至治,致太平,宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者,辄行其诛,亡但免官,则争尽力为善,贵孝弟,贱贾人,进真贤,举实廉,而天下治矣。”
呜呼,今日之变,有甚于此!自神宗③以来,黩货之风日甚一日。国维不张,而人心大坏,数十年于此矣。《书》曰:“不肩好货,敢恭生生。鞠人谋人之保居,叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。
贡禹又言:“欲令近臣自诸曹侍中以上,家亡得私贩卖,与民争利。犯者辄免官削爵,不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后,天下水利碾硙,场渡市集,无不属之豪绅,相沿以为常事矣。
(取材于顾炎武⑤《日知录》)
【注】①便巧史书:这里指善于舞文弄墨。②相守:诸侯国相、郡守。③神宗:明朝皇帝,年号万历。④“不肩好货”句:大意是不任用贪财的人,而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武:明末清初思想家。
72．下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是（ ）
A．辟地广境数千里　　　　　　广:宽广
B．遂从嗜欲　　　　　 从:放纵
C．则取勇猛能操切百姓者 操切:胁迫
D．黩货之风日甚一日　 黩:贪求
73．下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．无不属之豪绅 行一切之变
B．是以天下奢侈　 相沿以为常事矣
C．则择便巧史书……者则争尽力为善
D．数十年于此矣　 今日之变,有甚于此
74．下列对文中语句的理解,不正确的一项是（ ）
A．与刑措亡异 同把刑罚搁置起来差不多
B．悖逆而勇猛者贵于官 违反正道又凶猛的人比官员的地位还高
C．相守选举不以实及有赃者 相守中选拔推举官吏不按实情的以及收受贿赂的人
D．国维不张 国家纲纪制度形同虚设
75．根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是（ ）
A．顾炎武引用贡禹的上书,旨在以史为鉴,说明廉之可贵。
B．汉孝文帝时,崇尚廉洁,官场清约,赏罚分明,风气纯正。
C．武帝后期,世风败坏到极点,父兄规劝子弟要洁身自好。
D．顾炎武认为,任用廉洁爱民的人为官是治理好国家的根本。
76．根据第二段内容,用自己的话分条概括“赎罪之法”滋生了哪几方面弊端。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面的文言文,完成小题。
夫子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎 ”复曰:“知我者《春秋》,罪我者亦以《春秋》。”此圣人操心,不顾世人之是非也。柱厉叔事莒敖公,莒敖公不知,及莒敖公有难,柱厉叔死之。不知我则已,反以死报之,盖怨不知之深也。豫让谓赵襄子曰:“智伯以国士待我,我以国士报之。”此乃烈士义夫,有才感其知,不顾其生也。行无坚明之异,才无尺寸之用,泛泛然求知于人,知则不能有所报,不知则怒,此乃众人之心也。圣贤义烈之士,既不可到,小生有异于众人者,审己切也。审己之行,审己之才,皆不出众人,亦不求知于人,已或有知之者,则藏缩退避,唯恐知之深,盖自度无可以为报效也。或有因缘他事,不得已求知于人者,苟不知,未尝退有怼言怨色,形于妻子之前,此乃比于众人,唯审己求知也。
大和二年,小生应进士举。当其时,先进之士以小生行可与进,业可与修,喧而誉之,争为知己者不啻二十人。小生迩来十年江湖间,时时以家事一抵京师,事已即返。尝所谓喧而誉之为知己者,多已显贵,未尝一到其门。何者 自十年来行不益进业不益修中夜忖量自愧于心欲持何说复于知己之前为进拜之资乎 默默藏缩,苟免寒饥为幸耳。
昨李巡官至,忽传阁下旨意,似知姓名,或欲异日必录在门下。阁下为世之伟人巨德,小生一获进谒,一陪宴享,则亦荣矣,况欲异日终置之于榻席之上,齿于数子之列乎 无攀缘丝发之因,出特达倜傥之知,小生自度,宜为何才可以塞阁下之求,宜为何道可以报阁下之德。是以自承命已来,审己愈切,抚心独惊,忽忽思之,而不自知其然也。
若蒙待之以众人之地,求之以众人之才,责之以众人之报,亦庶几异日受约束指顾于簿书之间,知无不为,为不及私,亦或能提笔伸纸,作咏歌以发盛德,止此而已。其他望于古人,责不以及,非小生之所堪任。伏恐阁下听闻之过,求取之异,敢不特自发明,导说其衷,一开阁下视听。其他感激发愤,怀愧思德,临纸汗发,不知所裁。某恐惧再拜。
(选自唐·杜牧《投知己书》)
77．对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是（ ）
A．此圣人操心　　　　　　操:持
B．形于妻子之前 形:表现
C．齿于数子之列乎 齿:排列
D．伏恐阁下听闻之过 过:过错
78．下列各句中加点词的意义和用法,相同的一组是（ ）
A．知我者其天乎 吾其还也
B．此乃烈士义夫 而陋者乃以斧斤考击而求之
C．时时以家事一抵京师 洎牧以谗诛
D．非小生之所堪任 古之欲明明德于天下者
79．文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是（ ）
A．自十年来/行不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/
B．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/
C．自十年来/行不益进/业不益修/中夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/
D．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/
80．下列六句分编四组,都属于作者认同的做法的一项是（ ）
①有才感其知,不顾其生　②知则不能有所报,不知则怒　③苟不知,未尝退有怼言怨色　④未尝一到其门　⑤或欲异日必录在门下　⑥求之以众人之才,责之以众人之报
A．①②⑥　　　　　　
B．①③④　　　　　　
C．②③⑤　　　　　　
D．④⑤⑥
81．下列对文章的理解与分析,不恰当的一项是（ ）
A．文章开篇以孔子、柱厉叔、豫让三人为例,提出“知”与“不知”的问题,引起下文的论述。
B．作者参加进士考试时受到推誉、被众人引为知己,之后十年间转徙江湖,行文中不无对人情冷暖的感慨。
C．作者在文中提到“藏缩退避”“默默藏缩”,反映了他在被人任用之后不敢积极作为的退缩心态。
D．文章是作者写给对自己有知遇之恩的崔郸的书信,表达了感激之意,但态度不卑不亢,言辞得体。
82．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)唯恐知之深,盖自度无可以为报效也。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)其他望于古人,责不以及,非小生之所堪任。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
83．作者与众人“知”与“不知”的区别在哪里,请用自己的话概述。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面的文言文,完成小题。
刑赏忠厚之至论
[宋]苏辙
古之君子立于天下,非有求胜于斯民也。为刑以待天下之罪戾,而唯恐民之入于其中以不能自出也;为赏以待天下之贤才,而唯恐天下之无贤而其赏之无以加之也。盖以君子先天下,而后有不得已焉。夫不得已者,非吾君子之所志也,民自为而召之也。故罪疑者从轻,功疑者从重,皆顺天下之所欲从。
且夫以君临民,其强弱之势、上下之分,非待夫与之争寻常之是非而后能胜之矣。故宁委之于利,使之取其优,而吾无求胜焉。夫惟天下之罪恶暴著而不可掩,别白而不可解,不得已而用其刑。朝廷之无功,乡党之无义,不得已而爱其赏。如此,然后知吾之用刑,而非吾之好杀人也;知吾之不赏,而非吾之不欲富贵人也。使夫其罪可以推而纳之于刑,其迹可以引而置之于无罪;其功与之而至于可赏,排之而至于不可赏。若是二者而不以与民,则天下将有以议我矣。使天下而皆知其可刑与不可赏也,则吾犹可以自解。使天下而知其可以无刑、可以有赏之说,则将以我为忍人,而爱夫爵禄也。
圣人不然,以为天下之人,不幸而有罪,可以刑、可以无刑,刑之,而伤于仁;幸而有功,可以赏、可以无赏,无赏,而害于信。与其不屈吾法,孰若使民全其肌肤、保其首领,而无憾于其上;与其名器之不僭,孰若使民乐得为善之利而无望望不足之意。呜呼!知其有可以与之之道而不与,是亦志于残民而已矣。且彼君子之与之也,岂徒曰与之而已也,与之而遂因以劝之焉耳。故舍有罪而从无罪者,是以耻劝之也;去轻赏而就重赏者,是以义劝之也。盖欲其思而得之也。故夫尧舜、三代之盛,舍此而忠厚之化,亦无以见于民矣。
(选自《苏辙集》)
84．对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是（ ）
A．民自为而召之也　　　　　召:招致
B．故宁委之于利 委:交付
C．而无憾于其上 憾:遗憾
D．与之而遂因以劝之焉耳 劝:勉励
85．下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A． 　　　　　
B．
C． 　　　　　
D．
86．下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是（ ）
A．文章以说理为主,始终围绕刑赏忠厚,通过正反两方面的对照,层层递进,通顺畅达,体现了作者“汪洋澹泊”的文风。
B．作者认为,要以忠厚仁爱为本,如果只把刑赏作为手段,就起不到劝善惩恶的作用,这反映了作者儒家仁政治国的思想。
C．文章指出,从君与民的关系上看,君强民弱,君上民下,君不应用权力压制百姓,而应让百姓得到更多好处,顺应百姓愿望。
D．作者认为,圣人对罪恶不可掩盖或解脱的人,对在朝廷无功劳、在家乡不讲信义的人,进行刑赏,其他情况要舍有罪从无罪。
87．用“/”给下面的文段断句。
若夫当时赏罚之所不能及则又为之明言其状而使后世嗟叹痛惜之不已呜呼贤人君子之功烈与夫乱臣贼子罪恶之状于此皆可以无忧其无闻焉是故古者圣人重史官
(选自苏辙《史官助赏罚论》)
88．把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)则将以我为忍人,而爱夫爵禄也。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)知其有可以与之之道而不与,是亦志于残民而已矣。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
参考答案
【答案】
1．C
2．B
3．A
4．B
5．①第三段:田骈评价客人的外表言行,认为客人不是真正的士。作者强调识士要重视内在修养,要仔细辨别仪容言行。②第四段:唐尚的故人不理解他的志向,却相信他的随口戏言。作者指出人如果自以为是,就不能正确识士,这将导致误事误国。
【分析】
材料节选自《吕氏春秋》,选文围绕“士容”展开,通过相狗、田骈论士等故事,阐释国士应具备不偏不党、守义坚贞等品质,强调重实质轻表象的人才观。《吕氏春秋》融合诸子的思想特质,对识才用士及人格修养具有启示意义,兼具史料与哲理价值。
【详解】
1．C项,错误。“众无谋方”中的“方”是“道义、道理”的意思。
2．A项,“与”的意义和用法分别是:介词,以/动词,给予。B项,“以”的意义和用法均是:介词,用。C项,“谓”的意义和用法分别是:动词,对某人说/动词,以为、认为。D项,“为”的意义和用法分别是:动词,成为,担任/介词,替,给。故选B。
3．A项,“君民”理解为“君与民”错误,“今”理解为“现在”错误。这里的“君民”是动宾结构,指君临天下,“今”表示假设。
4．B项,“说明用人应该灵活”错误。原文借助良狗“志在獐麋豕鹿,不在鼠”的现象,强调的是人才志在远大,若强求小事(捕鼠)需“桎之”,批判用人者不尊重人才志向。可见该寓言旨在说明贤士志在远大,不可屈才小用,并非强调“用人应该灵活”。故选B。
5．第三段中,田骈通过客人“被服中法,进退中度,趋翔闲雅,辞令逊敏”的矫饰行为,以及“客所掩敛,士所述施”“士所掩敛,客所述施”的言行,看出其非真士,作者借此强调真士不刻意伪装,不拘谨于外部仪表,而是内外一致,言行朴实谨慎。由此可见,作者意在强调识士应重视内在修养,仔细辨别仪容言行。第四段中,作者借唐尚故人不相信他“羞为史”的志向却相信他的随口戏言,说明愚者常轻视贤才,贪求私利。作者指出“愚之患,在必自用”,告诫治国者需远离刚愎自用,方能识人善任。由此可知,作者意在表明人如果自以为是,就不能正确识士,这样的后果就是误事误国。
【参考译文&关键词句】
士人不偏私、不结党,柔弱而又刚强,清虚而又充实。他们的仪态光明磊落而不轻佻巧慧,轻视琐碎小事而专心于远大志向,看似没有勇气却不可恐吓威胁,坚定勇敢而不可侮辱伤害。面对祸患、经历危难能坚守正义、不失节操,南面称王也不傲慢恣睢。一旦君临天下就想要收服海外,行事高瞻远瞩而不热衷小利。视听超尘绝俗方可以安定天下,不接近富贵不摒弃贫贱。德行尊重理义而耻于使用奸巧诈伪,胸怀宽广不诋毁他人而志向非常高远,很难用外物打动且决不妄自屈节。这就是国士的仪表风范。
齐国有个擅长相狗的人,他的邻居托他买一条捕鼠的狗。过了整整一年后才买到,相狗的人说:“这是条好狗【1】。”他的邻居养了几年狗却不捕鼠,便把这一情况告诉给相狗的人【2】。相狗的人说:“这是条好狗。它的志向是猎取獐麋猪鹿,而不在捕捉老鼠。想要它捕鼠就要捆住它的腿。”他的邻居(照做,)捆住狗的后腿,狗这才捕鼠。骏马的气质、鸿鹄的志向,能被人知晓,是因为具有这种气质和心志。人也是如此,确实具备了,精神就能使别人感知了,言语哪能完全使人知晓呢 这叫作不言之言啊。
有位拜见田骈的客人【3】,服饰合于法式,进退合于礼仪,举止娴静文雅,言辞恭顺敏捷。田骈听他说完后,便让他走了。客人离去的时候,田骈一直注视着他。弟子们对田骈说:“来客是位贤士吧 ”田骈说:“恐怕不是贤士啊。现在客人掩饰收敛的地方,正是贤士述说施行的地方;而贤士掩饰收敛的地方,也正是客人述说施行的地方。客人恐怕不是个贤士。”所以说,火光只照亮一个角落,就有半间房屋没有光亮。骨骼过早长成,质地就疏松不实,身材一定长不高大。常人不谋求道义,只是拘谨于外部仪表,就会巧诈多端。心志如果不正,就不能建立功业。喜好聚敛而厌恶施舍,国家再大也不能成为君王(统一天下),灾祸就会一天天发生,国家最终也将灭亡。所以,君子的仪容风范,像昆仑山的玉石一样美好,像高山上的大树一样挺拔;(君子)言行朴实谨慎,敬畏教令,而不敢骄傲自满;他们自强不息,取舍不轻忽,而心地非常淳朴。
唐尚的同龄人有的做了史官,他的旧友以为他也希望做史官,就把消息告诉给了唐尚。唐尚说:“我并不是没有机会做史官,而是感到羞耻不去做【4】。”他的旧友并不相信。到了魏国围困邯郸的时候,唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之围,赵国就把伯阳邑给了唐尚,他的旧友这才相信他真的羞于做史官。过了一些日子,这个旧友(来向唐尚)为他的哥哥请求官职。唐尚说:“等卫国君主死了,我让你哥哥代替他。”他的旧友拜了两拜,竟然信以为真。这个人对可信的不相信,对不可信的反倒相信,这是蠢人的弊病。知道贪求私利是人之常情,自己却不能去掉这种欲望,靠这个做君主,即使据有天下,又有什么益处 所以没有比愚蠢更坏事的了【5】。愚蠢的弊病,在于自以为是。(愚者)自以为是,憨直无知的人就会过来祝贺他。像这样据有国家,还不如没有。古代君主让贤的事情就是由此产生的。(让贤的君主)并不是憎恶自己的子孙,也并不是追求和夸耀他(让贤)的名声,而是基于实际情况才这样做的。
编　号 原　文 翻译关键词 句　式
【1】 是良狗也 是:指示代词,这。 判断句
【2】 其邻畜之数年而不取鼠,以告相者 畜:饲养。取:捕捉。 省略句
【3】 客有见田骈者 见:拜见。 定语后置句
【4】 吾非不得为史也,羞而不为也 不得:不能。羞:感到羞耻。 判断句
【5】 故败莫大于愚 愚:形容词用作名词,愚蠢。 状语后置句
【答案】
6．C
7．D
8．D
9．C
10．理解:①本之:考察圣王之事、先王之书。②原之:考察百姓的现实状况。③用之:根据某种理念制定、颁布政策和律法,检验它是否利国利民。
体现:①桀纣与汤武乱治不同的历史事件,体现本之。(或:文王与百姓兼相爱、交相利的事迹,体现本之。)②文王时,近者安其政,远者归其德,百姓渴望做文王之民,体现原之。③古代圣王发布律法颁布政令,使社会安定和谐,体现用之。
【分析】
墨子是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一,他在《墨子》中运用了大量逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、伦理思想。选篇的主题为反对命定思想。墨子认为命定论使人不能努力治理国家,从事生产;容易放纵自己,走向坏的一面。命定论是那些暴君、坏人为自己辩护的根据。关于检验言论,墨子提出了“三表”法,即通过考察历史、社会实情,并在实践中检验言论,坚决反对误国误民的命定论。本文具有鲜明的育人价值。
【详解】
6．C项,“说”,同“悦”,以……为乐趣。
7．A项,前一句中的“之”为助词,用于主谓之间,取消句子独立性,不译;后一句中的“之”为结构助词“的”。B项,前一句中的“者”为“……的人”;后一句中的“者”为语气词,表判断。C项,前一句中的“以”是动词,“认为”的意思;后一句中的“以”是介词,“用来”的意思。D项,两句中的“而”都是连词,表并列。
8．D项,“自然发生”错误。句中的“自生”与“所”字连用,形成名词性短语,译为“产生的根源”。本句句意应为:这只不过是暴戾言论产生的根源。
9．C项,“桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说”错误。文章没有分析桀纣等暴君亡天下的原因,根据“此世未易……岂可谓有命哉!”可知,这里用桀纣与汤武的对比来反驳有命之说。
10．理解:根据材料第二段“何谓三表 子墨子言曰:‘有本之者,有原之者,有用之者。于何本之 上本之于古者圣王之事。于何原之 下原察百姓耳目之实。于何用之 发以为刑政,观其中国家百姓人民之利’”及第三段“盖尝尚观于先王之书,所以出于国家、布施百姓者,宪也”即可得出对三表的理解。体现:第三段先考察圣王事迹,以桀纣和汤武的对比驳斥有命之说,然后考察先王之书,指出“今用执有命者之言,是覆天下之义”,由此来体现“三表”中的“本之”这一标准。第四段先举周文王的事例,用百姓“近者安其政,远者归其德。闻文王者,皆起而趋之,曰:‘奈何乎使文王之地及我,则吾岂不亦犹文王之民也哉!’”的事实体现“三表”中的“原之”这一标准。根据第四段古代圣王“发宪出令”,使“入则孝慈于亲戚,出则弟长于乡里”,“使治官府则不盗窃,守城则不崩叛”可知,宪令要符合百姓和国家的利益,这体现了“三表”中的“用之”这一标准。
【参考译文&关键词句】
墨子说:“古代治理国家政务的王公大人,都想要国家富强,人口众多,刑法政治得到治理。然而得不到富裕而变得贫穷,人口不变多而变少,得不到治理而变得混乱,这是什么缘故呢 主张有天命的人说:‘命中注定富有就富有,命中注定贫穷就贫穷,命中注定人多就人多,命中注定人少就人少,命中注定得到治理就能得到治理,命中注定混乱就会混乱。’对上游说王公大人,对下阻止百姓从事生产,所以主张有天命的人是不仁义的。因此对主张有天命的人的言论,不能不加以明辨。”
既然这样,那么应该怎么明白地去分辨这种说法呢 墨子说:“必定要先确立准则。言论没有准则,就像在转动的陶轮上安放测定时间早晚的仪器一样,是非利害的区别,没有办法明白地知道。所以言论一定要有三条准则。”什么是三条准则 墨子说:“有追本溯源的准则,有推究缘由的准则,有用于实践的准则【1】。到哪里去追本溯源呢 对上依寻古代圣明君王的事迹。到哪里去推究缘由呢 对下考察百姓的耳闻目见。到哪里去用于实践呢 把言论变为刑法政治,观察它是否符合国家百姓人民的利益。这就是所说的言论有三条准则。
“然而现在天下的士人君子,有的认为天命是有的。那么为什么不尝试观察圣明君王的事迹,古代被桀治乱的国家,商汤接受以后就得到治理;被纣治乱的国家,武王接受以后就得到治理。这个社会没有改变,人民也没有改变,在桀纣的时候,天下就混乱,在汤武的时候,天下就得到治理,这难道可以说是有天命的吗!那么为什么不尝试看看先王的书,能够用来治理国家、向百姓颁布的,是宪法;能够用来审理诉讼和制裁罪行的,是刑法。如果在上者采用执有命者之说,这就是颠覆天下大义。这是百姓的忧患所在。以百姓的忧患为乐趣的人,是要灭亡天下的人。”
既然这样,那么想要有道义的人居在上位,是为什么呢 回答是:“有道义的人在上位,天下一定会得到治理,万民就会得到大的利益【2】。”怎么知道是这样的呢 墨子说:“从前文王受封于岐周,和那里的百姓相亲相爱,相互谋利益,因此近处的人安服他的政治,远处的人归顺他的德行。听到文王的人,都起来去跟从他,说:‘怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢,那我们岂不是也和文王的国民一样了吗!’我因此而知道这一点。古代圣王发布律法颁布政令,设立出赏罚的准则来鼓励贤能的人、惩罚残暴的人,所以在家能对父母孝敬慈祥,在外能顺敬乡里的长辈【3】。所以让他治理官府就不会有盗贼,让他守城就不会崩溃叛逃。这就是上面所奖赏而百姓所称赞的。主张有天命的人说:‘上面所要奖赏的,是命中本来就该奖赏的,并不是因为贤能才给予奖赏。上面所惩罚的,是命中本来就该惩罚的,不是因为暴虐所以给予惩罚。’这样做国君就不仁义,做臣子就不忠诚,做父亲就不慈爱,做儿子就不孝顺,如果要强行主张这种说法,这只不过是暴戾言论产生的根源,是暴虐的人的道术。”
所以墨子说:“现在天下的士人君子,如果心中确实想要让天下富裕而厌恶贫穷,想要天下得到治理而厌恶混乱,那么对主张有天命的人的言论,不能不非难,这是天下的大祸害。”
编　号 原　文 翻译关键词 句　式
【1】 有本之者,有原之者,有用之者 本:追根溯源。原:推究 ——
【2】 义人在上,天下必治,万民被其大利 治:安定。被:得到 ——
【3】 是以入则孝慈于亲戚,出则弟长于乡里 是以:因此。亲戚:血亲。弟:同“悌” 状语后置句
【答案】
11．BFG
12．A
13．D
14．(1)这人如果返回晋国,一定会责罚对他无礼的人,那么曹国就是第一个了。
(2)把黄金盛在壶里,用饭食装满,把玉璧放在上面,夜晚派人送给公子重耳。
【分析】
本文节选自《韩非子·十过》,在内容上聚焦于“礼”的问题,展现了因为对待“礼”的态度不同而产生的不同的结果。选文注重引导考生思考“礼”的内涵和价值,提高自身对以“礼”为代表的传统文化的认知,传承和弘扬优秀的传统文化。
【详解】
11．结合前文“曹君袒裼而观之”和后文“曹遇之无礼”的提示,“君遇之无礼”中间不宜断开,故A处不需要断句,B处需要断句。“彼若有时反国而起兵”中,“反”同“返”,“国”作“反”的宾语,“有时”作“反国”的状语,主语是“彼”,“反国而起兵”是相接续的行为,用“而”连接,故C、D、E处不需要断句,应在F处断开。“为曹伤”的主语是“晋公子”,意思是成为曹国的祸害,语意完整;“君”作“不如杀之”的主语,故应在G处断开,H处不需要断句。
12．A项,“意思相同”错误。《送东阳马生序》中“穷冬烈风”的“穷”意为“极”,“穷冬”的意思是“深冬,隆冬”,与文中“困窘、困厄”的意思不同。
13．D
14．(1)反:同“返”,返回。诛:责罚。首:第一。(2)充:充实,填满。遗:赠送。
【参考译文】
从前晋国公子重耳出逃在外,路过曹国,曹国国君趁他脱去上衣时偷看他的骈肋。釐负羁和叔瞻在曹国国君跟前侍奉。叔瞻对曹君说:“我看晋公子重耳,不是平常的人。您对待他没有礼貌,他如果有一天回到晋国发兵报复,那恐怕

展开更多......

收起↑