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第15课《梅岭三章》知识点梳理及练习
2026-2027学年统编版语文七年级上册
一、知识点归纳
1. 文学常识
陈毅，字仲弘，四川乐至人，无产阶级革命家、军事家、外交家，中国人民解放军的创建人和领导人之一。1934年10月中央红军主力长征后，陈毅留在南方坚持游击战争。1936年冬，他被国民党军队围困于江西梅岭山中，情况危急。这三首诗是他在“虑不得脱”的危难时刻写下的，表达了一位革命者在生死关头的坚定信念和视死如归的英雄气概。
2. 重点字词
(1) 注音：旌旗（jīng qí）、阎罗（yán luó）、捷报（jié bào）、血雨腥风（xuè yǔ xīng fēng）、取义成仁（qǔ yì chéng rén）、应有涯（yīng yǒu yá）。
(2) 重点词义：旌旗——旗帜的通称，这里指部队。阎罗——即阎罗王，传说中掌管地狱的神。这里比喻凶恶残暴的人。捷报——胜利的消息。血雨腥风——形容恐怖黑暗的局势。应有涯——应该有个尽头。取义成仁——为了正义的事业而牺牲生命。
3. 诗歌内容与结构
三首诗构成一个整体，从不同侧面表达了革命者在生死关头的坚定信念。
第一章：“断头今日意如何？创业艰难百战多。”开篇以设问引出诗的主题——面对牺牲，革命者的内心感受。“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。”以神话般的想象表达视死如归的英雄气概：即使到了阴间，也要召集旧部，继续战斗。
第二章：“南国烽烟正十年，此头须向国门悬。”写战斗历程，并化用伍子胥“悬头国门”的典故，表达死也要面向祖国、死不瞑目的决心。“后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。”嘱咐后来人继续奋斗，用胜利的消息来祭奠自己。以“捷报”当“纸钱”，将革命者的生死观表达得豪迈而感人。
第三章：“投身革命即为家，血雨腥风应有涯。”写自己将革命事业视作家园，坚信黑暗终将过去。“取义成仁今日事，人间遍种自由花。”以“取义成仁”收束，表达为理想献身的决心；以“人间遍种自由花”展望未来，描绘革命胜利后自由之花遍地开放的壮丽景象。
4. 写作特色
(1) 虚实结合，想象奇特。“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”——“泉台”“阎罗”是神话中的事物，诗人借以表达至死不屈的战斗意志，是虚写；而这种战斗意志本身是真实存在的革命精神，是实写。虚实结合，使诗歌既有浪漫主义的神奇想象，又有现实主义的深刻力量。
(2) 用典贴切，化古为今。“此头须向国门悬”化用伍子胥“悬目东门”的典故，“取义成仁”化用《孟子》中“舍生取义”和孔子“杀身成仁”的语典。典故的运用使诗歌内涵丰富、意蕴深厚。
(3) 语言豪迈，气势磅礴。“旌旗十万斩阎罗”“捷报飞来当纸钱”“人间遍种自由花”等诗句，以壮阔的意象和豪迈的语言，表现了革命者视死如归的英雄气概和革命必胜的坚定信念。
5. 主题思想
三首诗通过描绘一位革命者在生死关头的内心世界，表达了作者在危难时刻视死如归的英雄气概和革命必胜的坚定信念，展现了一位无产阶级革命家将生命全部献给革命事业的崇高精神境界。
二、典型例题
例题1：“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”运用了什么写作手法？表达了诗人怎样的思想感情？
解析：考查虚实结合手法的赏析和情感把握。需先判断手法，再分析虚幻意象背后的真实情感。
答案：运用了虚实结合的手法。“泉台”“阎罗”都是神话传说中的事物，属于虚写；“招旧部”“旌旗十万”是革命斗争的延续，是实写诗人在现实中不屈的战斗意志。诗人将现实中的革命精神延伸到阴间——即使死了也要继续战斗，表现了至死不渝的革命信念和蔑视死亡、藐视敌人的英雄气概。这一想象气魄宏大，将一个革命者“鞠躬尽瘁，死而不已”的精神境界表达得淋漓尽致。
解题方法：赏析虚实结合，先指出虚写和实写各是什么，再分析虚写如何表达真实的情感，最后归纳思想感情。
例题2：“捷报飞来当纸钱”中的“飞”字能否换成“传”或“送”？为什么？
解析：考查炼字。需从速度、感彩和与下文的关系三个角度分析。
答案：不能。“飞”字写出了捷报传来的速度之快和数量之多——如雪花般纷纷飞来，不是一张两张，而是铺天盖地。“飞”字还带有喜悦、急切的情感色彩——胜利的消息像长了翅膀一样迫不及待地飞到墓前，以告慰烈士的在天之灵。“传”或“送”则没有这种急切感和喜悦感。“飞”字与下句“当纸钱”相配合，将传统祭奠用的纸钱换成捷报，让“胜利的消息”成为告慰亡灵的最好祭品，意象新颖而感人。
解题方法：赏析词语，先解释该词的表达效果，再与替换词进行比较，最后分析该词对表达情感的作用。
例题3：三首诗在内容上各有侧重，请分别概括每首诗的核心内容，并分析三首诗之间的关系。
解析：考查对组诗的整体把握。需概括每首诗的核心思想，再分析三者的递进关系。
答案：第一章写“死后”的想象——诗人以神话般的笔触表达死不投降的意志，侧重写“死不畏惧”。第二章写“生前”的嘱托——诗人回顾战斗历程，托付后来者继续奋斗，侧重写“托付后人”。第三章写“献身”的意义——诗人将个人牺牲与革命理想的实现联系起来，以“人间遍种自由花”展望胜利，侧重写“为理想献身”。三首诗由“死后的战斗”到“生前的嘱托”到“牺牲的意义”，从不同侧面完整地展现了一个革命者在生死关头的内心世界，层层推进，构成了一个完整的英雄主义精神体系。
解题方法：先分别概括每首诗的核心内容，再分析三者在内容或情感上的递进或并列关系。
三、分层练习
基础巩固层（建议用时15分钟）
1. 给下列加点字注音，根据拼音写汉字。
(1) 旌旗（ ） (2) 阎罗（ ） (3) 捷报（ ）
(4) 血雨xīng（ ）风 (5) 取义成rén（ ） (6) 应有yá（ ）
2. 解释下列句中加点词语的含义。
(1) 旌旗十万斩阎罗。
旌旗：____________________
阎罗：____________________
(2) 血雨腥风应有涯。
血雨腥风：____________________
涯：____________________
(3) 取义成仁今日事。
取义成仁：____________________
3. 下列对诗歌内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 三首诗写于作者被围困梅岭、生死未卜的危急时刻。
B. “此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”表现了作者在死亡面前绝不屈服的战斗精神。
C. “后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱”中的“纸钱”是迷信的说法，说明作者思想有局限。
D. “人间遍种自由花”以“自由花”象征革命胜利后自由幸福的生活。
4. 用原文填空。
(1) 第一章以设问开篇的句子是：________________，________________？
(2) 第二章嘱咐后人以胜利消息祭奠自己的句子是：________________，________________。
(3) 第三章展望革命胜利后美好景象的句子是：________________，________________。
能力提升层（建议用时20分钟）
5. 阅读第一章，回答问题。
断头今日意如何？
创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，
旌旗十万斩阎罗。
(1) 诗歌开篇用“断头今日意如何”这一设问句，有什么表达效果？
(2) “创业艰难百战多”一句在全诗中有什么作用？能否删去？
(3) 后两句写“泉台招旧部”“斩阎罗”，这种写法在诗歌创作中属于什么手法？请分析其表达效果。
6. 阅读第二、三章，回答问题。
南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
(1) “此头须向国门悬”化用了什么典故？表达了诗人怎样的思想感情？
(2) “投身革命即为家”中的“即”字有什么表达效果？
(3) 三首诗中都有用典和化用，如“阎罗”“国门悬”“取义成仁”等。请分析用典在诗歌创作中的好处。
7. 比较这三首诗与文天祥《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”一句在生死观上的异同。
素养拓展层（建议用时20分钟）
8. 课内外勾连阅读。
阅读下面两段文字，回答问题。
【甲】陈毅《梅岭三章》全文。
【乙】夏明翰《就义诗》
砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
【注】夏明翰，中国共产党早期党员，1928年在汉口被国民党逮捕，英勇就义，年仅28岁。此诗是他临刑前写下的。
(1) “杀了夏明翰，还有后来人”与“后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱”都写到了“后来人”，两首诗在对待“后来人”的态度上有什么异同？
(2) 陈毅在被围困时写下《梅岭三章》，夏明翰在就义前写下《就义诗》。两首诗都是“绝命诗”，都表现了视死如归的英雄气概，但在精神气质和艺术风格上有什么不同？请结合具体诗句分析。
9. 综合实践。
革命先烈用生命换来了今天的和平生活。如果你有机会在烈士陵园为陈毅等革命先烈献上花圈，你会在挽联上写下什么？请写一副挽联（可以模仿诗句或自创），并写一段100字左右的致辞，表达你对先烈的敬意。
四、参考答案
基础巩固层
1. 答案：(1) jīng qí (2) yán luó (3) jié bào (4) 腥 (5) 仁 (6) 涯
2. 答案：(1) 旌旗：旗帜的通称，这里指部队。阎罗：即阎罗王，这里比喻凶恶残暴的人。(2) 血雨腥风：形容恐怖黑暗的局势。涯：尽头。(3) 取义成仁：为了正义的事业而牺牲生命。
3. 答案：C
解析：“纸钱”是传统祭奠习俗中的物品，诗中以“捷报”当“纸钱”是一种豪迈的革命浪漫主义表达——将胜利的消息当作告慰亡灵的最好祭品，并非“迷信”思想。恰恰相反，这一写法将传统的祭奠方式与革命的内容结合在一起，既尊重了传统习俗，又赋予了其全新的革命意义。C项“说明作者思想有局限”错误。
4. 答案：(1) 断头今日意如何？创业艰难百战多。(2) 后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。(3) 取义成仁今日事，人间遍种自由花。
能力提升层
5. (1) 答案：以设问句开篇，有双重效果。内容上，“断头今日意如何”直接提出面对死亡时的内心感受，将读者带入生死关头的极致情境，令人震撼。结构上，设问引出下文的回答——“创业艰难百战多”，诗人以短短七字回顾一生的战斗历程，以“艰难”和“百战”突出了革命历程的艰辛和自己早已将生死置之度外的从容。一问一答，以冷静的设问起笔，以从容的回顾承接，展现了革命者的镇定和豪迈。
5. (2) 答案：不能删去。这句在全诗中起到了承上启下的作用。承上，它回答了“断头今日意如何”的问题——面对死亡，诗人想到的不是恐惧，而是一生奋斗的历程，“艰难”二字概括了革命道路的艰辛，“百战”二字概括了战斗的频繁和自身的英勇。启下，它说明诗人早已将生死置之度外——正因为“百战多”，今日的“断头”只是无数次与死亡擦肩而过的一次最终面对，所以才能如此从容地“此去泉台招旧部”。“创业艰难百战多”是诗人视死如归的精神基础，删去则后两句的豪迈就没有了依托。
5. (3) 答案：后两句运用了虚实结合和神话想象的手法。“泉台”“阎罗”是神话传说中的事物，属于虚写；“招旧部”“旌旗十万”是革命斗争的延续，是实写诗人在现实中不屈的战斗意志。诗人将现实中的革命精神延伸到阴间——即使死了也要召集旧部，继续与敌人战斗。这种写法将“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神境界提升到了“死而不已”的高度，以奇伟的想象和磅礴的气势，淋漓尽致地表达了一个革命者至死不屈的英雄气概。
6. (1) 答案：化用了春秋时伍子胥“悬目东门”的典故。伍子胥因直言进谏被吴王赐死，临死前嘱咐家人将自己的眼睛挖出来挂在东门上，要亲眼看着越国军队进城。陈毅化用此典，表达的是“死也要面向祖国、死不瞑目”的决心——即使头颅被敌人挂在城楼上，也要看着革命胜利的那一天。这个典故用在这里，既写出了诗人对革命事业的执着至死不渝，也暗含了对敌人必将灭亡、革命必将胜利的坚定信念。
6. (2) 答案：“即”是“就是”的意思。“投身革命即为家”意为投身革命队伍，革命就是我的家。一个“即”字简洁有力地表达了诗人将革命事业视作自己全部生命归属的决心——革命不是临时的工作，不是外在的任务，而是终身相许的家园。这个“即”字将个人与革命融为一体，体现了诗人以革命为家、以身许国的赤诚情怀。
6. (3) 答案：用典的好处是多方面的。一是使表达含蓄而深刻——化用已有的典故，以最精练的语言表达最丰富的内容，如“国门悬”三字便包含了一个完整的典故和誓死报国的情感。二是增强诗歌的文化底蕴和厚重感——典故是历史文化的结晶，恰当的用典使诗歌的意蕴更加深厚。三是创造新颖的意象——将古老的典故赋予全新的革命内容，如“取义成仁”本是儒家的道德概念，陈毅将其与“人间遍种自由花”的革命理想相结合，使之获得了新的生命力。
7. 答案：相同点：都表现了对死亡的无畏和对所信仰事业的忠诚。文天祥以“留取丹心照汗青”表达以身殉国的决心，陈毅以“取义成仁今日事”表达为革命献身的从容，两人都将死亡看作实现理想的一部分。不同点：生死观的内涵有所不同。文天祥的生死观更多体现为个人的气节和名节——“丹心”留“汗青”，是个人品格的千古流芳。陈毅的生死观更多体现为革命的信念和对未来的希望——他的死是为了“人间遍种自由花”，是集体理想的一部分，他关心的不是个人名节而是革命的胜利和后继者的努力。一为“人格的完满”，一为“理想的实现”。
素养拓展层
8. (1) 答案：相同点：两首诗都对后来人寄予厚望，坚信自己牺牲后会有更多的人继续战斗。陈毅说“后死诸君多努力”，夏明翰说“还有后来人”，都将希望寄托于后继者。不同点：陈毅的态度是“嘱托”——他将未竟的事业郑重地托付给后来者，“捷报飞来当纸钱”一句在嘱托中含着深情和期待。夏明翰的态度是“宣告”——他以斩钉截铁的语气宣告自己被杀后必将有更多人站起来，“还有后来人”是一种对革命前途的坚定信念和绝对自信。一个委婉深情，一个斩钉截铁。
8. (2) 答案：精神气质上，陈毅的诗带有一种革命浪漫主义的豪迈——“泉台招旧部”“捷报飞来当纸钱”“人间遍种自由花”，以瑰丽的想象和大胆的夸张表达视死如归的气概，富有文学色彩。夏明翰的诗带有一种革命现实主义的质朴和坚定——“砍头不要紧，只要主义真”，直白如话却掷地有声，语言朴素到极致，力量也因此纯粹到极致。艺术风格上，陈毅的诗善于用典和想象，文采斐然；夏明翰的诗通俗直白，不假修饰。两者各有其美：一个如交响乐般壮阔，一个如警钟般响亮。
9. 答案示例：挽联：梅岭三章，泉台犹唤旧部斩阎罗；自由花开，后继不负先烈慰英魂。致辞：敬爱的陈毅元帅和革命先烈们，你们在梅岭的危难时刻写下的诗篇，至今读来仍令人热血沸腾。你们以“取义成仁”的从容和“人间遍种自由花”的信念，为我们换来了今天的和平与幸福。我们将永远铭记你们的牺牲，继承你们未竟的事业，让“自由花”在人间开得更加灿烂。请安息！

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