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2026年初高中衔接古文中选项之“对原文有关内容的概括与赏析”推理方法解读与训练
目录：
1. 古文中选项之“对原文有关内容的概括与赏析”推理方法
2. 《贵廉》——理解与推断
3. 《管子·君臣上》《吕氏春秋·正名》——对材料有关内容的概述
4.《南史》——对原文有关内容的概述
5.《新唐书》——对原文有关内容的概括与赏析
6.《贞观政要》——理解与推断
【考点研究】
一、古文中选项之“对原文有关内容的概括与赏析”推理方法
（一）底层核心推理原则（所有判断的根基）
1. 唯一判定标准：题文比对，以文证题
一切结论必须有原文文字依据，禁止主观脑补、课外史实代入、凭印象推断；选项每一句话、每一个实词、逻辑连词都要在原文找到对应原句 / 区间。
2. 选项结构规律（命题固定模板）
标准句式：前半句高度概括人物品质 / 事件主旨，后半句举原文事例佐证分析
高频陷阱分布：概括句大多无错，细节分析句必埋错误；做题优先拆解后半段事例验证，不要先纠结前半句概括。
3. 整体推理优先级（先查显性硬错，再查隐性逻辑错）
1）信息要素硬错（人 / 时 / 地 / 词）→一眼可判错；
2）范围肯否绝对化错；
3）因果、时序、施受逻辑错；
4）无中生有、曲解文意（最难识别）。
（二）标准化三步推理流程（考场实操步骤）
第一步：切片拆选项，锁定定位锚点
把完整选项切成「概括层 + 细节论据层」，圈出 5 类定位关键词（锚点）：
专有名词：人名、官名、地名、年号、官职；
动作动词：谏、徙、罢、征、赈、劾、亡、归（极易曲解）；
逻辑关联词：因、故、遂、是以、于是、致使；
范围 / 肯否词：皆、全、尽、必、多、皆、未、不、无；
评价词：贤、忠、刚、苛、体恤、专断。
作用：依靠锚点快速在原文锁定对应段落、原句，缩小比对区间。
第二步：区间精准定位，逐字逐要素比对推理
拿到原文对应段落，建立六要素核对公式：
谁（人物）+ 何时（时间）+ 何地（地点）+ 做了什么（动作）+ 对象是谁（施受）+ 为何做（因果）
六要素任一要素与原文不符，直接判定选项错误。
第三步：双重验证推理（局部细节 + 全文主旨）
局部验证：细节文字匹配度，一字偏差即存疑；
全局验证：贴合全文作者褒贬、传主整体形象、文章核心事件；
例：全文批判传主刻薄，选项却说其宽厚爱民，无需比对细节，直接判定错误。
（三）8 大设错陷阱 + 对应反向推理方法（核心考点）
【1】显性信息硬错（推理最快，优先排查）
1. 张冠李戴（最高频陷阱）
命题逻辑：混淆施动者与受动者，把甲的言行、功绩、罪责安到乙身上；多人传记必考。
推理判定法：
原文标注所有人名，给每件事绑定唯一主语；
核对选项动作的发出人、承受人是否与原文主语完全匹配；
例：原文 “狄仁杰劝谏武则天”，选项写 “武则天劝谏狄仁杰”→施受颠倒，错。
2. 时空错位（时序颠倒 / 地点偷换）
命题逻辑：①颠倒事件先后顺序；②替换任职、事发地点。
推理判定法：
梳理原文时间轴（顷之、及、后、初、四年）；
标记所有地名、治所，比对选项地点词；
例：原文 “知杭州赈灾”，选项 “知苏州赈灾”→空间错位。
3. 曲解文意（占比最高，最难识别）
命题逻辑：故意错译核心实词、虚词、特殊句式，改变整句语义。
推理判定法：
单独提取选项关键词，回归上下文语境推导词义（拒绝孤立释义）；
课内成语、课本文言实词迁移验证；
高频易错词：亡（逃跑≠死亡）、除（授官≠罢免）、谢（道歉 / 推辞≠感谢）、走（跑≠行走）。
4. 混淆肯否（是非颠倒）
命题逻辑：原文否定表述改成肯定，赞同变反对、拒绝变接纳。
推理判定法：
圈出原文否定词：不、未、毋、弗、无、莫，核对选项是否反向转述；
例：原文 “帝不许其奏”，选项 “皇帝同意他的上奏”→直接错误。
【2】隐性逻辑类错误（需要逻辑推导，不能只看文字）
5. 因果失当（3 种细分推理）
1）强加因果：两件无关事件硬加 “因此、于是”；
2）因果倒置：原文 “劝谏成功→皇帝重用”，选项 “皇帝重用→才敢劝谏”；
3）一果多因简化为单因：原文多件事导致被贬，选项只归因为 “直言进谏”。
推理判定法：
看到选项因果词，回原文找是否存在对应因果连词；原文无逻辑关联，即为强加因果。
6. 范围失当（以偏概全 / 扩大范围）
命题逻辑：原文 “多、数、部分”，替换为 “皆、全、必、全部”；局部现象概括为整体。
推理判定法：
标记绝对化副词，原文无同等程度限定词，直接判定夸大；
例：原文 “民多立祠”，选项 “百姓全都为他立祠”→以偏概全。
7. 无中生有（无文本依据）
命题逻辑：添加原文完全不存在的背景、措施、评价、人物对话。
推理判定法：
选项内容在原文区间找不到任何对应文字、同义转述，凭空新增信息，直接错；
区分：合理同义转述≠无中生有；完全新增细节才是陷阱。
8. 归纳片面（概括不完整）
命题逻辑：概括句只提取传主单一优点，刻意隐瞒反面行为；或只讲事件一半过程。
推理判定法：结合全文多段事迹综合判断，不能只看单一段落就认可概括。
（四）正确选项正向推理逻辑（如何快速确认正确项）
正确选项有三大统一特征，满足即可判定无误：
细节转述同义替换，不篡改核心词义
原文直白叙事，选项用概括性词语转述，属于合理压缩、同义改写，无要素改动；
例：原文 “岁饥，发仓粟赈百姓”，选项 “荒年开仓救济灾民”，同义转述，正确。
逻辑关系与原文完全同构
时序、因果、条件关系不颠倒、不新增、不删减；原文无因果，选项绝不强行绑定。
概括贴合全文主旨，褒贬统一
前半句概括人物品质，能覆盖原文多处典型事例，和作者整体评价一致，不片面拔高 / 贬低。
（五）考场避坑推理误区（90% 考生失分点）
误区 1：概括句读着通顺就默认正确
纠正：概括句再完美，后半段细节论据一处出错，整选项全错；
误区 2：用课外历史常识代替原文文字
纠正：以试卷文本为唯一依据，史书真实史实与选文冲突时，选文优先；
误区 3：模糊字词凭语感猜测，不回原文核对
纠正：但凡动词、官职、地点有模糊，必须锁定原句逐字翻译比对；
误区 4：忽略副词、否定词这类小字
纠正：皆、多、未、尝、悉这类修饰词是命题人最爱埋错的隐蔽点。
（六）极简考场速推模板（直接套用）
拆选项：圈人 / 时 / 地 / 动词 / 因果 / 绝对词；
回原文：定位对应段落，提取原句翻译；
六要素比对：人、时、地、动作、对象、因果一一匹配；
分层验证：先查显性硬错，再推隐性逻辑；
全局校验：概括是否贴合全文人物形象与主旨。
【考点示例】
一、《贵廉》——理解与推断
文本 阅读下面的文字，完成后面试题。 贵廉 汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异。 “武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛，则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸究不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守②崇财利而诛不行之所致也。 “今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。” 呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，数十年于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。 贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事矣。 （取材于顾炎武⑤《日知录》） 【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年号万历。④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武：明末清初思想家。
问题 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 顾炎武引用贡禹的上书，旨在以史为鉴，说明廉之可贵。 B. 汉孝文帝时，崇尚廉洁，官场清约，赏罚分明，风气纯正。 C. 武帝后期，世风败坏到极点，父兄规劝子弟要洁身自好 D. 顾炎武认为，任用廉洁爱民的人为官是治理好国家的根本。
答案 C
解析 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“父兄规劝子弟要洁身自好”错，原文“兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！”，是说哥哥劝勉弟弟，父亲鼓励儿子都争着做“居官而置富者”“处奸而得利者”，因此社会风气败坏到了极点。 故选C。
译文 汉元帝时，贡禹上书说：“孝文皇帝时，崇尚廉洁，鄙视贪污，商买之人，入螯之婿，以及官吏中有贪污，受贿行为者，都禁锢终身不得为官。奖赏善行，惩罚恶人，不偏袒亲戚，罪证确凿者按律诛杀，罪证不能肯定者，从轻发落，没有赎罪的规定，因此，令行禁止，天下大治，全国共审理和判决案件四百起，和无人犯法，同把刑罚搁置起来差不多。 “汉武帝即位之初，尊重贤才，任用士人，开拓疆域数千里，他认为自己功绩盛大，威望很高，于是开始奢侈纵欲，费用不足，就变更各种旧有规制，使犯法者可以用钱物来赎罪，交纳一定的谷物就可以补为官吏。因此，天下奢侈之风盛行，吏治混乱，百姓贫困，盗贼蜂起，亡命之徒众多。各郡国害怕祸殃及身，就选择精通掌故、长于为文、熟悉赋税簿籍、善于巧言蒙骗上级官府的人为高官；奸邪之事层出不穷，便举用凶狠而能控制百姓者，能以苛刻暴虐手段胁迫人屈服者，让他们身居要职。因此无义而有财者显赫于世间，欺诈而善书者尊贵于朝廷，逆乱狂妄而凶狠无畏者位居高职。所以，民间流传着这样的话：要孝悌何用？钱财多就光荣。要礼义何用？善于为文就能显贵，要谨慎何用？凶狠暴虐就能做官。于是，受过黥、劓、髡、钳等各种刑罚的人也在世间奋起参政，行为虽如同猪狗，却家境富有，势力强大，颐指气使，这就是所谓贤能之人。于是，做官而致富者被视为英雄豪杰，奸诈而得利者被称为壮勇之士，哥哥劝勉弟弟，父亲鼓励儿子，争蹈其途，社会风气的败坏，已到了如此地步！考察其原因，都是由于犯法允许赎罪，求士得不到真正的贤能，郡国长官贪图钱财和私利，诛罚措施实行不力的缘故。 “现今要想振兴社会，达到大治，使天下太平，就应当废除赎罪的法律。诸侯国相和郡守选拔举荐人才情况不属实，以及有贪赃行为的，要坚决诛杀，不能仅仅免官而已，这样一来，就会人人争相尽力为善，推崇孝敬父母，友爱兄弟，唾弃商贾货利之人，进荐举用真正贤能而廉洁的人，天下就会得到大治。” 唉!当今的社会形势比汉无帝时期事要严峻。从明神宗皇帝以来，社会上贪财好利的风气越来越严重，国家纲纪制度形同虚设，社会风气彻底变坏，到现在已经有数十年了。《尚书·盘庚》有一句话说得很好：“不要追逐珍宝、钱财和利欲，而要关注社会民生。对于那些爱护民众的人，就要给予重用。”只有按照这样的准则去做事，才能使天下太平。 贡禹又说：“应该让近臣以及那些官府中侍中以上的，家中不能够私自贩卖，跟百姓争。触犯这条法律的就免去官职，削掉爵位，不能做官。”这个建议如今也可以实行。自从万历以后，天下的水利、碾硙、渡口、市集全部都归豪绅所有，这种状况一直持续，举国都习以为常。
二、《管子·君臣上》《吕氏春秋·正名》——对材料有关内容的概述
文本 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 名为明君者，君善用其臣，臣善纳其忠也。信以继信，善以传善。是以四海之内，可得而治。是以明君之举其下也，尽知其短，长知其所不能益，若任之以事。贤人之臣其主也，尽知短长与身力之所不至，若量能而授官。上以此畜下，下以此事上，上下交期于正，则百姓男女皆与治焉。 （节选自《管子·君臣上》） 材料二： 尹文见齐王。齐王谓尹文曰：“寡人甚好士。”尹文曰：“愿闻何谓士。”王未有以应。尹文曰：“今有人于此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。有此四行者，可谓士乎？”齐王曰：“此真所谓士已。”尹文曰：“王得若人，肯以为臣乎？”王曰：“所愿而不能得也。”尹文曰：“使若人于庙朝中，深见侮而不斗，王将以为臣乎？”王曰：“否。大夫见侮而不斗，则是辱也。辱则寡人弗以为臣矣。”尹文曰：“虽见侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，是未失其所以为士一矣。未失其所以为士一，而王以为臣，失其所以为士一，而王不以为臣，则向之所谓士者乃士乎？”王无以应。尹文曰：“今有人于此，将治其国，民有非则非之，民无非则非之，民有罪则罚之，民无罪则罚之，而恶民之难治，可乎？”王曰：“不可。”尹文曰：“窃观下吏之治齐也，方若此也。”王曰：“使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。意者未至然乎。”尹文曰：“言之不敢无说。请言其说。王之令曰：‘杀人者死，伤人者刑。’民有畏王之令，深见侮而不敢斗者，是全王之令也，而王曰‘见侮而不敢斗，是辱也’。夫谓之辱者，非此之谓也，以为臣不以为臣者罪之也。此无罪而王罚之也。”齐王无以应。 （节选自《吕氏春秋·正名》）
导语 材料一主要讲述了明君与贤臣之间的关系，强调了君主善于任用臣子，臣子善于接受并贡献忠诚的重要性。通过君臣之间的相互信任与了解，可以达到治理四海的目的。材料二则通过尹文与齐王的对话，探讨了什么是真正的“士”以及治理国家时应秉持的原则。尹文通过一系列反问和举例，揭示了齐王在治理国家时存在的问题，强调了治理国家应公平正直，不应滥用刑罚。
问题 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．管子认为臣下应向君主贡献出他的忠诚，充分了解自己的长处和短处，并按照自己的能力接受官职。 B．齐王认为自己非常喜欢士，但面对尹文的询问，却不能回答什么是“士”。尹文从孝、忠、信、悌等四个方面对“士”作出解释。 C．齐王认为如果士受到侮辱却不争斗是耻辱的，甘心受辱，就不能作国君的臣子。尹文对这种说法进行了反驳，齐王最后沉默表示赞同。 D．尹文认为，齐王的官吏治理国家的方式存在问题，齐国有人受到莫大侮辱而不敢争斗，是在顾全君王的法令，不是真正的受辱。
答案 C
解析 C.“表示赞同”说法有误。材料二中提到齐王认为士受到侮辱却不争斗是耻辱的，不能作国君的臣子，但尹文对齐王的说法进行了反驳，齐王最后“无以应”，即无法回答，并没有明确表示赞同。 故选C。
译文1 能够称为明君，是因为善于任用他的臣下，而臣下又善于贡献出他的忠诚。诚信导致诚信，良善导致良善，所以四海之内都可以治理好。因此，明君举用下面的人材，总是完全了解他的短处和长处，了解到他的才能的最高限度，才委任给他职务。贤人事奉他的君主，总是完全认识自己的短处和长处，认识到自己力所不及的限度，才量度能力而接受官职。君主按照这个原则来收养臣下，臣下也按照这个原则来事奉君主，上下都互相想着公正，那么，百姓男女就都能治理好了。
译文2 尹文谒见齐王，齐王对尹文说：“我非常喜欢士。”尹文说：“我希望听您说说什么样的人叫做士。”齐王没有话来回答。尹文说：“假如有这样一个人，侍奉父母很孝顺，侍奉君主很忠诚，结交朋友很守信用，住在乡里敬爱兄长。有这四种品行的人，可以叫做士吗？”齐王说：“这真是人们所说的士了。”尹文说：“您得到这个人，肯用他做臣子吗？”齐王说：“这是我所希望的，但却不能得到。”尹文说：“假如这个人在大庭广众之中受到莫大侮辱却不争斗，您还让他作臣子吗？”齐王说：“不。士受到侮辱却不争斗，这就是耻辱。甘心受辱，我就不让他做臣子了。”尹文说：“这个人虽然受到侮辱而不争斗，但他并没有丧失上述四种品行。没有丧失上述四种品行，这就是说没有丧失一点成为士的条件。没有丧失一点成为士的条件，可是大王您却不让他做臣子，那么您先前所认为的士还是士吗？”齐王无话回答。尹文说：“假如有这样一个人，将治理他的国家，人民有错误就责备他们，人民没有错误也责备他们，人民有罪就惩罚他们，人民没有罪也惩罚他们。这样做，反倒埋怨人民难于治理，可以吗？”齐王说：“不可以。”尹文说：“我私下观察您的臣属治理齐国，正像这样。”齐王说：“假如我治理国家真的像这样，那么人民即使治理不好，我也不怨恨。或许我还没有到达这个地步吧！”尹文说：“我既然这样说就不能没有理由，请允许我说一说理由。您的法令说：‘杀人的处死，伤人的受刑。’人民中有的敬畏您的法令，受到莫大侮辱而不敢争斗，这是顾全您的法令啊，可是您却说：‘受侮辱而不敢争斗，这是耻辱。’真正叫做耻辱的，不是说的这个。本该做臣子的，您却不让他做臣子，等于是惩罚他。这就是没有罪过而您却惩罚他啊。”齐王无话回答。
【考题对接】
一、《南史》——对原文有关内容的概述
阅读下面的文言文，完成下面小题。 王晏字休默，仕宋，初为建安国左常侍。晋熙王燮安西板晏主簿，时齐武帝为长史，与晏相遇。府转镇西，板晏为记室。沈攸之事难，随武帝镇盆城。齐高帝时威权虽重，而众情犹有疑惑，晏便专心奉事，军旅书翰皆见委，渐见亲待，常参议机密。 建元初，为太子中庶子。武帝在东宫，专断朝事，多不闻启，晏虑及罪，称疾自疏。武帝即位，为长史兼侍中意任如旧。迁侍中祭酒，遭母丧，起为司徒左长史。晏父普曜藉晏势，多历通官。普曜卒，晏居丧有礼。 永明六年，为丹阳尹。晏位任亲重，自豫章王嶷、尚书令王俭皆降意接之，而晏每以疏漏被责，连称疾。久之，转为江州刺史，泣不愿出，留为吏部尚书，终以旧恩见宠。时尚书令王俭虽贵而疏，晏既领选，权行台阁，与俭颇不平。俭卒，礼官欲依王导谥为“文献”，晏启上曰：“导乃得此谥，但宋来不加素族。”武帝崩，遗旨以尚书事付晏及徐孝嗣。 郁林即位，转左仆射。及明帝谋废立，晏便响应接奉，转尚书令，封曲江县侯，给鼓吹一部、甲仗五十人入殿。时明帝形势已布/而莫敢先言/萧谌兄弟握兵权/迟疑未决/晏频三夜微步诣谌议/时人以此窥之。明帝与晏东府语及时事，晏抵掌曰：“公常言晏怯，今定如何？”建武元年，进号骠骑大将军，给班剑二十人，又加兵百人，领太子少傅，进爵为公。 晏笃于亲旧，为时所称，至是自谓佐命惟新，言论常非武帝故事，众始怪之，明帝虽以事际须晏，而心相疑斥，料简武帝中诏，得与晏手诏三百余纸，皆是论国家事。永明中，武帝欲以明帝代晏领选，晏启曰：“鸾清干有余，然不谙百氏，恐不可居此职。”乃止。及见此诏，愈猜薄之。晏性浮动，志欲无厌，自谓旦夕开府，人或讥之。 （节选自《南史》）
1．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．齐高帝称帝前就已经威权很重，但众人心里仍然有疑惑，王晏则专心侍奉他，逐渐受到宠信。
B．齐武帝做太子时就常独断朝政，很多事情都不上报，王晏担心这会牵连自己，便自动疏远他。
C．王俭去世，礼官想给他加“文献”的谥号，王晏不同意，认为自宋以来就不给寒族加此谥号。
D．明帝虽然在关键时刻需要王晏，但心里却怀疑他，直到翻阅武帝给王晏的手诏后才消除疑虑。
二、《新唐书》——对原文有关内容的概括与赏析
阅读下面的文言文，完成下面小题。 公权，字诚悬，公绰弟也。年十二，工辞赋。元和初，擢进士第。李听镇夏州，表为掌书记。 因入奏，穆宗曰：“朕尝于佛庙见卿笔迹，思之久矣。”即拜右拾遗、侍书学士，再迁司封员外郎。帝问公权用笔法，对曰：“心正则笔正，笔正乃可法矣。”时帝荒纵，故公权及之。帝改容，悟其以笔谏也。公绰尝寓书宰相李宗闵，言家弟本志儒学，先朝以侍书见用，颇类工祝，愿徙散秩。乃改右司郎中、弘文馆学士。 文宗复召侍书，迁中书舍人，充翰林书诏学士。尝夜召对子亭，烛穷而语未尽，宫人以蜡液濡纸继之。从幸未央宫，帝驻辇曰：“朕有一喜，边戍赐衣久不时，今中春而衣已给。”公权为数十言称贺，帝曰：“当贺我以诗。”宫人迫之，公权应声成文，婉切而丽。诏令再赋，复无停思，天子甚悦，曰：“子建七步，尔乃三焉。”常与六学士对便殿，帝称汉文帝恭俭，因举袂曰：“此三浣矣！”学士皆贺，独公权无言。帝问之，对曰：“人主当进贤退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，此小节耳，非有益治道者。”异日，与周墀同对，论事不阿，墀为惴恐，公权益不夺，帝徐曰：“卿有诤臣风，可屈居谏议大夫。”乃自舍人下迁，仍为学士知制诰。 开成三年，转工部侍郎。召问得失，因言：“郭旼领邠宁，而议者颇有臧否。”帝曰：“旼，尚父从子，太皇太后季父，官无玷邮，自大金吾位方镇，何所更议？”答曰：“旼诚勋旧，然人谓献二女乃有是除，信乎？”帝曰：“女自参承太后，岂献哉？”公权曰：“疑嫌间不可户晓。”因引王珪谏庐江王妃事。是日，帝命中官自南内送女还旼家。其忠益多类此。迁学士承旨。 武宗立，罢为右散骑常侍。宰相崔珙引为集贤院学士，知院事。李德裕不悦，左授太子詹事，改宾客。累封河东郡公，复为常侍，进至太子少师。大中十三年/天子元会/公权稍耄忘/先群臣称贺/占奏忽谬/御史劾之/夺一季俸/议者恨其不归事/咸通初，乃以太子太保致仕。卒，年八十八。赠太子太师。 （节选自《新唐书》，有删改）
1．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．穆宗在佛庙看过柳公权的书法便念念不忘。文宗亦颇为欣赏，多次提拔柳公权，曾与他忘情地探讨书法，直到蜡烛燃尽仍未尽兴，宫人用蜡油浸纸烧着继续照明。
B．文宗为边关将士的衣物供应及时感到高兴，命柳公权写诗祝贺。他应声吟诗，言辞婉切华丽，皇帝令他第二次赋诗，也能不假思索地出口成诗，皇帝很高兴。
C．文宗展示自己穿洗过三次的衣服，其他学士纷纷赞扬皇上节俭，只有柳公权不说话，在皇帝询问时表达了穿洗过的衣服是小节而对治理国家益处不大的看法。
D．柳公权谏言文宗，朝廷官员对郭旼升任邠宁节度使之事颇有议论。文宗起初考虑到郭旼与尚父、太皇太后的关系，在职也没有过错，当无可非议。
三、《贞观政要》——理解与推断
阅读下面的文言文，完成下面小题。 夫君臣相遇，自古为难。以石投水，千载一合，以水投石，无时不有。其能开至公之道，申天下之用，内尽心膂，外竭股肱，和若盐梅，固同金石者，非惟高位厚秩，在于礼之而已。是以伊尹有莘之媵臣；韩信项氏之亡命。殷汤致礼，定王业于南巢；汉祖登坛，成帝功于垓下。若夏桀不弃于伊尹，项羽垂恩于韩信，宁肯败已成之国，为灭亡之虏乎？孟子曰：“君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如犬马，臣视君如国人；君视臣如粪土，臣视君如寇仇。”虽臣之事君无二志，至于去就之节，当缘恩之厚薄，然则为人主者，安可以无礼于下哉？ 在朝群臣，当主枢机之寄者，或地邻秦、晋，或业与经纶，并立事立功，皆一时之选，处之衡轴，为任重矣。任之虽重，信之未笃，则人或自疑。人或自疑，则心怀苟且。心怀苟且，则节义不立。节义不立，则名教不兴。名教不兴，而可与固太平之基、保七百之祚，未之有也。又闻国家重惜功臣，不念旧恶，方之前圣，一无所间。然但宽于大事，急于小罪，临时责怒，未免爱憎之心，不可以为政。君严其禁，臣或犯之，况上启其源，下必有甚，川壅而溃，其伤必多，欲使凡百黎元，何所措其手足？安可不深思之乎？安可不熟虑之乎？ 夫委大臣以大体，责小臣以小事，为国之常也，为治之道也。今委之以职，则重大臣而轻小臣；至于有事，则信小臣而疑大臣。信其所轻，疑其所重，将求至治，岂可得乎？又政贵有恒，不求屡易。今或责小臣以大体，或责大臣以小事；小臣乘非所据，大臣失其所守；大臣或以小过获罪，小臣或以大体受罚。职非其位，罚非其辜，欲其无私，求其尽力，不亦难乎？小臣不可委以大事，大臣不可责以小罪。 夫上之不信于下，必以为下无可信矣。若必下无可信，则上亦有可疑矣。上下相疑，则不可以言至治矣。夫以四海之广，士庶之众，岂无一二可信之人哉？盖信之则无不可，疑之则无可信者，岂独臣之过乎？夫以一介庸夫结为交友，以身相许，死且不渝，况君臣契合，寄同鱼水。若君为尧、舜，臣为稷、契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉！此虽下之立忠未有明著，亦由上怀不信，待之过薄之所致也。上诚能博求时俊，上下同心，则三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏、殷、周、汉，夫何足数！ （取材于《贞观政要》）
1.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．商汤和汉高祖得伊尹和韩信辅佐，成就帝王霸业。
B．如果臣子得过且过，就会树立不起忠君报国的节义，以致纲常不振，国家不稳。
C．让大臣负责国家大事，让小臣负责具体的小事，这是治国的普遍道理。
D．臣子碰到小事就改志，因小利而变心，作者认为这只是臣子的过错，与君王无关。
【考题对接答案】
一、《南史》【答案】
1．D【解析】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
D.“直到翻阅武帝给王晏的手诏后才消除疑虑”说法错误，依据原文“明帝虽以事际须晏，而心相疑斥，料简武帝中诏，得与晏手诏三百余纸，……及见此诏，愈猜薄之”可知，等看见这张诏书后，明帝更加猜忌和鄙薄他。
故选D。
【参考译文】
王晏字休默，在宋朝做官，起初是建安国左常侍。晋熙王刘燮在安西任命王晏为主簿，当时齐武帝为长史，与王晏相遇。军府转为镇西，又任命王晏为记室。沈攸之发难后，他跟随武帝镇守盆城。齐高帝当时虽然威权很重，但众人心里仍然疑惑，王晏则专心侍奉，军事文件都委托给他，他逐渐受到宠信，常常参与议论机密。
建元初年（479），他担任太子中庶子。武帝在东宫，专断朝政，很多事情都不上报，王晏担心会获罪，便称病自动疏远他。武帝即位，他做长史兼侍中，信任如旧。升为侍中祭酒，中间遭到了母亲的丧事，后来起用为司徒左长史。王晏的父亲王普曜借着王晏的势力，做了许多显达官职。王普曜死后，王晏居丧有礼。
永明六年（488），担任丹阳尹。王晏地位重要而且很受信赖，豫章王萧嶷、尚书令王俭等都放下架子和他结交，而王晏常常因为工作出现疏漏受到责备，所以连连称说有病。时间久了，转为江州刺史。他哭着不愿离京任职，结果留下担任吏部尚书，终于因为旧恩而被宠信。当时尚书令王俭虽然官位高贵，却被疏远，王晏负责选拔官吏以后，权力管到台阁，和王俭很不融洽。王俭去世，礼官想依照王导的先例给他追加谥号为“文献”，王晏上奏说：“王导才能得到这样的谥号，但宋朝以来不加给素族。”武帝去世，遗旨把尚书事交给王晏和徐孝嗣。
郁林王即位，转为左仆射。后来明帝谋划废立皇帝，王晏便响应推举，转为尚书令，封为曲江县侯，配给乐队一部、卫队五十人入殿。当时明帝形势已经公开，而没人敢于先说，萧谌兄弟握有兵权，迟疑不决，王晏接连三夜便装步行到萧谌家中商议，当时的人们因此观望着他们。明帝与王晏在东府谈到时事，王晏和他击掌说道：“您常说王晏怯懦，现在如何？”建武元年（494），晋升官号为骠骑大将军，配给班剑二十人，又加兵一百人，兼太子少傅，晋升爵位为公。
王晏对亲戚旧友十分热情，为当时人所称赞，现在自认为辅佐维新，言谈之间常常非议武帝旧时的事情，众人才开始加以责怪。明帝虽然在关键时刻需要王晏，但心里却怀疑排斥，他翻阅武帝时的诏令，得到给王晏的手诏三百余张，都是议论国家政事。永明时期（483-493），武帝想让明帝代王晏兼管选举，王晏启奏说：“萧鸾精明干练有余，然而不熟悉诸姓百家，恐怕不能担任这一职务。”于是停下了。等看见这张诏书后，明帝更加猜忌和鄙薄他。王晏性情浮躁，欲念没有满足的时候，自己声言旦夕之间就可以官至开府，有人便对他进行讥讽。
二、《新唐书》—【答案】
1．A【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“曾与他忘情地探讨书法，直到蜡烛燃尽仍未尽兴”分析有误，原文为“尝夜召对子亭，烛穷而语未尽，宫人以蜡液濡纸继之”，有秉烛夜谈一事，但原文并没有提到是在讨论书法，无中生有。
故选A。
【参考译文】
柳公权字诚悬，是公绰的弟弟。十二岁就精辞赋，元和初年，选拔为进士。李听任夏州节度使，上表朝廷推荐他任掌书记。
因而回朝向皇帝上奏章。穆宗皇帝说：“我曾在佛庙看到过你的书法，想念你很久了。”就任命他为右拾遗、侍书学士。又两次提升，任司封员外郎。皇帝向公权询问写字的技法，公权回答说：“心术端正运笔就端正，运笔端正就可以学会书法了。”当时皇帝荒淫放纵，所以公权说了上面这些话，皇帝改变了脸色，懂得他是借谈书法劝谏他。柳公绰曾经寄信给宰相李宗闵，说自己的弟弟立志研究儒学，前朝皇帝任他为侍书，很像工祝，希望担任散官，于是改任右司郎中、弘文馆学士。
文宗皇帝又召他任侍书学士，升为中书舍人。充任翰林院写诏书的学士。曾经在夜晚于子亭回答皇帝的咨询，蜡烛烧完了但话还没谈完，宫女用蜡油浸纸烧着照明。随侍皇帝到未央宫，皇帝停住车驾说：“我有一件喜事，守卫边塞的将士的服装很长一个时期不能按时运去，今年在春季中间就运去了。”公权写几十个字的文章祝贺称颂，皇帝说：“应该写诗祝贺我。”宫女们催促他，公权应声吟诗，切题而且婉丽，皇帝令他第二次赋诗，又不加思索随口吟诗。皇帝高兴地说：“曹子建七步吟诗，你竟只需三步。”常常与六位学士在便殿回答皇帝的咨询，皇帝称赞汉文帝谦恭节俭，就举起衣袖说：“这件衣服已洗过三次了。”学士们都赞颂，只有公权一人不做声。皇帝问他，他回答说：“皇上应当选拔贤臣，罢免没有才德的人，采纳臣子的劝谏，赏罚分明。穿洗过的衣服，这是小节，对治理国家益处不大。”另一天，与周墀一起回答皇帝的咨询，公权评论政事得失不迎合皇帝的好恶，周墀为他惴惴不安，公权更加镇定不慌。皇帝慢吞吞地说：“你有诤谏臣子的风范，可以屈居谏议大夫。”竟从中书舍人降了职，但仍任学士，掌管写诏书。
开成三年，柳公权经调转任工部侍郎。文宗曾召他问事，柳公权趁机回答说：“自从郭旼被任为邠宁节度使，人们议论纷纷，有的说好，有的说不好。”文宗说：“郭旼是尚父（郭子仪）的侄子，太皇太后（懿安郭皇后）的叔父，在职也没有过错。从金吾大将升任小小的邠宁节度使，还议论什么呢？”柳公权说：“郭旼确实是有功勋的旧臣，然而人们议论他是因为把两个女儿献入宫中，才有了这次升官，这是真的吗？”文宗说：“他的两个女儿进宫，是来看望太后的，并不是他进献女儿。”柳公权说：“如没有嫌疑，为什么这事嚷得家喻户晓？”他因而举出唐初名臣王珪劝唐太宗送卢江王（李瑗）之妃出宫的事例来说明利害，文宗当即派内使把二女送还郭旼家。公权对朝廷忠心耿耿的事例很多是这样的。升公权任学士承旨。
武宗当了皇帝，免去了他的学士承旨，任右散骑常侍。宰相崔珙引荐他任集贤院学士，主持集贤院事务。李德裕不高兴，降为太子詹事，又改任太子宾客。经连续几次晋升，封为河东郡公，又任常侍，升至太子少师。大中十三年，皇帝在元旦举行朝会，公权因老迈健忘，在群臣之先向皇帝称颂祝贺，口中致词应答皇帝出现错误，御史弹劾他，扣除了一个季度的俸禄，议事官恨他不退休。咸通初年，才以太子太保的职位辞官退休。病故，享年八十八岁，追赠太子太师。
三、《贞观政要》【答案】
1.D 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
D.“作者认为这只是臣子的过错，与君王无关”错误，由原文最后一段“若君为尧、舜，臣为稷、契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉”可知，也与君王有关，并非只是臣子的过错。
故选D。
【参考译文】
君臣要投合契合（配合协调、相得益彰），自古以来就是很难得的。就像把石头投进水中，让石头顺从流水，千年才能遇上一次；而让流水顺从石头，时时刻刻都能发生。君臣能够秉持公正的道义，让天下人才发挥各自的才能，国君在内尽心尽力，大臣在外竭力辅佐，二者融洽得就像汤中的盐和梅，坚固得就像金石一样。达到这样的境界，不是靠高官厚禄，而在于以礼相待。因此伊尹是有莘国的陪嫁之臣，韩信是从项羽手下逃亡的大将。商汤给伊尹以礼遇，在伊尹的帮助下，在南巢成就了王业；汉高祖请韩信登坛拜将，于是在垓下成就了帝功。如果夏桀不嫌弃伊尹，项羽施恩于韩信，难道会丧失已成之国而做亡国之虏吗？孟子说：“君主把臣子看成手足，臣子就会视君主如心腹；君主把臣子看做犬马，臣子就会把君主视做陌路人；君主把臣子看做粪土，臣子就会把君主视做仇敌。”虽然臣子对待君主没有二心，至于进退的礼节，应当以君主对臣子的恩德而定，然而作为君主，怎么可以对臣下无礼呢？
在朝身任要职的众大臣，担当主管机要部门的委托的人，有的是在西北地区（陕西、山西一带）担任过边防的重臣，有的是在朝廷参与朝政的要员。他们都建功立业，功勋卓著，都是当代优秀的人才。他们处在最关键的重要地位，责任非常重大。朝廷给他们的责任虽然重，但对他们的信任却不深，这样就会使人有时产生疑虑。有疑虑就会怀有得过且过的态度，怀有得过且过的态度，就树立不起忠君报国的节义，节义树立不起来，纲常名教就不能振兴，名教不能振兴，而想巩固太平基业，保住七百年的大唐国运，是不可能的事（没有这样的事情）。我又听说国家爱惜功臣，对他们过去的过错不再计较。这与以前圣明的国君所做的没有什么区别。但是陛下对大事宽大，对小过错反而严厉处理，有时发脾气训斥人，不免带有自己的爱憎之心（偏见），这样是不能处理好朝政的。国君法令严厉，还有些臣子敢于触犯，更何况在上位的人带头违犯，下面就更加不可收拾了。就像河水冲垮堤坝，泛滥成灾，伤害的人一定很多。又让那黎民百姓该怎么办呢？因此，治理国家怎么可以不深思？怎么可以不熟虑呢？
让大臣负责国家大事，让小臣负责具体的小事，这是治国的普遍道理，也是处理政务的正确法则。现在委任职权时，却是重视大臣而轻视小臣，遇到事情时，又轻信小臣而怀疑大臣。这是信任自己所轻视的，而怀疑自己所重视的。这种做法，想实现天下大治，怎么可能呢？再者，朝政贵在有稳定的规范，不能经常变化。现在有时责令小臣办大事，有时又责令大臣去管理小事，小臣处在他不该占据的位置，而大臣又失去他应当担当的职责。大臣或者因为小过错而获罪，小臣或者因为大事故而受罚。职责和职位不相符合，所惩罚的事情，不属于他们各自的职责。要求他们没有私心，竭尽全力，岂不是很难吗？小臣不可以让他们做大事，对大臣不能因为小过错就治罪。
皇上既然对臣下不信任，那么必然认为臣下无可信之处。如果臣下都不值得信任，那么皇上必然也有让人可疑的地方。国君与臣子之间互相不信任，就谈不上天下大治了。凭着我国疆域辽阔，人口众多，难道连一两个值得信赖的人都没有吗？用信任的态度去选择人，就没有绝对不能用的人；用怀疑的态度去选择人，就选不到信得过的人，难道这只是臣子的过失吗？即使普通人，一旦结为朋友，都可以用生命来报答，纵然死也不会改变，更何况君臣之间默契得如同鱼和水的关系呢？如果国君像尧、舜那样，臣子像稷、契一样，怎么会有遇到小的事情就改变志向，碰到小的利益就变心的道理呢？这虽然是由于臣下不够忠心耿耿，也是由于国君心怀猜疑、对待下属过于苛求所导致的。陛下要是真能广泛地寻求当代贤能的人，君臣同心同德，就会天下大治，就可以与三皇五帝相提并论了。夏、商、周、汉，又算得了什么！
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