资源简介

第2课 古代两河流域 教案
课题 第2课 古代两河流域 课型 新授课 课时 1课时
教材 统编版九年级上册（2026-2027学年） 授课年级 九年级
核心素养目标
核心素养 目标描述
唯物史观 理解地理环境（大河流域）对两河流域文明产生的影响，初步认识"地理环境是人类文明发展的重要条件"的唯物史观原理；通过分析《汉谟拉比法典》内容，认识法律是统治阶级意志的体现。
时空观念 在地图上指出两河流域（美索不达米亚）的地理位置，了解两河流域文明主要城市的分布特点；说出两河流域文明产生的大致时间（约公元前3500年城市国家出现）和古巴比伦王国强盛的时间（公元前18世纪）。
史料实证 通过研读《汉谟拉比法典》条文原文（如第226、278、282条），从文物和法典条文中获取信息、推断历史结论，做到论从史出、史论结合。
历史解释 解释《汉谟拉比法典》的社会等级特征和"以眼还眼、以牙还牙"原则的含义；说明楔形文字的发明对人类文明的重要意义；能够从法典条文中解读出古巴比伦社会的商品经济状况、阶级关系和家庭制度。
家国情怀 认识两河流域是人类最早的文明发祥地之一，其楔形文字、天文学（阴历·星期制）、60进制等文化成就对世界文明发展产生深远影响；体会人类文明的多元起源特征，树立尊重世界文明多样性的意识。
教学重难点
项目 内容
教学重点 1.两河流域文明的地理位置和发展历程；2.汉谟拉比的统治与《汉谟拉比法典》的内容、特点及历史意义；3.古代两河流域的文化成就（楔形文字、建筑、天文学）。
教学难点 1.理解《汉谟拉比法典》的阶级本质（维护奴隶主利益）；2.分析法典的社会等级划分与"以眼还眼"原则的历史内涵；3.认识两河流域文化对后世文明的影响（阴历、星期制、60进制）。
三、教学过程
环节一：导入新课
【教师活动】同学们，《圣经·创世记》中记载："有河从伊甸流出滋润那园子，从那里分为四道。"这四条支流中最重要的两条就是幼发拉底河与底格里斯河。两河流域是全世界最早诞生文明的地方之一，但这里的人们心态却十分悲观——他们相信"当你死后，你会去往尘土之屋，坐在黑暗中，以尘土为食"。为什么最早诞生文明的地方，人们反而对死后世界如此悲观？带着这个问题，我们走进第2课《古代两河流域》。
图1-1 导入——两河流域文明的摇篮
【学生活动】在地图上找出幼发拉底河与底格里斯河的位置，思考：两河流域的自然环境具有怎样的特点？这种环境对文明的形成可能产生什么影响？
【知识点】本课学习线索：古代两河流域文明的兴起（地理位置与发展历程）→古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》（汉谟拉比的统治·法典内容与特点）→古代两河流域文化（楔形文字·建筑·天文学）。核心问题：地理环境如何影响文明特征？法律如何体现统治阶级意志？
环节二：古代两河流域文明的兴起
1.地理位置
【教师活动】两河流域指幼发拉底河与底格里斯河流域，又称"美索不达米亚"，希腊语意为"两河之间的地方"。两河自北向南流入波斯湾，所经地区包括今土耳其、叙利亚、伊拉克、伊朗和科威特的一部分。上游地区水量充沛、土地肥沃，1万多年前这里就出现了农业和畜牧业。中下游冲积平原土壤有利于农业生产，加上灌溉技术的应用，农业得以快速发展。
图2-1 古代两河流域地理位置——美索不达米亚平原
【学生活动】在课本古代两河流域文明示意图上找出乌鲁克、乌尔、巴比伦等主要城市的位置。观察这些城市的分布有什么共同特点？为什么城市集中出现在河流中下游？
【知识点】两河流域=美索不达米亚（希腊语"两河之间"），指幼发拉底河与底格里斯河流域。两大地理优势推动文明诞生：①水量充沛、土地肥沃——1万多年前就出现农业和畜牧业；②冲积平原土壤+灌溉技术——中下游农业快速发展。地理环境是大河文明诞生的关键条件，体现了唯物史观的基本原理。
【易错探究】学生容易混淆"两河流域"与"两河文明"的外延。两河流域是地理概念（幼发拉底河+底格里斯河），两河文明是在此基础上先后出现的苏美尔、阿卡德、古巴比伦、亚述、新巴比伦等多个文明的统称。本课核心是古巴比伦，但两河流域文明比古巴比伦的历史更长、范围更广。
2.发展历程
【教师活动】约从公元前3500年起，两河流域中下游地区的一些城市日益兴盛。以乌鲁克、乌尔等城市为中心，一些奴隶制国家先后形成。城市是国家的政治、经济、宗教中心，等级森严——以统治者为代表的贵族占有主要财富；平民需要向统治者缴纳粮食和其他物品。两河流域居民很早就开展对外贸易，与西亚其他地区、北非、南亚、中亚多地建立联系。约公元前24世纪，阿卡德王国初步统一两河流域中下游地区，建立中央与地方管理制度，统一了语言文字、公文书写格式和度量衡。
图2-2 两河流域文明发展历程——从城市国家到统一王国
【学生活动】在时间轴上标注两河流域文明的关键节点：约公元前3500年城市国家出现→约公元前24世纪阿卡德王国统一。结合课本中乌尔王陵出土文物的复原图，描述乌尔社会存在怎样的等级差异？
【知识点】两河流域文明发展三阶段：①公元前3500年起——城市国家（乌鲁克·乌尔等）出现，城市是政治经济宗教中心，等级森严；②公元前24世纪——阿卡德王国首次统一中下游，建立中央与地方管理制度，统一语言文字·公文格式·度量衡；③公元前18世纪——古巴比伦王国汉谟拉比实现第二次统一，达到鼎盛。注意区分"阿卡德"与"古巴比伦"是两次不同时期的统一。
环节三：古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》
1.汉谟拉比的统治
【教师活动】古巴比伦原为幼发拉底河中游的一个城市国家。公元前18世纪前期，国王汉谟拉比在位时，发动对外征服战争，采取各个击破的策略，统一两河流域中下游地区，建立起一个强大的奴隶制国家，古巴比伦王国统治达到鼎盛。汉谟拉比实行君主专制，加强中央集权，掌管司法、行政、军事大权。他自称"巴比伦的太阳"，集全国最高权力于一身。
图3-1 汉谟拉比——古巴比伦王国最伟大的国王
【学生活动】阅读课本中关于汉谟拉比统一过程的描述，归纳他成功统一两河流域中下游地区的军事策略（"各个击破"）。思考：汉谟拉比为什么要在统一后颁布一部统一的法典？这与加强中央集权有什么关系？
【知识点】汉谟拉比是古巴比伦王国最伟大的国王，在位时（公元前18世纪前期）：①军事——各个击破策略，统一两河流域中下游地区；②政治——实行君主专制、加强中央集权，掌管司法·行政·军事大权；③法律——颁布《汉谟拉比法典》（迄今已知世界上第一部较为完备的成文法典）。统一+集权+立法，使古巴比伦王国进入鼎盛期。
2.《汉谟拉比法典》的内容与特点
【教师活动】《汉谟拉比法典》刻在一块黑色玄武岩石柱上，上部为汉谟拉比接受太阳神沙马什授予王权的浮雕，下部用楔形文字刻写法律条文，包括前言、正文（282条）和后记。正文涉及诉讼程序、盗窃处理、土地管理、租佃、雇佣、高利贷、债务、买卖奴隶、合伙经商、家庭婚姻、继承以及行医、建筑等技术性劳动，内容极其广泛，堪称"了解古巴比伦社会的百科全书"。
图3-2 《汉谟拉比法典》石柱——上部浮雕、下部282条楔形文字法律条文
【学生活动】观察《汉谟拉比法典》石柱上部浮雕，思考：汉谟拉比为什要刻画自己从太阳神手中接受王权的场景？这一设计体现了怎样的统治意图？
3.法典反映的社会状况
【教师活动】从法典条文中可以读出古巴比伦社会的三大特征：①严格的等级划分——古巴比伦人被划分为自由民、半自由民和奴隶三个严格的社会等级。奴隶主对奴隶有生杀予夺的权力，战俘是奴隶的主要来源，也有买来的奴隶和家生奴隶。男性家长对妻子儿女有绝对权威，在欠债时甚至可以将妻儿送去抵债。②商品经济活跃——法典中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明商品经济在古巴比伦比较活跃。③"以眼还眼、以牙还牙"原则——法典体现同态复仇思想，但"同态"仅适用于同等社会等级之间，不同等级之间处罚差异悬殊。
【学生活动】阅读课本课后活动中第226、278、282条法典原文，回答：奴隶在古巴比伦王国处于什么样的社会地位？《汉谟拉比法典》维护的是哪个阶级的利益？
【易错探究】学生常片面理解"以眼还眼、以牙还牙"。正确理解：①这不是原始野蛮的同态复仇，而是限制——它规定了惩罚的上限（只能"一眼还一眼"，不能加倍报复），是对原始社会无限报复的进步约束；②同态复仇仅在同等社会等级之间适用，不同等级间处罚悬殊——折射出法典的阶级本质是维护奴隶主利益。做题时遇到"以眼还眼"不要直接判断为"野蛮"或"落后"。
【知识点】《汉谟拉比法典》的核心信息：①性质——迄今已知世界上第一部较为完备的成文法典；②内容——282条，涵盖诉讼·盗窃·土地·商业·婚姻·继承·建筑等，被称为"了解古巴比伦社会的百科全书"；③社会等级——自由民·半自由民·奴隶，奴隶主对奴隶有生杀予夺权；④原则——同态复仇（等级内平等、等级间不平等）；⑤本质——维护奴隶主阶级利益；⑥意义——表明人类社会的法制传统源远流长。
环节四：古代两河流域文化
1.楔形文字
【教师活动】约公元前3200年苏美尔人发明楔形文字，是世界上最早的文字之一。苏美尔人通常用削成三角形尖头的芦秆或木棒做笔，在未干的软泥板上压刻出符号，这些符号的线条由粗到细，很像木楔，因此被称为"楔形文字"。楔形文字后来被用来书写古代西亚地区的多种语言，文献类型多样、内容丰富，涵盖社会生活的方方面面。
图4-1 楔形文字——苏美尔人用芦秆在泥板上压刻的符号
【学生活动】观察楔形文字泥板图片，说说楔形文字的书写工具和书写材料分别是什么？思考：楔形文字的发明对古代两河流域文明乃至世界文明有什么重要意义？
【知识点】楔形文字：约公元前3200年苏美尔人发明，用三角形尖头芦秆在半湿泥板上压刻，线条由粗到细像木楔。意义：①世界上最早的文字之一；②后来被用来书写古代西亚地区的多种语言；③文献类型多样内容丰富，涵盖社会生活的方方面面。楔形文字与古代埃及的象形文字、古代中国的甲骨文并称为世界三大古文字体系。
2.建筑艺术
【教师活动】古代两河流域的建筑艺术特色鲜明。王宫和神庙是城市中的标志性建筑。建筑中使用来自各地的珍稀材料，许多装饰具有异域风格，充分表现出古代两河流域文化的多元融合特色。著名的例子有巴比伦城的伊什塔尔门、空中花园（古代世界七大奇迹之一）等。
图4-2 古代两河流域建筑艺术——王宫和神庙的标志性建筑
【学生活动】分析两河流域建筑"使用来自各地的珍稀材料""装饰具有异域风格"这两个特征，说说这反映了当时的什么历史状况？（提示：对外交流与贸易、文化多元融合）
3.天文学与数学成就
【教师活动】古代两河流域人发现并记录了众多自然现象，创造了多种科学技术和制度：①阴历——根据月亮运行周期，将一年分为12个月，约每月30天；通过置闰月调整太阳和月亮运行周期间的差距；②星期制——将一周划分为7天，这是星期制的源头；③60进制——60进制的发明，今天我们仍在使用（如1小时=60分钟、1分钟=60秒、圆周360°）。这些成就对后世产生深远影响。
图4-3 两河流域天文学成就——阴历·星期制·60进制
【学生活动】对比两河流域阴历与今天使用的公历（阳历），说说它们的计算基础有什么不同？归纳三选一：今天的"星期制""60进制""阴历"三大成就的直接源头分别是哪里？
【知识点】两河流域科技三大成就：①阴历——以月亮运行周期为基础，一年12个月约每月30天，置闰月调整，是世界上最早的历法之一；②星期制——将一周划分为7天的源头，至今全世界通用；③60进制——至今仍在计时（1h=60min）、角度（360°）等领域使用。这些成就体现了古代两河流域人民对自然的观察能力和数学思维能力。
【易错探究】学生常混淆三大成就的具体归属：阴历=两河流域，太阳历=古埃及，太阴历=古代中国。同时注意区分"阴历"与"太阳历"的计算基础：阴历以月亮周期为准（一年约354天），太阳历以太阳回归年为准（一年约365天）。做题时根据题干中提到的"月亮"或"太阳"来判断对应的是哪个文明。
环节五：辩证分析——如何评价《汉谟拉比法典》？
【教师活动】有学者认为"《汉谟拉比法典》是维护奴隶主阶级利益的法律"，也有学者认为"《汉谟拉比法典》是人类法治文明的重要里程碑"。这两种评价是否矛盾？全班分两组辩论，引导学生从三个维度进行分析：①阶级本质——法典严格划分社会等级，奴隶主对奴隶有生杀予夺权，不同等级的法律处罚差异悬殊，体现了奴隶主阶级的意志；②法治进步——282条成文法律条文系统完整，以公开的成文法代替了随意的人治，"以眼还眼"限制无限报复，本身是法治文明的重要进步；③历史影响——法典表明人类社会法治传统源远流长，对后世西亚乃至更广地区的法律发展产生了深远影响。
【学生活动】全班分两组：A组重点论证法典的阶级局限性，B组重点论证法典的历史进步性。辩论后进行全班讨论，师生共同得出结论：两种评价从不同角度出发，并不矛盾。《汉谟拉比法典》既是奴隶主阶级维护剥削的工具，也是人类法治文明的重要里程碑，体现了历史现象的双重性。
【知识点】辩证评价《汉谟拉比法典》：①进步性——作为迄今已知世界上第一部较为完备的成文法典，以公开成文法代替随意人治，282条系统完整覆盖社会各方面，"以眼还眼"限制无限报复，体现了法治文明的重大进步，是人类法制传统源远流长的证明；②局限性——严格维护奴隶主阶级利益，社会等级划分严苛，不同等级法律处置差异悬殊，是对广大奴隶和下层人民的阶级压迫工具。二者并存于同一部法典之中，不矛盾。
【易错探究】评价《汉谟拉比法典》时，学生容易"非此即彼"地站队——要么全盘肯定（"世界第一法典很伟大"），要么全盘否定（"维护奴隶主的东西有什么好"）。正确方法：既要看到法典的阶级本质（维护奴隶主），也要看到法典的历史进步意义（成文法代替人治、限制无限报复、法治传统源远流长）。这是唯物史观中"评价历史现象应放在当时历史条件下"的方法论要求，也是中考材料题的常见出题角度。
环节六：课堂小结
【教师活动】回顾本课三大板块，梳理核心逻辑：两河流域文明的兴起（地理条件→城市国家→阿卡德统一）→古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》（汉谟拉比统一→法典内容→社会等级→本质与意义）→古代两河流域文化（楔形文字·建筑·天文学）。核心主线：地理环境为文明提供条件，统一国家推动文明发展，法律制度反映社会本质，文化成就影响世界。
图6-1 课堂小结——古代两河流域文明知识结构图
【学生活动】根据小结结构图，复述本课知识链：两河流域（美索不达米亚）→公元前3500年城市国家出现→公元前24世纪阿卡德王国统一→公元前18世纪古巴比伦汉谟拉比统一并颁布《汉谟拉比法典》（282条·自由民/半自由民/奴隶三等级·同态复仇·维护奴隶主利益）→文化成就（楔形文字·阴历·星期制·60进制）。
【知识点】本课知识主线：地理环境（大河）→经济基础（农业·贸易·商品经济发展）→政治制度（君主专制·成文法律）→社会结构（三大等级·奴隶制）→文化成就（文字·历法·数学）。整条主线体现了唯物史观中从经济基础到上层建筑的递进逻辑，为后续古埃及、古印度等大河文明的学习提供分析框架。
四、板书设计
【板书内容】
第2课 古代两河流域
一、古代两河流域文明的兴起
地理位置：幼发拉底河+底格里斯河=美索不达米亚（两河之间）
发展历程：约前3500年城市国家（乌鲁克·乌尔）→前24世纪阿卡德统一
→前18世纪古巴比伦（汉谟拉比）统一→鼎盛
二、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》
汉谟拉比：各个击破策略统一两河 → 君主专制·中央集权
《汉谟拉比法典》：第一部较完备的成文法典 · 282条
社会等级：自由民→半自由民→奴隶（奴隶主对奴隶生杀予夺）
原则：同态复仇（以眼还眼、以牙还牙）
本质：维护奴隶主阶级利益
意义：法治传统源远流长
三、古代两河流域文化
楔形文字（约前3200年苏美尔人 · 芦秆+泥板）→世界最早文字之一
建筑：王宫·神庙 · 标志性建筑 · 多元融合
科技：阴历(月亮周期12月) · 星期制(7天一周源头) · 60进制(1h=60min)
四、辩证认识：《汉谟拉比法典》
进步→世界第一成文法典·法治文明里程碑
局限→维护奴隶主·等级严苛·阶级压迫工具

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