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云南凤庆县第一中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和理论来。
这里有两个要点必须着重指明。第一个，在前面已经说过的，这里再重复说一说，就是理性认识依赖于感性认识的问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验——这就是认识论的唯物论。
第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性的反映（我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论），但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这种改造过的认识，不是更空虚了更不可靠了的认识，相反，只要是在认识过程中根据于实践基础而科学地改造过的东西，正如列宁所说乃是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。
（摘自毛泽东《实践论》）
材料二：
实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。
（摘自《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》）
材料三：
《实践论》阐释了实践在认识中的重要地位、认识的辩证发展过程、认识运动的规律和真理发展的规律。此前每次读到文中引用的斯大林“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”这句话时，仿佛就已经把《实践论》内涵都吃透了。但事实上，毛泽东接下来用一个设问句，引出了《实践论》最后一部分重要内容，但也是常常为人所忽略的一部分内容。“说到这里，认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了，又没有完成。”原来，“懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界”，并“拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界”，都不算真正完成了认识运动。“真正的革命的指导者……要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。”
运用既有理论改造世界，远远不够。这飞速变化的世界，推动我们不断改造理论、创新理论，不断用新的理论指导新的实践、开创新的局面。“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟真理的道路。”可见，马克思列宁主义从未要求人们不管何时都要原封不动地将他们的理论作为实践准绳。我们面对的不是一成不变的世界，时代不断给我们抛出新课题、提出新诉求。若我们僵化固守既成理论，无视新情况新问题，那我们便只能成为“只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了”的人。
（摘编自曹达华《开新局、谋变局——重读〈实践论〉〈矛盾论〉的启发》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．形成正确理论有两个前提：一是要有正确的感性认识，二是要把认识从感性阶段发展到理性阶段。
B．思想、理论等之所以不能成为检验真理的标准，是因为它们并非对客观世界及其规律的正确反映。
C．当既有理论与新实践不一致时，需要根据新情况修正、发展甚至创新理论，然后用来指导新实践。
D．材料三画线句“只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了”批评的是无视世界变化、墨守成规的人。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．有哲学家说“凡我所亲见的，我都亲手触摸过，凡我所触摸到的，我都分析过”，这里的“分析”当属于“概念、判断和推理的阶段”。
B．苏轼在《石钟山记》中所批评的“终不肯以小舟夜泊绝壁之下”的士大夫，本质上就是材料一中提到的“庸俗的事务主义家”。
C．门捷列夫预言的几种化学元素若干年后得到发现，元素周期律被证实为真理，这可作为材料二实践才能检验真理这一观点的例证。
D．革命理论的活力在于与革命实践相结合，将革命理论机械套用于已经变化的现实，恰恰是违背了马克思列宁主义的基本精神。
3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。
《实践论》详细阐述了辩证唯物论的认识运动。面对新一轮科技革命和产业变革，要掌握“丰富的感觉材料”，就需要开展大量的调查研究。只有深入地调查研究，我们才能从客观外界直接获取①______，进而对这些材料进行②______，形成深化认识、指导实践的理论系统。调查研究不仅强调所见“是什么”，还在于追问“为什么”和“怎么办”。在调查研究过程中要做到“身入心入”，充分感知对象的真实情况，同时③______，以完全把握事物的本质和内部规律性。
4．社会学家费孝通先生在谈到《乡土中国》的创作时指出：“只有实事求是得来的知识，才能成为促进人们生活的知识。”这反映了怎样的知识观？请结合材料一、三谈谈你的理解。
5．这三则材料都谈到了实践与认识，侧重点有什么不同？请结合材料简要说明。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
鸭的喜剧
鲁迅
俄国的盲诗人爱罗先珂君带了他那六弦琴到北京之后不久，便向我诉苦说：“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！”
这应该是真实的，但在我却未曾感得。我住得久了，“入芝兰之室，久而不闻其香”。
一日就是这冬末夏初的时候，而且是夜间，我偶而得了闲暇，去访问爱罗先珂君。他一向寓在仲密君的家里。这时一家的人都睡了觉了，天下很安静。他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了，是在想他旧游之地的缅甸，缅甸的夏夜。“这样的夜间，”他说，“在缅甸是遍地是音乐。房里，草间，树上，都有昆虫吟叫，各种声音，成为合奏，很神奇。其间时时夹着蛙鸣：‘嘶嘶！’可是也与虫声相和谐……”他沉思了，似乎想要追想起那时的情景来。
我开不得口。这样奇妙的音乐，我在北京确乎未曾听到过，所以即使如何爱国，也辩护不得，因为他虽然目无所见，耳朵是没有聋的。
“北京却连蛙鸣也没有……”他又叹息说。
“蛙鸣是有的！”这叹息，却使我勇猛起来了，于是抗议说，“到夏天，大雨之后，你便能听到许多蛤蟆叫，那是都在沟里面的，因为北京到处都有沟。”
“哦……”
过了几天，我的话居然证实了，因为爱罗先珂君已经买到了十几个蝌蚪子。他买来便放在他窗外的院子中央的小池里。那池的长有三尺，宽有二尺，是仲密所掘，以种荷花的荷池。从这荷池里，虽然从来没有见过养出半朵荷花来，然而养蛤蟆却实在是一个极合适的处所。蝌蚪成群结队地在水里面游泳；爱罗先珂君也常常踱来访它们。有时候，孩子告诉他说，“爱罗先珂先生，它们生了脚了。”他便高兴地微笑道，“哦！”
然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人就应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜。也屡次对仲密夫人劝告，劝伊养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。后来仲密家果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。
从此卖小鸡的乡下人也时常来，来一回便买几只。有一天的上午，那乡下人竟意外地带了小鸭来了，咻咻地叫着，但是仲密夫人说不要。爱罗先珂君也跑出来，他们就放一个在他两手里，而小鸭便在他两手里咻咻地叫。他以为这也很可爱，于是又不能不买了，一共买了四个，每个八十文。
小鸭也诚然是可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚地走，互相招呼，总是在一处。大家都说好，明天去买泥鳅来喂它们罢。爱罗先珂君说，“这钱也可以归我出的。”
他于是教书去了，大家也走散。不一会，仲密夫人拿冷饭来喂它们时，在远处已听得泼水的声音，跑到一看，原来那四个小鸭都在荷池里洗澡了，而且还翻筋斗，吃东西呢。等到拦它们上了岸，全池已经是浑水，过了半天，澄清了，只见泥里露出几条细藕来，而且再也寻不出一个已经生了脚的蝌蚪了。
“伊和希珂先，没有了，蛤蟆的儿子。”傍晚时候，孩子们一见他回来，最小的一个便赶紧说。
“唔，蛤蟆？”
仲密夫人也出来了，报告了小鸭吃完蝌蚪的故事。
“唉，唉！……”他说。
待到小鸭褪了黄毛，爱罗先珂君却忽而渴念着他的“俄罗斯母亲”了，便匆匆地向赤塔去。
待到四处蛙鸣的时候，小鸭也已经长成，两个白的，两个花的，而且不复咻咻地叫，都是“鸭鸭”地叫了。荷花池也早已容不下它们盘桓了，幸而仲密的住家的地势是很低的，夏雨一降，院子里满积了水，它们便欣欣然，游水，钻水，拍翅子，“鸭鸭”地叫。
现在又从夏末交了冬初，而爱罗先珂君还是绝无消息，不知道究竟在那里了。
只有四个鸭，却还在沙漠上“鸭鸭”地叫。
（有删改）
文本二：
我怎么做起小说来？
鲁迅
我怎么做起小说来？——这来由，已经在《呐喊》的序文上，约略说过了。这里还应该补叙一点的，是当我留心文学的时候，情形和现在很不同：在中国，小说不算文学，做小说的也决不能称为文学家，所以并没有人想在这一条道路上出世。我也并没有要将小说抬进“文苑”里的意思，不过想利用他的力量，来改良社会。
自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到“为什么”做小说罢，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是“为人生”，而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为“闲书”，而且将“为艺术的艺术”，看作不过是“消闲”的新式的别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。所以我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有。中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只有主要的几个人（但现在的花纸却多有背景了），我深信对于我的目的，这方法是适宜的，所以我不去描写风月，对话也决不说到一大篇。
所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。有人说，我的那一篇是骂谁，某一篇又是骂谁，那是完全胡说的。
我想，如果专用一个人做骨干，就可以没有这弊病的，但自己没有试验过。
忘记是谁说的了，总之是，要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。我常在学学这一种方法，可惜学不好。
可省的处所，我决不硬添，做不出的时候，我也决不硬做，但这是因为我那时别有收入，不靠卖文为活的缘故，不能作为通例的。
（节选自《南腔北调集》，有删改）
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开篇就交代爱罗先珂君是俄国的盲诗人，为后文做了很好的铺垫。比如后文写“渴念着他的‘俄罗斯母亲’了”。
B．小说之所以说爱罗先珂君“是在想他旧游之地的缅甸”，是因为随后他提到缅甸大地上的各种声音，并作沉思状。
C．爱罗先珂君虽然是盲人，却非常热爱生活，主张人要自食其力，认为女人可以畜牧，男人就应该种田。
D．爱罗先珂君返回俄罗斯定居去了，导致他最终也未能在北京听到四处的蛙鸣及四只小鸭“鸭鸭”地叫。
7．下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．对于自己做起小说来的缘由，鲁迅先生在他的第一部小说集《呐喊》的序文中已有交代。
B．鲁迅先生认为，中国小说算不上文学，中国小说家的地位也远没有西方小说家的地位高。
C．鲁迅先生一直秉持“为人生”的小说创作理念，他的小说也多取材于病态社会中的不幸人。
D．鲁迅先生创作小说人物往往是杂取种种，合成一个，现实中任何人都不可简单地对号入座。
8．文本一中画线部分用了多个“叫”字，请简要分析这样写的好处。
9．文本二指出，“说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生”，谈谈文本一是如何实践“‘为人生’，而且要改良这人生”这一主张的。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
刘蕡，字去华，幽州昌平人。大和①二年，举贤良方正②能直言极谏。于时，被选者二十有三人，所言皆冗龊常务，类得优调。赞曰：蕡与诸儒偕进，独讥切宦官，然亦太疏直矣。意蕡之贤，当先以忠结上，后为帝谋天下所以安危者，庶其纾患耶！
（选自《新唐书·刘蕡传》，有删改）
材料二：
自元和之末，宦官益横建置天子在其掌握威权出人主之右人莫敢言。上亲策制举人，贤良方正，刘蕡对策，极言其祸，其略曰：“陛下宜先忧者，宫闱将变、社稷将危、天下将倾、海内将乱。”又曰：“陛下将杜篡弑之渐，则居正位而近正人，远刀锯之贱，亲骨鲠之直，辅相得以专其任，庶职得以守其官，奈何以亵近五六人总天下大政！祸稔萧墙，奸生帷幄，臣恐曹节、侯览复生于今日。”又曰：“忠贤无腹心之寄，阍寺③恃废立之权，陷先君不得正其终，致陛下不得正其始。”又曰：“陛下诚能揭国权以归相，持兵柄以归将，则心无不达，行无不孚矣。”
贤良方正裴休、李郃等中第，皆除官。考官左散骑常侍冯宿等见刘蕡策，皆叹服，而畏宦官，不敢取。诏下，物论嚣然称屈。谏官、御史欲论奏，执政抑之。李郃曰：“刘蕡下第，我辈登科，能无厚颜！”乃上疏。不报。蕡由是不得仕于朝。
（选自《资治通鉴·唐纪》，有删改）
材料三：
今蕡所对，空臆尽言，至皇王之成败，陛下所防闲，时政之安危，不私所料，又引《春秋》为据，汉、魏以来，无与蕡比。有司以言涉讦忤，不敢闻。自诏书下，万口籍籍，叹其诚鲠，至于垂泣，谓蕡指切左右，畏近臣衔怒，变兴非常，朝野惴息，诚恐忠良道穷，纲纪遂绝，季汉之乱复兴于今。以陛下仁圣，近臣故无害忠良之谋；以宗庙威严，近臣故无速败亡之祸。指事取验，何惧直言？且陛下以直言召天下士，蕡以直言副陛下所问，虽讦必容，虽过当奖，书于史策，千古光明。
（选自李郃《让第刘蕡疏》，有删改）
［注］①大和：晚唐唐文宗年号。②贤良方正：汉朝的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用。古时就政事等设问，由应试者对答，称为对策。自汉起作为取士考试的一种形式。③阍（hūn）寺：文中指宦官。
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
宦官益横A建置B天子C在其掌握D威权E出F人主之右G人H莫敢言。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．渐，征兆、苗头，与《诗经·氓》“淇水汤汤，渐车帷裳”中的“渐”意思不同。
B．诚，如果、果真，与《邹忌讽齐王纳谏》“臣诚知不如徐公美”中的“诚”意思相同。
C．非常，意外的变故，与《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”中的“非常”意思相同。
D．穷，断绝，与《赤壁赋》“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”中的“穷”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．刘蕡认为，皇帝应当把国家政权的安危放在首位，要端正自己的言行，任用正直的人做官，不要放任几个宦官乱政，否则将带来严重后果。
B．刘认为，不任用忠臣，奸邪窃权，不仅陷害先君，也威胁皇帝自身，将军政大权交给在其位者，可以实现治理的愿望，保证政令畅通。
C．参加对策的二十多个考生都对国家大事提出合理建议，而刘蕡的对策秉笔直书，尤其精彩，但主持考试的官员害怕宦官，没有授予刘蕡官职。
D．魏征的《谏太宗十思疏》写于初唐国力上升时期，侧重建议要守成；刘蕡的对策写于朝纲废弛、风雨飘摇的唐代晚期，侧重建议纠正弊政。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）当先以忠结上，后为帝谋天下所以安危者，庶其纾患耶！
（2）诏下，物论嚣然称屈。谏官、御史欲论奏，执政抑之。
14．刘蕡落第后，李郃上疏直言，认为刘蕡当为进士，得授官职。请结合材料三，简要概括李郃阐述的理由。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成小题。
早梅芳·海霞红①
[北宋]柳永
海霞红，山烟翠，故都风景繁华地。谯门画戟，下临万井，金碧楼台相倚。芰荷浦溆，杨柳汀洲，映虹桥倒影，兰舟飞棹，游人聚散，一片湖光里。
汉元侯②，自从破虏征蛮，峻陟③枢庭贵。筹帷厌久，盛年昼锦，归来吾乡我里。铃斋④少讼，宴馆多欢，未周星，便恐皇家，图任勋贤，又作登庸⑤计。
[注]①此词是柳永进呈时任杭州太守孙沔的作品。②汉元侯：词中指孙沔。③峻陟：威严地登上。④铃斋：铃阁，将帅或州郡长官办事的地方。⑤登庸：举用。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开篇以“海霞”“山烟”的色彩对举，浓墨勾勒故都风物底色，“繁华”点明此地自古繁华富庶，起笔铺陈宏阔，奠定清丽雍容的写景基调。
B．“谯门画戟”三句由远及近转入城郭内里，写城门仪仗威严、民居密集排布、华美楼阁高低相依，尽显古都建筑的恢宏与精致。
C．上阕后部分聚焦水乡荷塘景致，借芰荷、浦溆等意象铺展湖面风光，刻画游人泛舟往来情态，动静相融绘出市井闲适的生活图景。
D．下阕追溯主人功勋履历，写其征战边疆屡立战功，身居中枢，权位显赫，厌倦朝堂谋划纷争，盛年荣归故里，写出其归隐终老之心愿。
16．“杨柳汀洲，映虹桥倒影”与柳永《望海潮》“烟柳画桥”都写到杭州的柳和桥，请分析二者写景视角和情感侧重上的不同点。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）某校为学生举办十八岁成人典礼，会上李校长引用《〈论语〉十二章》中的两句“____________，___________”勉励同学们胸怀远大抱负，担当民族复兴的时代重任。
（2）某文旅小镇推出“非遗体验+山水漫游”活动，举办方引用了柳永《望海潮》中“____________，____________”两句诗作宣传语，鼓励游客在自然美景中品酒听曲、感受传统文化韵味。
（3）诗词中运用典故可以使语言精炼，内容含蓄丰富，其中神话传说典故更是构成了奇特的艺术境界，如“____________，___________”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
我们常说“电话联系啊”，想表达的是“用电话来联系”。动词前的名词，直接表示动作方式，无需通过介词“用”来引进。生活中，如果我们特意带上介词“用”，说话反而会很不自然。这种现象从语法上说，就是“名词作状语”。
名词作状语，自古就有。如“豕人立而啼”，动词“立”之前的“人”表示动作的方式，意思是“像人站着一样”（立起身）。现代汉语里的名词作状语，还可以是构词方式，如“雀跃”“响应”“ 甲 ”“ 乙 ”等。
通常，“电话联系”所关涉的人都是对话双方，一般用第一和第二人称指代。①如果所关涉的人里出现了第三人称“他”“他们”，②那么就会有一个很明显的倾向：③“他”“他们”作主语的情况凤毛麟角。④语感调查也发现，⑤在对话语境里，⑥对于“他电话联系我”这样的说法，⑦似乎都不如用第一或第二人称作主语那么自然。一些以“你”“我”以外的人作主语的例子，其实也是以发话人为中心构建的对话，如“有意者电话联系”。这其实是发话人“我”向“有意者”发出的通知或告示，本质上也是对话。
地点名词作状语也如此，( )。查阅语料库也发现，对话双方以外的人作主语一般都需要在地点名词前加上介词“在”，如：“每个星期五傍晚，弟弟会在学校门口等她，两人到县城农贸市场买上1公斤肉，这时候最开心了。”这个例子是叙事报道的语境。如果说“弟弟学校门口等她”就很不自然了。
总之，名词直接作状语，还是用介词来引进名词构成介词短语作状语，很大程度上是口语（对话）与书面语（叙事）的语体之分。
18．下列句子中加点的词语，不属于名词用作状语的一项是（ ）
A．贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边拿着漱盂…… ——曹雪芹《红楼梦》
B．连家里打醋的瓶子都是玛瑙做的！ ——老舍《茶馆》
C．我看流云慢慢地红晕，无意沉醉了凝望它的大地。 ——穆旦《我看》
D．包身工是一种“罐装了的劳动力”。 ——夏衍《包身工》
19．在横线上甲、乙处，分别填写一个合适的词语。
20．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ）
A．很少出现在叙事报道类语境里，往往出现在对话语境
B．往往出现在对话语境，很少出现在叙事报道类语境里
C．它们的语境往往是对话，在叙事报道类语境里很少出现
D．在叙事报道类语境里很少出现，它们的语境往往是对话
21．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
22．以下两句话，你更倾向于哪一种表达？请结合材料简要阐明理由。
（1）他图书馆看书。
（2）他在图书馆看书。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
校园农场里，学子躬身除草浇灌，体会耕耘的艰辛；家务劳动中，少年收拾整理房间，感受责任的重量；志愿服务时，青年奔走帮扶他人，收获付出的喜悦。劳动是青年成长的必修课，它磨砺意志、涵养品德，让我们在实践中褪去青涩，成长为有担当的时代新人。
请结合材料与自身经历，围绕“劳动与青年成长”主题写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B 2．B 3． 感觉材料 改造制作 深入思考 4．①强调知识来源于社会实践，知识也要不断更新，体现了认识论的唯物论。
②认为获取知识的目的在于促进人们的生活，体现了知识的实践取向。 5．①材料一侧重于认识的形成，强调认识要以社会实践为基础，并从感性阶段推进到理性阶段；
②材料二侧重于认识的检验，强调实践是检验认识是否为真理的唯一标准；
③材料三侧重于认识的发展，强调认识要在实践中不断创新。
6．D 7．B 8．①“叫”字描写了小鸭的声音，生动地展现了小鸭的活泼可爱，使读者如闻其声，增强了画面感；②多个“叫”字，表现出小鸭充满生机的状态，与前文蝌蚪的安静形成对比；③“叫”字的重复出现，也暗示了小鸭成长的过程，推动了情节发展。 9．①文本一通过爱罗先珂君的经历及他对生活的种种尝试（如养蝌蚪、小鸭，劝人种菜、养蜂等），展现了普通人的生活状态和追求，体现了“为人生”。②爱罗先珂君对美好生活的向往，如希望听到蛙鸣、看到动物和谐共处等，反映出当时社会环境下人们精神生活的匮乏，鲁迅通过描写这些，旨在引起人们对这种现状的关注，进而改良人生。
10．ADG 11．B 12．C 13．（1）应当先用忠诚来结交皇帝，然后再为皇帝谋划关乎天下安危的大事，或许能够消除国家的祸患吧！
（2）朝廷录取的诏书发布，舆论哗然，为刘蕡喊冤。谏官、御史台官员打算上奏，被当权者制止了。 14．①刘蕡真诚正直、才识超群。
②刘蕡因直言被压制，危及纲纪。
③宽赦刘蕡，彰显皇帝的纳谏之德。
15．D 16．①写景视角：前者聚焦局部特写，选取“汀洲”与“虹桥”在水中的“倒影”，视角具体而微观；后者是全景式扫描，概括了杭州整体的自然风光与人文景观，视角宏大。
②情感侧重：前者之景融入“兰舟”“游人”的活动中，侧重表现游湖的闲适自在与湖光之美；后者之景置于“参差十万人家”前，侧重烘托城市的繁华富庶与太平气象。
17． 士不可以不弘毅 任重而道远 乘醉听箫鼓 吟赏烟霞 庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃（女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨）
18．C 19．示例：网购、蜂拥、鲸吞、漆黑。 20．B 21．③，修改为：“他”“他们”作主语的情况很少/“他”“他们”很少作主语（成语“凤毛麟角”使用存在错误）
⑥，修改为：“他电话联系我”这样的说法（滥用介词导致主语残缺） 22．①我更倾向于第二种表达。②名词作状语多用于对话双方的第二人称，对话双方以外的人作主语一般需在名词前加上介词；③名词作状语多出现在对话语境中，而这里属于叙事报道语境；④因此第二句“图书馆”前加介词“在”构成介词短语作状语，表达更为自然。
23．例文：
劳动淬炼成长，实干铸就担当
“民生在勤，勤则不匮”，古人的智慧早已将劳动刻进民族的基因。劳动从不是简单的体力付出，而是磨砺意志的磨刀石，是涵养品德的净化器，更是青年褪去青涩、扛起责任的必经之路。
劳动磨砺意志，让青年在坚守中褪去稚气，收获坚韧。古人云：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，劳动中的每一份坚持，都是对意志的锤炼。“90后”青年农民王磊，离开城市返乡创业，扎根田间地头，深耕特色农业，在日复一日的耕耘中攻克品种改良、病虫害防治等难题，带动乡亲们增收致富。他用劳动诠释了青年的坚韧，也印证了劳动正是淬炼意志的磨刀石，这种在劳动中沉淀的坚韧，终将成为我们人生路上最珍贵的财富，支撑我们穿越风雨、奔赴远方。
劳动涵养品德，让青年在付出中懂得责任，收获温暖。劳动不仅能强健体魄、磨砺意志，更能滋养心灵、涵养美德。一次父母出差，我独自承担起收拾房间、做饭洗碗的任务。整理凌乱的书桌，擦拭积灰的家具，清洗油腻的碗筷，一系列琐碎的家务让我疲惫不堪，也让我真正读懂了父母日复一日的辛勤付出。在整理房间的过程中学会了规划，在做饭的过程中懂得了珍惜，在付出中收获了家人的认可与温暖。这种在劳动中涵养的责任与感恩，让我在成长中学会换位思考，懂得担当与责任。
劳动赋能成长，让青年在实践中锤炼本领，勇担使命。青年的成长从来不是纸上谈兵，而是在实践中探索，在劳动中提升。志愿服务的经历，让我对“付出即快乐”有了更深刻的理解。作为社区志愿服务队的一员，我曾参与过敬老服务，陪老人聊天解闷，为老人打扫房间，帮老人代购生活用品。当看到老人脸上露出欣慰的笑容，听到老人真诚的道谢，我心中涌起满满的成就感与幸福感。在帮扶他人的过程中，我学会了倾听与沟通，懂得了尊重与包容，也锤炼了自己的实践能力与责任担当。在帮扶中收获的喜悦，是劳动赋予的精神滋养，更是成长路上的动力源泉。新时代的青年，唯有投身劳动实践，在劳动中锤炼本领、增长才干，才能在时代的浪潮中勇立潮头，扛起时代赋予的使命与担当。
劳动是青年成长的必修课，它教会我们坚韧，滋养我们的品德，赋能我们的成长。校园里的耕耘，家务中的担当，志愿服务中的奉献，每一份劳动都在磨砺青年的成长。作为新时代青年，我们要主动投身劳动实践，在躬身劳作中褪去青涩，在默默付出中涵养初心，在实干担当中成才成长。让我们用劳动铸就青春梦想，用担当书写时代荣光！

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