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复旦大学附属中学2024学年第一学期
高一年级语文期中考试试卷
(一)按要求填空。(11分)
1.默写。(8分)
(1)久在樊笼里，
(陶渊明《归园田居》)
(2)银瓶乍破水浆进，
。
(白居易《琵琶行》)
(3)我米自东，
(《诗经·东山》)
(4)曹操《知歌行》中运用比喻抒发人生短暂易逝的诗句是：“
(5)李白《梦游天姥吟留别》中用绚丽色彩展现仙宫宗象的诗句是：“
(6)《周南芣肖》中写劳动者成把握取作物的一句是：“采采米肖，
2.文学文化常识。(3分)
(1)“袋衣博带”总思是宽袍大带，指古代（一类人）的装束。
(2)巾国古代封建社会长期推行“重本抑末”的政策，其巾“末”指的是
(3)《诗经·东山》中有“勿十行枚”一句，“行枚”指的是
(二)阅读下面作品，完成第3一7题。(15分)
陶渊明的人格与凤格（节选）
朱光潜
①在隐与侠以外，渊明不定期有极实际极平常的方面。这是一般人所忽视而本文所特别
要表明的。隐与侠有时走极端，“不近人情”：渊明的特色是在处处都最近人情，胸襟尽管高
超而却不唱高调。他仍保持着一个平常人的家常便饭的风格。法国小说家福楼拜认为人生理
想在“和寻常市民一样过生活，和半神人一样用心思”，渊明算是达到了这个理想。
②他的高妙处我们不可仰攀，他的平常处我们却特别觉得亲切，他很看重衣食以及经营
衣食的劳作，不肯像一般隐者做了社会的消耗者，还在唱“不事家人生产”的高调。他说：“衣
食终须纪，力耕不吾欺。”本着这个主张，他从幼到老，都以种田为恒业。他实实在在自己
动手，不像一般隐士只是打“躬耕”的招牌。种田不能过活，他不惜出去做小官，种田做官都
不能过活，索性便求邻乞食，以为施既是美德，受也就不是丑事。
③不过渊明最能使平常人契合的还是在他对人的热情。他对于平生故旧，我们在上文已
经说过，每因“语默殊势”而有不同调之感，可是他觉得“故者无失其为故”，赠诗送行，仍依
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依不舍，般殷属望，一片忠厚笃实之情溢于言表。
④渊明在诗中表现最多是对于子女的葱爱。渊明的长子初生时，他自述心事说：“厉夜
生子，遽而求火，几百有心，奚特于我？既见其生，实欲其可”，可见其属望之殷。他做了
官，特别遣一个工人给儿子，写信告诉他说：“汝旦夕之费，自给为滩，今遗此力，助汝薪
水之劳。此亦人子也，可善遇之。”寥寥数语，既可以见出做父母的仔细，尤可见出人道主
义者的深广的同情。“此亦人子也，可善遇之”，这是何等心肠！谈到他的儿子，他们似不能
副他的期望，他半诙谐半伤心地说：“天运苟如此，且进杯中物！”他临死时还以兄弟同居同
财的故事劝勉他们。杜甫为着渊明这样笃爱儿子，在《遣兴》诗里讥诮他说：“陶潜避俗翁，
未必能达道。有子贤与愚，何其挂怀抱？”其实工部开口便错，渊明所以异于一般隐士
的正在不“避俗”，因为他不必避俗，所以真正地“达道”。
⑤所谓“不避俗”是说“不矫情”，本着人类所应有的至情深情去应世接物。渊明伟大处就
在他有至性深情，而且不怕坦白地把它表现出来。总之，渊明不是一个简单的人，这就是说，
他精神生活很丰富。他的《时运》诗序中最后一句话是“欣慨交心”，这句话可以总结他的精
神生活。他有感慨，也欣喜：惟其感概，那种欣喜是由冲突调和而彻悟人生世相的的欣喜，
不只是浅薄的嬉笑：惟其有欣喜，那种感慨有适当的调剂，不只是奋激佯狂，或是神经质的
感伤。
⑥他对于人生悲喜剧两方而都能领悟。他的性格大体上很冲和平淡，但是也有它刚毅果
敢的一方而，从不肯束带见督邮、听莲社的议论授眉而去、却退檀道济的礼物诸事可以想见。
他的隐与侠都与这方面性格有关。他有时很放浪不拘形迹，做彭泽令“公田悉令吏种林稻”：
醉了酒，便语客：“我醉欲眠卿可去。”在这些地方他颇有刘伶、阮籍的气派。但是他不耻事
家人生产，据宋书《隐逸传》：“他弱年薄宦，不洁去就之迹”，可能在桓玄下而做过官：他
孝父母，爱弟妹，爱邻里朋友尤其酷爱子女：他的大愿望是“亲戚共一处，子孙还相保”。
⑦因为渊明近于人情，而且富于热情，他相信他的得力所在，儒多于道。陈寅格先生把
魏晋人物分为名教与自然两派，引“立善常所欣，谁当为汝誉”两句诗证明渊明“非名教”。他
的要旨在渊明是道非儒。我觉得这番话不但过于系统化，而且把渊明的人格看得太单纯。渊
明尚自然，宗老庄，这是事实：但是他也并不非名教，薄周孔，他一再引“先师遗训”，自称
“游好在六经”，遗嘱要儿子孝友，深致慨于“如何绝世下，六籍无一亲。”一这些都是的一
般的事实，却不是证明渊明“非名教”的事实。
⑧我们解释了渊明的人格，已经解释了他的诗，所以关于诗本身的话不必多说，他的诗
正和他的人格一致玫，我们姑择一点来说，就是它的风格。一般人公认渊明的诗平淡。陈后山
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