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辽宁省阜新市彰武县2025-2026学年八年级下学期期末语文试题
（本试卷共24道题 满分：120分 考试时间：150分钟）
一、积累与运用（19分）
1. 根据拼音写汉字，为加点字注音。
学习《桃花源记》，我们沉醉于武陵桃源的jìng mì，见证渔人踏入绝境的惊喜，感受那阡陌间怡然的民风与淳朴人情；赏析《诗经·蒹葭》，我们读懂了秋水边的朦胧情思，那苍苍蒹葭，寄托着对伊人的执着追寻，传递着古典爱情的含蓄与深沉。时光流转，那份跨越千年的文化底蕴却永不消散。
①jìng mì：______
②阡陌______
2. 班级举办“中国动画的民族风格探究”主题探究活动，请完成下题，助力本次探究活动。
①中国动画不仅内容取材和思想内核始终与中华优秀传统文化高度________，而且很早就形成了追求民族风格的艺术________。②早在1936年，《铁扇公主》创作者万古蟾便断言：“要使中国动画事业具有无限的生命力，必须在自己民族传统土壤里生根。”③1961年上映的我国第一部水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》，借鉴中国山水画的技法，创造出一群________的小蝌蚪形象，让齐白石的“画”动了起来。④著名作家茅盾不禁感叹，“名画真能动，潜翔栩如生”。⑤这一时期，中国水墨画以水墨意境、华丽高雅等为美学主旨，在世界上建造起“中国动画学派”的声誉，对后来________民族动画产生了深远影响。
（1）依次填入下面句子横线处的词语最恰当的一项是（ ）
A. 契合 自觉 栩栩如生 探索
B. 融合 自觉 栩栩如生 探究
C. 契合 追求 惟妙惟肖 探索
D. 融合 追求 惟妙惟肖 探究
（2）下列各项中分析正确的是（ ）
A. “形成”“追求”是动词，“意境”是名词，“必须”是副词。
B. “民族风格”“水墨意境”“深远影响”短语结构不一致。
C. ②句中“在自己民族传统土壤里生根”运用了拟人的修辞手法。
D. ⑤句有语病，因为结构不完整。
3. 下列各项表述不正确的一项是（ ）
A. 《回延安》是柯岩的经典诗作，作品采用陕北民歌“信天游”的形式创作，语言质朴热烈，节奏明快，以回环往复的抒情方式，饱含着对革命圣地延安的深情眷恋与追思。
B. 《大自然的语言》一文属于事理说明文，文章按照逻辑顺序，条理清晰地介绍了物候、物候学等相关科学知识。
C. 《小石潭记》是柳宗元的山水游记名篇，选自《柳河东集》，借清幽之景抒发贬谪后的孤寂凄苦之情，柳宗元在“唐宋八大家”之列。
D. 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。其中主要表现手法中的“兴”，指的是以一物引发对另一物的咏叹。
4. 古诗文默写。
一个秋日，小文探访山水古迹，回来写下：
秋日，我沿着溪边小径漫步，见芦苇在风中摇曳，不禁想起《蒹葭》里的“蒹葭采采，________”，仿佛那带着凉意的露水还沾在草尖。转过一道山弯，一汪清潭映入眼帘，潭边“青树翠蔓，________，________”，和柳宗元笔下的小石潭景致如出一辙。继续前行，在山坳深处发现一处古朴村落，让人不禁联想陶渊明“________，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”。夜宿村中，窗外月色如水，我忽然想起《关雎》里的“________，________”，仿佛能感受到古人在漫漫长夜里，因思念而难以入眠的心境。
名著阅读（5分）
5. 下列各项中表述不正确的一项是（ ）
A. 《简·爱》的作者是法国著名作家夏洛蒂·勃朗特，这部小说采用第一人称写法，讲述了简·爱的爱情故事与人生理想。
B. 《简·爱》中，简·爱被里德舅妈关在红房子里，因为她反抗了表哥约翰的欺负。
C. 朱自清写《经典常谈》的目的是用通俗语言普及传统文化经典，引导大众阅读经典。
D. 《经典常谈》全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。
6. 《水浒传》中有很多与“酒”有关的故事，完成下表。
人物 故事 酒与故事的关联
鲁智深 ___________ 酒令好汉狂
杨志 生辰纲被劫 ___________
武松 景阳冈打虎 酒壮好汉胆
___________ 浔阳楼吟反诗 酒添好汉愁
二、古诗文阅读（17分）
（一）（3分）
7. 阅读下面诗词，完成小题。
【甲】
送杜少府之任蜀州
唐·王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
【乙】
踏莎行
北宋·晏殊
祖席①离歌，长亭别宴，香尘已隔犹回面。
居人②匹马映林嘶，行人去棹依波转。
画阁魂销，高楼目断，斜阳只送平波远。
无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。
【注释】①祖席：为人送行的宴席。②居人：前来送行的人。
下面对诗词理解和分析不恰当的一项是（ ）
A. 甲诗首联点明了送别地和友人即将宦游之地。乙词上阕中“居人”两句分别是从送者和行者两个角度来写送别。
B. 甲诗借“望”字，将目光从巴蜀移向长安，空间延展中充满深情厚意。乙词借“马嘶”“棹转”来衬托分别之人内心的依依深情。
C. 甲诗“同是宦游人”一句用两人处境相同、感情一致来宽慰朋友，以减轻友人的悲凉和孤独之感，惜别中显现诗人胸襟的阔大。
D. 乙词从饯别相送写到别后的怀思，情调缠绵伤感。
（二）（14分）
阅读下面选文，完成小题。
【甲】
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
（节选自陶渊明《桃花源记》）
【乙】
阳生大弟①：吾比②以家贫亲老，时还故郡。在本县之西界，有雕山焉。其处闲远，水石清丽，高岩四匝，良田数顷。家先有野舍于斯，而遭乱荒废，今复经始③。即石成基，凭林起栋。萝生映宇，泉流绕阶。月松风草，缘庭绮合；日华云实④，旁沼星罗。檐下流烟，共霄气而舒卷；园中桃李，杂松柏而葱蒨⑤。时一牵裳涉涧，负杖登峰。心悠悠以孤上身飘飘而将逝杳然不复自知在天地间矣。
（节选自祖鸿勋《与阳休之书》）
【注释】①阳生大弟：即阳休之。大弟，对朋辈中年龄小于己者的亲切称呼。②比：近来。③经始：开始营建。④日华云实：此即美称各种花果。⑤葱蒨：苍翠，茂盛的样子。
8. 选出下列各组句子中加点词语意思或用法相同的一项（ ）
A. 渔人甚异之 奇山异水（《与朱元思书》）
B. 吾比以家贫亲老 非学无以广才（《诫子书》）
C. 仿佛若有光 皆若空游无所依（《小石潭记》）
D. 时还故郡 故渔者歌曰（《三峡》）
9. 把选文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
（2）其处闲远，水石清丽，高岩四匝，良田数顷。
10. 用“/”给下面的句子断句（断两处）。
心 悠 悠 以 孤 上 身 飘 飘 而 将 逝 杳 然 不 复 自 知 在 天 地 间 矣
11. 甲乙两文都是中国古典文学中的美文佳作。《桃花源记》之美在于描绘了一个理想社会，自然优美、百姓安居、生活和谐；《与阳休之书》之美在于描写山水田园清幽宁静、人与自然融合的隐居之境。请你谈谈两文思想情感有何不同？
三、现代文阅读（34分）
（一）（8分）
阅读下面选文，完成小题。
班级正在制作“辽宁非遗焕新彩”宣传图册，你负责资料整理与内容设计，请完成下列任务。
【材料一】
截至2026年1月，辽宁已建成层次分明的非遗保护体系，拥有国家级非物质文化遗产代表性项目76项、国家级传承人75人，省级项目428项（含第七批新增134项）。这些项目覆盖民间文学、传统音乐、舞蹈、戏剧等多个类别，从谭振山民间故事的口耳相传，到复州双管乐的悠扬旋律，从海城高跷的欢腾舞步，到复州皮影戏的光影流转，构成了辽沈大地鲜活的文化图谱，具有独特的艺术价值与审美情趣。传承人梯队的延续，让古老技艺得以跨越时光，成为连接过去与未来的文化纽带。
（据辽宁省人民政府2026年非遗统计数据整理）
【材料二】
医巫闾山满族剪纸是国家级非物质文化遗产，与满族人民的宗教信仰、社会生活紧密相连。剪纸内容多表现萨满祭祀、神话传说、民俗活动，造型古朴稚拙，充满神秘色彩。其独特的“阴阳刻”技法，以及不画草稿、信手剪来的创作方式，体现了满族先民独特的思维方式和审美情趣。
（据中国非物质文化遗产网《剪纸（医巫闾山满族剪纸）》项目档案整理）
【材料三】
满族刺绣是辽宁非遗中的璀璨明珠，其根脉可追溯至女真先民的兽皮缝绣，承载着先民对自然的敬畏与对生活的热爱，体现了他们高超的技艺与创造力。传统满绣以针为笔、以线为墨，在布料上勾勒出独特的文化密码。如今，这门古老技艺正突破博物馆的围墙，融入现代生活——工匠们将经典纹样嫁接到服饰、配饰等日常物件上，让非遗从静态展品变为可触摸、可使用的生活美学载体，在传统与现代的碰撞中焕发新生。
（据中国非物质文化遗产网相关项目档案及辽宁非遗活化实践报道整理）
【材料四】
为让非遗“活起来”，辽宁推出18条非遗特色旅游线路，其中3条研学线路成为连接青少年与传统的重要桥梁。“文明探源·地脉奇缘”之旅中，学子可在凌源皮影研学基地亲手操作影人，在李氏糖人工坊体验吹糖塑形的乐趣；“长城古韵·文化传承”之旅则能接触葫芦烙画、满族扎染等技艺，还可通过丹东剪纸创作致敬英雄故事。这些研学活动以“体验式”学习让青少年直观感受非遗魅力，成为传承的新生力量。
（据辽宁省文化和旅游厅相关官方发布内容整理）
12. 下列关于材料的表述，与原文不符的一项是（ ）
A. 辽宁非遗项目覆盖民间文学、传统音乐、舞蹈、戏剧等多个类别，已形成层次分明的保护体系。
B. 医巫闾山满族剪纸采用“阴阳刻”技法，创作时需先画草稿，再精细剪裁，造型古朴稚拙。
C. 满族刺绣如今突破传统展示形式，将经典纹样融入服饰、配饰，成为可触摸的生活美学载体。
D. 辽宁推出的非遗研学线路以“体验式”学习，让青少年直观感受非遗魅力，助力非遗传承。
13. 图册“非遗新生”板块拟配文阐述传承路径，请结合材料三和材料四，探究辽宁非遗实现“活态传承”的两种方式及其效果。
14. 宁宁准备用材料二的两幅剪纸为宣传图册配图，请你任选一幅，结合材料二的内容，为它配写一段文字，介绍剪纸的题材与文化内涵。（要求：不超过60字）
（二）（15分）
阅读下面选文，完成小题。
磨刀石里的岁月
高洪波
①磨刀石，是人们家庭生活中司空见惯的物件。儿时在内蒙古草原上，我曾用磨刀石磨过镰刀，那是在去外祖父家过暑假时经历过的生命体验。磨刀石长长的、窄窄的，是青灰的颜色，把镰刀和清水组合在一起，用磨刀石“嚓嚓嚓”地磨出锋利，是一个小男孩非常开心的事情，但是内蒙古不产磨刀石，它只有草原、沙丘和骏马、羊群，所以磨刀石来自哪里一直让我很困惑，它肯定是来自不知名的远方、山上，那是大山劈下的一片山的叶片，随便一扔，扔到了内蒙古草原上，成为人们珍惜的磨刀石和我童年坚硬的记忆。
②也许是和磨刀石有缘，年龄大起来后，我养成一个习惯，喜欢购买各种菜刀，哪怕是还没有组建家庭的时候，我也逢刀必买。菜刀是家庭生活的必备。记得在云贵地区从军时，我在贵州的安顺买过菜刀，后来在重庆的大足买过菜刀，买刀的原因非常简单：因为是当地名产。上世纪90年代，我首次走访金门，金门的菜刀赫赫有名，我也买过一把。最近一次买刀是在德国的莱比锡，我用欧元买过当地有名的菜刀，顺便还买了一块专用的磨刀石，它很像我们常见的砂轮，但它不是圆的，是一个长条状的。这把菜刀应该是世界名刀，锋利坚韧，确实好用。但是中国不同地域的菜刀也各有所长，不同的是中国的菜刀需要用中国的磨刀石。
③当代社会，磨刀石的功能日益减少，但我仍然关注着磨刀人的存在。磨菜刀曾经是由一些走街串巷的磨刀人所经营的营生，而且他们的存在由于一部现代京剧《红灯记》而响遍全国，因为剧中一个磨刀人（地下工作者）有一句著名的台词：“磨剪子来戗菜刀。”这是流行于北方的一种市井呼唤，很多北方人耳熟能详。
④这几年随着北京城市建设的变化，走街串巷的磨刀人少见了，倒是在社区经常举行不定期的“磨剪子戗菜刀”义务服务，这当然是一件非常好的事情，可我仍然希望自己家的钝菜刀被人认真地磨戗。终于有一天，我听见了一声吆喝：“磨剪子来戗菜刀——”但这吆喝明显是电喇叭声里的吆喝，没有什么激情。隔着小区的栅栏，我看见了一个磨刀人，于是我兴冲冲地把钝了的两把菜刀拎出去，包括德国名刀，请磨刀人帮我打磨。他磨刀的时候跟我闲聊，我才知道他是北京远郊一个村子里的人，而且他们村里的人都是以磨刀为职业，这应该是一个磨刀专业村。磨刀的价格已经远非昔日所比，比如那把名刀，他一看就说：“好刀！但是很难磨，费用90元钱。”我请他把两把刀都磨完了，试了试锋利程度，手艺端的不错，于是继续跟他聊，才知道，磨刀这个职业已经非常罕见了。就拿他来说，将近60岁，孩子们显然已经没有兴趣再推着自行车走街串巷地磨刀了。
⑤磨刀自然需要磨刀石。此前，我和一批作家到山西太岳深处沁源县，研讨一部关于1942年太岳军民围困沁源的纪实文学作品，那是一次两年多的围困战，最后使盘踞在沁源的敌人狼狈地撤退，“沁源围困战”因此成为轰动抗日根据地的一件大事，以至于延安《解放日报》专门发表了社论。一位山西的女作家叫蒋殊，写了一部非常好的纪实文学，以1942年围困沁源为主要蓝本，而巧的是，沁源是我当年从军的四十师发祥地，她在文中写到的两个团就是后来我所在的四十师的一一八团和一一九团，主导了围困沁源的这次战役，最高指挥官是大将陈赓。我平生第一次走进沁源，看到那片英雄的土地，浴血奋战的前辈们让我由衷地感佩，深受激励。离开沁源的时候，我们要坐车到太原再乘高铁回京，汽车在一处山脚边停下了，因为前面正在修路，需要耽搁一段时间，我们在无名山村的小河边休息，等待前面放行。这时一位有乡村生活经历的作家朋友突然捡起了一块石头，高声叫道：“哎呀，可是很好的磨刀石啊！”走过去一看，他拾起的是一块赭红色的条状山石，沉甸甸的长方形，果然是很标准的磨刀石，而且这些石头分布在路旁的山崖边，一眼望去有很多，分明是“养在深闺无人识”。于是大家纷纷下去拾捡，这是一次偶然的、意外的拾捡，也是一次与太岳磨刀石的巧遇和邂逅。我捡起一块如戒尺般整齐的磨刀石，平整光滑，透着太岳的赭红色，握在手里有一种凝重和素朴，它让我想起童年时草原上的那块磨刀石，于是我把它装进了背囊，带回了北京。现在，这块太岳磨刀石就置放在我的书房。我当然不是用它来磨刀，我只是拾捡回一段记忆，一段人和历史、人和童年相关的沉甸甸的回味。
⑥沉重的太岳磨刀石，你当年可曾磨过围困沁源的八路军战士的刺刀？我想，这应该是毫无疑问的。
（选自《人民日报》，有删改）
15. 通读全文，概括“我”与“磨刀石”相关的事件。
16. 从文章内容看，“磨刀石”是家庭生活的实用工具，是童年记忆的载体，是________，也是________。
17. 分析文章第③段是如何起到过渡作用。
18. 说说文章第⑥段的深层含义。
19. 综观全文，作者围绕“磨刀石”表达了哪些具体的情感？
（三）（11分）
阅读下面选文，完成小题。
大漠孤烟直，“烟”是什么烟？
于鹏翔
①在宁夏的黄河岸边，有个著名的旅游景点叫作沙坡头。据说，唐朝著名诗人王维当年经过这里，写下了著名的《使至塞上》。
②其中“大漠孤烟直，长河落日圆”成为流传至今的千古名句。你有没有想过，“大漠孤烟直”到底是诗人的想象，还是他亲眼看到的情景呢？若是他亲眼所见，那什么烟能孤零零地、笔直地上升呢？
③其实我们很容易想到，塞外黄沙漫天、植被稀少，能形成烟的一般有两种情况：生活中的炊烟和军事中的狼烟。
④什么是炊烟呢？生活在城市里的同学们可能不太熟悉。在一些地区，人们做饭还是要用木柴来生火的。木柴在刚开始点燃时因燃烧不充分，会产生大量浓烟，这些浓烟通过烟囱排到室外，这就是我们所说的炊烟了。
⑤大漠中会有炊烟吗？我们印象中的大漠都是荒无人烟、寸草不生的，照理来说这样的地方应该不会有人居住啊。但是我们不要忘了后面那句“长河落日圆”。在戈壁沙漠中有一条大河，是生命之河，周围很可能会有绿洲。在干旱地区，绿洲是不少动植物生活的地方，很可能有人居住。翻开中国地图，你会看到新疆南部有一片沙漠——塔克拉玛干沙漠。在沙漠的周边就有很多河，比如著名的塔里木河。河水周围就会形成沙漠绿洲，人在此居住就形成了村庄甚至城市，比如阿克苏市、和田市等。
⑥由此可见，王维站在河边望见远处有炊烟是有可能的。大家应该都听说过狼烟吧？狼烟又叫烽燧——白天燃烟叫烽，夜晚放火叫燧，是古代战争时期用来传递信息的一种工具。长城上的烽火台就是当时用来点燃狼烟的地方。实际上，用狼粪点火并不会产生很多的烟雾，狼粪甚至比不上更常见的牛、羊这些食草动物的干粪。
⑦根据研究，狼烟名字的由来更可能是因为当时与中原民族打仗的少数民族多以狼为图腾，他们被称为狼兵，而他们的将领被称为狼主，所以示警的烽火被称为狼烟。考古学家们发现古时候点烽火更多是使用胡杨、红柳、骆驼草等干枯的植物。
⑧那王维当时看到的孤烟会是烽火狼烟吗？作为传递敌情的方法，狼烟并不是随意点燃的，不同的烽火数目代表了不同的含义。点燃一个烽火在汉代代表了“看见敌情”，但在明代的关外，代表了“来袭敌人在1-100人”。王维巡视凉州的时候并无战争，此时放狼烟就成了“烽火戏诸侯”了，谎报军情可是大罪。
⑨还有一种情况，当时边疆也有每日点平安火的习俗。陆游在《秋波媚》中说“秋到边城角声哀，烽火照高台”，这里的“烽火”说的就是平安火。宋代古籍《清波杂志》中记载，每日平安，沿江的烽火台会于发更时（打更于晚上7点开始）举火一把；每夜平安，则于次日天刚亮时举烟一把。王维看到的孤烟也很可能是平安火。
⑩但无论是炊烟，还是代表平安的烽火，都会遇到一个问题：大漠里孤烟难直！在大漠中烟能笔直地升腾，一定是因为风小，甚至没有风。但去过戈壁沙漠的人都知道，那里很少有没风的时候。一是因为戈壁沙漠地面比较平坦，风在吹过的时候没有任何阻挡，不仅可以吹很远，吹的时间还长；二是因为干燥的地方温差比较大——太阳晒得到的地方温度会很高，而太阳晒不到的地方温度比较低。温差导致了气压差，而气压的差异又容易产生风——空气会从高气压的地方流向低气压的地方，像是水从高处流向低处，这些流动的空气就是风。大漠容易产生风，风又不容易消失，那么孤烟在大漠中怎么才能直呢？
难道王维在沙漠中看到的不是真正的烟？那会是什么呢？在大漠中有一种天气现象叫作尘卷。
因为沙漠地区阳光强烈，但地面受热又不均匀，某个地方被加热得很厉害，空气就会受热不断上升，周围冷空气也就补充过来，最终会形成气旋、旋风。通俗来说就是一种小的龙卷风。在空气上升的过程中，地表的沙尘被卷到空中，就形成了尘烟。在沙漠中这种现象很常见。
为什么尘卷“孤”呢？很简单。既然是某一个地方空气受热上升，周围冷空气补充过来，集中到一处形成旋风，那么眼力所及的这一片空间之内，在同一个时间也就只能形成一个气旋尘柱，很难集中出现两个。而尘卷又为什么“直”呢？气旋本身就是一个活跃的上升气流，能抵御水平方向风的影响，所以尘卷会笔直地在戈壁沙漠中存在。
“大漠孤烟直”中的“烟”，可能是绿洲中牧民家里的袅袅炊烟，可能是向中原报平安的平安火，更有可能是大漠中常见的天气现象——尘卷，甚至有可能是诗人心中的景象。
（节选自《百科探秘·航空航天》，有删改）
20. 请概括本文的说明内容。
21. 文章第⑤段列举塔克拉玛干沙漠、塔里木河、阿克苏市、和田市等内容，运用了哪种说明方法？有什么作用？
22. 文章结尾“更有可能是大漠中常见的天气现象——尘卷”一句中，加点词语“更有可能”能否删去？请说明理由。
23. 本文主要采用哪种说明顺序？请结合文章内容具体分析。
四、写作（50分）
请从下面两题中任选一题作文。
24. 阅读下面的文字，按要求作文。
“伏笔”指文章或文艺作品中，在前段里为后段所作的提示或暗示。回望过去，人生中有很多“伏笔”。每一次迈步，都是前进的伏笔；每一次感动，都是幸福的伏笔；每一次努力，都是成功的伏笔……立足当下，我们也要感谢现在奋斗的自己，是为未来的成功埋下“伏笔”；感谢现在拼搏的自己，是为未来实现梦想埋下“伏笔”。
请以“________的伏笔”为题，写一篇文章。
要求：①文体不限，诗歌、戏剧除外，可以记叙经历、抒发感情、发表见解等。②书写规范，卷面整洁，正确使用标点符号，不少于700字。③文中不得出现真实的人名、校名以及班级名称。④文中不得引用、抄袭本试题卷阅读理解部分的材料。
25. 借人物，及时还，后有急，借不难。——《弟子规》
借力者明，借智者宏，借势者成。——《孙子兵法》
借或不借，都需要智慧权衡；借或不借，都需要勇气魄力。在借力中加速前进，在不借中坚守自我。——佚名
上述材料引发了你怎样的联想和思考？请自拟题目，写一篇文章。
要求：①文体不限，诗歌、戏剧除外，可以记叙经历、抒发感情、发表见解等。②书写规范，卷面整洁，正确使用标点符号，不少于700字。③文中不得出现真实的人名、校名以及班级名称。④文中不得引用、抄袭本试题卷阅读理解部分的材料。
参考答案
1.【答案】 ①. 静谧 ②. qiān mò
2.【答案】（1）A （2）A
3.【答案】A
4.【答案】 ①. 白露未已 ②. 蒙络摇缀 ③. 参差披拂 ④. 自云先世避秦时乱 ⑤. 悠哉悠哉 ⑥. 辗转反侧
5.【答案】A
6.【答案】 ①. 大闹五台山 ②. 酒误好汉差 ③. 宋江
7.【答案】B
【答案】8. C 9. （1）土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子之类。
（2）那里幽静偏远，水清石美，高高的山岩四面环绕，有良田几顷。
10. 心悠悠以孤上/身飘飘而将逝/杳然不复自知在天地间矣
11. 《桃花源记》表达了对现实社会的不满和对理想生活的向往；《与阳休之书》则表现了作者厌倦仕途、归隐山林、追求精神自由的情怀。
【答案】12. B 13. 方式一：技艺创新与现代融合路径。效果：让非遗从博物馆的“静态展品”变为可触摸、可使用的生活美学载体，在传统与现代的碰撞中焕发新生，扩大了非遗的传播与应用范围。
方式二：研学体验与青少年传承路径。效果：以“体验式”学习让青少年直观感受非遗魅力，使其成为传承非遗的新生力量，搭建了连接青少年与传统的重要桥梁，实现了非遗代际传承。
14. 示例一（图一《挑豆种》）：这幅剪纸以民俗劳动为题材，展现了满族先民的生产场景，充满质朴的生活气息。示例二（图二《柳树妈妈》）：这幅剪纸以柳树为题材，融入萨满文化意象，体现了先民对自然的敬畏。
【答案】15. 儿时在外祖父家用磨刀石磨镰刀，长大后因与磨刀石有缘养成买刀习惯、在各地购买名刀且在德国买菜刀时顺带购置专用磨刀石，在社区请职业磨刀人磨菜刀，在太岳捡拾磨刀石带回北京珍藏。
16. ①. 传统手艺的代表，文化传承的纽带 ②. 历史的见证，抗战精神的象征。
17. 由关注磨刀石过渡到磨刀人，由关注个人经历过渡到传统职业，由个人回忆过渡到社会现实。
18. 经历了战争血雨腥风的太岳磨刀石，磨砺了八路军战士，磨砺了中华民族的抗战精神。
19. 对儿时磨刀体验的怀念（眷念），对磨刀这一传统手艺失传的担忧，对磨刀人坚守手艺的敬重，对见（捡拾）到太岳磨刀石的惊喜，对太岳（红色血脉）磨刀石的敬佩。
【答案】20. 本文说明了“大漠孤烟直”中“烟”的几种可能情况，解答了“大漠孤烟直中‘烟’是什么”的疑问。
21. 举例子。列举沙漠河流、绿洲城市的真实事例，具体真切地说明了大漠长河周边会形成绿洲、有人居住，进而说明大漠中出现炊烟是合理的，增强文章说服力。
22. 不能删去。“更有可能”表示推测，说明尘卷是推断概率最大的一种情况，并非确定事实，删去后语气变得绝对，与实际情况不符，该词体现了说明文语言的准确性、严密性。
23. 本文运用逻辑顺序，具体为从“质疑——释义”的顺序组织说明内容，先提出“大漠孤烟直”中“烟”为何物的问题，接着一步步给出答案，使说明更具条理性，便于读者理解。
24-25.略
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