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2025-2026 学年高二下学期期中考试
语文 试卷
本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
考生注意：
答题前，考生务必用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题
卡上对应题目的答案标号涂黑.
的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
中华优秀传统文化凝结着中华民族绵延发展的基因和密码。高扬中华民族的文化主体性，
把历经沧桑留下的中华文明瑰宝呵护好、弘扬好、发展好，是当代中国共产党人的历史责任
和神圣使命。坚持创造性转化、创新性发展，是马克思主义文化理论在新时代中国的延续和
发展，是习近平文化思想的原创性概念和标识性概念，为我们科学传承发展中华优秀传统文
化提供了基本遵循与实践指引。
坚持创造性转化、创新性发展，是破解“古今中西之争”、推进理论创新的必然选择。
如何推动中华优秀传统文化的传承发展，进而形成一批马克思主义中国化时代化的理论成果，
是中国共产党破解“古今中西之争”的核心议题。从“双百”“二为”到“两创”，彰显了我
们党的文化建设理论的新高度。坚持创造性转化、创新性发展，既体现了文化的传承性，又
体现了文化的发展性；统一了文化的本来、外来和未来，统一了文化的过去、现在和将来，
从根本上超越了“古今中西之争”，实现了在对待中华优秀传统文化方面的重大方法论发展
和实践论突破。
创造性转化、创新性发展蕴含着深邃且自洽的理论逻辑。创造性转化，就是要按照时代
特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和
现代表达形式，激活其生命力。“创造”是对中华优秀传统文化进行加工的路径，“转化”代
表加工的方向，其核心是让传统文化中仍有当代价值的内核适配现代社会的表达与传播语境。
创新性发展，就是要与时俱进对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影
响力和感召力。“创新”是中华优秀传统文化繁荣发展的动力，“发展”则是按照时代的新动
向，对中华优秀传统文化所蕴含的思想观念、道德规范、人文精神等进行加工、优化、重组，
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从而赋予其新的特质、内涵和价值。
创造性转化与创新性发展并非彼此割裂，而是构成了循环往复、螺旋上升的文化实践过
程。创造性转化是创新性发展的前提与基础，唯有完成对传统文化内核的当代适配，才能为
进一步的内涵拓展筑牢根基；创新性发展是创造性转化的延伸与升华，唯有顺应时代需求完
成内涵的完善与升级，才能让传统文化真正融入现代文明，实现长久的生命力。二者互为支
撑、相互交融，共同构成了中华优秀传统文化现代转型的核心逻辑。
在文化传承发展座谈会上，习近平总书记提出的坚定文化自信、秉持开放包容、坚持守
正创新三点要求，明确了“两创”必须遵循的根本原则。守正，守的是马克思主义在意识形
态领域指导地位的根本制度，守的是“两个结合”的根本要求，守的是中国共产党的文化领
导权和中华民族的文化主体性，意味着对传统文化要有鉴别地加以对待、有扬弃地予以继承；
创新，创的是新思路、新话语、新机制、新形式，要在马克思主义指导下真正做到古为今用、
辩证取舍、推陈出新，实现传统与现代的有机衔接。
(节选自王学斌《深刻把握坚持创造性转化、创新性发展的理论意涵与实践要求》，《人
民日报》2025 年 5月 15日)
材料二：
在社会主义现代化建设视域下，实现中国式现代化与中华优秀传统文化创造性转化、创
新性发展呈现出辩证统一的共生关系，两者相互赋予、相互促进。中国式现代化的实质性推
进为中华优秀传统文化的“两创”注入发展动能，中华优秀传统文化的现代化重构则不断生
成推动和拓展中国式现代化的内生性动力。这一共生关系，构成了“两创”在当代中国实践
层面的核心逻辑。
中国式现代化为中华优秀传统文化“两创”打造了广阔的实践空间。中国式现代化不仅
注重理论创新，更强调实践探索，为中华优秀传统文化的取舍、丰富、延展及转化提供了现
实参考。中国式现代化是以人为本、与时俱进的现代化，在实践发展中会甄选并积极引导符
合当下社会发展需求的中华优秀传统文化元素，使其有机融入中国式现代化发展进程，这也
是实现“两创”的有力保障。在中国式现代化的实践推进中，中华优秀传统文化通过“两创”
变得更加可亲可感，成为契合当代社会实际需要、满足人民群众日益增长的精神文化需求的
鲜活文化源泉。
中国式现代化从三个核心维度推动“两创”的落地实践，构建了传统文化现代转型的完
整实践路径。其一，中国式现代化推动科技与文化融合创新，使中华优秀传统文化“动起来”。
近年来，云计算、大数据、人工智能等数字技术，广泛应用于中华优秀传统文化的研究保护、
创新利用和深度传播。数字敦煌借助虚拟现实技术让洞窟与壁画跃然眼前，沉浸式戏曲让观
众变为剧中人，数字技术让收藏在博物馆里的文物、书写在古籍里的文字借由数字化、影视
化等方式“活起来”，为传统文化提供了更为多元的现代表达方式。其二，中国式现代化坚
持打造文化IP推动文化产业发展，使中华优秀传统文化“火起来”。中国式现代化是物质文
明和精神文明相协调的现代化，打造文化IP、推动文化产业发展是中国式现代化在文化领
域的重要实践。故宫博物院通过文创产品开发将沉睡千年的《千里江山图》转化为鲜活的
IP形象，《黑神话·悟空》《哪吒之魔童降世》借由传统文化IP探讨现代性议题，既贴合中
国观众的文化记忆，也激发了全球观众的普遍思考，开启了中华优秀传统文化价值转化的新
路径。其三，中国式现代化鼓励不同文明间的交流互鉴，使中华优秀传统文化“传出去”。
中国式现代化蕴含独特的文明观，坚持文明包容共存、交流互鉴的理念，摒弃西方文化霸权
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思维。在“一带一路”倡议推动下，中国与共建国家开展了广泛的文化交流活动，社交媒体
时代的文化内容出海，也为海外用户带来了跨越山海的东方美学体验。通过双向交流，中华
优秀传统文化不仅更好地融入世界，还能在文化对话中实现自身的现代化转型。
与此同时，中华优秀传统文化的“两创”成果，也为中国式现代化注入了源源不断的内
生动力。传统文化深厚基因为中国式现代化提供精神滋养，“天行健，君子以自强不息”的
思想激励着中国人民在现代化进程中攻坚克难；传统文化先进理念为中国式现代化注入特有
思维方式，“天人合一”理念演变为现代化建设中的系统思维，“知行合一”思想延伸为“实
干兴邦”的实用思维；传统文化合理资源为中国式现代化破解发展瓶颈提供密钥，“民为邦
本”的政治理念厚植了现代化的人民情怀，“万物并育”的哲学理念谱写了人与自然和谐共
生的生态篇章。
(节选自兰曾妮、亢升《中国式现代化与中华优秀传统文化的相互促进机制研究》，《中
国社会科学报》2025 年 8月 19日)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.创造性转化的核心是重构中华优秀传统文化的思想内核，通过赋予其全新的文化内涵，实现
传统文化资源的当代再利用。
B.创造性转化与创新性发展互为前提与基础，二者同步推进、不可分割，共同构成了传统文化
现代转型的完整理论体系。
C.中国式现代化的实践进程，既为“两创”提供了现实参考与发展动能，也为“两创”成果检
验提供了核心的实践场景。
D.数字技术与传统文化的融合，核心目标是实现文物与古籍的数字化保护，让传统文化资源获
得更长久的保存方式。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.材料一围绕“两创”的理论逻辑展开，厘清了两个核心概念的内涵与辩证关系，明确了其必
须遵循的根本原则。
B.材料二采用总分总的论证结构，从赋能与反哺两个维度，阐释了中国式现代化与“两创”的
辩证共生关系，层次清晰。
C.两则材料都反对对传统文化进行“原教旨”式的全盘继承，都强调要以辩证取舍、扬弃继承
的态度对待中华传统文化。
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D.两则材料都立足习近平文化思想的理论框架，分别从理论内核与实践路径层面，阐释了“两
创”的核心逻辑，形成互补。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一关于“创新性发展”观点的一项是( )
A.各地中小学开展经典诵读活动，将《论语》《孟子》等儒家经典纳入校本课程，并组织学生进
行原文诵读与背诵。
B.河南卫视《端午奇妙游》节目，运用水下舞蹈的形式演绎屈原《离骚》中的经典意象，还原
传统端午文化的内涵。
C.非遗传承人采用传统榫卯工艺，按照古法制式复刻明清古典家具，让濒临失传的传统木工技
艺重新进入大众视野。
D.当代学者对传统“和合”思想进行系统梳理，结合全球治理的时代命题，拓展出文明互鉴、
合作共赢的全新内涵。
4.请结合材料一的内容，简要概括中华优秀传统文化“创造性转化”与“创新性发展”的核心
差异。
5.近年来，国产动画《长安三万里》以唐代诗词文化为核心，通过动画技术再现了大唐盛世的
风貌与李白、杜甫等诗人的人生轨迹，让尘封在课本里的唐诗“活了起来”，不仅在国内斩获
高票房，还在海外上映后引发了全球观众对中国诗词文化的关注与喜爱。请结合两则材料中“两
创”的核心逻辑，谈谈这一案例的成功之处。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
鼓书艺人(节选)
老舍
一个抗日团体，给宝庆来了信，要求他的班子为抗战做点事情。重庆本地人有些糊涂想
法，怪难民带来了战争。应当动员全国人民团结抗战，鼓舞起重庆人的斗志。
宝庆接到来信，心情十分震动。当琴珠问起他们肯出多少钱时，他大吃一惊。他知道人
家连车马费都不会给的。琴珠一听，摇了摇头，做了个怪脸。唐四爷两口子直摇头：“不干！”
“我来付琴珠的车马费。”宝庆没辙了，只好这么说。唐家笑得前仰后合，觉着这实在太滑
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稽了。回到旅馆，他把事情告诉了秀莲。“我干，”她说，“我乐意做点有意义的事。”
宝庆和秀莲加入了一个抗日团体，这个团体正准备上演一出三幕话剧。幕间休息的时候，
要方家在幕前演出。宝庆很激动，也很得意。
彩排当天，他们早早起床，穿上最好的衣服。
秀莲穿着浅绿的新绸旗袍，配皮鞋，小辫子上扎着白缎带。吃完早饭，她练习走台步，
不扭屁股。要和地道演员同台演戏，得庄重，走路两手垂，背挺直，这可不容易。
宝庆的大哥窝囊废刮了胡子，难得这次不但刮了，还非常认真仔细，一根胡须没漏。最
后他修了修鬓角和脑后的头发。他穿了件深蓝大褂，和兄弟的灰大褂正好配套。为了显得利
落，他用长长的宽黑绸带把裤脚扎了起来。
中午时分，他们进了城。宝庆本打算好好请大哥吃上一顿，为着他终于答应陪大家参加
彩排，成全了自己的心意。然而，轰炸后的重庆荒凉残破的景象，扫了他们的胃口。烧毁的
房子中，有的已经重建起来，有的仍是一堆黑糊糊的废墟，还有孤零零只剩一堵墙的屋子，
人们便用茅草靠着那墙搭起简陋的小棚，继续他们的生活。满眼皆是战争留下的伤痕，断砖
残瓦堆成堆。宝庆看着这情景，觉得眼前像是一具伤痕累累的巨尸，他不由得颤抖起来。他
想先吃点东西，给身心补充些力气。他们找到一家饭馆，吃了顿饱饭，随后去了戏院会同行
——那里多是地道的演员，大多数还是年轻人。
一见到方家兄弟，大家纷纷迎上前，所有青年男女都尊称宝庆为“先生”，这让宝庆非
常得意。这可和唱堂会时被当成下人使唤的日子大不相同。
戏一开场，剧团团长请宝庆兄弟坐在台侧观看。宝庆从未看过文明戏，以为话剧不过是
演员轮流上台讲些莫名其妙的话，没想到根本不是那么回事。演员们说话，就像在家中或茶
馆一般自然。
宝庆发现演员们训练有素，剧本技巧令人佩服。他坐得笔直，几乎忘了呼吸。舞台上没
有华丽戏装，没有震耳欲聋的锣鼓声，只有普通人演普通人的生活。他悄悄对大哥说：“这
才是真正的艺术。”窝囊废点头称是：“没错，真正的艺术。”
秀莲简直入了迷。这与她平常的唱书表演完全不同。她习惯了唱书，从没想过用这种方
式表现情节。虽是戏剧，却也是真实生活，她感受到剧情感染着观众。
幕落了，一个穿着体面的年轻人走过来，鞠躬说：“方小姐，您的登场时间到了。”他带
着微笑，声音低了下来。
窝囊废郑重其事地走上舞台，秀莲紧跟其后。舞台前摆着一张桌子、一把椅子，还有一
面鼓。窝囊废气派十足地站着，面对观众，认真地卷起袖子，搔了搔头，开始弹奏起来。观
众开始低声议论。窝囊废稍显犹豫，接着继续弹。他不了解剧院的观众，不知道他们喜欢在
幕间休息时放松一下。观众们未曾见过唱大鼓的，也不怎么在意换场时舞台上的动静。看到
一个男子和一个姑娘走上舞台，大家愣了片刻，细细打量。那个姑娘个子不高，脸上几乎没
化妆。说实话，在强烈的灯光下，她的五官几乎辨认不清。不过是绿绸旗袍顶上一轮小小的
圆月亮罢了。前排有两三个人站了起来，走进休息室。有人招呼卖花生的，有人谈论剧情，
也有人传播战事消息。大家都觉得这个剧不错，但到底有什么意义，众说纷纭。
窝囊废闭上眼，受不了这样的气氛！这些人真野蛮！他停了手，不再弹弦。秀莲还在唱，
她如今是“秀莲小姐”，来这里就是为了唱书，她得坚持唱下去，绝不能在这些生人面前栽
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跟头。她继续唱，嗡嗡声越来越大。她果断掐掉一两段，放下鼓楗子，向那些没礼貌的观众
鞠了一躬，走下舞台。走到台侧，她掉了泪。
过来了几个年青的女演员。“别难过，秀莲小姐，”她们说，“您唱得好极了。这些人不
懂行。”
窝囊废站在台侧，脸涨得通红。“我回家去，兄弟，”他说着，放下了三弦。宝庆拉住他
的胳膊。“别这么说，”宝庆挺起胸膛。“我还没唱呢。”
几个年轻漂亮的女演员听见窝囊废的话，赶紧走过来，攥着他的手，拍着他的肩。“别
走，先生，别走。”窝囊废坐了下来，气消了，脸红了。他如今也是个“先生”，是个真正的
艺术家。
第二幕结束后，方家兄弟如同上战场的战士般，肩并肩走上舞台。观众依旧议论，宝庆
站住，照例笑了笑，停了片刻，等满座剧场稍稍安静下来，才拿起鼓楗子。
宝庆高高举起鼓楗子，咚咚地敲了起来。七、八句唱下来，他看出听众有了点兴趣。得
把嗓门溜开，让场里每个角落都听得清清楚楚，得让人人都明白他唱的是什么。宝庆又等了
一会，等到全场鸦雀无声，才又唱起来，声音高亢，表情细腻。吐字行腔，精雕细琢，让听
众仔细玩味他唱的每一句书。梁红玉以一弱女子，不惧强敌，不畏艰险，在长江之上，迎着
汹涌波涛，擂鼓助战。说书人凭一面鼓，一张琴，演得出神入化。只听得风萧萧，水滔滔，
隆隆鼓声震撼着将士们的爱国心弦，霎时间，万马奔腾，杀声震天，大鼓书紧紧抓住了听众
的心，三幕话剧早置诸脑后。
三弦的余音渐渐消散，场内肃然一片，气氛既兴奋又紧张。听众屏息凝视，仿佛被施了
魔法，终于爆发出热烈的掌声。宝庆如同一名地道名角，大方地握住窝囊废的手，高高举起。
他深深鞠躬，窝囊废也不自然地回礼。掌声四起，宝庆庄重地拿起三弦，走下舞台
——这是对他大哥杰出琴师的敬意。
后台，全体演员围住了宝庆和窝囊废。拍他们的背，跟他们拉手。年青的知识分子热情
洋溢，宝庆激动得说不出话。吵吵嚷嚷的年青人围了上来，他立着，眼泪顺着腮帮子往下流。
(有删改)
6.下列对文本中相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )
A.宝庆观看话剧时“坐得笔直，几乎忘了呼吸”“这才是真正的艺术”，运用动作和语言等描
写，表明其对话剧的认同感超过鼓书艺术。
B.窝囊废登台弹奏时郑重其事、气派十足的姿态，与观众的冷淡散漫形成鲜明对比，凸显了底
层艺人脱离现实、不懂观众喜好的尴尬处境。
C.选文整体采用全知视角，局部穿插有限视角。例如秀莲登台演出时看到观众的嘈杂与不在意，
是叙述者的客观交代，属于全知视角。
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D.观众从“低声议论”到场内“肃然一片”，再到“屏息凝视”“爆发出热烈的掌声”，这一
变化侧面烘托出宝庆鼓书艺术的高超表现力。
7.下列对文本中人物形象的分析，不正确的一项是( )
A.琴珠、唐四爷的反对与嘲笑，表达了对宝庆参加义务演出的不理解，体现了部分底层艺人囿
于生存困境的世俗心态。
B.从窝囊废认真刮胡修鬓等异于寻常的举止打扮，到他羞愤涨红脸再到被挽留后释然脸红的变
化，表现了他的情绪起伏。
C.秀莲“果断掐掉一两段，放下鼓楗子鞠躬下台”，该行为既表现了她在大场面中的怯场，也
暗含其对鼓书艺术的不自信。
D.年轻女演员对秀莲的安慰以及对窝囊废的挽留，既体现了对鼓书艺人的同情，同时也表现了
对鼓书艺人的理解和尊重。
8.文中划波浪线部分的环境描写有何用意。
9.毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出：“文艺是社会生活的反映，文艺工作者须到群
众中、到火热的斗争中汲取创作源泉。”请据此简要分析本文中宝庆的鼓书表演能征服剧院观众
的原因。
（三）阅读 III（本题共 5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
吾母姓钟氏，出南昌名族，十八，归先府君。越二载，生铨，家益落，历困苦穷乏，人
所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人争贤之。府君由是计复游燕、赵间，而归吾母及铨，
寄食外祖家。
铨四龄，母日授“四子书”数句。苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔
点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字明日令铨持竹丝合所识字无误
乃已。至六龄，始令执笔学书。
记母教铨时，组绣纺绩之具，毕陈左右。膝置书，令铨坐膝下读之。母手纺绩，口授句
读。咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚，旋复持儿泣曰：“儿及此不学，我何以见
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汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆双足，解衣以胸温儿背，共诵之。读倦，睡母怀，
俄而母摇铨曰：“醒矣！”张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读，鸡鸣方卧焉。
诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔！”对曰：“子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉。”
十岁，父归。先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。”府君数颔之。
先府君在客邸，督铨学甚急，稍怠，即怒而弃之，数日不及一言。吾母垂涕扑之，令跪读至
熟乃已，未尝倦也。铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。
又十载，归，卜居于鄱阳，铨年且二十。明年，娶妇张氏。母女视之，训以纺绩织纤事，
一如教儿时。有南昌老画师游鄱阳。铨延之为母写小像，因以位置景物请于母，且问：“母
何以行乐？当图之以为娱。”母曰：“苟吾儿及新妇能习于勤，不亦可乎？鸣机夜课，老妇之
愿足矣，乐何有焉！”图成，母视之而欢。
(节选自蒋士铨《鸣机夜课图记》，有删改)
材料二：
古者圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节
之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当
及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲。使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父
母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然。孔子云：“少成
若天性，习惯如自然。”是也。
(节选自颜之推《颜氏家训·教子篇》，有删改)
10.材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
日训十字[A]明[B]日[C]令[D]铨[E]持竹丝合[F]所识[G]字[H]无误[I]乃已。
11.下列对文中加点词语和教材中相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.“归”，古代女子出嫁，与《项脊轩志》“吾妻来归”中“归”字的用法和意思相同。
B.“贤”，认为……贤惠，形容词的意动用法，与《归去来兮辞》“乐琴书以消忧”中“乐”用
法相同。
C.“间”，夹杂，与《鸿门宴》“从骊山下，道芷阳间行”中的“间”字用法和意思相同。
D.“然”，认为……是对的，与《孔雀东南飞》“怅然遥相望，知是故人来”中的“然”意思不
同。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.蒋母出身名门，嫁给蒋家之后，蒋家家道衰落，生活穷困，可蒋母很坦然并没有忧愁的样子。
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B.蒋母寒夜让孩子读书，鸡叫了才让孩子睡。为此，她的姐妹们都斥责蒋母，认为她太过严厉。
C.《鸣机夜课图》是蒋士铨请画师为母亲画的小像，画像画成后，母亲非常满意。
D.古代圣王十分注重胎教，有一系列实施措施。普通百姓虽不能如此详尽，但也应该及早教导。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。”
(2) 母女视之，训以纺绩织纤事，一如教儿时。
14.颜之推强调“父母威严而有慈”，材料一有哪些事实支持颜之推的观点？请简要概括。
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9分）
阅读下面的古诗，完成下面小题。
读陶渊明归去来
【宋】邵雍
归去来兮任我真，事虽成往意能新。
何尝不遇如斯世，其那①难逢似此人。
近暮特嗟时翳翳，向荣还喜木欣欣。
可怜六百余年外，复有闲人继后尘。
【注】①其那，即“其奈”，怎奈。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.首联赞扬了陶渊明坚守本真的精神，表达诗人对其人生选择的高度认同。
B.颔联将“如斯世”与“似此人”对比，表达了对陶渊明所处污浊世风的批判。
C.颈联化用陶渊明辞句，既表现其归隐之乐，又暗含诗人读辞后的人生感受。
D.尾联“闲人”实为诗人自况，表明对陶渊明的追随非慕形迹，而是心魂相契。
16.本诗表达了作者怎样的思想感情？请结合全诗简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
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17.补写出下列句子的空缺部分。
(1) 《离骚》中用春秋更替来抒发时光易逝之情的句子是：_______________，_______________
。
(2) 《望海潮》中“_______________，_______________”两句，词人以工整且凝练的语句，
把西湖乃至整个杭州最美的特征概括出来了，读者似乎能在诗句间闻到阵阵清香。
(3) “酒”是古代诗歌中的常见意象，诗人常借酒抒怀，如鲍照《拟行路难(其四)》中的
“_______________”，杜甫在《客至》的感慨“_______________”。
二、语言文字运用（本题共 5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
香椿，作为香椿树的鲜嫩芽叶，被称作“树上蔬菜”。每年农历三月，香椿芽大量上市，
民间更有“三月八，吃椿芽儿”的说法。它不仅拥有独特的风味、丰富的营养，还具备较高
的药用价值。
香椿芽富含蛋白质、缮食纤维，以及钙、铁、胡萝卜素与各类维生素，堪称蔬菜中的臻
品。以其入菜，色香具佳，既能爽口解腻，又能增进食欲，辅助消化。常见做法有椿芽炒鸡
蛋、香椿酱油拌面片、炸香椿鱼，以及香椿蒜汁等。每一种做法都独具匠心。
香椿不仅可作食材，还是一味良药，根、皮、果实皆可入药。中医认为，香椿味苦，能
清热解毒、腱脾开胃。其所含的香椿素等挥发性物质，香味浓郁，能调胃理气，刺激消化液
分秘，提升食欲，因此一直有“常食香椿不染病”的说法。
食用香椿，以谷雨前为最佳时期，此时椿芽最为鲜嫩，营养丰富且硝酸盐、亚硝酸盐含
量低，可谓恰到好处。4月中旬后，香椿芽开始变老，老叶的亚硝酸盐含量更高，食用不当
易引发中毒。相关资料显示，每千克香椿平均含30毫克以上亚硝酸盐，老叶更是高达53.9
毫克。为减少亚硝酸盐摄入，建议食用前用沸水焯烫1分钟左右，这样既能去除大部分有害
物质，又能保持色泽。
此外，香椿含有萜类、酯类物质，有人接触后也可能导致过敏，敏感人群需谨慎食用，
且每日食用量不宜超过100 克。
在选购时，①我们应当挑选那些枝叶色泽红润、短壮肥嫩、香气浓郁等特征的，长度在
10厘米以内的香椿；②另外，通过闻香椿根部气味，也能判断其品质——③具有明显香味
的香椿往往大概率品质为佳；④同时，优先挑选芽尖紧闭的香椿，⑤且尽量选择叶片完整、
带有露水的嫩芽：⑥这样食用起来会更加安心。
18.下列各项中的引号，与第一段“树上蔬菜”的引号作用相同的一项是（ ）（3
分）
A.“红军长途行军”“企图进入陕北会合刘志丹”这话都不假。(《长征胜利万岁》)
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B.但是，他们的正式名称却是“包身工”。(《包身工》)
C.这种态度，就是有的放矢的态度。……“矢”就是马克思列宁主义。(《实践是检验真理的唯
一标准》)
D.是他发现了贫下中农革命 “硬骨头”精神。(《县委书记的榜样——焦裕禄》)
19.下列各项中的菜名与第二段加点的“香椿蒜汁”，在得名方式上最接近的一项是
（ ）（3分）
A.肉丁辣酱 B.什锦豆腐 C.蒸羊羔肉 D.葱花鸡蛋
20.文章第二、三段有多处错别字，请找出三处并加以更正。（3分）
21.请分析画线句子的句内逻辑关系，并赏析该句的表达效果。（4分）
22.最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严
密，不得改变原意。（5分）
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，流程这种东西，是弱者才要遵循的规矩。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人
信息；不少于 800字。
2025-2026 学年高二下学期期中考试
第 11页 共 23页
语文 试卷
本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
考生注意：
答题前，考生务必用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题
卡上对应题目的答案标号涂黑.
的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
语篇解读：材料一围绕中华优秀传统文化“创造性转化、创新性发展”(简称“两创”)展开理
论阐释，厘清了“创造性转化”与“创新性发展”的核心内涵、辩证关系及根本原则。材料二
从中国式现代化与“两创”的共生关系出发，论述中国式现代化为“两创”提供实践空间与多
维推动，同时“两创”成果反哺中国式现代化。两则材料分别从理论逻辑与实践路径层面，共
同阐释“两创”的核心逻辑。
1.C【解析】A项错误。材料一明确创造性转化的核心是“对至今仍有借鉴价值的内涵和表现形
式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式”，并非“重构思想内核”“赋予全新的文
化内涵”。
B项错误。材料一指出“创造性转化是创新性发展的前提与基础”，并非二者互为前提与基础；
“同步推进”于文无据。
C项正确。材料二指出“中国式现代化的实质性推进为中华优秀传统文化的‘两创’注入发展动
能”，同时中国式现代化为“两创”打造了广阔的实践空间，提供了现实参考。
D项错误。材料二指出数字技术的作用不仅是保护，更核心的是“为传统文化提供了更为多元
的现代表达方式”，实现创新传播，选项缩小了核心目标的范畴。
2.B【解析】A项正确。材料一围绕“两创”的理论逻辑展开，厘清了内涵、辩证关系与根本原
则。
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B项错误。材料二采用的是总分结构，而非总分总结构。开头提出中国式现代化与“两创”是辩
证统一的共生关系，随后分别论述“中国式现代化赋能‘两创’”与“‘两创’成果反哺中国
式现代化”两个分论点，结尾无总结性总述。
C项正确。两则材料都强调以辩证取舍、扬弃继承的态度对待传统文化。
D项正确。材料一侧重理论内核，材料二侧重实践路径，二者形成互补。
3.D【解析】材料一中“创新性发展”的核心是“对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、
完善，赋予其新的特质、内涵和价值”。
A项仅为传统文化的传承普及，未涉及内涵拓展。
B项属于表现形式的改造，对应“创造性转化”范畴。
C项为传统技艺的复刻与传承，未涉及创新与发展。
D项对传统“和合”思想的内涵进行了拓展完善，赋予其当代全球治理的全新内涵，符合“创
新性发展”的核心定义。
4.
①核心目标不同：创造性转化的核心目标是激活传统文化的生命力，让传统内核适配现代社会
的表达与传播语境；创新性发展的核心目标是增强传统文化的影响力和感召力，让传统文化融
入现代文明、实现长久发展。
②实践路径不同：创造性转化侧重对传统文化仍有借鉴价值的内涵和表现形式进行改造，完成
当代语境的适配；创新性发展侧重对传统文化的内涵进行补充、拓展、完善，赋予其全新的时
代特质与价值。
③逻辑定位不同：创造性转化是创新性发展的前提与基础，是传统文化现代转型的第一步；创
新性发展是创造性转化的延伸与升华，是传统文化现代转型的进阶升级。
【解析】此题要求对比“创造性转化”与“创新性发展”的核心差异。可从目标、路径、逻辑
定位三个维度切入。原文解题定位：材料一第 3段是二者的定义，第 4段是二者的关系。先概
括各自核心目标，再区分实践路径，最后明确逻辑定位上的先后、递进关系。
5.
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①遵循了创造性转化的核心逻辑，完成了传统文化的现代表达适配。作品以唐代诗词文化这一
传统内核为基础，通过动画技术这一现代表达形式，对唐诗的意境与内涵进行了可视化演绎，
让原本静态的诗词文本转化为动态的视听内容，激活了传统诗词文化的当代生命力，契合了当
代观众的审美与接受习惯。
②践行了创新性发展的核心要求，实现了传统文化内涵的时代拓展。作品不仅还原了唐诗的文
学内涵，更挖掘了诗词背后蕴含的家国情怀、人生追求、理想信念等精神内核，与当代人追求
理想、坚守热爱的情感需求形成共鸣，为传统诗词文化赋予了全新的时代内涵，完成了对传统
文化内涵的补充与完善。
③依托中国式现代化的实践路径，实现了“两创”的落地与价值转化。作品借助数字技术实现
了文化与科技的融合，打造了具有国民度的诗词文化 IP，推动了文化产业的发展；同时通过海
外发行，推动中华诗词文化走向世界，在文明交流互鉴中实现了传统文化的国际传播，充分体
现了“两创”与中国式现代化的双向赋能。
【解析】本题要求分析《长安三万里》的成功之处，需结合两则材料的“两创”逻辑。第一，
从创造性转化角度：保留传统内核，改造现代表达形式。第二，从创新性发展角度：挖掘传统
内涵中的时代价值，实现情感共鸣。第三，从中国式现代化实践路径角度：科技与文化融合、
打造文化 IP、推动国际传播。三点分别对应材料一的理论逻辑和材料二的实践路径。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
语篇解读：材料节选自老舍的长篇小说《鼓书艺人》。文章讲述了抗战时期，鼓书艺人方宝庆带
领家人不计报酬，参与抗日话剧义演的经历。面对观众的冷漠，秀莲的演出受挫，而宝庆则凭
借精湛的技艺与饱含爱国情怀的唱段，成功打动全场，赢得了尊重。选文生动展现了底层艺人
在乱世中质朴的家国情怀，以及对艺术尊严的执着坚守。
6.D【解析】A项，“表明其对话剧的认同感超过鼓书艺术”错误。从原文内容来看，宝庆夸赞
话剧为“真正的艺术”，只是认可这种全新的文艺形式，并不能得出他对话剧的认同胜过鼓书
艺术的结论，属于过度解读文本。
B项，“凸显了底层艺人脱离现实、不懂观众喜好的尴尬处境”错误。文中窝囊废认真庄重的表
演姿态，体现的是他对艺术的敬畏与赤诚，并非不贴合现实、不懂观众喜好。二者的反差，展
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现的是底层艺人坚守艺术本心却不被观众理解的窘迫境遇。
C项，“是叙述者的客观交代，属于全知视角”错误。文本中呈现的观众嘈杂、不在意的场景，
是秀莲的主观所见所感，运用的是有限视角，而非全知视角。
7.C【解析】C项，“既表现了她在大场面中的怯场，也暗含其对鼓书艺术的不自信”解读有误。
结合原文情节可知，秀莲果断收尾、鞠躬下台的举动，体现的是她极强的自尊心，同时也藏着
表演不被观众尊重的委屈情绪。
8.
①交代时代背景，展现了战争的残酷与民生的艰难。
②烘托了方宝庆内心的沉重与悲悯。
③解释了他自费筹备爱国义演的深层动因。
④为下文以鼓书宣传抗战的情节做铺垫。
【解析】解答环境描写作用题，可结合小说要素，从时代背景、人物刻画、情节铺垫、主旨表
达等多个维度进行分析。
①首先明确划线语句内容：细致刻画了重庆遭遇轰炸后，满目废墟、破败荒凉的战后场景。
②从环境角度来看，该描写勾勒出战后萧条破败的画面，交代了故事发生的抗战时代背景，凸
显出战争的残酷以及百姓生活的艰难。
③从人物角度分析，惨烈的战后景象，渲染出悲凉沉重的氛围，烘托出宝庆内心的沉重之感与
对百姓的悲悯之情。
④从主旨角度来看，亲身所见的战争惨状，深深触动了宝庆，让他坚定了参与抗日义演的想法，
点明其自费参与爱国义演的内在原因。
⑤从情节角度分析，这段环境描写为下文宝庆借助鼓书艺术宣传抗战、唤醒民众的剧情内容做
好铺垫。
9.
①内容贴合时代斗争，反映社会生活：宝庆选取梁红玉擂鼓助战题材，呼应抗战背景，是对现
实斗争生活的艺术反映。
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②表演形式契合群众的审美习惯与审美心理：鼓书本是民间艺术，宝庆兄弟精研唱腔、弹奏、
鼓点技艺，提炼民间文艺精髓，契合观众的审美习惯。
③表演融入现实体验，家国情怀契合战时观众的精神需求：二人亲历重庆战后残破的现实，将
自身的家国体验融入鼓书表演，能与群众产生强烈的情感共鸣。
【解析】解答本题，需紧扣题干给出的文艺理论核心观点，结合文本具体情节，梳理宝庆鼓书
表演的特点，进而分析其能够打动剧院观众的核心原因。
①紧扣题干关键理论，以“文艺反映社会生活、文艺工作者扎根群众与斗争汲取创作源泉”为
核心依据，结合文本内容逐层分析。
②依据“文艺是社会生活的反映”分析：宝庆选取梁红玉擂鼓助战的经典爱国题材，贴合全民
抗战的时代背景，真实映照出火热的抗战斗争现实。
③依据“文艺工作者须到群众中”分析：鼓书是根植于民间的传统艺术，宝庆兄弟深耕曲艺技
艺，唱腔考究、弹奏精湛，贴合普通民众的审美喜好。
④依据“到火热的斗争中汲取创作源泉”分析：宝庆亲历重庆战后的残破景象，将切身的家国
感触与赤诚的爱国情怀融入表演，契合战时民众的精神需求，引发观众强烈的情感共鸣，最终
征服全场观众。
（三）阅读 III（本题共 5小题，22分）
语篇解读：材料一记叙作者母亲家境贫寒仍苦心教子，昼夜督促其读书治学，严苛又慈爱，始
终以勤勉育人，尽显深厚母爱与优良家风。材料二引用古训，阐述古今教子之法，强调幼时礼
教熏陶、严慈并济，方能养成子女良好品性。
10.ACH【解析】在“日训十字”中，“日”作状语修饰“训”，“十字”作宾语，语意完整，故
在 A处断。“明日”表时间，单独断开，表强调，故在 C处断；“铨”是兼语，既作“令”的宾
语，也作“持”的主语，“竹丝合所识字”作“持”的宾语，故在 H处断。
11.C【解析】A项正确。B项正确。均为形容词的意动用法，认为……贤惠/以……为乐。C项
“用法和意思相同”错误。动词，夹杂/名词作状语，秘密地。D项正确。动词，认为……是对
的、认同、赞同/形容词词尾，……的样子。
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12.B【解析】B项，“她的姐妹们都斥责蒋母”错误。材料一“诸姨尝谓母曰：‘妹一儿也，何
苦乃尔！’”表明，姨母们是劝她不要太严厉，并不是“斥责”。
13.(1)
父亲每次审理重大案件，母亲就拉着我站在他桌子前面说：“希望您想想您还有这样一个儿子！”
【解析】“决”，审理；“狱”，案件；“幸”，希望；“念”，考虑、想到。
(2)
母亲像对待亲生女儿一样看待儿媳，教导她纺纱织布、缝纫刺绣等事务，如同当初教导儿子读
书时那般用心。【解析】“女”，名词作状语，像对待女儿一样；“训以纺绩织纤事”，状语后置，
正常语序为“以纺绩织纤事训之”；“训”，教导。
14.
①蒋母将士铨置于膝前，边织布边督促其读书。“儿怠”时责罚，又哭泣，反映母亲教子严慈相
济。
②寒夜母亲“温儿背”，和士铨一起诵读，严而有慈。
③蒋士铨被父亲责罚时，蒋母哭着让他跪着读熟才罢休。
【解析】①日常教子严慈兼具：蒋士铨读书懈怠时，母亲会施以轻微责罚，尽显教子之威严；
转瞬又心疼落泪，恳切叮嘱其勤学上进，流露慈母温情。
②寒夜伴读严慈相济：寒冬深夜，母亲贴身暖护其子、陪伴诵读，悉心照料、温柔陪伴；即便
孩子困倦睡去，也及时唤醒督促读书，始终坚守学业要求，严爱并存。
③补教学业情理兼备：父亲因作者学业懈怠发怒冷落他时，母亲一边心疼落泪、体恤孩子，一
边严格督促其跪地熟读课业，绝不纵容懈怠，完美体现严慈并济的教子之道。
【译文】
材料一：
我的母亲姓钟，出身于南昌的名门望族，十八岁时，嫁给我已故的父亲。过了两年，生下
我，家境更加衰落，经历了艰难困苦、穷困贫乏，是别人所不能忍受的，我的母亲却和悦坦然，
没有忧愁皱眉的样子，亲戚们都争着称赞她贤德。父亲因此打算再次到燕、赵一带游历，把母
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亲和我送回外祖家寄住生活。
我四岁时，母亲每天教我几句“四书”中的句子。苦于我年幼不能握笔，就把竹枝削成细
丝，折断它们，弯弯曲曲地做成捺、撇、点、横等笔画，拼合成为字，抱着我坐在她的膝盖上
教我认字。我认识后，就把字拆开。每天教十个字，第二天，让我拿竹丝拼成所认识的字，没
有错误才停止。到我六岁时，才让我拿笔学习写字。
记得母亲教我时，编织刺绣和纺织的工具，都摆放在身旁。她膝盖上放着书，让我坐在她
膝盖下读书。母亲一边手里纺织，一边嘴里教我句读。读书声，与织布机的轧轧声相互夹杂。
我偷懒时，母亲就稍微用板子打我几下，随即又抱着我哭泣说：“你此时不学习，我有什么脸面
去见你的父亲！”到了半夜，很冷，母亲坐在床上，用被子盖住双脚，解开衣服用胸口温暖我的
后背，一起诵读文章。我读疲倦了，睡在母亲怀里，不一会儿母亲就摇晃我说：“醒一醒！”我
睁开眼睛看母亲的脸，泪水正纵横流淌，我也哭了。过了一会儿，母亲又让我读书，直到鸡叫
才睡觉。姨母们曾经对母亲说：“妹妹就这一个儿子，为什么要这样辛苦！”母亲回答说：“孩子
多的话，这样也就行了；只有一个儿子，不成才，妹妹又能托付给谁呢。”
我十岁时，父亲回来了。父亲每次审理重大案件，母亲就拉着我站在他桌子前面说：“希望
您想想您还有这样一个儿子！”父亲多次点头。父亲在客居的旅舍，督促我学习非常严格，我稍
微偷懒，他就发怒不理我，几天不和我说一句话。母亲流着泪打我，让我跪着读到熟练才停止，
从来没有倦怠过。我因此不敢在玩耍中荒废学业，母亲对我的教导也因此更加严格。
又过了十年，父亲回来，在鄱阳选择地方居住下来，我将近二十岁了。第二年，我娶了妻
子张氏。母亲像对待亲生女儿一样看待儿媳，教导她纺纱织布、缝纫刺绣等事务，如同当初教
导儿子读书时那般用心。有一位南昌的老画师到鄱阳游玩。我请他为母亲画一幅小像，趁机向
母亲询问如何安排画面景物，并且问：“母亲用什么来娱乐？应当把它画下来作为消遣。”母亲
说：“如果我的儿子和儿媳能够习惯于勤劳，不也可以吗？夜里伴着织布机声督促你们学习，这
就是我老太婆的心愿满足了，还有什么快乐可言呢！”画像画好后，母亲看了很高兴。
材料二：
古代的圣王有胎教的方法：王后怀孕三个月时，就要搬到专门的房间居住，不看邪恶的东
西，不听荒诞的言论，所听的声音、所吃的滋味，都按照礼的要求加以节制。把这些胎教的方
法写在玉版上，收藏在金匮里。孩子出生后，还在幼儿时期，就确定太师、太保，明确地用孝、
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仁、礼、义来引导他学习。普通百姓纵然不能做到这样，也应当在孩子幼儿时期，能认识别人
的脸色，明白别人的喜怒时，就加以教诲。让他做什么他就做什么，让他停止他就停止。等到
孩子几岁大时，就可以减少对他的鞭打惩罚了。父母既有威严又能慈爱，那么子女就会敬畏谨
慎，从而产生孝心了。我看世上的人，只知溺爱子女却不加教诲，我常常不认同这种做法。孔
子说：“小时候养成的习惯就像天性一样，习惯了就会成为自然。”说的就是这个道理。
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9分）
语篇解读：本诗为北宋邵雍借评价陶渊明《归去来兮辞》抒发自身感慨的一首诗。诗中赞美陶
渊明“任我真”的率性精神，感叹世间难逢如此高士；又以“近暮”与“向荣”对照，写出暮
年虽叹时光昏暗、仍喜万物向荣的复杂心境。尾联以“六百余年外”点明隔代追慕，“闲人继后
尘”则是邵雍自比陶渊明，表达对隐逸生活的认同与向往。
15.B【解析】B项，“表达了对陶渊明所处污浊世风的批判”错误。颔联意在说明：并非没有遇
到过这样的世道，只是难逢像陶渊明这样的人。“如斯世”常有而“似此人”难得，该句重在凸
显陶渊明率真自适人格的稀缺与可贵，并非着重批判其所处时代的污浊世风。
16.
①前两联表达对陶渊明坚守本真的钦佩，指出世道常有，但其率真自适情怀难得。
②颔联既以“世道常有”衬托陶渊明精神难得，又以“斯世”的普遍性表现文人历来难申己志
的遭际，暗含对世道的批判。
③颈联化用《归去来兮辞》，既表现陶渊明归隐的快乐，又表达自己的洒脱情怀，同时暗含对其
生命时光流逝的慨叹。
④尾联“闲人”指作者自己，陶渊明精神难得、可慕可钦，作者为自己能在六百年后继其遗风
感到“可喜”和自豪。
【解析】首先，品读首联与颔联，提炼出诗人对陶渊明坚守本真的钦佩之情，并点明世俗常有
而率真自适者难得的感慨；
其次，赏析颈联，指出化用《归去来兮辞》既传达了归隐之乐与自身的洒脱情怀，又暗含对时
光流逝的慨叹；
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最后，品味尾联，体会诗人以“闲人”自许、跨越六百年继其遗风的自豪之感。同时，还需结
合“如斯世”“时翳翳”等词，补充答出诗中蕴含的对世俗不容本真的含蓄批判。
综合以上几点整合作答即可。
【译文】
归去吧，就让我率性而为，做回真实的自己；往事虽已成过去，但那份心意依然常新。
何尝没有遇到过这样的世道，只可惜怎么也难碰上像陶渊明这样的人。
临近暮年，我独自感叹时光昏暗；可一看到万物向荣，又不禁欣喜于草木欣欣生长。
可叹六百多年之后，又有我这样一个闲人追随他的脚步。
（五）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
17.
(1) 日月忽其不淹兮；春与秋其代序
(2) 三秋桂子；十里荷花
(3) 酌酒以自宽；樽酒家贫只旧醅
二、语言文字运用（本题共 5小题，18分）
【答案】18.B 19.D
20.“色香具佳”改为“色香俱佳”；“缮食纤维”应为“膳食纤维”；“腱脾开胃”应为“健
脾开胃”；“分秘”应为“分泌”。（四处选三处改正）
21.逻辑关系：先说明食用香椿的最佳时期及原因，再指出后期食用的风险，最后提出建议。表
达效果：条理清晰，让读者了解食用香椿的科学知识；语言简洁明了，符合说明文特点。
22.①“挑选那些枝叶色泽红润、短壮肥嫩、香气浓郁等特征的”修改为“挑选具有枝叶色泽红
润、短壮肥嫩、香气浓郁等特征的”；④“优先挑选芽尖紧闭的香椿”修改为“优先挑选芽尖
紧闭、叶片完整、带有露水的嫩香椿”，同时删除⑤句。
【解析】18.
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第一段“树上蔬菜”并非真正的蔬菜类别，而是一个形象化的比喻性称呼——香椿长在树上，
却可以作为蔬菜食用。双引号在此表示特定称谓。
A项，引用他人的话语，表示直接引用。B项，用于标示“包身工”这一特定称谓。
C项，用于标示突出强调。D项，“硬骨头”精神中的引号，用于标示特殊含义。
19.
“香椿蒜汁”由三个语素构成：香椿（主料）+ 蒜（辅料）+ 汁（成品形态）。其中“香椿蒜”
以并列方式罗列了两种主要食材（香椿和蒜），再加上“汁”表明最终形态。
A项，由“肉丁”（主料形态）+“辣酱”（成品名称）构成。
B项，由“什锦”（多种配料）+“豆腐”（主料）构成。
C项，由“蒸”（烹饪方式）+“羊羔肉”（主料）构成。
D项，由“葱花”（辅料）+“鸡蛋”（主料）构成，以并列方式罗列两种主要食材。其结构为
“食材+食材”，与“香椿蒜汁”中“香椿+蒜”的食材并列方式最为接近。
20.
“色香具佳”中“具”改为“俱”。“具”意为“具备、具有”，“俱”意为“全、都”。
“缮食纤维”中“缮”改为“膳”。“缮”意为“修补、抄写”，“膳”意为“饭食”。
“腱脾开胃”中“腱”改为“健”。“腱”指肌腱、筋腱，“健”意为“使健康”。
“分秘”中“秘”改为“泌”。“秘”为不公开的；“分泌”指生物体产生并排出某种物质的过
程
21.
逻辑关系：先明确最佳食用时间（谷雨前），并解释原因（鲜嫩、营养丰富、有害物质含量低）；
指出谷雨后食用的风险（芽变老、亚硝酸盐升高、可能中毒）；在前述风险基础上提出具体的预
防措施（沸水焯烫），并说明该措施的双重效果（去除有害物质、保持色泽）。整体逻辑为：正
面推荐（最佳时期）→ 反面警示（过期风险）→ 应对措施（焯烫建议），三者环环相扣。
表达效果：表达上条理清晰、语言平实准确句子按照时间顺序(谷雨前→4月中旬后)和逻辑顺序
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(最佳→风险→对策)展开，读者能够循序渐进地获取完整信息，符合认知规律。“4月中旬后”
“1分钟左右”等具体时间节点的使用，使说明更具确定性和可操作性，增强了文本的科学性与
可信度。
22.
①句，成分残缺，缺少谓语动词。“那些……等特征的”是一个名词性短语，不能直接与“挑选”
构成动宾关系，修改为“挑选具有枝叶色泽红润、短壮肥嫩、香气浓郁等特征的”；
④句，不合逻辑，重复赘余，④句和⑤句存在语义交叉，且表达不够简洁。“芽尖紧闭”“叶片
完整”“带有露水”都是描述优质香椿外观特征的并列条件，应合并修改，修改为“优先挑选
芽尖紧闭、叶片完整、带有露水的嫩香椿”。
三、写作（60分）
23.
略
【解析】【审题指导】本题为哲理思辨类材料作文，聚焦流程与个体、规则与突破的辩证关系，
观点凝练且极具思辨性，引导学生跳出单一认知，辩证看待流程的价值与局限，兼具现实思考
与人生哲理。
材料核心观点为“流程是弱者才要遵循的规矩”，这句话自带反向思辨属性，并非绝对否定流
程，而是抛出一种极端认知：有人认为固守刻板流程、拘泥固有规矩，是能力不足、缺乏突破
勇气的弱者选择，强者往往打破流程、突破桎梏、创新突围。
写作需跳出非黑即白的单一思维，辩证拆解材料内涵。一方面，要认清刻板流程的弊端：僵化、
教条、流于形式的流程，会束缚思维、禁锢创新、限制突破，使人沦为规则的附庸，丧失主观
能动性与突破能力，安于现状、固守平庸，这也是材料观点的合理之处；另一方面，不可全盘
否定流程的价值：合理的流程、规范的规矩是秩序的基石、成事的保障，是高效做事、规避失
误、稳步前行的底气，绝非弱者的专属桎梏。
本题要求考生结合生活与社会现实展开思考，立足青年视角辩证立论。行文核心需厘清遵循流
程与打破流程的边界：庸者困于流程、盲从规矩，沦为规则的奴隶；智者敬畏合理流程、破除
僵化桎梏，在守正与创新中成长。写作既不能全盘认同材料极端观点，一味否定流程、鼓吹突
破；也不能完全固守流程、否定创新突破，需兼顾守规与破局，体现青年的理性认知与辩证思
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考。
文章需紧扣“流程”这一核心，围绕盲从固守 vs 理性突破展开思辨论述，明晰弱者困于流程、
强者驾驭流程的核心逻辑，立足新时代青年成长、社会发展、时代创新等维度，阐释当代青年
当守正不僵化、破局不妄为的处世与行事之道。
【参考立意】
(1)困于流程为庸者，驾驭规矩方为强者。
(2)摒弃流程教条主义，以创新突破赋能成长。
(3)守合理流程之正，破形式桎梏之局。
(4)弱者盲从规矩，强者定义规则、突破边界。
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