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暑假专项精练：文言文阅读-2025-2026学年语文八年级下册统编版（2024）
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰：‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
（节选《秋水·庄子与惠子游于濠梁之上》）
【乙】
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢①人垩②慢③其鼻端若蝇翼，使匠石斫④之。匠石运斤⑤成风，听而斫之，尽⑥垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰臣则尝能斫之虽然臣之质死久矣。自惠子之死也，吾无以为质⑦矣！吾无与言之矣。”
（节选《庄子<杂篇·徐无鬼〉》
【注释】①郢：yǐng，古邑名，春秋战国时楚国都城。②垩：è，石灰（一说白色的土）。③慢：通“墁”，玷污。④斫：zhuó，砍、削，清除。⑤运：挥动。斤：fǔ，斧头。⑥尽：使……干净。⑦质：对手。
1．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．子非鱼，安知鱼之乐 安求其能千里也
B．是鱼之乐也 心乐之
C．鲦鱼出游从容 其人视端容寂
D．听而斫之 而伯乐不常有
2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
（2）吾无以为质矣！吾无与言之矣。
3．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。
匠石曰臣则尝能斫之虽然臣之质死久矣
4．对于甲文辩论中的庄子与惠子，你更欣赏的是谁？为什么？
阅读下面的文字，完成小题。
【甲】
①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（唐·韩愈《马说》）
【乙】
岳武穆入见，帝从容问曰：“卿得良马不？”武穆答曰：“骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁，宁饿死不受。介胄而驰，初不甚疾，比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里；褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马受大而不苟取力裕而不求逞致远之材也。值复襄阳，平杨幺，不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善。
（节选自岳飞《论马》）
【注释】①故常：过去常常。②斛：量器名，古代一斛为十斗。③介胄：介：甲衣。胄：头盔。这里作动词。④鬣：（liè）马脖子上的长毛，即马鬃。⑤褫鞍：chǐ ān，卸下马鞍。
5．下列各组句子中，加点字意思相同的一项是（　　　）
A．策之不以其道/以其境过清 B．食之不能尽其材/不求逞致远之材也
C．欣然规往/今所乘者不然 D．日啖刍豆数斗/吾日三省吾身
6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）食马者不知其能千里而食也。
（2）然非精洁，宁饿死不受。
7．请用三条“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。
此其为马受大而不苟取力裕而不求逞致远之材也
8．【甲】【乙】两文都以马喻人，请结合文章内容分别概括两文中作者所寄托的志向与品格追求。
9．鹅城中学八（1）班举办小型辩论赛，辩题为：成才重在寻找伯乐VS成才重在自我磨炼，你赞成哪个观点？请结合【甲】【乙】两文内容进行阐述。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！
（《礼记·学记》）
【乙】
董遇，字季直，性质讷而好学。人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余夜者日之余阴雨者时之余也。”由是诸生稍从遇学。
（《魏略·儒宗传·董遇》）
10．解释下列加点词的意思。
（1）然后能自反也 反：_________________________
（2）学学半 学：_________________________
（3）或问“三余”之意 或：_________________________
（4）由是诸生稍从遇学 从：_________________________
11．文中划波浪线的部分，有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。
冬 者 岁 之 余 夜 者 日 之 余 阴 雨 者 时 之 余 也
12．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）是故学然后知不足，教然后知困。
（2）读书百遍，其义自见。
13．甲乙两文均围绕学习展开，却蕴含不同的学习道理，请简要概括。
古代文人好写山水游记，抒发情志。请你完成下列探究任务。
【甲】
庐山栖贤寺新修僧堂记
宋·苏辙
元丰三年，余得罪迁高安①，夏六月，过庐山，知其胜而不敢留。留二日，涉山之阳，入栖贤谷。谷中多大石，岌嶪相倚。水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者，震掉②不能自持，虽三峡之险不过也。故其桥曰三峡。渡桥而东，依山循水，水平如白练，横触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变。院据③其上流，右倚石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞于檐上。杉松竹箭，横生倒植，葱蒨相纠。每大风雨至，堂中之人，疑将压焉。问之习庐山者，曰：“虽兹山之胜，栖贤盖以一二数矣。”
余闻之，求道者非有饮食、衣服、居处之求，然使其饮食得充，衣服得完，居处得安，于以求道而无外扰，则其为道也轻。此古之达者所以必因④山林筑室庐，蓄蔬米，以待四方之游者。夫士居于尘垢之中，纷纭之变，日进于前，而中心未始一日忘道。况乎深山之崖，野水之垠，有堂以居，有食以饱，是非荣辱不接于心耳，而忽焉不省也？孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
（有删减）
【注释】①高安：地名，今属江西。②震掉：使人恐惧而提心吊胆。③据：位居。④因：依靠，凭借。
【乙】
游庐山山阳七咏
宋·苏辙
万木青杉一手栽，满堂白佛九天来。
涓涓石溜供厨足，矗矗山屏绕寺开。
半榻松阴秋簟①冷，一杯香饭午钟催。
安眠饱食平生事，不待山僧唤始回。
注释：①簟（diàn）：竹席。
14．结合甲乙两则材料及学习积累，完成探究任务。
古文游记写作策略
探究 角度 示例解说 策略总结
景物 之胜 （1）仿照示例格式，将括号内容补充完整。 例1：狂峰怪石，翔舞于檐上——山之嶙峋 例2：流转汹涌，穷水之变——( ) 例3：右倚石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉——堂之隐秘 常用四字短语，凝练描绘山水特点。
（2）摘录乙诗中运用修辞的句子，赏析其妙处。 甲文中“水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者”一句用了比喻的修辞，生动描绘水势之猛。乙诗中_______________ 善用各种修辞，增强画面感与表现力。
感受 之趣 （3）结合乙诗内容，揣摩庐山中人生活方式的特点。 __________________ 善用细节描绘，将人与山水融为一体。
15．下列对文中词语的理解与推断，正确的一项是（ ）
A．“岌案”二字均为山字头，结合“谷中多大石”，可推测形容山石高大险峻。
B．“葱蒨”二字均为草字头，用来形容水流清澈透明。
C．“震掉”一词描写水声巨大，让人心情平静、安然自若。
D．“白练”一词在文中用来形容山石洁白光滑。
16．古人好记叙山水游记不仅为描绘美景，更为抒发内心情志。你认为游历庐山时苏辙的心境可以归入以下哪一类别？请结合甲乙两则材料简述理由。
A．闲情雅致 B．超然物外 C．感时伤世 D．其他
阅读下面两个文段，完成小题。
【甲】
①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
②舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
③船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
（节选自魏学洢《核舟记》）
【乙】
成化间①，一乐工能刻木为舟。大可二寸，篷桅橹舵成具。二人对酌于中，壶觞②饾饤③满案，一人挽篷索，一人握橹，一人运舵，皆有机能动。置之水中，能随风而行，略无欹④侧。一舟必需白金一两，好事者竞趋焉。
（节选自周晖《刻木巧匠》）
【注释】①成化间：明朝成化年间。②壶觞：酒器。③饾饤（dòu dìng）：供陈设的食品。④欹：同“攲”，倾斜。
17．下列各组句子中，加点字的意义和用法全都相同的一组是（ ）
A．中轩敞者为舱 为坻，为屿，为嵁，为岩（《小石潭记》）
B．闭之，则右刻…… 是故谋闭而不兴（《大道之行也》）
C．如有所语 如闻泣幽咽（《石壕吏》）
D．神情与苏、黄不属 有良田、美池、桑竹之属（《桃花源记》）
18．把【甲】文中画线句子翻译成现代汉语。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
19．王叔远为什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”这些文字，而不是诸如花草鸟兽之类的内容？
20．阅读下面的文言文，完成下面小题。
温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水①。
中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽之间，连栋架险，三百馀家。四面高山回环深映有象耕鸟耘②人甚知礼。有一老人，为众所伏③，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁贼平未，时政何若。具以实告。因曰：愿来就居得否？云此间地窄，不足以容。为致饮食，申以主敬④。
既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。
（节选自顾况《仙游记》，有删改）
【注释】①漈水：指瀑布。②象耕鸟耘：形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。③伏：同“服”，信服。④申……敬：表示敬意。
(1)下列对材料中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（ ）
A．四面高山/回环深映/有象耕鸟耘人/甚知礼
B．四面高山/回环深映/有象耕鸟耘/人甚知礼
C．四面高/山回环深映/有象耕鸟耘人/甚知礼
D．四面高/山回环深映/有象耕鸟耘/人甚知礼
(2)根据“方法提示”，解释下列加点字词。
加点字词 方法提示 释义（填写文字）
以备寒暑 联系成语解释词义。有备无患 备：_____
不足以容 联系课文解释词义。丰年留客足鸡豚。（《游山西村》） 足：_____
不可寻省 查阅词典选择义项。寻：①古代长度单位，八尺为一寻。②寻找；③随即，不久；④重温。（《古汉语常用字字典》） 寻：_____
(3)把下列句子翻译成现代汉语。
①具以实告。
②既而辞行，斫树记道。
(4)根据选文，概括山中村落的特点和村民对外来者的态度。
【甲】
景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民三请不见许。公命柏遽①巡国，致能歌者。
晏子闻之，不说，遂分家粟于氓②。徒行见公曰：“十有七日矣！坏室乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐③，饥饿不得糟糠，敝撤④无走，四顾无告。而君不恤，日夜饮酒，令国致乐不已，马食府粟，狗餍刍豢⑤，三室之妾，俱足粱肉。狗马室妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？”
（选自《晏子春秋》，中华书局2015年版，有删改）
【乙】
买花
[唐]白居易
帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。
贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋五束素。
上张幄幕庇，旁织巴篱护。水洒复泥封，移来色如故。
家家习为俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶来买花处。
低头独长叹，此叹无人喻。一丛深色花，十户中人⑥赋！
（选自《白居易诗集校注》，中华书局2006年版）
【注】①柏遽：人名。②氓：指百姓。③褐：粗布短衣。④敝撤：行走艰难的样子。⑤餍：吃饱。刍豢：泛指家畜。⑥中人：中等人家。唐代按户口征收赋税，分为上中下三等。
21．【朗读诗文】下列正确的一项是（ ）
A．朗读画横线句子，断句为：晏子请发粟，于民三请，不见许。
B．朗读画波浪线句子，节奏为：坏室乡有/数十，饥氓里有/数家。
C．朗读“狗马室妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？”语气悲愤。
D．朗读《买花》这首五言诗，节奏为三二，语气充满对牡丹的赞叹。
22．【理解诗文】翻译下面句子。
晏子闻之，不说，遂分家粟于氓。
23．【品味诗文】
（1）晏子劝谏君王，白居易针砭时弊，两人都运用了对比手法。请结合具体内容分析。
（2）晏子和白居易身上体现了士人哪些高尚品质？请简要写出两点。
【甲】
答张十一①
[唐]韩愈
山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。
筼筜②竞长纤纤笋，踯躅③闲开艳艳花。
未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。
吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。
【乙】
小石城山记④
[唐]柳宗元
自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东不过四十丈土断而川分有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者之有无久矣。及是愈以为诚有。又怪其不为之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎⑤，是固劳而无用，神者倘不宜如是。则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。
（选自《古文观止》）
【注】①本诗是韩愈被贬后第二年春天所作。张十一与韩愈同为监察御史，同时被贬。②筼筜：粗大的竹子。③踯躅：杜鹃花，二月开花。④本文为“永州八记”最后一篇。⑤伎：同“技”。
24．下列句中加点字解释不正确的一项是（ ）
A．其一西出（向西）
B．类智者所施设也（像）
C．及是愈以为诚有（确实）
D．又怪其不为之于中州（责怪）
25．文中画波浪线句有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其一A少北B而东C不过D四十丈E土断F而川分G有积石H横当其垠
26．翻译下列句子。
（1）窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。
（2）或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”
27．清宁同学和寄畅同学围绕“贬谪文学中情与景的关系”展开了讨论，请补全对话。
清宁：我读了韩愈和柳宗元的诗文，发现他们都写了贬谪之地的山水。刘勰在《文心雕龙》里说过“情以物迁，辞以情发”，用这一观点来解读诗文，我有了新的发现。韩愈在首联写道“山净江空”，而不用“山静江阔”，我认为“净”“空”这二字用得很好：（1）_________________________________________。
寄畅：你说得很对！景物触发情感，心生感悟后便诉诸笔端。这样看来，【甲】诗颔联“竞”“闲”二字意蕴丰富——既写出了景物的生机，又饱含（2）________、________的情感，这是韩愈的表达。
清宁：小石城山这样奇丽的山水却隐于荒远之地，被贬谪的文人难免会触景生情，【乙】文中“（3）________（填写原句）”正是为此地的境遇鸣不平。虽未言明，可小石城山何尝不是柳宗元自己的写照呢！
寄畅：正如韩愈所说“大凡物不得其平则鸣”。面对仕途的失意，二人表达情志的方式不同。清宁，你怎么看？
清宁：（4）__________________________________________
《暑假专项精练：文言文阅读-2025-2026学年语文八年级下册统编版（2024）》参考答案
1．A 2．（1）（这）说明你已经知道我知道鱼的快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。
（2）我没有对手了！我没有谈论的对象了。 3．匠石曰/臣则尝能斫之/虽然/臣之质死久矣。 4．示例一：欣赏庄子，因为庄子能以愉快的心境，对待周围的事物，追求天人合一，推崇自然，机智善辩。
示例二：欣赏惠子，因为惠子机智好辩，善于抓住对方的漏洞之处，对于事物有着寻根问底的认知态度。
【导语】这两篇选文展现了庄子与惠子这对哲学挚友的思辨与情谊。【甲】文通过“濠梁之辩”呈现两种认知方式：惠子重逻辑推演，庄子主直觉体悟，体现了道家“物我合一”的哲学观。【乙】文以“匠石斫垩”的寓言，借匠人失其质（搭档）的典故，抒发了庄子痛失思想知己的深沉悲怆。两文一辩一悼，既见思想碰撞的火花，更显超越学术之争的知音之情，将理性思辨与感性追忆完美融合。
【详解】1．A．相同，均为副词，怎么；
B．名词，快乐/形容词意动用法，以……为乐；
C．和“从”连用，指人处事不慌张、很镇定、舒缓悠闲/名词，神色；
D．连词，表承接/连词，表转折。
2．注意重点词语：
（1）既：已经。知：知道，了解。问：询问，问话。我：指庄子自己。之：代指“鱼之乐”。濠上：濠水的桥上。
（2）无：没有。质：对手。言：谈论。
3．句意：石匠人说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。即使这样，但我的搭档已经死去很久了。”
“匠石曰”是匠石说的话的开始，后面应断开；“臣则尝能斫之”表达的是匠石曾经能做到某事，意思完整，其后断开；“虽然”是一个转折连词，引出后面匠石所说的另一个情况，即“臣之质死久矣”，意思是我的搭档已经死去很久了，表达完整，应在“虽然”后断开。
正确划分为：匠石曰/臣则尝能斫之/虽然/臣之质死久矣
4．解答时，首先明确自己的立场，选择欣赏庄子还是惠子。然后结合文本内容，分析自己所选人物的特点和优点。最后，可以适当联系现实生活或自己的实际情况，进一步阐述自己选择欣赏该人物的原因或意义。
示例一：欣赏庄子，因为在他的眼中，世界不仅仅是眼前的苟且，还有诗和远方。他通过“知鱼之乐”的辩论，传达出与自然和谐共处的理念，以及心灵自由的追求。
示例二：欣赏惠子，因为他不满足于表面的答案，而是深入探究问题的本质。他通过逻辑推理，指出庄子“知鱼之乐”的论断存在逻辑上的漏洞。这种对真理的追求和对知识的尊重令人敬佩。
【点睛】参考译文：
【甲】
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。”
【乙】
庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“有个楚国人把白泥涂抹了他自己的鼻尖，好像苍蝇的翅膀那么薄，让一个叫‘石’的匠人用斧子砍削掉这一小白点。石匠人挥动斧子好像疾风一样掠过，（楚国人）听任他砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，楚国人站在那里不改变脸色。宋元君知道了这件事，召见石匠人说：‘你也为我这么试试。’石匠人说：‘我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。即使这样，但我的搭档已经死去很久了。’自从惠子死后，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人。”
5．D 6．（1）喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
（2）但是如果不是精良洁净的食物，（它们）宁愿饿死也不肯接受。 7．此其为马/受大而不苟取/力裕而不求逞/致远之材也 8．甲文：借千里马怀才不遇、才华出众的形象，寄托韩愈渴望被赏识、重用，希望有才之士能施展抱负的心愿，同时抒发对统治者不识人才、埋没人才的愤懑。
乙文：借良马食量讲究、耐力出众、沉稳内敛、踏实远行的特点，寄托了岳飞立身有原则、严于律己、厚积薄发、沉稳内敛，不浮躁、不逞强，愿担当家国重任的高洁品格与人生志向。 9．示例一：我认为成才重在寻找伯乐。甲文千里马身怀千里之才，无伯乐赏识便惨遭埋没，有才难展；乙文中品性出众的良马，有赖岳飞慧眼识才才得以施展本领。人才纵使不断提升自我，缺少伯乐发掘、机遇平台，才华终将被埋没，故而成才关键在于寻找伯乐。
示例二：我认为自我磨炼是成才的根本。乙文中的良马品行高洁、耐力出众，靠自身实力成为致远之才；甲文的千里马虽有天赋，但若自身能力不足，即便遇到伯乐也无法驰骋千里。等待机遇不如提升自己，不断打磨能力、修养品格，才能真正成为脱颖而出的人才。
【导语】两篇古文均为托物言志的经典，借马论人，寄寓深刻。韩愈《马说》以千里马不遇伯乐，抒发怀才不遇的愤懑，批判封建统治者不识人才的昏庸。岳飞《论马》以良驽二马对比，点明人才当有厚重德才，不尚虚浮逞能，观点鲜明，说理晓畅。
【详解】5．A.按照/因为；
B.才能、才干/人才；
C.……的样子/这样；
D.都意为“每天”。
6．注意重点词语：
（1）食马者：喂马的人。知：知道。千里：日行千里。
（2）然：但是，可是。精洁：精细洁净（这里指精良干净的草料泉水）。宁：宁可，宁愿。受：接受，取用。
7．句意：这样的马，承受能力强却不随便获取（食物），力气充沛却不急于逞强，（它是）能长途跋涉的良材啊。
“此其为马”是句子的主语部分，后面应断开；“受大而不苟取”描述了马在饮食方面的特点，应断开；“力裕而不求逞”描述了马在力量方面的特点，应断开；“致远之材也”是对前面所描述的马的总结。断句为：此其为马/受大而不苟取/力裕而不求逞/致远之材也。
8．结合甲文第①段中“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，第②段中“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”，第③段中“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意……其真无马邪？其真不知马也！”可知，甲文以千里马喻身怀才干的贤士：文中千里马拥有日行千里的出众才能，却因缺少伯乐，只能“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，吃不饱、才能无法显现，连普通马匹的待遇都难以得到，最终被埋没。韩愈借千里马怀才不遇、才华出众的形象，寄托自身渴望遇见明君伯乐、被赏识重用，让天下有才之人得以施展远大抱负的心愿；文末借饲马者不识千里马、胡乱驱使马匹，发出“其真不知马也”的慨叹，抒发对当权统治者不识贤才、摧残埋没人才的强烈愤懑。
结合乙文中“骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁，宁饿死不受”“初不甚疾，比行百余里，……此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也”“今所乘者不然……寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也”可知，乙文将良马喻为国担当的贤臣，劣马喻浮躁浅薄之人：文中良马对粮草水源要求精洁，不苟且将就，奔跑时不急于争先，长途奔袭后劲充足、沉稳持久，卸甲后毫无疲态，具备“受大而不苟取，力裕而不求逞”的特质。岳飞借良马食量讲究、耐力出众、沉稳内敛、踏实远行的特点，寄托个人立身准则与报国志向：为人坚守原则、不苟且索取，修身厚积实力，行事沉稳克制、不浮躁逞强，拥有承担长久家国重任的胸襟；同时对比浅陋劣马“好逞易穷”的短处，暗含对急功近利、轻薄浮躁之人的鄙夷，彰显自己沉稳厚重、堪担大任的高洁品格。
9．本题需二选一确立观点，紧扣辩题核心，结合甲乙两文马的形象论据支撑观点。选重在寻找伯乐，可依托甲文千里马有才却无伯乐赏识、惨遭埋没的遭遇，辅以乙文良马需被岳飞辨识才显才能，论证人才需伯乐机遇才能施展才华，自我能力无从发挥则无法成才。选重在自我磨炼，可依托乙文良马凭自身品性、耐力、底蕴成致远之才，对比劣马浮躁浅薄难成事，结合甲文千里马若无过硬千里之才，遇伯乐也难成才，说明自身实力是成才根本，伯乐只是外在条件。
示例一：
我认为成才重在寻找伯乐。甲文千里马拥有千里之才，却因无人赏识，最终“骈死于槽枥之间”，空有才华无法施展；人才的价值需要被看见、被任用，若无伯乐，再出众的能力也毫无用处。乙文中的良马之所以能驰骋建功，正因岳飞懂得辨识良马、善用其才。可见自我能力是基础，伯乐的赏识与任用才是成才的关键契机。
示例二：我认为成才重在自我磨炼。乙文良马“受大而不苟取，力裕而不求逞”，凭借自身高洁品性与过硬耐力成为致远之材，这是长期自我积淀的结果；而劣马浮躁逞强、浅尝辄止，终究驽钝无用。甲文也暗含道理：千里马的千里之能，是自身固有本领。伯乐只能提供机遇，过硬的自身本领才是成才的根本，没有自我磨炼，机遇来临也无法把握。
【点睛】参考译文：
甲
世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能让他竭尽才能，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
乙
岳飞入朝觐见，皇帝从容地问他：“你得到好马了吗？”岳飞回答说：“良马值得称赞的不是它的力气，而是它的品性。我曾有两匹马，一直觉得它们很奇特。它们每天要吃几斗草料豆子，喝一斛泉水，然而如果饲料、水不洁净，宁愿饿死也不接受。披甲戴盔奔驰，一开始好像并不很快。等到跑上一百多里，才抖动长鬃高声嘶鸣，奋力疾驰，显示出骏马的本色。从午时到酉时，还能跑两百里。卸下鞍甲后，不喘息、不出汗，就像没事一样。这确实是良马啊。这样的马，需求多却不随便接受，力量充沛却不急于逞能，是能长途跋涉的好材料。恰逢在收复襄阳、平定杨么的时候，它们相继死去了。现在骑的马就不同了，每天吃的不过几升，吃东西不挑粮食，喝水不挑泉水。还没抓稳缰绳，它就蹦跳着快跑，刚跑一百里，力气就用尽了，流汗喘息，几乎要死的样子。这样的马，摄取少容易满足，喜欢逞能却容易力竭，是低劣的劣马啊。”皇帝称赞说得好。
10． 反思 同“敩”，教导 有人 跟从 11．冬者岁之余/夜者日之余/阴雨者时之余也 12．（1）因此，学习之后才知道自己的不足之处，教人之后才发现自己困惑的地方。
（2）读书多读几遍，它的意思自然显现出来了。 13．甲文：阐述“教学相长”的道理，教与学相互促进、相辅相成。
乙文：强调学习要反复诵读、自主领悟文意，同时要克服“无时间”的惰性，善于利用一切空余时间勤奋求学。
【导语】两篇均为古代论学经典，风格各有千秋。甲文出自《礼记》，以嘉肴设喻类比，说理层层递进，清晰阐释“教学相长”的核心观点，文风质朴谨严，思辨性强。乙文以轶事记理，叙写董遇论学，提出“三余勤读”“读书百遍其义自见”的治学心得，叙事简洁，观点鲜活。二者一讲教学关系，一讲治学方法，对后世仍有借鉴意义。
【详解】10．（1）句意：这样之后才能自我反思。反，反思。
（2）句意：教人是学习的一半。学，同“敩”，教导。
（3）句意：有人问“三余”的含义。或，有人。
（4）句意：因此众多学生渐渐跟从董遇学习。从，跟从。
11．句意：冬天是一年里空余的时间，夜晚是一天里空余的时间，阴雨天是平日里空余的时间。
“冬者岁之余”讲第一种空余时间，“夜者日之余”讲第二种空余时间，“阴雨者时之余也”讲第三种空余时间，三层并列分句。
故断为：冬者岁之余/夜者日之余/阴雨者时之余也。
12．注意重点字词：
（1）是故，因此；困，困惑，理解不透的地方。
（2）百遍，虚指，很多遍；义，书中的道理、含义；见，同“现”，显现、显露。
13．甲文以佳肴不尝不知味类比至道不学不知善，先点明学习能发现自身不足，教人能察觉自身困惑，进而得出教与学互相促进的核心观点，侧重论述教学相长，说明教人和学习是相辅相成、彼此提升的。
乙文通过董遇劝人读书两件事阐明求学之道：读书多读百遍，文意自然领会，强调反复诵读、自主体悟；提出利用冬、夜、阴雨三种空余时间读书，告诫学习者不要借口没时间，要惜时勤学。
【点睛】参考译文：
【甲】
即使有美味的肉食，不品尝，就不知道它味美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的欠缺，教导别人之后才知道自己有理解不通的地方。知道自己的欠缺，这样之后能够自我反思；知道自己有理解不通的地方，这样之后能够自我勉励。所以说：教人和学习是互相促进的。《兑命》中说：“教导别人，相当于自己学习了一半。”大概说的就是这个道理吧！
【乙】
董遇，字季直，为人质朴木讷却喜爱学习。有跟着他求学的人，董遇不肯直接教授，却告诉他们：“一定要先把书读上百遍。”他说：“书读上百遍，书中的道理自然就显现出来。”前来求学的人说：“苦于没有多余的时间。”董遇说：“应当利用三种空余时间。”有人询问“三余”指的是什么。董遇说：“冬天，是一年里的空余时间；夜晚，是一天里的空余时间；阴雨天，是平日劳作的空余时间。”因为这番话，众多学生渐渐跟从董遇学习。
14． 水之奔流 [示例]“万木青杉一手栽，满堂白佛九天来”运用夸张的修辞，以“一手栽”突出青杉栽种规整、长势繁茂的特点；以“九天来”极言佛像之高伟，仿佛从天而降，突显佛像的庄严神圣，也烘托出寺院所处之地的超凡脱俗。 诗中“涓涓石溜供厨足”“半榻松阴秋簟冷”等句，写出庐山中人的生活宁静安闲，饮食简单，起居自然，与山水为伴，不受世俗纷扰。表现出他们依靠自然、安贫乐道的生活方式。 15．A 16．[示例]B超然物外。甲文中苏辙写道：“求道者非有饮食、衣服、居处之求……于以求道而无外扰，则其为道也轻。”可见他认为山水之间有助于修身求道、超脱尘世。乙诗则描绘了山中生活的安闲自在，“安眠饱食平生事”一句更体现出他追求内心安宁、不为外物所扰的心境。因此，苏辙游庐山时的心境并非单纯的闲情雅致，而是一种超然物外、以山水养心的精神追求。
【导语】这组庐山诗文是苏辙贬谪途中的记游之作，先以凝练笔法铺陈庐山栖贤寺的雄奇幽胜，再以诗歌补写山中安闲生活，景情相融。不刻意宣泄贬谪怨愤，反倒在山水间寄寓了求道安身的人生追求，文风冲淡却见风骨，尽显宋人文记的理趣特色。
【详解】14．（1）原句“流转汹涌，穷水之变”出自甲文对栖贤谷水流的描写：栖贤谷巨石错落，水流撞石后回旋激荡，奔腾汹涌，把水的动态变化展现到极致。 按照题干示例“景物特点+四字概括”的格式要求，原句核心是写水的奔腾动态，因此可补写为：水之奔流。
（2）乙诗中运用修辞、增加画面感的句子是“万木青杉一手栽，满堂白佛九天来”，该句运用夸张的修辞手法，“万木青杉”本是规模浩大的成片林木，诗人却以“一手栽”做夸张表述，既突出了栖贤寺周边青杉长势繁茂、成林蔽日的蓬勃生机，也暗含出这片山林经僧人营建照料、浑然天成的清雅意趣；后句写寺内场景：寺中满堂供奉的白佛，被诗人以“九天来”夸张形容，极言佛像气韵高伟、气质超凡，仿佛从天界降临，既突显了佛像的庄严神圣，也顺势烘托出栖贤寺身处深山、远离尘俗的清灵脱俗气质。
（3）乙诗全篇铺写山寺日常：“涓涓石溜供厨足”写山中人取用天然山泉，自然资源足以满足生活所需；“半榻松阴秋簟冷”写日常闲卧松阴，竹席生凉，全然没有世俗奔波的疲惫；“一杯香饭午钟催”“安眠饱食”写起居随山寺钟声，安于饱暖不问纷扰。从中可以看出，庐山中人完全依托山水生存，没有世俗是非荣辱的干扰，生活简单宁静、安贫乐道，体现了“人与山水相融”的游记写作特点。
15．B.甲文第一段中“杉松竹箭，横生倒植，葱蒨相纠”，“葱蒨”描写的是杉、松、竹等植物的状态，两个字均为草字头，形旁表义，本身就和植物相关，实际含义是草木青翠茂盛，并非形容水流清澈透明，因此本项错误；
C.结合甲文注释“震掉：使人恐惧而提心吊胆”，以及原文“水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者，震掉不能自持”，可知“震掉”指巨大的水声让人惊骇心神不宁，无法自持，并非“让人心情平静、安然自若”，因此本项错误；
D.“白练”出自甲文第一段“依山循水，水平如白练”，这里是用白色绢布比喻平缓开阔的水面，形容水流平静澄澈的状态，并非用来形容山石，因此本项错误。
16．本文是山水游记，作者在山水间寄寓了求道安身的人生追求，心境既有闲情雅致，也有超然物外，但没有感时伤世，不能选C。选择AB中任一项，也可以有自己的想法，结合文章内容，合理即可。
示例一：A.闲情雅致。从创作背景看，苏辙当时是获罪被贬迁高安，路过庐山时，即便知道自己戴罪之身不便久留，依然忍不住停留两日探幽访胜，仔细描摹栖贤谷的水势山形、僧堂选址与山林盛景，可见他并未沉溺于贬谪的怨愤，反而有静心赏玩山水的闲心。从内容来看，乙诗细致描摹了栖贤寺的山居日常：涓涓山泉可供炊事，青山如屏环绕古寺，秋来松阴映着竹席生凉，午钟催食后可安眠饱食，处处透着悠然闲散的生活意趣；苏辙在游览中品味这份山居之美，于山水中寻得日常情趣，正是古代文人闲情雅致的典型体现。
示例二：B.超然物外。此时苏辙正因获罪被贬高安，仕途受挫，但他并未陷在贬谪的怨怼消沉中，反而能静下心领略庐山胜景，探寻修道之境。甲文中苏辙明确提出，居于深山胜景之中，能够做到“是非荣辱不接于心”，更以孔子“朝闻道，夕死可矣”明志，可见他早已将世俗官场的得失荣辱放在一边，以追求大道为心之所向。乙诗所写的山居生活“半榻松阴秋簟冷，一杯香饭午钟催”“安眠饱食平生事，不待山僧唤始回”，满是安闲自适的意味，可见苏辙沉醉于庐山的静美生活，已经超脱了世俗的纷扰得失，正是超然物外的心境体现。
【点睛】参考译文：
【甲】
元丰三年，我获罪被贬调任高安。夏天六月，经过庐山，明知它风景胜绝却不敢久留。停留两天后，我走到庐山南面，进入栖贤谷。谷中有很多巨石，高耸险峻相互倚靠。水流穿行在石缝之间，水声如同雷霆，又像千辆车马驶过，令人惊惧震颤不能镇定，就算三峡的险要也不过如此，所以那座桥叫三峡桥。 过桥向东走，沿山顺水而行，水流平缓像白色绢绸，横撞到巨石上，汇聚成大车轮状的漩涡，奔腾汹涌，极尽水势的变幻。栖贤寺位居溪流上游，右靠石壁，左临流水，石壁的脚下，僧堂就建在这里。奇峰怪石，仿佛在屋檐旁飞舞；杉松翠竹横生倒长，青翠繁茂相互缠绕。每次大风雨袭来，堂中人都会疑心（山石林木）要压下来了。问熟悉庐山的人，对方说：“就算整座庐山的胜景，栖贤寺也能排得上一二名了。”
我听说，求道的人不贪求饮食、衣服、居所的奢华，但如果让他们饮食充足、衣服完备、居所安稳，在此求道就没有外界干扰，那么悟道就很容易。这就是古代通达之人一定要依托山林修建屋舍、储积粮食蔬菜，来接待四方游者的原因。读书人处在尘俗之中，纷乱变故每天都出现在眼前，但内心从未有一天忘记求道。何况在深山崖边、野水岸边，有堂屋可住，有食物吃饱，是非荣辱不侵扰内心耳目，怎么会不恍然悟道呢？孔子说：“早晨得知正道，当晚死去也无遗憾了。”
【乙】
满谷青翠的杉木都是前人亲手栽种，满堂佛像仿佛自九天而来。石缝涓涓细流足够供寺院厨用，陡峭山峰像天然画屏绕寺展开。半榻都覆着松荫，秋来竹席生凉，吃完一碗清香斋饭，午钟刚好催响。能安睡饱食就是平生乐事，不用山僧呼唤，我自会流连忘归。
17．C 18．小船从头到尾长约八分多一点，约有两个黄米粒那么高。 19．为了呼应核舟“大苏泛赤壁”主题，也使核舟有一定的意境，给人想象空间。
【导语】这组对比选篇十分精妙：两篇都是记载古代民间雕刻技艺的小品文，《核舟记》详录核舟布局人物，细见匠人巧思；乙文略写乐工所制能动木舟，点出技艺受人追捧。二者一详一略，共同凸显中国古代匠人出神入化的手工技艺，承载着传统手工艺文化趣味，很适合考察学生文言阅读与对比感知能力。
【详解】17．A.为：动词，是/动词，成为；
B.闭：动词，关闭/动词，闭塞；
C.如：动词，好像/动词，好像；
D.动词，类似/名词，类，类别。
18．注意下列重点字词有：
约：大约；有：同“又”；可：大约；黍：黍子，去皮后叫黄米，这里形容小船的高度；许：上下，左右，表约数。
19．根据甲文第①段最后一句可知，核舟的主题是“大苏泛赤壁”，而“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”均出自苏轼泛舟赤壁时所作的《赤壁赋》《后赤壁赋》，刻上这些文字能与核舟主题紧密呼应，同时这些文字营造出赤壁泛舟时的特定意境，相比花草鸟兽更能引发观者对苏轼泛舟赤壁情景的想象，使核舟更具文化内涵和艺术感染力。
【点睛】参考译文：
【甲】明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，以及飞鸟走兽、树木石头，全都是就着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。他曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁的情景。
小船从船头到船尾大约八分多一点，高大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边开了小窗户，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。苏东坡、黄庭坚共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着画卷，好像在说什么似的。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们互相靠近的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情和苏东坡、黄庭坚不相类似。他平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖起他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠可以清清楚楚地数出来。
【乙】明朝成化年间，有一个乐工能把木头雕刻成船。船大约二寸大，船篷、桅杆、船橹、船舵都一应俱全。两个人在船中对饮，酒器和供陈设的食品摆满了桌案，一个人拉着船篷的绳索，一个人握着船橹，一个人转动船舵，都有机关，能够活动。把船放在水中，它能随着风前进，一点也不倾斜。一只这样的船必须要一两白银，喜欢多事的人争着去买。
20．(1)B
(2) 准备、防备 充足、足够 寻找
(3)①(李庭等人)把实情详细地告诉了村民。
②不久（李庭等人）辞别离开，砍树标记道路。
(4)村落特点：①地处隐秘，四周被高山环绕，环境幽深（原文“四面高山回环深映”）；②有三百余户人家，房屋依山而建（“连栋架险，三百余家”），③民俗古朴，有舜禹时代的遗风。
村民态度：①对外人感到惊讶，主动询问外界情况（如“袁晁贼平未，时政何若”）；② 以礼相待，虽因地方狭小无法留居，但给客人提供饮食并表达敬重（“为致饮食，申以主敬”）。
【导语】这篇《仙游记》承袭《桃花源记》的隐逸叙事传统，寥寥百余字便勾勒出一处隔绝尘世、民风古朴的山间乐土。作者借世外村落的得而复失，寄寓了对安稳平和理想生活的向往，文字简净空灵，留有缥缈余味，意蕴悠长。
【详解】（1）句意：四周是高山，回环掩映，（当地）民俗古朴如舜禹时代遗风，人们十分懂礼仪。
“四面高山”是偏正短语，这是整体描述环境，点明描述对象，后接“回环深映”写山的环绕情态，断开；“有象耕鸟耘”写当地耕作风俗，表现当地民风淳朴的特点，应断开；“人甚知礼”写当地民众品性，需要断开，因此正确断句为“四面高山/回环深映/有象耕鸟耘/人甚知礼”。
（2）本题考查文言文实词。
①根据成语推断法：“有备无患”的意思是：事先有准备，就可以避免祸患。备：准备。据此推断，“以备寒暑”的“备”意为：准备、防备，“以备寒暑”句意：用来防备严寒酷暑；
②联系课内迁移法：“丰年留客足鸡豚”句意：丰收的年景农家待客菜肴非常丰盛。足：充足、足够。据此可知，“不足以容”中的“足”理解为“充足、足够”，“不足以容”句意：不够容纳（外人）；
③“不可寻省”译为：再也找不到（那个地方）了。寻：寻找。根据“查阅词典选择义项”确定选②。
（3）注意下列重点词语的意思：
①具：详细地；实：实情。
②既而：不久；斫：砍；记：做记号。
（4）第一问：结合第②段第一、二句可知，山中村落地理位置偏僻，四面都是高山，群山环绕难寻找，位置非常地隐蔽；人口方面，这里有三百余户人家，规模不小。他们的建筑依势而建，房屋在险要处搭建；民风方面，百姓知礼懂礼，生活安定，古朴，有舜禹时代的遗风。
第二问：结合第②段第四、五、六、七句可知，村民见到外人对此很吃惊、很惊异，但能主动向他们询问外界时事。这体现村民对外人好奇；他们热情有礼地招待，为外来客人款待饮食并表达敬意，但以“地窄”，地方狭小无法留居为由，婉拒外来客人定居请求。这体现他们对外来者有礼貌的态度。
【点睛】温州人李庭等人，在大历六年，进入山中砍树，（不小心）迷了路，遇见了瀑布。
里面呈现出有人烟、鸡鸣狗吠的生活景象，循着声音渡过水流，忽然来到一处地方，大致在瓯地和闽地之间，房屋依着险峻地势相连，共有三百多户人家。 这里四面高山环绕掩映，百姓耕作方式古朴，人人都懂礼节。有一位被众人敬重的老人，神态十分温和，每年积攒几百匹布料，用来应对寒暑换季。 他们刚见到外来的人，十分惊讶，询问来人从哪里来，袁晁的叛乱平定了没有，当下的朝政情况如何，来人都如实作答。 外来人问能不能来这里定居，当地人说地方狭窄，容纳不下，随后为他们准备了饭食，以主人的礼节恭敬相待。
不久（李庭等人）告辞离去，砍断树木标记道路。回到家后，等到再去寻找之前的踪迹，（只见）群山连绵，再也找不到（那个地方）了。
21．C 22．晏子听说了这件事，不高兴，于是把自家的粮食分给百姓。 23．（1）晏子将宫中的奢侈生活与百姓悲惨处境进行对比，揭露了贫富悬殊的社会问题/表达了对君王的批判/表达了对百姓的同情。白居易将买花的奢侈与田舍翁叹息进行对比/“一丛深色花”与“十户中人赋”形成对比，揭露了上层生活的奢侈/揭露了上层奢侈的风气对底层百姓的残酷剥削。
（2）心系百姓/关注民生/以民为本/仁爱之心；勇于批判/直面社会不公/勇于为底层发声/正直敢言/社会责任感。
【导语】甲文晏子直言劝谏，以暴雨灾荒下百姓流离、景公耽于享乐的鲜明对比，痛斥君主厚待犬马姬妾、薄待万民的失德之举；乙诗白居易以京城全民争购牡丹的盛景，借老农一声长叹，点出名贵花卉耗费平民赋税。二者视角不同，却同怀民本之心，语言一刚一柔，都以强烈反差揭露社会不公，忧民情怀相通。
【详解】21．A.根据甲文“晏子请发粟于民，三请不见许”可知，正确断句应为“晏子请发粟于民，三请，不见许”，选项将“于民”拆分断句，语法逻辑错乱；
B.根据甲文“坏室乡有数十，饥氓里有数家”可知，主干是“乡有坏室数十，里有饥氓数家”，合理朗读节奏应为“坏室/乡有数十，饥氓/里有数家”，选项划分割裂语义；
D.《买花》是五言古诗，但诗人意在批判豪门挥霍、体恤底层百姓，并非赞叹牡丹，且全诗朗读基调暗含讽刺悲悯，并非赞叹。五言诗常规朗读节奏为“二三”，选项“节奏为三二”的表述错误。
22．注意下列重点字词：
闻：听说；说：同“悦”，高兴；遂：于是，就；粟：粮食；于：给；氓：百姓。
23．（1）根据甲文“冻寒不得短褐……狗马室妾，不已厚乎”可知，晏子把百姓受灾饥寒交迫的惨状，同景公犬马姬妾锦衣玉食的奢靡景象对比，批判君主漠视民生，抒发对底层百姓的怜悯。根据乙诗“一丛深色花，十户中人赋”可知，白居易将豪门重金买牡丹的浮华，与老农为此痛心长叹形成对比，揭露权贵奢靡背后是对平民赋税的压榨，针砭社会浮华病态。
（2）根据甲文“十有七日矣！坏室乡有数十……四顾无告”可知，晏子见百姓受灾困苦，主动分粮、直言进谏，心怀百姓疾苦，体现出心系民生、仁爱为民的品质。根据乙诗“低头独长叹……十户中人赋”可知，白居易目睹权贵挥霍、百姓负重，借诗歌揭露社会弊病，敢于为底层发声，体现出正直敢言、心怀社会责任感的品质。
【点睛】参考译文：
【甲】齐景公在位的时候，连绵大雨下了十七天。景公整日饮酒，日夜不停。晏子请求发放粮食救济百姓，请求了多次，景公都没有答应。景公命令柏遽巡视全国，搜罗擅长歌舞的艺人进宫。
晏子听说这件事，很不高兴，于是把自己家中的粮食分给百姓，然后徒步去拜见景公，说：“大雨已经下了十七天！乡里有几十户房屋被冲毁，每里都有好几户百姓挨饿。百姓里年老体弱的人，受冻却没有粗布短衣穿，挨饿却连糟糠都吃不上，步履艰难无处可去，四下张望也没有可以求助的人。可是君主不体恤百姓，日夜不停地饮酒，下令不停搜罗歌舞艺人寻欢作乐。君王的马匹吃着官仓的粮食，狗饱食肉食，宫内众多姬妾全都顿顿有精美的饭菜。君王对待狗、马、姬妾不是太过优厚了吗？对待平民百姓，不是太过刻薄了吗？”
24．D 25．CEG 26．（1）往里望去，洞内漆黑，拿一块小石头扔进去，传来咚咚的水声，那声音清亮高亢，很久才消失。
（2）有人说：“（造物者）是用这美景来安慰那些被贬谪、屈辱地待在这里的贤能之人。” 27． “净”“空”二字写出了贬谪之地山光清净、江流空旷、水浅沙明的景象，比“静”“阔”更能突出环境的荒僻冷落，烘托出诗人被贬后孤寂悲凉的心境。 对山野生机的喜爱； 被贬闲居的落寞（或：壮志未酬的惆怅） 又怪其不为之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎 韩愈是直接抒情，在写景后直接吐露自己君恩未报、不甘屈居瘴地的失意，还有年华逝去的贬谪之愁；柳宗元是托物言志，将自己怀才不遇、被贬远荒的不平，寄托在小石城山的遭遇中，含蓄委婉地抒发感慨，更耐人寻味。
【导语】韩愈《答张十一》以明媚春景衬贬谪悲愁，乐景写哀，直抒报国无门、年华老去的愤懑；柳宗元《小石城山记》借奇石寄怀，托物言志，含蓄抒发怀才不遇之叹。二人同遭贬谪，皆以山水寄不平，一直白一委婉，尽显贬谪文人情与景相融的独特笔法。
【详解】24．D.句意：又对它不设置在中原地区感到奇怪。怪：对……感到奇怪，并非责怪，理解有误。
25．句意：另一条路稍微偏北再向东，走不到四十丈远，山路断裂、河水分流，有堆积的石块横挡在路的尽头。
从内容看，“其一少北而东”完整交代道路走向，表意完整，后断开；“不过四十丈”是路程距离，为独立表意部分，后断开；“土断而川分”描绘此地地貌特征，语意完整，后断开；“有积石横当其垠”写石块阻隔道路，自成一层意思。
故断句：其一少北而东/不过四十丈/土断而川分/有积石横当其垠。
26．重点字词：
（1）窥：看；投以小石：状语后置，以小石投；洞然：咚咚作响；激越：清亮高亢；良久乃已：很久才停止。
（2）或：有人；夫：那些；辱于此：被动句，被贬辱在此地。
27．（1）首联意思是：山峦明净、江水空阔，水清得能看见河底白沙，猿猴哀啼的地方只散落两三户人家。“净”写山水澄澈洁净，“空”绘江面空旷寂寥，此地荒僻人烟稀少。首联借荒寂清冷的贬地春景，以清旷萧索之景衬内心孤苦，暗含诗人同友人一同遭贬、身处蛮荒之地的落寞失意，暗含前途渺茫、无人赏识的凄凉心境。
（2）颔联意思是：粗大的竹子竞相抽出细嫩竹笋，杜鹃花自在悠闲地绽放出艳丽花朵。“竞”赋予竹笋蓬勃争先的生命力，写出万物肆意生长的蓬勃春意；“闲”描摹杜鹃自在盛放、无人管束的悠然姿态。两句以生机烂漫的春日乐景反衬诗人贬谪蛮荒、身不由己的处境，蕴含对草木自在无拘的羡慕之情，也藏着自身遭贬压抑、壮志难伸的苦闷惆怅。
（3）小石城山景致奇特精巧，却被安置在偏远蛮荒之地，长久无人观赏赏识。作者借奇石美景埋没荒野的遭遇，为小石城山空有奇景却无人知晓、无处施展自身美好而愤愤不平，以山石自比，暗喻自己才华出众却被贬僻地、才能无从施展的境遇。对应句子：又怪其不为之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎。
（4）结合材料甲诗颈联、尾联“未报恩波知死所……斗觉霜毛一半加”可知，韩愈直抒胸臆，借明媚春景反衬贬谪愁苦，直接抒发惧怕葬身炎瘴、无法报国、年华老去的愤懑；结合材料乙文第二段“又怪其不为之于中州……余未信之”可知，柳宗元托物言志，借小石城山美景弃于荒蛮、长久无人赏识的遭遇含蓄寄寓怀才不遇、遭贬埋没的不平。二人抒发情志方式不同：韩愈情景对照，直白倾诉贬谪失意之悲；柳宗元依托奇石景物委婉寄托内心愤懑，表达更为含蓄隐晦。
【点睛】参考译文：
乙文：从西山路口一直往北走，越过黄茅岭往下，有两条路：一条向西延伸，沿路寻找风景，一无所获；另一条略微偏北再向东，走不到四十丈，地层断裂、河水分流，有一堆巨石横挡在这条路的尽头。石头上方有像城墙、屋梁的形状，旁边凸起一座天然土堡，还有一处像城门的石洞。往洞里看，漆黑一片，扔一块小石头进去，传来咚咚的水声，那声音清亮高亢，很久才消散。环绕石块可以登到顶端，能眺望很远的地方。山上没有泥土，却长出优良的树木、秀美的竹子，格外奇特坚挺；树木竹子疏密错落、高低俯仰，就像是有智慧的人特意布置出来的。
唉！我怀疑天地造物者是否存在已经很久了。来到这里，就更加认为造物者确实存在。可又奇怪造物者不把这美景安置在中原腹地，反倒摆放在这片偏远蛮荒之地，历经千百年，美景也没有机会一展自身奇丽景致，实在是白费功夫毫无用处，神明造物理应不会这样。这么说来，造物者当真不存在吗？有人说：“这是造物者用来安慰那些有才德却被贬谪、屈辱留在此地的贤人。”也有人说：“此地山川灵气，不孕育伟大人物，唯独造就这些奇石美景，所以楚地南部人才稀少，奇石众多。”这两种说法，我都不肯相信。
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