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安徽亳州市蒙城县部分校 2025-2026 学年高一下学期 7 月期末语文试
题
注意事项：
1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定
位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
年轻人熟悉的弹幕已成为视频网站的“标配”，批点则可上溯至宋代文章批评，乃至两汉经学注疏。
载体不同，年代殊异，但弹幕与批点却共享交互性、情感性与大众性三种核心特征，这正是二者能够相互
参照的前提。
交互性构成了二者的灵魂。弹幕的本质，在于不同观众在观看同一视频时，通过即时评论彼此对话，
并协同完成对原视频的二次创作。观众之间的互动不断叠加，使视频成为一个持续生长的“文本”。这种
互动本身已成为一种文化再生产活动，具有独立的审美与社会价值。许多观众甚至将“看弹幕”视为与观
看视频同样重要的体验。
事实上，明代书坊主早已意识到这一机制，常将批点与原著合刻刊行。像汤显祖《牡丹亭》等广受欢
迎的著作，问世不久即诞生了批点本，原作与批点几乎同时进入了读者接受的场域。这种共时互动的阅读
景观，与当下弹幕视频的接受逻辑在结构上高度契合。
情感性是二者持续吸引参与者的源泉。弹幕空间不同于结构完整的评论区，它更偏向即时、零散的情
绪表达。“泪目”“绷不住了”“全体起立”等词语，并非严谨论述，却构成了弹幕最鲜活的部分。它们所
呈现的，是观众情绪在时间轴上的即时外化，是集体情感在屏幕上的可视化呈现。
传统批点同样不乏率性之语。明人徐渭批点《西厢记》时“随兴偶书数语上方”，前后甚至可能自相
矛盾；李贽批《坡仙集》时或连赞“妙”“是是是”，或直斥“无趣”“胡说”。此类批语脱离系统论证，
强调的正是即时情感的真实与明快。从这个角度看，批点不仅是理性批评，也是一种情感表达的记录，这
与“新大众文艺”尊重个体表达、贴近大众情感的核心理念极为相似。
大众性为二者的流行奠定了社会基础。弹幕的兴起得益于信息技术的发展与网络空间门槛的降低，只
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要具备基本的感知与表达能力，个体便可参与其中。这种参与门槛的下降，使评论活动不再局限于少数人。
回望晚明批点兴盛的历史背景，市民社会的成长、印刷术的普及与心学思潮的涌动，共同促成通俗文
学的繁荣，也为批点活动从书斋走向市井创造了条件。批点的流行，既与市场机制相关，也与思想氛围密
切相连。士大夫与市民的趣味在批点中发生交汇，甚至出现书商伪托名家之名自行批点的现象。这种现象
固然带有功利色彩，却也反映出批点已不再是少数人的专属行为，而成为可被广泛参与、消费与讨论的大
众文化形式。（ 甲 ）
传统批点的流行，本质是精英文化向大众文化的主动渗透与下沉。批点的主体最初是士大夫阶层，其
批点行为本身带有雅文化的审美特质。晚明以降，市民社会兴起，士大夫的审美趣味也向戏曲、小说等大
众文艺倾斜，从而在文化层面上消弭了精英与大众的壁垒。雅文化的批评范式与大众的审美要求找到了公
约数，实现了雅文化向俗文化的深度融合。
弹幕的发展轨迹，则体现为大众文化向精英文化的反向渗透与“破圈”。弹幕发源于网络亚文化圈层，
其最初的话语体系充满草根性、通俗性。但随着昔日作为弹幕文化接受主体的青少年日渐成为社会中坚，
弹幕文化开始在更广泛的社会表达中普及。如源于动漫语境的“高能”一词，原本在弹幕中被用作提示情
节转折的标志性话语，现在则已在日常交流中广泛应用。新闻报道、政务宣传等正式文本中，也开始灵活
运用这类弹幕衍生词汇，以拉近与青年群体的距离。
批点的“雅向俗”与弹幕的“俗向雅”，看似路径相反，却共同蕴含了中国文艺的“共评”传统，展
现了雅俗交融、多元共生的文化发展趋势，证明了精英文化与大众文化并非二元对立的关系。（ 乙 ）
对传统批点的研究已较为成熟，而对弹幕的理论探讨仍在展开之中。作为一种仍在演进中的文化形态，
弹幕尚未完全释放其潜在价值。
批点不仅依附经典而存在，也具备自身经典化的能力。《水浒传》的“金批”、《红楼梦》的“脂批”
早已超出原著解读层面，成为可以独立阅读与研究的批评文献。这提醒我们，高质量的群众评论同样可能
沉淀为文化资源。弹幕中的某些凝练表达同样已在网络空间广泛传播，并进入日常语言系统。
与此同时，名家批语一旦成为权威，可能压缩多元解读空间；跟风现象与思考惰性亦由此产生。弹幕
中的刷屏、玩梗与群体性表达，也可能在热闹之中削弱个体判断。过度娱乐化、脱离语境的戏谑，则可能
影响作品的审美与思想表达。
（摘编自梁博宇《从文学批点到弹幕文化，大众文艺的古今共鸣》）
材料二：
在纸媒时代，文艺活动大体遵循“生产—传播—接受—评论”的线性模式，评论往往滞后于作品的传
播与接受。然而，随着互联网的普及与数字媒介的兴起，受众在接受作品的同时即可发表评论，评论行为
由此被前置并融入传播过程本身。这种即时性、互动性的评论形态，不仅改变了传统的文艺接受方式，更
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生成了一种新的“文化资本”，深刻重塑了文艺生态的运行逻辑。视频创作者能够通过弹幕这一形式，即
时了解观众对其作品的反馈，灵活调整创作方向。同样，在网络文学领域，作者们也能利用类似于“本章
说”这样的弹幕式评论机制，来收集读者的意见和建议，进而优化自己的故事框架与情节设计，以更好地
回应读者对未来剧情发展的期待。由此可见，弹幕式的文艺评论不仅能充当创作者和接受者之间的桥梁，
还具有强大的介入文艺生产过程的能力。
（摘编自应旭杰《弹幕的重点不是“评论”，而是对文艺活动的“重塑”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 材料一指出，“泪目”“绷不住了”“全体起立”等率性之语鲜活有余，但论述不严谨，应该加以规范。
B. 材料一指出，弹幕、批点不再是少数人的专属行为，而成为一种大众文化形式，根本原因是参与门槛的
下降。
C. 材料一以“高能”这一词语的普及使用为例，主要论证了青少年群体对弹幕文化的发展普及至关重要。
D. 材料二中文艺活动在不同时代的模式，可以表示为
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中既有“标配”“刷屏”这样的日常用语，也有“可视化呈现”“新大众文艺”等专业术语，兼
具通俗性与专业性。
B. 材料一在论述时将弹幕与批点互为参照，二者蕴含了中国文艺的“共评”传统，具有交互性、情感性、
大众性三种核心特征。
C. 材料一对弹幕与批点进行了追根溯源的分析，强调了在分析问题时要透过现象看到本质和具体问题具体
分析的思想。
D. 材料二使用了“然而”“不仅……更”等表转折关系和递进关系的关联词来串联上下文，使论述思路显
得清晰缜密。
3. 下面的句子最适合放在材料一甲、乙中的哪一处？请指出并阐述理由。
雅文化可以“落地生根”，俗文化也可以“登堂入室”。
4. 下面的文段选自《红楼梦》第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》，还附上了脂砚斋的批点。
请结合文本分析这些脂批体现了批点的哪些特征。
这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人
物，【脂批：这方是阿凤言语，若一味浮词套语，岂复为阿凤哉。】我今儿才算见了！况且这通身的气派，
竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。【脂批：却是极淡之
语，偏能恰投贾母之意。以“真有”“怨不得”五字，写熙凤之口头，真是机巧异常。】只可怜我这妹妹这
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样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”【脂批：若无这几句，便不是贾府媳妇。】说着，便用帕拭泪。贾母笑道：
“我才好了，你倒来招我。【脂批：文字好看之极！】
5. 作为一种仍在演进中的文化形态，弹幕如何才能完全释放其潜在价值？请结合材料，从平台、弹幕发布
者、文艺创作者三个角度进行概括。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成小题。
亲爱的人们（节选）
马金莲
羊圈门村庄四面本身就是一圈山，山之外，更远的北边，又是一圈山。
驻村扶贫组的乔组长自从在队长李有劳家长住之后，喜欢没事背着手到处溜达，尤其饭后爱走动，从
这户人家串到那户人家，走着，串着，见谁都喜欢拉呱上一阵，说长道短啊，嘘寒问暖啊，大到国家大事，
小到鸡毛蒜皮，他都能和你说上一阵，真是一点架子都没有。别看他表面上带着几分悠闲，其实内心焦急
着呢，他深入每户人家，和男女老少深度交流，为的是摸清乡村真正的脉数，再在实际基础上寻找适合羊
圈门发展的路子。
这天，老乔看到一个人在沟底挖台阶。
这台阶挖得方方正正的，一步和一步之间的距离不远也不近，恰好适合迈出一小步。老乔就直起腰堂
堂正正往下走，一口气走到沟底，看见另外一排台阶出现在对面的崖壁上，沿着它们可以一直爬上沟岸。
再往下游走几十步，崖底下有人正在埋头忙活。
沟里静悄悄的，看得出自从自来水通上以后，这水沟就彻底废弃了，到沟里活动的这个人除了传说中
的马一山还能有谁！
老乔走到跟前发现这是个土人。从上到下，帽子、上衣、裤子和鞋袜，都落满了土。干燥细碎的黄土
尘末，不知道落了多少层，层层叠压在他的头上、肩上、肚子上、膝盖上、脚面上。后背上尤其落得多，
几乎是驮了厚厚一层。老乔禁不住伸出手去，轻轻拍拂，顿时一片黄尘乱纷纷惊落。被黄土包围的人似乎
没有任何感觉，还是埋头挖他的。老乔仰头观察，发现他是先在完整的崖壁上掘进去一米左右，然后细细
打磨出台阶的雏形，这个过程一点都不比雕刻家做艺术品轻松。照这样挖，一天也挖不了多少啊。老乔心
里有点难受，这个怪人哟，究竟出啥情况了，要这么折磨自己，这不是一种自我惩罚吗？再说在废弃的沟
里挖这些东西，有啥用呢，就算你雕刻成艺术品，那也隐在深沟无人知嘛。
“马一山，马老哥。”老乔试着接近，“乏了吧，咱们缓缓，来，说说家常，反正你这活儿也不着急干。
”【批点 1： 】
土人头也不抬，一把明显磨秃了刃的 头在他手里有灵性一样，贴住墙壁往里旋，一下旋掉一块土，
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再一下旋掉一块土，土不停地落着，新的黄土落到身上，他不躲，好像和土达成了共生，很和谐地进行着。
见马一山始终不搭理，老乔便沿着第二条通道一个台阶一个台阶上岸，爬上岸回头看，对面沟沿边坐
着一个女人，拿着手机架子正在直播。一条破沟有啥风景呢，还能进入镜头？
他暂时忘了疲劳，往对面撵去，走到跟前凑近手机看，认出做直播的是一个名叫马碎女的小媳妇。
马碎女老远给老乔摆手，示意他注意言行，这儿直播呢。
老乔心里说你不佩服网络的厉害还真不行，你看这年轻人就能拿着手机在山里做直播，和天南海北的
人随时交流，这个小媳妇还能说普通话，小嘴儿叭叭叭地说得怪流畅呢。就躲开镜头，捡个台阶坐下，歇
歇，也顺便听听小媳妇都直播些啥。眼前除了这道黄土深沟，老乔看不出来有啥稀罕可吸引人的。难道她
在出卖这满山满沟的荒凉？
碎女一头扎在直播的事情里，忙得恨不能生出三头六臂，压根没空招呼这个话多黏人的乔组长，一会
儿给“姐姐哥哥们”解说今天的台窝挖掘进度，一会儿又把镜头对准沟底的马一山让大家看到他们喜爱的
黄土大爷的身影，一会儿又忙着上购物链接讲解小黄车里的每一款商品……碎女下播后才发现这个乔组长屁
股够沉的，居然一直坐着听了两个小时，连沟里的马一山都知道天黑了该回家了，扛着 头铁锨上岸了。
忽然他站了起来，冲碎女喊道：“我记起来了，你是马一山的小女儿，对不对？你妈跟我介绍过你！”
碎女收拾起直播工具，提着个大包要回去了，回过头看这个老乔，满腹疑惑，点了点头。
马一山撅着老屁股、贴着崖面一点一点“啃”黄土的身影，早就是碎女直播的一道吸粉风景，正是靠
着马一山日复一日地挖掘，碎女风雨无阻地播出，她成了西县的网红之一，和这个时代所有网红必走的发
展道路一样，她火起来后就开通了直播带货，人在羊圈门生活，小黄车里却挂着天南海北的货物，只要有
人愿意下单，她的生意就能完成，根本不受时间和空间的限制。手头宽裕了，日子就滋润起来。
老乔没走，他被一道奇异的落日风景吸引。
这岸上通往沟底的台阶，一百零八个算一组的话，马一山已经挖好了两组，现在正挖的那是第三组。
第三组的位置离水泉更远一点，也是绝佳的一条下沟通道。站在斜对面这片苜蓿地和地畔的三棵柳树下远
望过去，老乔眼睛都看直了，禁不住赞叹这水沟的神奇，只见齐刷刷一道高崖，就跟人工刻意开辟出来的
一样，那么高那么整齐，地质运动创造出的纯黄土板层，尤其这傍晚时分迎着落日的光辉远眺，那朴素的
苍黄本色之上又被涂染了一抹灿烂的金黄，自然之手带来的神奇变化，再加上人工后天挖掘的那一排排凌
空出现、盘旋而上的台窝，让原本平凡普通的黄土沟崖有了分外壮丽恢宏的气象。
怪不得那么多粉丝守在马碎女的直播间看呢，原来真的有风景可看，这深广辽阔的水沟，虽然已经退
出了人们的生活舞台，但那一排排带有原始味道的黄土台阶，沟里那一眼清泉，还有这落日夕照，这不全
都是风景吗？而且是不可复制的好景！
他心头一亮，好像开窍了一般，喃喃自语：“如今到处搞乡村旅游，难道这不是最好的乡景、乡风、乡
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愁、乡情？”老乔忽然发出一声欢呼：“我知道出路在哪儿了！”然后撒开腿往李有劳家跑去。【批点
2： 】
“在哪儿了——在哪儿了——哪儿了——”
身后沟崖间一道道回声在盘旋，许久许久才归于平静。
观摩团要来羊圈门这天，马一山照旧去沟里挖台阶了。
他们好像是被风刮来的，说来就来了。
车辆鱼贯而行一直开到了沟边……
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 常住在队长李有劳家的乔组长是来开展扶贫工作的，他工作清闲，喜欢到处串门找人聊天，因此没给马
碎女留下好印象。
B. 文中写乔组长看到一个人在挖台阶，不直接写这个人就是马一山，转而去描摹台阶，这样宕开一笔，只
是为了设置悬念。
C. “后背上尤其落得多，几乎是驮了厚厚一层”中的“驮”字既写出了尘土之多，也体现出了马一山挖台
阶时的专注。
D. 马一山挖台阶，在乔组长看来没什么作用，但在马碎女眼中则成了流量密码，这是一种网络时代亲情关
系的异化。
7. 关于文中乔组长看马碎女直播直至结束的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 看到乔组长凑近手机，马碎女担心他的言行会影响直播，于是对乔组长摆手示意，可见马碎女的小心谨
慎。
B. 文中对乔组长的心理活动进行了细致刻画，他既肯定了网络的便利，也对马碎女的直播内容充满了好奇。
C. 文中连用三个“一会儿 ”的句子，再现了马碎女直播时非常忙碌的状态，富有画面感。
D. 乔组长听马碎女直播听了两小时，一方面是因为直播有意思，另一方面是因为他发现了直播带货潜在的
商机。
8. 文中画横线处说“一条破沟有啥风景呢，还能进入镜头”，又说“这不全都是风景吗？而且是不可复制
的好景”，请谈谈你对这两句话的理解。
9. 艾中华同学所在的阅读小组读完小说后，对乔组长个性化的言行印象深刻，请你协助他们完成画波浪线
处的批点内容，或点出写法之妙，或欣赏人物形象。每处批点不超过 60 个字。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
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材料一：
今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎？
今天下之人恶介甫之甚者，其诋毁无所不至，光独知其不然。介甫固大贤，其失在于用心太过、自信
太厚而已。何以言之？自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职、委任而责其成功也。其所以养民者，
不过轻租税、薄赋敛、已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之。于是
财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。孔子曰：“君子喻
于义，小人喻于利。”是知条例一司，已不当置而置之。又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人，
各斗智巧，以变更祖宗旧法，以自为功名耳，此其为害已甚矣。
夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古
皆从民出，介甫更欲敛民钱雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及
常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。介甫之智与贤皆过人，及其失也，乃与不及之患均。此光
所谓用心太过者也。
夫从谏纳善，不独人君为美也，于人臣亦然。骄亢自用，不受忠谏而亡者，不可胜数。介甫多识前世
之载，固不俟光言而知之矣。介甫素刚直，每议事于人主前，不少降辞气。及宾客、僚属谒见论事，则唯
希意迎合，曲从如流者，亲而礼之。此光所谓自信太厚者也。
（节选自司马光《与王介甫书》）
材料二：
治道之兴，邪人不利一兴异论群聋和之意不在于法也。孟子所言利者，为利吾国、利吾身耳。至狗彘
食人食则检之，野有饿殍则发之，是所谓政事。政事所以理财，理财乃所谓义也。一部《周礼》，理财居其
半，周公岂为利哉？奸人者因名实之近，而欲乱之，以眩上下，其如民心之愿何？
（节选自王安石《答曾公立书》）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
邪人不 A 利 B 一兴 C 异论 D 群聋 E 和之 F 意 G 不在于法也。
11. 下列选项中的“以”与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋”中的“以”，意义相同的一项是（ ）
A. 何以言之 B. 于是财利不以委三司而自治之
C. 以变更祖宗旧法 D. 而介甫独以为可
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 朝廷中的士大夫以及从各地来的人纷纷非议王安石，司马光写信给他，希望他能知晓这些言论并明白其
中的原因。
B. 司马光认为王安石另外设立制置三司条例司，召集擅长写文章和通晓财利的人，让他们去讲财利，这样
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做危害很大。
C. 司马光认为，王安石把违背传统的“侵官”“贷息钱”“雇役”的做法作为新政推行属于“用心太过”
的表现。
D. 司马光认为从谏纳善对于人臣同样重要，王安石学识渊博，应知此理，却因为自己骄亢自用，不受忠谏，
导致众人非议。
13. 把下列句子翻译成现代汉语。
（1）夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之。
（2）思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。（《六国论》）
14. 请结合两则材料和《答司马谏议书》，概括司马光和王安石在对待“财”上的分歧。
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋词，完成小题。
水调歌头·和马叔度游月波楼
辛弃疾
客子久不到，好景为君留。西楼着意吟赏，何必问更筹①？唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。
鲸饮未吞海，剑气已横秋。
野光浮，天宇迥，物华幽。中州遗恨，不知今夜几人愁？谁念英雄老矣？不道功名蕞尔②，决策尚悠悠。
此事费分说，来日且扶头③。
【注】①更筹：古时夜间报更用的计时的竹签。②蕞尔：微小貌。③扶头：形容醉后状态。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. “西楼着意吟赏，何必问更筹”，写的是词人与友人欣赏月波楼夜景，沉醉于其中而忘却时间。
B. “谁念英雄老矣”与《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”表达的情感相
似。
C. “此事费分说，来日且扶头”，展现出词人对未来充满希望，打算振作精神、继续奋斗的豪情壮志。
D. 本词上阕情景交融，以壮阔的景象烘托词人的情怀，下阕由景入情，将个人际遇与家国情怀紧密结合。
16. 辛弃疾“唤起一天明月，照我满怀冰雪”与张孝祥《念奴娇·过洞庭》“孤光自照，肝肺皆冰雪”均为
经典名句。请从意象运用、表达技巧、情感表达三个角度，简要分析它们的共同之处。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《桂枝香·金陵怀古》中，通过“水”“草”等抒发了物是人非、吊古伤今的悲叹之情的句子是：
“______，______。”
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（2）王老师经常说，成功的路上并不拥挤，开头做得好的确实很多，但能坚持下来的人并不多，这和
《谏太宗十思疏》中“______，______”两句正好相应。
（3）在古诗阅读中，辛弃疾和友人同游月波楼，“楼”是古诗文中的常见意象，请再举一例：
“______，______。”
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成小题。
当下，AI（人工智能）渗入各行各业。AI 知道得太多了，它 24 小时在线，能调用人类文明几乎所有的
公开知识。你如果想学一项技能，AI 甚至能比一些金牌师傅讲得更清楚、更系统。（甲）经验这条“护城河”
，正在被现代科技一点点填平。
师傅，还有未来吗？我们在生活中还需要师傅吗？
当然！
从前喊一声“师傅”，敬重的是那手（ ）的绝活。铁匠一锤定音，木匠一锯成型，瓦匠一铲成平，
都是十年八年熬出来的功夫。现在，人在干活，AI 在记录，人工智能可以精准复现每一个动作，而且更快、
更稳、更准，那么，师傅的价值体现在哪里呢？其实，师傅的底气，以前靠“我知道”“我熟悉”，现在
靠“选得准”“选得对”。（乙）当 AI 给出 10 种方案时，师傅的价值在于挑出最有效的那一个；当 AI 出
错时， A ；当所有人都依赖数据时，师傅的价值在于提供数据之外的经验与视角。
过去，师傅教徒弟， B ，技中有道，道不离技。徒弟学手艺的同时也在感知分寸，学技术的同
时也在锻炼耐心。
如今，AI 拆解动作、模拟训练，做得比人还快还准。但是，（丙）和“技”长在一起的那些“道”—
—守住底线、把握分寸、扛起责任，以及临场判断的直觉、模糊地带的权衡、面对压力的从容、遭遇诱惑
的定力……AI 还不会，依然需要有血有肉、有情有义、有胆有识的师傅来“带路”。
①师傅教导你从一键生成答案的便捷里，②保持清醒，③不浮躁、不盲从。④尽管算法能给出最优解，
⑤却未必能做出正确的价值权衡与道德判断。（丁）一个人的职业素养，除了技术，还有审美、良知、远见……
这些，只能在师徒的日常互动中潜滋暗长。
18. 下面关于文中标点符号的使用，说法不正确的一项是（ ）
A. 甲句中“护城河”的引号的作用为特殊含义。
B. 乙句的分号可以改为句号。
C. 丙句的破折号表示解释说明。
D. 丁句的省略号表示列举同类事物时，省略未尽部分。
19. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
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A. 出神入化 B. 炉火纯青 C. 登峰造极 D. 鬼斧神工
20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个
字。
21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可
少量增删词语，不得改变原意。
22. 文中多处运用问句，有何表达效果？请简要分析。
三、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
梁思成在《中国建筑的特征》中曾说：“我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们
新中国的建筑，我们就必须首先熟悉自己建筑上的‘文法’和‘词汇’，否则我们是不可能写出一篇中国
‘文章’的。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
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安徽亳州市蒙城县部分校 2025-2026 学年高一下学期 7 月期末语文试
题
注意事项：
1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定
位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
【1~5 题答案】
【答案】1. D 2. C
3. 应放在乙处。
理由：①句子“雅文化可以‘落地生根’，俗文化也可以‘登堂入室’”精准概括“雅向俗”“俗向雅”
双向流动的内涵；
②甲段仅论述批点走向大众的大众性特征，未对比二者雅俗流转路径；
③乙段前文分别阐释批点是精英文化下沉、弹幕是大众文化反向渗透，此句可总括二者相反的发展路径，
衔接后文路径相反，却共含共评传统，逻辑贴合。
4. ①交互性：脂批附着原著文本，与原文同步呈现，读者阅读情节时同步观看批语，形成与文本、评点者
的共时互动，和弹幕即时互动逻辑相通。
②情感性：批语随文即兴点评，直白抒发即时阅读感受，或赞叹文笔、或点评人物心机，是随性直白的情
绪表达，无系统严谨论证。
③大众性衍生的雅文化特质：脂批是士大夫阶层的精英评点，以专业眼光剖析人物语言、行文妙处，属于
精英式即时评点，是传统批点雅文化属性的体现。
5. ①平台：规范弹幕环境，管控刷屏、无意义玩梗、过度娱乐化言论，设置合理发言引导机制，保留多元
理性表达空间。
②弹幕发布者：独立思考，拒绝盲目跟风玩梗，立足文本语境理性抒发情感，产出有价值、凝练优质的评
论内容。
③文艺创作者：主动借助弹幕即时反馈，吸纳观众合理意见，灵活调整创作；善用弹幕互动搭建与受众的
沟通桥梁，助力作品优化。
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（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
【6~9 题答案】
【答案】6. C 7. D
8. ①第一句是乔组长初见直播时的疑惑，他只看见废弃破旧的黄土沟，未发现沟中独特价值，认为破败沟
壑无观赏吸引力；
②第二句是目睹落日下黄土台阶壮丽景象后的顿悟，黄土台阶、清泉、夕照融合乡土人文，承载乡愁乡风，
是独一无二的乡村文旅资源；
③两句话形成前后对比，体现乔组长认知转变，点明乡土寻常风物藏独特文旅价值，暗含乡村振兴的发展
思路。
9. 【批点 1】语言温和亲切，主动搭话、体谅他人，体现乔组长平易近人、耐心真诚、贴近群众的扶贫干
部形象。
【批点 2】心理、语言、动作结合描写，生动写出乔组长豁然开朗的状态，凸显他善于观察、心系乡村发展、
积极谋出路的担当。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
【10~14 题答案】
【答案】10. BDF
11. C 12. D
13. （1）侵夺原有官吏职权，本是扰乱朝政的行为，王安石反倒把它当作治国方法率先推行。
（2）想到他们的祖辈父辈，暴露在霜露之中，披荆斩棘，才得以拥有一点点土地。
14. ①义利理念分歧：司马光固守重义轻利，认为兴利言利不合君子之道，反对朝廷专门研讨财利；王安石
革新义利观，认为理财即义，治国理财是为公利民，是正统政事而非私利。
②理财方式分歧：司马光主张恪守祖宗旧制，由三司掌财政，以轻税减赋、减免欠税安抚百姓；王安石打
破旧规，新设理财机构，变革旧法，主动推行新法统筹国家财政、增益民生。
③变法认知分歧：司马光认为新法兴利扰民、滋生官员逐利争名的乱象，乱政害民；王安石认为新法理财
顺应民心、救济百姓，反对者多为私利受损的奸邪之人，非议毫无依据。
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
【15~16 题答案】
【答案】15. C 16. ①意象运用：都以“冰雪”为核心意象，象征自身高洁纯净、澄澈无瑕的品格。
②表达技巧：借月光、冰雪景喻人，运用比喻、情景交融，以清冷壮阔之景衬内心情志。
③情感表达：均抒发词人坚守高洁操守，不与世俗同流的坦荡磊落情怀。
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（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
【17 题答案】
【答案】 ①. 六朝旧事随流水 ②. 但寒烟衰草凝绿 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡
⑤. 小楼昨夜又东风 ⑥. 故国不堪回首月明中（危楼高百尺，手可摘星辰）
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
【18~22 题答案】
【答案】18. B 19. D
20. A.师傅的价值在于纠正它的错误
B.既传技艺也传道理 21. ①“师傅教导你从一键生成答案的便捷里”改为“师傅教导你在一键生成答
案的便捷中”
⑤“却未必能做出正确的价值权衡与道德判断”改为“人却未必能做出正确的价值权衡与道德判断”
22. ①采用连续设问“师傅，还有未来吗？我们在生活中还需要师傅吗”，抛出 AI 冲击下大众普遍的困惑，
引发读者思考，吸引阅读兴趣。
②起到承上启下的过渡作用，承接前文 AI 削弱师傅经验优势的内容，自然引出下文对师傅独特价值的论述，
让行文脉络清晰。
③突出文章核心论题，强化“师傅不可替代”的中心观点，拉近与读者的对话感，使说理更有针对性、更
有感染力。
三、写作（60 分）
【23 题答案】
【答案】略
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