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云南凤庆县第一中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
许振超是山东港口青岛港青岛前湾集装箱码头有限责任公司工程技术部固机高级经理。只有初中文化的他，干一行、爱一行、精一行，精益求精做好本职工作，成为当代产业工人的杰出代表。
2003年4月27日，在“地中海法米娅”轮的装卸作业中，许振超带领团队以每小时单机效率70.3自然箱和单船效率339自然箱的成绩，首次打破世界集装箱装卸纪录，开启了“振超效率”的序章。此后，许振超团队又先后八次刷新集装箱装卸世界纪录，让“振超效率”成为港航界“金招牌”，展现了中国港口工人的卓越风采。“有一艘外轮还没做好离港准备，就被我们通知装卸完毕可以离港了。”许振超说，码头工人就是靠装卸效率赢得尊重，必须想尽办法提高装卸作业速度。
面对传统集装箱装卸高能耗、高排放的问题，许振超又带领团队进行技术攻关，于2006年成功实施集装箱轮胎吊“油改电”技术改造，年节约生产成本2000万元，噪音和尾气排放接近于零，在国内外引起强烈反响。
1984年，青岛港初建专业集装箱码头公司。当时许振超被选为青岛港第一批集装箱桥吊司机。有一次，唯一的桥吊出现故障停机，由于当时桥吊控制板的核心技术掌握在国外厂家手里，他们只得高薪聘请外方专家来修理。但许振超不服气。他每天下班都会带着备用的控制板，回家后一遍又一遍拆卸、组装，仔细观察学习控制板的内部构造，并尝试着把构造图描摹下来，反反复复修改，最终倒推出详尽的电路图。凭着这股劲，他逐步掌握了各类桥吊的技术参数和设备性能，不仅能排除一般的机械故障，还成为修复精密部件的行家里手。
许振超不仅在自己岗位上当标杆、作表率，练就了“一钩准”“无声响操作”等拿手绝活，更致力于团队建设和技艺传承，先后培育了“王啸飞燕”“刘洋神绳”等一大批港口工人品牌，激励着一代又一代码头工人不断挑战极限、追求卓越。
从一名普通码头工人成长为“学习型、知识型、创新型”的当代产业工人杰出代表，许振超的每一步都走得坚实有力。2018年12月，他被授予“改革先锋”荣誉称号；2019年，在新中国成立七十周年之际，他获得“最美奋斗者”称号。
（摘编自王凯《许振超：精益求精做好本职工作，成为无愧于时代的劳动者》，《光明日报》，2024年9月23日）
材料二：
2024年9月13日，许振超被授予“共和国勋章”，获得“人民工匠”国家荣誉称号。9月14日，记者第一时间对“人民工匠”许振超进行了面对面采访。
记者：从业几十年，是什么样的精神支撑着您在平凡的岗位上干出不平凡的业绩？
许振超：当时选择这份工作的时候，想法很简单，就是干好自己的本职工作。像我们这些50年代出生的工人，无论是对党、对国家，还是对我们的港口，感情都是很深的，我们认为在企业里面干，就得把企业的事当成自己的事，这是一种“主人翁”意识。从参加工作到现在，这种“主人翁”意识一直伴随着我。所以，在几十年的港口工作当中，不管遇到什么困难，我始终怀着一个信念，便是我当为港口的发展努力。
记者：您对港口新一代青年有什么样的期许？能否结合自己的工作经历谈谈？
许振超：我想说两点。一是要劳动，劳动是人类生存最根本的手段，劳动能洗涤人的心灵，如今，我们号召培育劳模精神、劳动精神、工匠精神，这三种精神不是凭空来的，都是从劳动中产生的，所以我们新时代青年要格外珍惜劳动。二是要传承工匠精神，工匠精神源远流长，如今的工匠精神有一个特征，就是要有精湛的技术和高超的技能，所以我希望现在的年轻人，既然想好了要当一个码头工人，立志成为一名工匠，就要勤奋努力，学习老一辈的精神和作风，仔细体会工匠精神到底是什么，回答好“我要怎么样才能把工匠精神传承下去”这个问题。
（摘编自《匠心筑梦薪火相传，与“人民工匠”许振超面对面》，山东省港口集团官方账号，2024年9月15日）
材料三：
英雄是民族最闪亮的坐标。75年来，全国各族人民在党的坚强领导下，热情投身社会主义革命、建设、改革事业，顽强拼搏、不懈奋斗，涌现出无数感天动地的英雄模范。参与制定中国载人航天发展蓝图的航天技术专家王永志，为保家卫国浴血奋战的战斗英雄黄宗德，屡次刷新集装箱装卸世界纪录的产业工人许振超……
此次获得“共和国勋章”和国家荣誉称号的功勋模范人物，是千千万万为党和人民事业作出贡献的杰出人士的代表。他们用智慧和汗水、甚至鲜血和生命，为国家富强、民族振兴、人民幸福书写了可歌可泣的壮丽篇章。他们身上生动体现了中华民族精神和社会主义核心价值观，他们的事迹和贡献将永远写在共和国史册上。
习近平总书记强调：“崇尚英雄才会产生英雄，争做英雄才能英雄辈出。”75年非凡历程中闪耀着的一个个响亮名字、一段段感人故事，激励中华儿女弘扬忠诚、执着、朴实的鲜明品格，把个人的理想追求融入党和国家事业之中。新征程上，完成中心任务、实现战略目标，需要英雄，需要英雄精神。以功勋模范人物为榜样，将英雄精神内化于心、外化于行，像英雄模范那样坚守、像英雄模范那样奋斗，一定能共同谱写新时代人民共和国的壮丽凯歌，开辟中国式现代化更加广阔的前景。
（摘编自《致敬功勋模范弘扬英雄精神》，《人民日报》，2024年9月14日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．许振超团队以优异成绩首次打破世界集装箱装卸记录，让“振超效率”成为港航界的“金招牌”，展现出中国港口工人的风采。
B．许振超不仅练就拿手绝活，做出表率，而且投身于团队建设和技艺传承，成为产业工人的杰出代表，因此获得了各种荣誉。
C．许振超始终把“我当为港口的发展努力”当信念，怀着主人翁意识，克服重重困难，在平凡的岗位上干出了不平凡的业绩。
D．我们要想传承工匠精神，就要在劳动中学习前辈的精神和作风，体会工匠精神的内涵，勤奋努力，不断提高技术水平和技能。
2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一为事件通讯，作者通过典型事件表现许振超的优秀品质，同时着力刻画了一些细节，使人物形象更丰满，内容更真切。
B．材料二为人物访谈，采取问答的形式，记者围绕话题“匠心筑梦，薪火相传”进行提问，提问清晰具体，许振超的回答真诚朴实。
C．材料三为新闻评论，作者针对国家表彰功勋模范的事实，提出要弘扬英雄精神的倡议，体现了表彰先进、指明方向的新闻特点。
D．三则材料文体各不相同，内容各有侧重，但都有议论的成分，体现出新闻的报道立场，具有正确的价值判断和鲜明的价值取向。
3．下列选项，最不适合作为论据来支撑“争做英雄才能英雄辈出”观点的一项是（ ）
A．老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
B．了却君王天下事，赢得生前身后名。
C．书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
D．大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
4．《以工匠精神雕琢时代品质》中提到“没有一流的心性，就没有一流的技术”，这在许振超身上是如何体现的？请根据材料一简要说明。
5．学校将组织“学习英雄模范，汲取奋斗力量”宣传活动，你被推荐为宣讲员，请参考三则材料不同的写作角度，从袁隆平、钟扬、张秉贵中任选一位，谈谈你宣讲的主要内容。
阅读下面的文字，完成小题。
行乞的琴声
迟子建
老黑最厌烦领着猴子经过若梅湾。每逢黄昏，一位白发老人总会坐在花坛旁拉二胡，琴声抑扬顿挫。猴子便驻足观望，侧耳聆听。老人的琴声总能感动行人们往他脚下的灰色帽兜里扔钱。这时猴子就围着老黑转来转去，希冀得到一点钱也投到里面。可是老黑从未动摇过。
在老黑眼里，他和那老人都是行乞者，而猴子和二胡则是工具。老黑想不管怎么说，猴子也应该比二胡有优势，它毕竟是活灵活现的啊。它会翻跟斗，作揖，单手投篮，吸烟，嚼口香糖。它甚至还会跳摇摆舞，把屁股扭得像暴雨前的乌云一样翻卷。可老黑发现，人们对它的招数似乎不以为意，有的象征性地扔下几角钱后掉头而去，有的甚至一毛不拔。而拉二胡的老人所得到的施舍却要多得多。老黑听着琴声就格外反感，他想琴音是看不见摸不着的东西，它跟雾一样虚无缥缈，人们何至于为它动情呢？
老黑五年前花一百五十块买下这只瘦骨伶仃的幼猴，调教一年后便领着它闯荡城市。白天耍猴乞讨，夜晚宿在天桥、地道或火车站候车厅，三五个月攒够钱就回乡送钱。乡亲们一句“城里人回来了”，总能让他挺直腰板，暂时忘却城里的屈辱。可在家的日子总让他如鲠在喉。妻子曼珍嫌他带回来的钱太少，嫌他浑身脏臭，嫌他这，嫌他那，儿子也不愿意认他。
此次盛夏返乡，老黑穿着城里观众施舍的肥大衣帽和皮鞋，猴子则套着红马甲。傍晚，曼珍又开始数落老黑，老黑一气之下拿了褥子，和猴子挤狗窝，刚好挤得下。猴子似乎知道他受了委屈，它在黑暗中用手抚摩着老黑的脸。老黑仍像在城市中一样，把牵猴的绳子绑在手腕上，拍着猴子的脑袋对它说：“睡吧，你跟着我受罪了。”猴子乖乖地睡了。老黑却睡不着，他透过狗窝的门望着天上半圆的月亮。他觉得自己的生活就像今晚的月亮一样不圆满。他和猴子在外面风里雨里地乞讨，不过就是为了养活这个家，可这个家根本不是自己的归宿。天不亮，老黑背着背囊，牵着猴子离开了村子。
长途汽车上，猴子坐在他膝上，和他一起望着窗外旋转的树木、流动的河水。乘客要猴子表演，老黑一概拒绝。他知道猴子喜欢望风景，它的快乐本来就少，老黑怎忍心再剥夺呢！
回到若梅湾时，白发老人正坐在傍晚的花坛前，他不厌其烦地拉着《惊禅》。在老人眼里，若梅湾又化成五十年前的沼泽地，那碧绿的湖面上有银白色的水鸟在盘桓。他是音乐学院的学生，爱上了叫惊禅的女孩，惊禅聪明善良，爱听他拉二胡，还能从流水、鸟鸣中编出曲子。可惊禅的父母说她是观音现身，年满十八岁就要送她去尼姑庵。离别前，惊禅对他说：“我是若梅湾湖里的月亮，天上的月亮躲进云里，我就被收回去了。”
毕业后他重回若梅湾，惊禅已出家，音信全无。他浑浑噩噩地度过了几十年，如今他又回到梦萦之地，若梅湾成了繁华街区，湖和土屋都没了，他只能靠拉琴唤回记忆。行人以为他在行乞，往灰帽里扔钱，他便顺势接受。老人在这里拉琴快一年了，白日他在房间回首往事，可他基本什么都想不起来，黄昏时才提着二胡去若梅湾乞讨。每逢老人踏着满城灯火蹒跚着走回家里，房东吴老太总要问一问：“今儿弄了多少钱回来？”老人只将灰布帽扔过去，算作当日的食宿费用。有时帽兜里钱多，吴老太就满面笑容地去给老人点夜宵，反之她就冷着脸骂如今的人没有同情心。有时还能发现别样的东西，诸如药品的广告、过期的购物券、几颗蚕豆等等，此时的她会破口大骂。
若梅湾一带聚集着形形色色的乞丐。有的把自己的断脚展览给行人；有的编造谎言，逢人就叩头。在老人看来，这样的行乞是可耻的，因为他们随意展览自己的伤口甚至用谎言骗取别人的同情。老人所敬重的唯一行乞者，就是老黑。确切地说，是那只猴子。在他看来那是一种尊严的、艺术的行乞。他们每每经过这里，总要停下来听上一曲。若梅湾是喧闹的，它的空气也是混浊的。可是老人只要拉上一曲《惊禅》，便觉又回到几十年前的若梅湾，他祈望能看到惊禅那满含善意又温情脉脉的双眸。然而他看到的目光，除了焦急、贪婪、麻木、冷漠、嘲讽之外，较少有真正的同情目光，那些寥若晨星的同情目光，化成了帽兜中的一些零钱。老人想，只要在他离开人世前再看到一次那湿漉漉的满含善意和温情的惊禅式的目光，他就死而无憾了。秋天不知不觉地来了。若梅湾的花坛有些枯萎了。树叶微微黄了。一个秋雨初霁的黄昏，老人坐在花坛前拉着《惊禅》，只觉眼前有一片温暖的亮色升起，他睁开双眼，在众多打量的目光中，只有一双眼睛是湿漉漉的满含善意和温情的惊禅式的目光，是老黑牵着的猴子的目光！老人喜极而泣，更加动情地拉着。一曲终了，他取出裤袋里的小剪刀，剪断琴弦，长叹一声，颓然倒在散发着一股寒秋之气的花坛旁。老黑和围观者走上前去，发现他已无人间之气了。大家窃窃私语着，寒露来了，秋风猛烈了。
一个深秋的黄昏，落叶满天飞，老黑领着猴子经过若梅湾，突然一阵狂风袭来，将一个行人的帽子刮了下来。那帽子是灰色的，猴子首先停了下来，老黑也停了下来。他们看见那帽子像只灰鸽子一样在半空中扑棱棱地飞落在已经荒芜的花坛前，帽里向外露着。老黑叹息了一声，正欲领着猴子离开，只见它突然把一只胳膊伸进老黑的裤袋，从中掏出一把钱来，飞快地跑到那个帽兜前。老黑见猴子直了一下身子，将钱投入帽兜里。当猴子返身回来的时候，一枚金黄色的落叶也在帽兜上方摇摇欲坠着。老黑想，除了钱之外，帽兜里就要有一片落叶了。
（有删改）
6．下列对小说相关情节的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．老黑反感琴声，既因老人得到的施舍比自己多，也因他无法理解“虚无缥缈”的琴音为何使人动情。
B．老黑与猴子挤在狗窝过夜，既体现了他对家庭现状的不满和无奈，也暗含着他对猴子的依赖与亲近。
C．白发老人剪断琴弦后离世，说明他终于见到了与惊禅类似的善意温暖的目光，长久的心愿得以了结。
D．猴子和老黑看到落在花坛前的灰色帽子，并主动地向里投钱，以此来回应老人的琴声曾给予的慰藉。
7．下列对小说人物形象或艺术特色的分析，不正确的一项是（ ）
A．小说多处运用对比手法，如老黑与老人乞讨时的不同心态；人们对猴子的技艺与对老人琴声的不同反应。
B．老黑是矛盾的集合体，既对行乞的处境感到屈辱，又些许爱慕虚荣；对家庭无法割舍，又不满家庭现状。
C．惊禅虽未直接出场，却通过老人的回忆塑造出了善良、纯粹、有艺术灵性的形象，她是美好过往的象征。
D．小说结尾“金黄色的落叶”与《祝福》结尾“飞舞的雪花”有异曲同工之妙，都渲染了悲凉压抑的氛围。
8．文中多次描写猴子，如聆听琴声、抚摩老黑、投钱入帽等，有何作用？请简要分析。
9．文学评论家谢有顺称迟子建的小说“忧伤而不绝望”，请结合文本，谈谈你的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
田荣闻项羽徙齐王市于胶东，而以田都为齐王，大怒。五月，荣发兵距击田都，都亡走楚。荣留齐王市，不令之胶东。市畏项羽，窃亡之国。荣怒，六月，追击杀市于即墨，自立为齐王。是时，彭越在巨野，有众万余人，无所属。荣与越将军印，使击济北。秋，七月，越击杀济北王安。荣遂并王三齐之地，又使越击楚。项王命萧公角将兵击越，越大破楚军。
张耳之国，陈余益怒曰：“张耳与余，功等也。今张耳王，余独侯，此项羽不平！”乃阴使张同、夏说说齐王荣曰：“项羽为天下宰不平，尽王诸将善地，徙故王于丑地。今赵王乃北居代余以为不可闻大王起兵不听不义。愿大王资余兵击常山，复赵王，请以赵为扞蔽！”齐王许之，遣兵从陈余。
项王以张良从汉王，韩王成又无功，故不遣之国，与俱至彭城，废以为穰侯；已，又杀之。
（选自司马光《资治通鉴·汉纪》，有删改）
材料二：
韩信数项羽之失曰：“有功当封爵者，印刓敝，忍不能予。”繇斯言也，信之所以徙任为将而不与闻天下之略，且以不保其终者，胥在是矣。若夫项羽之所以失者，非吝封爵之故。信之说，不如陈平之言之允也。陈平曰：“项王所任爱，非诸项、即妻之昆弟，虽有奇士不能用。”故羽非尽不知人，有蔽之者也。琐琐姻亚，踞朊仕，持大权，而士恶得不蔽？虽然，亦有繇尔。羽，以诈兴者也；事怀王而弑之，属宋义而戕之，汉高入关而抑之，田荣之众来附而斩艾掠夺之。积忮害者，以己度人而疑人之忮己。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎。左顾右盼，亦唯是兄弟姻党之足恃为援。则使轻于人以权，己且为怀王，己且为宋义。惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉？然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也，其兄弟也；追而迫之刭者吕马童也，其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻亚不与焉。怀慝求援，而终以孤立。非利印不与者甚己而贼之，其亲戚之叛已久矣。
（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今赵王A乃北B居代C余D以为E不可F闻大王G起兵H不听不义。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“荣发兵距击田都”与“距关，毋内诸侯”（《鸿门宴》）中的“距”都同“拒”。
B．“不令之胶东”与“臣之壮也”（《烛之武退秦师》）中的“之”用法相同。
C．“不如陈平之言之允也”与“如五六十”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“如”意思不同。
D．“事怀王而弑之”与“齐桓、晋文之事可得闻乎”（《齐桓晋文之事》）中的“事”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．田荣对项羽把田市改封到胶东而立田都为王之事十分愤怒，他将田市扣留，后来自立为王。
B．陈余认为张耳和他功劳相等，可是项羽封张耳为王，封他为侯；陈余非常不满，于是派人劝说齐王。
C．王夫之不赞同韩信对项羽的评价，认为项羽只是被蒙蔽而做出了杀害怀王、宋义、田荣等事。
D．王夫之认为项羽最终求援无人，走投无路，以致陷入绝境，其实项羽的亲戚们早就背叛了他。
13．把下列课文中的句子和材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？
（2）若夫项羽之所以失者，非吝封爵之故。
14．请根据材料一和材料二，简要概括项羽在楚汉之争中失败的原因。
三、古代诗歌阅读
阅读下面两首唐诗，完成下面小题。
过华清宫
杜牧
其二
新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使①回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
其三
万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。
云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声②。
【注】①渔阳探使：《全唐诗》此句下注“帝使中使辅璆琳探禄山反否，璆琳受禄山金，言禄山不反”。②云中两句：《旧唐书·安禄山传》载，禄山体肥，重三百三十斤，但却能在唐玄宗面前表演胡旋舞，其疾如风。旁边的宫人拍掌击节，因为舞得太快，节拍都乱了。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．杜牧在晚唐诗坛独成一家，《过华清宫》其二、其三借古讽今，冷静叙述中不着议论，但暗含褒贬态度，既巧妙总结历史，又深刻讽喻现实。
B．其二记录了朝廷使臣到安禄山辖地渔阳探查消息之事。“黄埃”既描写了探使飞马转回长安复命的情景，又象征着叛乱即将爆发的战争风云。
C．其三中，前两句生动地展现华清宫的壮丽，“倚天”二字运用夸张手法写出了宫殿高大之状，与杜牧《阿房宫赋》“隔离天日”一句表意相似。
D．其二、其三都通过“舞”突出在唐玄宗统治下国家达到了前所未有的太平盛世，也借“舞”直接讽喻现实，以举重若轻的笔法给统治者以警醒。
16．杜牧在《阿房宫赋》中说：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”杜牧《过华清宫》其二、其三两首诗为后世的为政者提供了哪些鉴戒？请结合诗歌简要分析说明。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“___________，___________”两句写孔子把师生摆在同等地位，表现他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。
（2）魏征《谏太宗十思疏》中，作者想要树木生长，一定要稳固它的根基，想要河水流得长远，一定要疏通它的源头的比喻，引出“___________，___________”的结论。
（3）针对司马光“拒谏”的责难，王安石在《答司马谏议书》中用“___________，___________”两句进行了反驳，指出他并非“拒谏”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳……”这首名为《唱脸谱》的京歌，相信你对它的旋律并不漠生。为何京剧脸谱里曹操是白脸而关公是红脸？这背后蕴含着深遂的中国哲学思想：京剧脸谱以青、赤、黄、白、黑五色为主色调，对应木、火、土、金、水五行，暗合《周易》“五行生克”的宇宙运行规律。
黑色属水，水在五行中主“智”，《道德经》言“上善若水”。黑色脸谱主要有两种象征意义：一是象征性格严肃、青正廉明，如包拯的黑脸体现其铁面无私；二是象征戚武有力、粗鲁豪爽，如张飞、李逵的黑脸表现其勇猛直率。黑色脸谱大多主要用于武将、执法者等角色，通过色彩的深沉传递角色的力量感。
红色属火，《尚书·洪范》载“火曰炎上”，象征光明炽烈，对应儒家“礼”的秩序。红色脸谱在京剧中最具正面意义，是忠义、耿直、有血性的象征。这种关联源于中国传统文化对红色的崇尚以及历史人物的外貌描述。三国名将关羽因被描述为“面如重枣”，且以忠义闻名于世，成为红脸的代表。其他如《斩经堂》中的吴汉、《战长沙》中的黄忠等也基本是红脸，彰显其忠诚勇敢的品质。
白色属金，金主“杀伐”，《白虎通》称“金者，禁也”。白色脸谱在京剧中最具负面含义，表现奸诈多疑、背信弃义的性格。曹操是白脸角色的典型代表，其大白脸配以细长的三角眼和柳叶眉，生动展现了乱世奸雄的形象。
（ ）。例如，在一些以文人墨客为主角的剧目中，白脸就被用来表现书生的儒雅、清秀与文弱。这些角色虽然缺乏武将的勇猛与霸气，但他们的智慧与才情同样令人赞叹不已。此时的白脸，不仅不代表奸诈，反而成了一种文雅的象征。
18．文中第一、二两段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
19．文中画横线的句子有语病，请进行修改，可少量增删词语，不得改变原意。
20．下列选项中的“基本”与文中加点的“基本”，意思相同的一项是（ ）
A．这次建筑外墙翻新工程已经基本完成。
B．人民是国家的基本，是民族的灵魂。
C．充足的水源和适宜的土壤，是植物正常生长的基本条件。
D．经济学的基本原理告诉我们，供需关系会影响商品的价格。
21．填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．尽管白脸在京剧中常与奸诈形象挂钩，但反派并不都是白脸角色
B．尽管白脸在京剧中常与奸诈形象挂钩，但白脸角色并不都是反派
C．白脸角色并不都是反派，虽然白脸在京剧中常与奸诈形象挂钩
D．因为白脸在京剧中常与奸诈形象挂钩，所以白脸角色都是反派
22．学校京剧社团准备将《鸿门宴》改编成京剧参加校园艺术节，请你结合课文《鸿门宴》及文段内容，指出下面两位人物的脸谱颜色并简要说明理由。
樊哙 曹无伤
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
当前，我们生活在一个认知被空前便捷化的时代，轻触屏幕便可“知晓”天下事。然而，当算法推送塑造我们所见的“世界”，当情绪化的“站队”取代了我们审慎的态度，我们得到的究竟是“真知”的拼图，还是“偏见”的回音壁
读了上述材料，你有怎样的认识 请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．A 2．D 3．D 4．①不服输的心性。许振超只有初中文化，但他他不服气通过自学掌握了桥吊的核心技术，甚至能够修复精密部件，这种勤奋学习的毅力是其精湛技术的基础。
②精益求精的心性。许振超在工作中追求极致，带领团队多次打破世界集装箱装卸纪录，展现了他对工作的高度责任感和追求卓越的精神。
③勇于创新的心性。面对传统装卸的高能耗、高排放问题，他带领团队进行技术攻关，成功实施“油改电”技术改造，体现了他敢于突破、勇于创新的心性。
④团队协作的心性：许振超不仅自己练就绝活，还致力于团队建设，培养了一批优秀的港口工人，体现了他团队协作的心性。 5．
示例：
①从个人经历角度：袁隆平致力于杂交水稻研究，几十年如一日，在田间地头辛勤耕耘。他不畏艰难，面对无数次的失败和挫折，始终没有放弃，最终成功培育出高产杂交水稻品种，为解决全球粮食问题做出了巨大贡献。
②从精神品质角度：袁隆平有着强烈的责任感和使命感，把让所有人远离饥饿作为自己的奋斗目标。他具有创新精神，不断探索水稻种植的新技术、新方法；他淡泊名利，将自己的科研成果无私地奉献给社会。
③从时代意义角度：袁隆平的成就不仅解决了中国的粮食问题，也为世界粮食安全提供了中国方案。他的精神激励着无数科技工作者投身农业科研，为实现农业现代化和乡村振兴而努力奋斗。我们要学习袁隆平的精神，把个人的理想与国家的发展紧密结合起来，为实现中华民族伟大复兴贡献自己的力量。
6．D 7．D 8．①猴子“侧耳聆听”琴声，侧面表现琴声感染力，串联人物关联； ②猴子“抚摩着老黑的脸”，烘托老黑的失意，体现人猴相依的温情； ③猴子“将钱投入帽兜里”，回应老人执念，传递纯粹善意，深化主题。 9．①忧伤：老黑行乞受辱、遭家人嫌弃，老人苦寻“惊禅式的目光”一生，满是底层生存的怅惘。 ②不绝望：琴声承载美好回忆，猴子保有纯粹善意，给寒凉现实注入温暖希望。
10．CFH 11．B 12．C 13．（1）越过别的国家而把远地当作边邑，你知道这样很难，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？
（2）至于项羽失败的原因，并非吝惜封爵的缘故。 14．①任人唯亲；②赏罚不明；③残忍多疑；④缺乏战略眼光。
15．D 16．①为政者不可骄奢淫逸：唐玄宗沉溺于霓裳羽衣舞、与安禄山宴乐，荒废朝政，最终导致安史之乱爆发，大唐由盛转衰。
②为政者要明察秋毫，不可用佞臣：渔阳探使接受安禄山贿赂，谎报军情，使唐玄宗对叛乱毫无防备；安禄山借舞蹈谄媚惑主，暗藏祸心。
17． 以吾一日长乎尔 毋吾以也 思国之安者 必积其德义 辟邪说 难壬人
18．①“漠生”修改为“陌生” ②“深遂”修改为“深邃”（“青正廉明”修改为“清正廉明”/“戚武有力”修改为“威武有力”） 19．删去“大多”或“主要”。 20．A 21．B 22．①樊哙：黑色（黑脸）
理由：黑色脸谱象征威武有力、粗鲁豪爽，樊哙在《鸿门宴》中勇猛直率、勇武豪爽，符合黑脸的象征特质。
②曹无伤：白色（白脸）
理由：白色脸谱象征奸诈多疑、背信弃义，曹无伤背叛刘邦，暗中投靠项羽、出卖刘邦信息，符合白脸的象征特质。
23．例文：
破茧而行，方得真知
轻触屏幕，万千信息便奔涌而至，我们看似站在认知的顶峰，实则可能困在算法编织的牢笼之中。当同质化推送固化固有认知，当情绪化站队取代理性思辨，我们不得不追问：这份便捷的认知，究竟是拼凑真知的碎片，还是放大偏见的回音壁？答案清晰而深刻：唯有打破信息茧房，坚守审慎之心，方能在便捷时代中寻得真知。
认知的便捷化，本是时代进步的馈赠，却在算法的主导下异化为偏见的温床。美国学者桑斯坦曾提出“信息茧房”理论，算法根据用户偏好精准推送，让我们沉浸在熟悉的观点里，逐渐丧失接触多元视角的机会。就像地铁上，人们仅凭“年轻人未让座”便武断谴责，直到老人解释真相才恍然大悟，这种先入为主的评判，正是偏见在便捷认知中滋生的缩影。更令人忧心的是，社交媒体的情绪化表达往往比理性观点更具传播力，人们急于“站队”表态，却不愿花时间审慎求证，让偏见在群体情绪中不断放大，最终形成“回音壁”效应，将真知隔绝在外。
偏见的蔓延，源于认知的惰性与思维的固化。卡尼曼在《思考：快与慢》中揭示，人们往往依赖直觉判断，却忽略了理性思考的重要性。在便捷时代，这种惰性被进一步放大：我们习惯了被动接收算法推送的“标准答案”，不愿主动质疑、深入探究，将他人的观点当作自己的认知，把片面的信息当作全部的真相。久而久之，思维的边界不断收缩，认知的深度逐渐浅薄，最终在偏见的泥潭中无法自拔。
追寻真知，需要我们打破茧房、坚守理性，在审慎中锤炼认知能力。打破信息茧房，就要主动“越界”获取信息，刻意关注立场不同的优质信源，在多元观点的碰撞中突破认知盲区。就像奥克兰运动家队摒弃球探的主观偏见，通过数据分析发掘被忽视的人才，用理性打破认知局限。坚守理性审慎，启动“认知纠错”机制，不被情绪裹挟，不被群体绑架。培根曾警示：“人的理解力一旦接受某种观点，便会迫使一切其他事物为之佐证。”唯有保持开放的心态，既不盲从权威，也不固守己见，才能在纷繁信息中筛选真相，在理性思辨中拼凑真知。
时代浪潮滚滚向前，认知便捷化的趋势不可逆转，但我们可以选择不被偏见裹挟。作为新时代青年，我们当以理性为灯，以审慎为尺，主动打破信息茧房，拒绝情绪化站队，在便捷的认知中保持清醒的自我。真知是在打破偏见、理性思辨中慢慢拼凑的拼图。愿我们都能破茧而行，不困于回音壁的虚妄，不惑于偏见的迷雾，在便捷时代中坚守认知的初心，以审慎之心追寻真知，以清醒之姿拥抱世界。

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