资源简介

(共24张PPT)
师说
学习目标
语言建构与运用
反复诵读，感受韩愈散文的雄辩气势；掌握“传、师、道”等多义词及“师”的意动用法；背诵全文。
思维发展与提升
以“破”与“立”为线索，梳理“立论 - 破谬 - 立证 - 结旨”的论证脉络；分析三组对比论证的逻辑层次。
审美鉴赏与创造
感受韩愈“文起八代之衰”的雄健文风；品味对比论证的力度与节奏。
文化传承与理解
感悟韩愈“不顾流俗、抗颜为师”的担当精神，理解“尊师重道”的文化传统。
导入
右上方浮现柳宗元《答韦中立论师道书》：“独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”
导入
如果让你用一个字来定义韩愈，你会选哪个字？
雄？勇？孤？
都被他沾边，却都不全面。
他被苏轼称为“文起八代之衰”，却为了“为师”二字，成了整个时代的“逆行者”。
八百多年后，明代学者归有光说：“韩愈《师说》之所以传，非以其文，以其道也。”
诵读·闻其声
范读，以声传情。
古琴曲《广陵散》
诵读·闻其声
诵读·闻其声
朗读指导：
“嗟乎！师道之不传也久矣” -- “嗟乎”要读出痛心，“也”字拖长如长叹；
“巫医乐师百工之人，君子不齿” -- 读出不齿的轻蔑；
“其可怪也欤” -- 读出反问的力度。
诵读·闻其声
一句初感：用一句诗意的话说说你从朗读中感受到的韩愈。
示例：
他像一座山，大气而沉稳；
他像一杆旗，鲜明而有力；
他像一把剑，犀利而凌厉。
品读·见其破
韩愈用了哪三组对比来论证“耻学于师”的荒谬？每一组对比的“靶子”是什么？
古今对比、对己与对子对比、士大夫与百工对比。
品读·见其破
1. 聚焦“古今对比”--历史的标尺
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
“古之圣人”和“今之众人”，谁更聪明？谁更谦卑？
古之圣人“犹且从师”，今之众人却“耻学于师”--比圣人差得远，却比圣人更骄傲。这不是“退步”，是“堕落”。
品读·见其破
2. 聚焦“对己与对子对比”--行为的矛盾
“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。”
一个人为儿子择师，自己却耻于从师，矛盾在哪里？
他懂得“师”的价值，却只把它给了孩子，不给自己。因为他觉得——做父亲的“从师”丢脸。
品读·见其破
3. 聚焦“士大夫与百工对比”--阶层的倒挂
“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。”
士大夫看不起百工，但谁的“智”更高？社会地位与真实智慧之间是什么关系？
百工“不耻相师”，士大夫“耻学于师”--地位高的愚蠢，地位低的智慧。韩愈用最辛辣的对比，撕开了士大夫阶层虚伪的面具。
品读·见其破
4. 归纳三组对比的递进逻辑
三组对比，由远及近、步步紧逼——从历史到家庭到阶层，层层剥开“耻学于师”的全部荒谬。
对比 正面 反面 批判的靶子
古今对比 古之圣人从师 今之众人耻师 历史的倒退
对己对子 为孩子择师 自身耻师 行为的矛盾
士大夫与百工 百工相师 士大夫耻师 阶层的虚伪
研读·悟其立
韩愈破了“耻学于师”的谬论，他“立”了什么？
研读·悟其立
1. 聚焦“师者”--什么是真正的“师”
师者，所以传道受业解惑也。
韩愈给“师”下的定义，和一般理解有何不同？
不只是“授业”，更是“传道”--传的是“道”，是儒家的仁义之道、天地之道。韩愈把“师”从“教书匠”提升到了“传道者”的高度。
研读·悟其立
2. 聚焦“道之所存，师之所存”--择师的标准
道之所存，师之所存也。
“道之所存，师之所存”打破了什么？
打破了年龄、地位、出身的限制--谁有“道”，谁就是老师。这不仅是择师的标准，更是一种人格平等的宣言。
韩愈《师说》意境图
研读·悟其立
3. 聚焦“圣人无常师”--孔子的榜样
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
孔子已经是圣人了，为什么还要“无常师”？
因为“闻道有先后，术业有专攻”--即使圣人，也不可能通晓一切。韩愈用孔子证明：连圣人都“无常师”，何况凡人？
研读·悟其立
4. 思辨讨论——“师道”在今天还有意义吗？
一千二百年后的今天，“道之所存，师之所存”还有意义吗？AI 时代，谁可以是“师”？
韩愈说的“师”，不是职业，是“道”的载体。今天，师者可以是人，是书，是生活本身--但“从师”的精神，永远需要。
拓读·写心
如果让你用一句话定义韩愈的“为师”，你会怎么写？
拓读·写心
1
创意表达——我读韩愈之“为师”
写作任务：请以“韩愈的‘为师’，不是______，而是______"为句式，写一两句话。
2
示例：
韩愈的“为师”，不是简单的传授知识，而是心灵的启迪；
韩愈的“为师”，不是职业的呼唤，而是人性的回归。
2. 配乐齐诵，致敬“逆行者”
播放古琴曲《广陵散》，全班起立，齐诵第一段。
拓读·写心
拓读·写心
结语：
今天我们在《师说》里遇见的，就是一个“人”--一个三十四岁的年轻人，在人人耻于为师的时代，偏偏要“抗颜而为师”。
韩愈用一篇《师说》告诉我们：真正的“师”，不是一种身份，是一种姿态--在众人沉默时开口，在众人低头时抬头。他不是在为“师”辩护，他是在为“道”请命。因为“道之所存，师之所存”。
作业设计
1.背诵第一段。
2.韩愈用了三组对比论证“耻学于师”的荒谬。请任选一组，写一篇 300 字左右的赏析。
3.比较荀子《劝学》与韩愈《师说》在“学习之道”上的异同，写一篇 400 字左右的短文。
解放生产力
释放想象力

展开更多......

收起↑