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山东省德州市宁津县2025-2026学年七年级下学期期末语文试题
一、积累运用（36分）
宁津是一座文脉悠长、烟火气浓的鲁北小城。这里既有国家级非遗宁津杂技的惊险奇美，也有“中华蟋蟀第一县”斗蟋文化的千年传承。宁津民俗文化妇rú皆知，深深____在百姓的日常烟火里，邻里之间相处熟luò，从龙潭庙会的热闹到丰收秧歌的欢腾，处处流淌着鲜活的生命力。从杂技艺人的腾跃间，我们看到了代代相传的坚守□从斗蟋爱好者的专注里，我们读懂了宁津人骨子里的执着与热爱。宁津人做事向来有始有终，对故土文化的热爱从未褪色。有人曾觉得老民俗“过时”“老土”，但若肯静下心来细细品味，便会发现其中藏着祖辈的智慧与温情。能否传承好本土民俗文化，是留住乡土根脉、厚植家乡情怀的关键。
1．给加点字选择正确的读音，根据拼音写汉字。
（1）妇rú( )皆知 （2）熟luò( )
2．填入语段中横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
A．蕴藏 B．浸润 C．储存 D．沉淀
3．请在语段中□处填入恰当的标点符号。
4．语段中画线处有语病，请修改。
班级准备开展“走进宁津民俗文化”分享会，完成下列小题。
5．你被推选为“走进宁津民俗文化”分享会的主持人，请写一段100字以内的开场白。
6．在“走进宁津民俗文化”分享会环节中，请参考“环节一”，为活动再拟两个环节名称。
环节一：非遗故事我来讲
环节二：______________
环节三：乡土情怀我来抒
7．默写填空。
行走宁津乡土大地，目睹乡间庙会盛况，淳朴乡风扑面而来，正所谓“箫鼓追随春社近，（1）_____________”；本土杂技艺人淡泊名利，隐居乡野潜心苦修，常怀悠然心境，常伴清幽景致，自有“（2）____________，弹琴复长啸”“深林人不知，（3）__________”的安然姿态；身处异地时，我们总会牵挂家乡风物与民俗风情，满怀思乡之情，便生出“马上相逢无纸笔，（4）_______”的真挚情愫；为守护本土千年民俗，传承乡土文化根脉，我们当胸襟开阔、志存高远，秉持“（5）__________，自缘身在最高层”的远大眼界；纵使前行路上历经波折，依旧不改热爱故土、传承文脉的初心，纵然心怀离愁也依旧奋勇向前，正如“浩荡离愁白日斜，（6）___________”；身为少年学子，更当惜时勤学、不负韶华，以奋进之姿接续传承乡土文脉，谨记《木兰诗》中“（7）__________，关山度若飞”奋勇前行的豪情。
8．小鬲在阅读名著时，常常被其中的人物感动。他在班级的“非遗手工角”为名著里的人物制作了三支毛笔，分别刻上了“携勤”“铭韧”“问勇”字样。请从下面人物中任选其一，送给他体现其性格特点的毛笔，并结合相关情节说明理由。
祥子（《骆驼祥子》） 保尔（《钢铁是怎样炼成的》）
9．小津就这学期名著阅读经历提出疑惑并和同学展开讨论：祥子和保尔都历经坎坷、受尽苦难，祥子沦为行尸走肉，保尔却蜕变成钢铁战士。请结合名著内容，从社会环境、个人理想两个角度简析二人结局迥异的原因。
二．阅读与鉴赏（54分）
阅读下面的唐诗，完成下面小题。
【甲】
望 岳
[唐]杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓，
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
【乙】
望 岳①
[唐]杜甫
西岳②崚嶒③竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
车箱④入谷无归路，箭栝⑤通天有一门⑥。
稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。
【注】①此诗作于唐肃宗乾元元年（公元758年）六月。杜甫饱经忧患终于重返朝廷，却因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜之事，被牵连被贬为华州司功参军。②西岳：即华山，位于陕西省华阴市。③崚嶒（línɡ cénɡ）：形容山势高峻。④车箱：华阴市西南二十五里有车箱谷，深不可测。⑤箭栝（ɡuā）：指华山箭栝峰，箭栝原意为“箭的末端”。⑥一门：此处指南天门。
10．下列对乙诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联紧扣诗题，切合仰望华山之意。“尊”字，写出了华山的崇高、险峻和尊严。
B．颔联通过想象，发出疑问，“安得”二字，既是前行之路艰难的体现，也是诗人困惑之感的体现。
C．颈联写进了车箱谷就不好走回头路，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬，进一步突出了华山的险峻。
D．尾联写诗人想要探寻白帝之居，与甲诗尾联有异曲同工之妙，体现了勇攀高峰的决心。
11．两首《望岳》先后创作于杜甫的青年和中年时期，两首诗分别表达了诗人什么情感？请结合诗句分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
——《陋室铭》【乙】
吾室之内，或栖于椟①或陈于前或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起而乱书围之如积槁枝或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”
——《陆游筑书巢》
【注释】①椟（dú）：木柜、木匣，这里指书橱。②觌（dí）：相见。
12．下列各句中加点词语的解释都正确的一项是（ ）
A．无丝竹之乱（不译） 水陆草木之花（不译）
B．有仙则名（闻名） 卷卷有爷名（闻名）
C．斯是陋室，惟吾德馨（只） 我亦无他，惟手熟尔（只）
D．何陋之有（为何） 大兄何见事之晚乎（为何）
13．文中画线的句子有三处需要断句，请将需要断句处相应的字母涂到答题卡上，每答对一处给1分，作答超过三处不给分：
间有意A欲起B而乱书围之C如积槁D枝E或至不得F行
14．请将下列句子翻译成现代汉语。
吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。
15．甲乙两文主人都酷爱自己的居室，刘禹锡称居室为“陋室”，陆游把居室叫“书巢”，二人对待居室的心态有什么共同点？
16．陆游的“书巢”纪念馆前打算挂一匾额，小宁想引用或化用刘禹锡《陋室铭》中的词句为之题词。请你仿照示例拟一则，并说明理由。
示例：室陋德馨——取自“斯是陋室，惟吾德馨”。虽然我的书房简陋，但是我的德行高洁，因此就不觉得简陋了。表达了陆游的自我追求和自我勉励，透露着一种清高和自信。
阅读下面的文字，完成下面小题。
【材料一】2026丙午马年新春，全国“我们的节日·春节”系列主题民俗活动在全国各地有序落地。山东胶东花饽饽、安徽徽州嬉鱼灯、天津杨柳青木版年画等一批国家级非遗民俗走出乡土院落，线下入驻城市新春文旅市集、街头民俗巡游活动，线上依托电商直播、短视频带货拓宽销售渠道，非遗年货整体销量同比实现大幅攀升。全国各地立足本土风土人情打造乡村春晚，节目素材取自本地民间小调、地方戏曲、乡土民间故事，质朴接地气的演出收获海量观众，全平台线上点播累计观看人次突破千万。依托文旅融合、数字化新媒体传播，原本局限在一方乡土的传统民俗打破地域阻隔，成为全民共享的新春文化载体。
但在产业化快速推进过程中，不少县域节庆出现发展弊病：部分地区照搬网红文旅套路，各地年俗活动内容同质化严重，一味追求流量热度，深挖本土民俗历史渊源、人文内涵不足，导致许多民俗展演只留外壳、缺失内核，传统文化落地流于表面形式。
（选自《人民日报》2026年2月12日）
【材料二】农历三月初三是壮、侗、瑶、苗、布依等西南少数民族沿袭千年的传统节庆，承载着祈福祭祀、青年联谊、村寨欢聚的厚重民俗内涵。2026年广西“三月三·八桂嘉年华”活动全面升级，从4月18日起开启为期一个月的系列文旅活动，抛绣球、独竹漂、抢花炮、高脚竞速等原生态民俗体育轮番上演。当地摒弃早年单一赶集游园的陈旧模式，串联非遗工坊手工体验、少数民族特色美食集市、乡村民俗研学多条产业链，推动民俗从单一观赏转向全流程沉浸式互动。全区多地乡村联动周边中小学，邀约非遗传承人常态化入校开设民俗课堂，手把手传授民族刺绣、传统歌舞、手工造物技艺。
即便扶持举措持续加码，青壮年外出务工造成村寨青年流失、非遗传承人普遍高龄化、后备人才断层，依旧是制约少数民族民俗长效传承的现实难题。
（选自央视网2026年4月20日）
【材料三】江西傩戏源自上古驱邪祭祀礼仪，是我国现存最古老的活态民俗之一，被列入首批国家级非物质文化遗产名录。2026年江西多地傩文化传承基地创新发展路径，老艺人联合青年编导深挖傩戏本源文脉，在保留传统傩面造型、原生舞步范式的基础上，将固化的祭祀傩舞改编为现代舞台剧，搭配新式编曲、现代化舞台布景，新编剧目先后走进各地城市专业剧院与省内百余所大中院校。与此同时，大批傩戏传承人入驻短视频平台，日常拍摄傩面具雕刻工序、傩舞基础教学、傩文化民间典故等纪实短视频，真实鲜活的内容累计吸引数十万年轻网友关注，让曾经偏居乡土、受众狭小的古老傩文化成功破圈，收获新生代传承群体。
（选自中国日报网2026年3月16日）
17．下列表述和三则材料原文内容不相符的一项是（ ）
A．2026年春节多地非遗民俗借助线下市集、线上电商直播双向渠道扩大传播与销路。
B．2026广西三月三优化办节模式，融合民俗展演、非遗体验、研学旅游多元业态。
C．国内各地民俗产业发展成熟，同质化、传承人老龄化等传承难题已得到解决。
D．江西傩戏通过剧目现代化改编、短视频科普宣传，拉近和年轻受众的距离。
18．结合材料一、材料三，概括新时代传统民俗传承的创新路径。
19．结合三则材料内容，谈谈你对“民俗既要守根，也要破圈”这句话的理解。
20．针对材料反映的民俗同质化、传承人老龄化、青年传承匮乏等问题，从地方政府、在校青少年两个角度各提两条切实可行建议。
阅读下面的文字，完成下面小题。
你的凝视
沈念
①“你凝视着她，她也在凝视你。”
②夜幕下，幽静的海域披上一层银纱，白色浪条浮现的瞬间，让你开始回想那一段凝视时光。
③凝视的起点和终点，都是那件黑色的陶杯。它只有22克，一个无法想象的关于时间的重量，灌注在这黑如漆、亮如镜、薄如纸、硬如瓷、声如磬的黑陶之上。她被命名为蛋壳黑陶镂孔高柄杯，造型简洁明畅，细薄的陶壁，精巧的镂孔，透露着神秘的美感。静静立在透明的展柜里，她等待着你的到来，你凝视她，她也不知与多少凝视的眼睛相遇，不知凝视过多少认真、讶异或惊喜的面庞与流连的身影。
④你们相遇了。你们的凝视就是一场对话，说到久远历史与地方迁变。1936年，考古学家梁思永带领考古队前往日照两城镇遗址，发现了这件4500多年前的黑陶杯。又过了30多年，日照东海峪遗址出土了两件黑陶杯，其中陈列于山东博物馆的那一件，是后来出土百余件同类器物中完美的代言。
⑤夜色打开想象。那个尚且没有文字记载的年代，当第一缕曙光从海上照射到这片古老的土地上时，陶器上残留着未干的黑色陶衣，在晨光中泛着光泽。先民种植水稻和菜，饲养家畜，制陶、纺线，一群手捧陶杯的先民，正绕着火堆欢歌舞蹈，在祭祀、庆典、宴饮中捧出的高柄杯不再是一件日常盛酒的用具，而是一种礼器，承载着礼仪与信仰。【甲】 。
⑥遇到的一位陶艺大师，给你讲述黑陶制作的不易。选土、采土、晒土……经过道道工序后，再将陶泥揉捏成想要的形状。遥想匠人们在水边淘洗陶土，判断胎体的厚薄，考验手上功夫，你的耳际似乎听到匠人粗糙的手拍打陶土发出的声响。
⑦你急切地想听讲述者说那最关键的一步——烧制黑陶的温度控制技术。陶艺大师说，陶坯在烧制时要经历低温素烧、高温釉烧和熏烟渗碳等复杂的工序，尤其是在熏烟渗碳阶段，匠人们要选择合适的燃料和烟熏材料，通过控制烟熏的时间和温度，让烟中的碳粒均匀地渗透到陶坯的表面和内部，从而形成黑色的釉层。他的讲述里掺杂的现代名词被你忽略，你的心底涌动着一个滚烫的声音：黑陶，是泥土与火焰的结晶，这个过程一定是千万次的实践。如果温度控制不当或者烟熏材料选择不合适，都会导致烧制失败。【乙】 。
⑧黑陶杯的胎体有的地方非常薄，最薄处的口沿仅有0.2毫米，两页纸的厚度。面对这只黑陶杯，杯身上不易被察觉的茂密纹路，你似乎强烈地感受到生命的躁动。先民们的智慧和情感，让他们熟练地掌握了陶土的配方和烧制温度，还能够在器物表面进行装饰和造型加工。太不可思议了！
⑨你没有想到，在日照这个地方，有800多处陶的遗址。那些陶土原本不会有具体的名字，但到达此地，你的目光必然被丰富多样的黑陶器型所吸引。人间烟火升腾，那些鼎、壶、罐、杯、豆、盉，饮酒、吃食、盥洗，人的生活都分解进这些陶土器物的虚空之中。
⑩尽管随着时代的变迁和科技的发展，黑陶的制作和用途发生了很大变化，但是在日照100多个制陶的村庄和街道，依然有许多非遗传承人坚守着这份古老的技艺。你无从一一走访，80种工艺技法，镂、挑、雕、剔……在今天的匠人手里，黑陶依旧在生长变化，简洁中有繁复之美，繁复里藏着简洁之力。他们制作的黑陶艺术品不仅继承了传统的精髓，也在融入现代的审美设计后，有了新的形式转化。【丙】 。
夜色中的海面有着光影变化，水浪轻轻荡漾开，形成一道道曲折的波纹。黑陶身体上的每一道刻痕，每一处磨砺，变成海上层层叠叠的细浪，波纹在黑色的映照下变得耀眼。每一件黑陶都是独一无二的，有着各自的形状、纹饰和色彩，如同一个个鲜活的生命，有着自己的性格与灵魂。“你凝视着她，她也在凝视你。”这样的凝视是泥土对火焰的凝视，是人对大地的凝视，也是生命在凝视着自身的深邃与广阔。
（选自《人民日报》，有删改）
21．下列对文章相关内容和语言鉴赏有误的一项是（ ）
A．文章首段“你凝视着她，她也在凝视你”，既点题又设置悬念，为下文对黑陶的描写作铺垫。
B．第④段写梁思永带队发现黑陶杯，梳理黑陶出土脉络，凸显文物的历史厚重价值。
C．第⑧段运用了说明、抒情等表达方式，表达了对先民们高超技艺的赞美之情。
D．第⑩段划线句子“在今天的匠人手里，黑陶依旧在生长变化，简洁中有繁复之美，繁复里藏着简洁之力。”运用夸张、对比的修辞手法，表达了作者对传承黑陶发展的赞美之情。
22．请根据文章内容，将下列句子填入文中相应空缺处。（只填序号）甲_____乙_____丙_____
①时间里的事物灰飞烟灭，只有那些陶器顽强艰难地留存下来，尘封在大地之下，成为历史长河的见证。
②那些手揉捏着陶泥，感受着泥土的体温，是时间的裂变，也是时间在隐身。
③时间在某一刻凝固，也在某一刻新生，在经历泥土的温润、匠人的雕琢、烈火的焚烧之后，她最终涅槃为火中的凤凰。
23．请赏析第③段画线句子。
它只有22克，一个无法想象的关于时间的重量，灌注在这黑如漆、亮如镜、薄如纸、硬如瓷、声如磬的黑陶之上。
24．小宁同学在参观黑陶文物后发出感慨：“不过是几件老旧陶器，值得人们反复凝望吗？”请结合全文内容，谈谈你对文题中“凝视”表层含义和深刻内涵的理解。
三．写作（60分）
25．同学们，黑陶经过泥土与烈火淬炼，代代相传才留存至今。咱们宁津有着独特的家乡印记，如：宁津杂技、埙、蟋蟀民俗、特色小吃（长官包子、大柳面、保店驴肉）、木工雕刻、剪纸等，陪伴一代代本地人长大。在生活中，你一定亲眼见过一门手艺、一场民俗活动。
题目：难忘家乡的_____
要求：①自选角度，补充题目，文体不限（诗歌除外）；
②要有真情实感，不要套作，不得抄袭；
③不得泄露真实的人名、校名等个人信息；
④不少于600字。
参考答案
1． 孺 络 2．B 3．分号 4．传承好本土民俗文化，是留住乡土根脉、厚植家乡情怀的关键。
5．示例：同学们，大家好！生于宁津，长于乡土，本地诸多民俗风物早已深入人心。一方水土孕育一方文化，今天就让我们一同探寻家乡民俗底蕴，感悟传统文化独有的精神力量。 6．示例：民俗风韵我来品
7． 衣冠简朴古风存 独坐幽篁里 明月来相照 凭君传语报平安 不畏浮云遮望眼 吟鞭东指即天涯 万里赴戎机
8．示例一：选祥子，送“携勤”毛笔。
我选择祥子，赠送刻有“携勤”的毛笔。理由：最初的祥子勤劳肯干，为攒钱买属于自己的洋车，省吃俭用、起早贪黑拼命拉车，任劳任怨，靠着勤恳苦干三年终于凑钱买下第一辆车，“携勤”二字正好对应他前期吃苦耐劳、勤勉谋生的性格特点。
示例二：选保尔，送“铭韧”毛笔。
我选择保尔，赠送刻有“铭韧”的毛笔。理由：保尔一生历经磨难，战场负伤、筑路冻坏身体，后来全身瘫痪、双目失明，依旧凭借顽强坚韧的意志克服病痛，以文学创作继续投身革命事业，钢铁般坚韧的品格契合“铭韧”的含义。
示例三：选保尔，送“问勇”毛笔。
我选择保尔，赠送刻有“问勇”的毛笔。理由：保尔勇敢无畏，少年时敢于反抗欺压，参加红军后在战场上奋勇杀敌、冲锋陷阵；面对艰苦的筑路环境与敌人的威胁毫不退缩，一生为理想勇敢斗争，“问勇”彰显他英勇无畏的特质。
9．①社会环境不同：祥子生活在军阀混战、剥削严酷的旧中国，黑暗社会不断掠夺底层劳动者，没有翻身的社会条件；保尔成长于苏维埃革命时期，革命浪潮、党组织与战友给予他帮助与出路。
②个人理想不同：祥子理想局限于个人拥有一辆洋车，是小农式个人奋斗，理想破灭便失去精神支柱；保尔怀揣共产主义理想，为国家、人民奋斗，远大信仰支撑他直面磨难。
10．D 11．甲诗体现此时的诗人意气风发、昂扬乐观。从“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿气势，也表现出诗人的心胸气魄，体现了诗人积极向上的生活态度。
乙诗体现此时的诗人失意、彷徨、苦闷。尾联以“稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源”作结，现实环境的不顺，使得诗人产生了厌倦宦途之情，期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛。以华山之顶比白帝之居，体现了诗人彷徨，想远离尘嚣的生活态度。
12．C 13．BCE 14．我的吃喝起居、生病难受、忧愁愤懑之时，没有一刻不与书本相伴。 15．两人都不在意居室简陋杂乱；都凭借读书修身自得其乐，因精神富足而安贫乐道，以书屋为乐。 16．示例一：何陋书巢——取自“孔子云：何陋之有？”，书巢屋内藏书繁多、杂乱如巢，外在陈设简陋，但主人坐拥万卷典籍，精神富足，因此居室便无所谓简陋，契合陆游以书为乐、安贫乐道的情怀。
示例二：鸿儒满庐——取自“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，理由：书巢虽书本堆积杂乱，但满屋书香，来往皆是志同道合的读书人。陆游终日与书卷相伴，以书为友，体现他沉醉书海、志趣高雅的人生追求。
17．C 18．①依托电商、短视频等数字化媒介，打通民俗产品售卖、民俗文化线上传播通道；
②联动新春市集、乡村春晚、线下剧院展演等线下实景场景，通过多元线下活动推广民俗；
③立足民俗本源进行艺术改编，打造新式舞台作品，走进校园实现年轻化普及。 19．“守根” 指坚守民俗原生的历史底蕴、文化内核、传统技艺与地域特色，不随意篡改民俗本源；“破圈” 指顺应时代发展，巧用文旅开发、新媒体传播、艺术创新改编等新形式，打破地域、年龄圈层限制，让小众民俗走向大众、贴近青年。“守根”与“破圈”相辅相成，是传统民俗可持续传承的关键。 20．政府：深挖本土独有民俗资源，因地制宜策划节庆活动，规避活动同质化； 设立非遗专项补贴，帮扶高龄传承人，常态化落地 “非遗民俗进校园” 课程。
青少年：主动参与校内民俗课程、非遗研学，学习传统民俗技艺；利用短视频记录身边民俗，成为传统文化传播者。
21．D 22． ① ③ ② 23．运用排比、比喻的修辞手法。句式整齐、节奏明快；精准凝练地概括出黑陶色泽、光泽、厚度、质地、音色五大特点，语言极具画面感；生动形象地凸显蛋壳黑陶工艺精湛、品质绝佳，表达作者对远古匠人高超智慧的赞叹。 24．表层含义：凝视是参观者驻足端详黑陶器物，人与跨越四千余年的文物两两相望。
深层含义：今人透过黑陶，凝视远古先民的农耕生活、祭祀习俗，读懂先民扎根土地的烟火日常；跨越时空凝视古人匠心，黑陶精巧工艺凝结先民的探索与智慧；凝视非遗文脉，一代代匠人坚守古法、创新改良，古老黑陶在当代延续生命力；凝视是泥土与火焰、人类与大地、生命与文明的双向对望，承载着中华文化生生不息的底蕴。
25.略
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