资源简介

山东省滨州市阳信县2025-2026学年八年级下学期7月期末语文试题
一、积累运用（26分）
回顾一学期的学习，小文写下了一篇随笔，请阅读后完成小题
阅百卷而走四方。本学期，我们走进书海，畅游天下，探讨真理与正义的价值，感受别样的民俗风情，饱览祖国大好河山。
①《最后一次讲演》这篇演讲词，让我们学会如何提高演讲的感染力；逻辑性和知识性强的《应有格物zhì（ ）知精神》一文，我们可以学到如何有条理、有层次地表达自己的观点；《敬业与乐业》一文，让我们懂得如何专心做事、乐享本职，活出充实的人生。
书中一道道令人叹为观止的山水风景也纷至沓（ ）来：晋陕边境的壶口瀑布轰然而下，怒不可è（ ）；藏北高原的各拉丹冬，汩汩流水从坚冰之下漫溢出来；②玉龙雪山的一片雪花转化成一滴清水，穿越了妩媚的丽江古城。
有一副对联说得好：若知天地事，_____________。我以为，③读书不仅是精神的满足，更是知识的获取。在此，我只想虔诚地说：作为一名学生，我终于以读古今书、行万里路的方式走过了这一学期。
1．根据拼音写汉字，给加点字注音。
（1）格物zhì( )知 （2）襁( )褓
（3）纷至沓( )来 （4）怒不可è( )
2．下列语句中能填入文中横线处，并与前文构成对联的一项是（ ）
A．读书破万卷 B．须读古今书 C．读遍万卷书 D．要行万里路
3．文段中画波浪线的句子有一处有语病，请填写序号并修改。
序号______ 修改_________________________________________________。
4．下列关于文学作品的理解，说法正确的一项是（ ）
A．鲁迅的小说《社戏》中写到“平桥村在我是乐土”，是因为“我”在这里可以得到优待，享受做少爷的尊贵感。
B．梁衡的游记散文《壶口瀑布》以游踪顺序描写景物，表现了壶口瀑布温柔秀美的特点，表达了作者对中华民族母亲河的深情。
C．陶渊明在《桃花源记》中虚构一幅自由安乐、恬静自然、美好幸福的生活图景，以此寄托对理想社会的向往，同时也表达了对东晋末年黑暗社会的不满。
D．白居易的《卖炭翁》是一首叙事诗，运用夸张手法，表现了宫使掠夺的丑恶行径和卖炭老人的悲惨命运，结尾直抒胸臆，表达了对劳动人民的同情。
5．根据语境，补写下列句中的空缺部分。
诗言志，文载道。我国最早的诗歌总集《诗经》中的《关雎》就在“①_________________，_________________”两句中，通过写水鸟和鸣引出下文对善良美好女子的思慕；而《式微》中“②_________________，胡为乎泥中”写出劳役者对统治者不满，天晚还在泥水中劳作；《望洞庭湖赠张丞相》中孟浩然“坐观垂钓者，③_________________”表达自己从政的心愿，希望得到举荐；《北冥有鱼》中“水击三千里，④_________________”表达了庄子对精神自由的追求；《卜算子·黄州定慧院寓居作》中“⑤_________________，寂寞沙洲冷”表达了苏轼对高洁志趣的坚守；《茅屋为秋风所破歌》中杜甫推己及人，“⑥_________________，_________________！风雨不动安如山。”表现其忧国忧民的崇高思想和博大胸襟。《大道之行也》可以为当今政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是“⑦_________________，_________________”。
为提升《经典常谈》的阅读效率，老师给同学们推荐了目录阅读法和选择性阅读等阅读方法，并鼓励大家积极进行阅读交流。请你结合书籍目录，完成小题。
目录序《说文解字》第一 1《周易》第二 9《尚书》第三 17《诗经》第四 27“三礼”第五 35“春秋三传”第六 41 “四书”第七 47《战国策》第八 53《史记》《汉书》第九 59诸子第十 73辞赋第十一 85诗第十二 93文第十三 107
6．请仔细阅读同学们在交流分享会上的发言，选出发言都有误的一项（ ）
①小语：从《经典常谈》的目录可以看出，整本书和每个篇章的篇幅都不长，这表明朱自清先生写这本书时，格外重视这本书的普及性和通俗性。
②小文：你说得没错，朱自清先生这本书就是为中学生撰写的，它是为中学生介绍我国传统文化经典的著作。经典性和通俗性都是这本书的特点。
③小松：是的。这本书对经典著作的选择非常有眼光。全书介绍了13部经典著作，系统分析了我国传统文化的发展脉络。
④小华：古代典籍意蕴丰厚，通过《周易》可以了解墨家思想，感悟人生哲理；通过《尚书》可以了解汉唐历史，领略世事之变化！
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
7．请根据小语或者小文的阅读需求，为其选择合适的章节，并结合该章节主要内容说明选择理由。
小语的需求：学习《关雎》《蒹葭》。
小文的需求：喜欢书法，对字体演变兴趣浓厚。
8．“能把它当作一只船，航到经典的海里去”，这是朱自清在《经典常谈》序言中对读者寄寓的殷切希望。请从下列经典中任选其一，说说在当代阅读它的意义。（50字左右）
【甲】《论语》 【乙】《史记》
二．阅读与鉴赏（44分）
阅读下面的诗歌，完成小题。
清溪①行
唐·李白
清溪清我心，水色异诸水。
借问新安江②，见底何如此？
人行明镜中，鸟度屏风里。
向晚猩猩啼，空悲远游子。
【注释】①清溪：江名，位于池州。李白仕途不顺，753年离开帝京，游历此地。②新安江：江名。
9．下面对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．首联用动词“清”，表现清溪使诗人内心澄澈的感受；又将清溪与其他江水相比较，用“异”突出清溪水色的独特。
B．颔联向澄澈的新安江发问，认为它比不上清溪，这是用了反问、对比衬托的手法，更加突出清溪水的清澈。
C．尾联从听觉角度着笔，情景交融，写傍晚时天涯游子听到猩猩的啼叫声，营造出清幽空寂的意境。
D．全诗情感前后有变化，由作者因仕途不顺而产生的孤寂伤感，转变为看到清溪美景后的轻松愉悦。
10．北宋诗评家胡仔在谈到此诗时说，唐初诗人沈佺期的“船如天上坐，人似镜中行”脱胎于东晋王羲之的“山阴路上行，如坐镜中游”，并评价李白的“人行明镜中，鸟度屏风里”“虽有所袭，然语益工也”。你是否同意胡仔对李白诗句的评价？请简要说明。
阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】
①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
【乙】
柳宗元，字子厚，其先盖河东人。宗元少精敏绝伦为文章卓伟精致一时辈行推仰。第进士，调蓝田尉。贞元十九年，为监察御史里行。善王叔文、韦执谊，二人者奇其才。及得政，引内禁近，欲大进用。俄而叔文败，贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。元和十年，徙柳州刺史。柳人以男女质钱，过期不赎，则没为奴婢。宗元设方计，悉赎归之。尤贫者，令书庸，视直足相当，还其质。已没者，出己钱助赎。
（《新唐书·柳宗元传》，有删改）
11．下面各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．水尤清冽/香远益清 B．以其境过清/柳人以男女质钱
C．佁然不动/屋舍俨然 D．不半道，贬永州司马/虽有至道
12．下面对甲、乙两文分析有误的一项是（ ）
A．文章开篇以佩环之音来描写流水的声音，玉石相击声音清越，听起来让人身心愉悦。
B．“蒙络摇缀，参差披拂”八个字状写青树翠蔓，刻画出了细枝长蔓婀娜多姿的动态。
C．甲文语言生动形象，多用四字短语，乙文语言则简洁凝练，符合史传文学的特点。
D．甲文表达了柳宗元被贬后的闲适愉悦之情，乙文则表达了他对贫困老百姓的同情。
13．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。每答对一处给1分，超过两处不给分。
宗元少A精敏绝伦B为文章C卓伟精致D一时E辈行F推仰。
14．将文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）其岸势犬牙差互，不可知其源。
（2）宗元设方计，悉赎归之。
15．甲乙两文分别描绘了柳宗元怎样的人生境遇与心境？结合柳宗元的生平经历，你从中获得了哪些启示？
阅读下面的文字，完成小题。
桃花源在哪里
梁衡
①我见到的第一个桃花源是在福建武夷山区。
②当游人气喘吁吁地翻过名为“天游”的石山顶，自天而降；或溯流而上，游完九曲，弃筏登岸时，身已累极，心乏神疲，忽眼前一亮，见一竹篱小墙。穿过篱笆小门，地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合，凉风拂衣，汗热顿消。这时席地而坐，仰望“天游”之顶，见人小如蚁，缘壁而行；俯视池水之中，蓝天白云，悠然自得。草坪上散摆着些茶桌，你在这里尽可细品杯中乾坤，把玩手中岁月。那天我正低头品茗，忽听有人呼唤，隔数桌之外走过一人，原来是十多年未见的一位朋友，不期在此相遇。我们相抱而呼，以茶代酒，痛饮一番。我既感叹世界之小，又更觉这桃花源之妙，它真是一个可暗通今昔的时光隧道。
③光阴者，百代之过客。朱熹就是从武夷山走出去开创了他的哲学流派。明代大将军戚继光在南方抗倭后，又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去。而陆游、辛弃疾在不得志之时，甚至还在这里任过守山的官职。他们在绚烂过后更想要一个平淡，要做陶渊明，做一个桃花源中人。
……
④我看到的第三处桃花源是在湖北恩施的武陵山区，陶渊明是今江西九江人，其活动区域不会到过这一带。但阴差阳错，这山却名“武陵”，而《桃花源记》正好说的是武陵人的事。况且，这里地处偏远，至今还保有极浓的世外桃源的味道。
⑤走着，走着，这一路风景突然没入一个悠长的石洞，瞬间一片幽暗，不见天日，唯闻流水潺潺，暗香浮动。我们扶杖踏石，缘壁而行，大气也不敢出一口，仿佛真的要走回到秦汉去，也不知这样如履薄冰行了几时，忽又见天日重回到了人间。这样忽明忽暗，穿峡过洞，如是者四次，是为“四洞峡”。到最后一个石洞的出口处，有巨石如人头，传说是远古时一将军在此守洞，慢慢石化而成。
⑥石壁上长有一株手腕粗的黄杨木，传言已生有八百年。据说这种树平时正常生长，而每逢有闰月就又往回缩，它竟能自由地挪动时空。现代物理学已有一种“虫洞”假说，借助虫洞人们可轻易穿越时空退回过去，而桃花源中的植物竟然早已有了这种本事。我回望洞口，看着这石将军、这黄杨树，浮想联翩。当年陶渊明由晋而返秦，我们现在莫不是返回到了东晋？
⑦出峡之时已近黄昏，主人请我们参观他们的万亩桃林。这里乡民以种桃为生，已不知起于何年。近年来为了进一步富民，政府又请专家指导，搞了一项万亩桃园工程，好大的规模，放眼望去漫山遍野全是桃树。正是开花季节，晚照中红浪滚滚，一直铺向天边，只间或露出些道路、谷场，或农家的青瓦粉墙。我们随意选了一处半山腰的“农家乐”，在院子里摆桌吃饭。席间仍是要喝米酒、唱古老的歌、摔酒碗，主人对我们这些山外来人更是十分亲热。有如《桃花源记》所言：“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”他们知道这里就是桃花源，是他们的家，祖祖辈辈都这样自自然然地生活着。
⑧桃花源不只是风景，更是一种生活符号，一种文化标记。
（节选自《心中的桃花源》，有删改）
16．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．开篇叙写游人疲乏的身体状况，从侧面写出自然环境的艰险。
B．选文多处引用、化用《桃花源记》，体现理想与现实的映照。
C．文中作者探寻多处桃花源，目的是比较不同自然景观的优劣。
D．梁衡散文以景载史，突出了作者对传统文化符号的当代诠释。
17．结合语境，按要求赏析。
（1）草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合，凉风拂衣，汗热顿消。（从修辞手法或者句式角度赏析句子）
（2）而桃花源中的植物竟然早已有了这种本事。（赏析加点词语）
18．选文结尾叙写我们参观“万亩桃林”，有何用意？
19．选文与《壶口瀑布》都从眼前景物出发，做时空维度的延展。请从“时空延展”的角度，结合选文分析“桃花源不只是风景，更是一种生活符号，一种文化标记”这一句话的内涵。
知识卡片：
时空延展：通过联想与想象，把眼前景物放到更广阔的时间和空间背景中，让自然景观承载文化历史意义，从而突出其象征价值。
舞动的醒狮
林延军
①村庄的气息，从“咚咚咚”的鼓声里开始。
②劳作了一年的人们，黝黑的额头写满皱纹，像是田畴里的庄稼。田里耕作的带头小哥，还来不及放好农具，便直奔村里宗祠旁的一间小屋，屋内灯光微弱，暗暗的，带头小哥举起鼓槌，“咚咚咚”的鼓声在村庄的上空回荡。一阵熟稔地拾掇，有人敲锣打鼓，有人头顶着狮头，有人弯腰当狮尾，带头小哥与几名青年小伙摇身一变成为“狮子班”，他们脚踩着土地，双手举起狮头，在人群里舞动起来。
③“狮子”时而抬头扭脖，时而腾挪翻越，时而眨眼踢腿，刹那间，“狮子”又向前奔跑，像是听到谁的呼唤，踢腿，抬头，突然间又摆头晃脑。此时，鼓声从轻快转为慢悠，紧跟着又从慢转为快。
④一会儿狮子“高兴”了，一会儿狮子“生气”了，一会儿狮子“悲伤”了……从步伐到动作，从表情到性格，舞狮人在“狮子”的世界里，靠默契和心灵相通等配合，将狮子的喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑八态展现得淋漓尽致。此刻，狮子像生长在村庄的精灵，为百姓带来欢乐，祥瑞，辟邪。
⑤正月的日子，“狮子班”便串村走巷，挨家挨户，为村民舞狮，寓意庆贺一年的收成，祈祷风调雨顺。他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。
⑥每次舞狮前，都会有一段击鼓演奏。“咚咚”的声音从低到高，变化多端，似乎在召集志同道合的人，又似乎要把“狮子”唤醒。随后，醒狮闻鼓起舞，或睁眼，或洗须，或舔身，或抖毛。渐渐地，鼓声如千军万马奔腾而来，又像狂风暴雨，排山倒海。小孩儿坐在大人的肩膀上，看得如病如醉。
⑦霎时，握鼓槌者用尽力气，擂出浑厚的鼓声，“狮子”又弯了一下头，似沉思，似惊悚，尾巴随之摇摆起来。鼓声、镲声和鞭炮声回荡在房舍、村庄和草木之间，地面不时扬起一阵土灰，围观的老老少少如追星，久久不忍离去……
⑧舞狮，源于宫廷狮子舞，盛行于民间。
⑨相传远古时期，广东南海一带发生了瘟疫，后来出现一只神兽，神兽所到之处，瘟疫便很快没有了，后来百姓为了纪念神兽，称神兽为“年兽”。家家户户用竹篾、纸等材料制作“年兽”，配合锣鼓，并用一张桌子放置家门口，准备好“年兽”喜欢吃的青菜，等待年兽采食。由于年兽与狮子的样貌相似，经常为老百姓带来祥瑞和喜气，故年兽被称为“瑞狮”。
⑩在广东，因粤语“瑞”与“睡”读音相同，老百姓比较忌讳，认为“瑞狮”是带来福瑞，后又将“瑞狮”改称“醒狮”。直至明代，醒狮出现在广东的一些村庄，百姓为祈愿兆丰年，风调雨顺，把愿景守托在醒狮的身上。村民用醒狮的威严驱赶邪恶，祈盼来年事事顺心。
记忆中的童年，许多小伙伴都有“功夫梦”“狮子班梦”。一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地。“舞狮子啦！快！”成为我们奔走相告的口头禅。但每次看完舞狮表演，伙伴们都意犹未尽，回家又找来棍子到处敲，模仿击鼓。
是的，醒狮一动，沉寂的村庄就被唤醒。它们威严，它们凶猛，它们祥瑞，它们从乡野走进城市，又从城市走出国门。醒狮要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。在一呼一吸之间，醒狮登上异乡的舞台，在华丽转身之间，在万千景象之中，醒狮一跃登上非遗的榜单，万物景仰。
醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光，还有记忆。它舞动的走向，又像一条辽阔的河流，支流所到之处，连着根脉，滋长乡愁。
20．醒狮是音乐和舞蹈配合的艺术。请根据文章内容，梳理醒狮表演的过程。
21．文中第⑤段画线处描写醒狮表演的句子富有表现力，请任选角度进行赏析。
22．小语向《民俗》杂志推荐本文，有人建议删去第 段。你赞同吗？请说明理由。
23．如果你是《民俗》杂志的编辑，会收录本文吗？请结合栏目“前言”，说明理由。
前言民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本刊的文章，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。
三.写作(50分）
24．阅读下面材料，根据要求写作。
伏案翻卷的日常里，笔墨文字化作层层阶梯。从课本书页到万卷藏书，从品读经典到思索世事，每一次阅读积累、每一回感悟沉淀，都在脚下铺就前行之路。怀揣热忱踏级而上，以书香为径，奔赴心中辽阔远方。
请以“书阶铺路向远方”为题，结合自己的生活体验，写一篇文章。
要求：①文体自选（除诗歌外）；②要有真情实感，不套作，不抄袭；③不得泄露真实的地名、人名、校名；④不少于600字。
参考答案
1． 致 qiǎng tà 遏 2．B 3． ③ 读书不仅是知识的获取，更是精神的满足
4．C
5． 关关雎鸠 在河之洲 微君之躬 徒有羡鱼情 抟扶摇而上者九万里 拣尽寒枝不肯栖 安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜 选贤与能 讲信修睦
6．C 7．示例：选择需求一，应选择《〈诗经〉第四》进行阅读，这一章节主要介绍了《诗经》的由来、发展历程以及《诗序》的内容。
选择需求二，应该选择《〈说文解字〉第一》进行阅读，这一章节主要介绍了文字的产生、发展、演变及其特点。 8．示例一：品读《论语》，可汲取儒家智慧，习得修身处世之道，涵养品德心性，以先贤思想滋养精神，筑牢当代人的道德根基。
示例二：品读《史记》，通晓历代兴衰往事，鉴古知今，从历史人物事迹中感悟人生，指引当代人坚守初心、勇毅前行。
9．D 10．同意。李白化用了前人诗句，却显得更加工整精妙。诗人以“人行”对“鸟度”，对仗工整；以“明镜”喻清溪，以群山比作“屏风”，比喻贴切、意象丰富。人在溪畔行走，身影仿佛行于明镜之中；鸟儿从山间飞过，仿佛穿行于屏风之间，画面清新秀美，给人身临其境之感。
11．C 12．D 13．BD 14．（1）溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。
（2）柳宗元制定赎身政策，将被抵押的子女全部赎回。 15．甲文借小石潭的幽美、凄寒，表达了作者被贬孤寂悲凉的心境，乙文写柳宗元被贬后，在困苦中仍始终保持对民生疾苦的关注；从其经历中可获得的启示：柳宗元在逆境中保持精神追求，他寄情山水，在困顿中寻找心灵寄托，同时他为官当有责任感，即使身处困境，仍心系百姓，践行仁政，这种在绝境中依然保持思想锋芒与创作激情的生命态度，值得我们学习。
16．C 17．（1）示例一：运用比喻的修辞手法，将碧水比作镜子，生动形象地写出了水的清澈平静，与红色山崖、绿树构成优美画面，表现出环境的宜人，让人顿感清凉舒适。
示例二：运用长短句相结合的句式，先绘清幽山水之景，再抒身心舒畅之感，句式错落有致，节奏舒缓灵动，富有音韵美。
（2）“竟然”表示出乎意料，写出黄杨木能“自由地挪动时空”这一现象的奇特，表现出作者的惊讶，也增添了桃花源的神秘色彩。 18．结尾写万亩桃林，既呼应了“桃花源”的名称，又展现了当地乡民在此安居乐业的生活状态，与《桃花源记》中描绘的景象相契合，进一步体现桃花源不仅是风景，更是充满生活气息的地方，强化了桃花源作为生活符号和文化标记的意义。 19．示例：本文中，作者在武夷山桃花源联想到朱熹、戚继光等历史人物在此的经历，在武陵山桃花源由景物联想到《桃花源记》及历史传说，将眼前的桃花源景物置于广阔的历史时空背景中。这些景物不再只是单纯的自然景观，它们承载了历史文化，连接了古今，成为人们心中向往的理想生活的象征，是一种生活符号；同时，它们与《桃花源记》等文化内容紧密相连，成为一种文化标记，体现了“桃花源不只是风景，更是一种生活符号，一种文化标记”。
20．①正月日子祈祷风调雨顺 ②鼓声咚咚，敲锣打鼓 ③奔跑呼唤，摇头摆尾 ④睁眼洗须，舔身抖毛 21．运用比喻的修辞手法，把舞狮的队伍比作“音符”和“田畴里的庄稼”，生动形象地写出了“狮子班”为村民舞狮，在村庄穿行的情景。舞狮动作和鼓声配合巧妙，让整个村庄灵动起来，给村民带来欢乐、祥瑞。抒发了作者对舞狮这种民俗活动的喜爱及怀念之情。 22．示例：不赞同。第 段回忆童年时代小伙伴们听到舞狮班鼓声的兴奋喜悦以及看完后的意犹未尽之意、模仿表演，突出表现醒狮给沉寂的乡村注入活力与生命，同时也表现舞狮对孩子们的影响，为下文写醒狮将舞蹈、武术和传统文化的精气神传承下去，并走向世界埋下伏笔。同时，寄寓着作者对往事的依恋和淡淡的乡愁。 23．示例：我认为会收录本文。理由：①舞狮是民俗，它源于宫廷狮子舞，盛行于民间，是由民众创造并世代传承的民间文化，符合民俗的特点；②醒狮表演，来自古老的传说，源远流长；③舞狮主要在两种情况下：一是劳作之余宗祠舞狮，二是正月里舞狮祈祷风调雨顺，人们用醒狮祈盼来年事事顺心；④舞狮是音乐和舞蹈配合的艺术，展现广东地区的民俗风情；⑤醒狮承载着一代又一代人的目光，是有生命的。通过醒狮这种活动，我们能够感受到多彩的地域文化，更深入地理解民俗的价值和意义。
24.略
第 page number 页，共 number of pages 页

展开更多......

收起↑