资源简介

(共26张PPT)
拿来主义
鲁迅
学习目标
语言建构与运用：
反复诵读，感受鲁迅杂文犀利幽默的语言风格；积累“自诩”“残羹冷炙”“冠冕”“脑髓”等词语；品味反语、比喻等手法的表达效果。
思维发展与提升：
梳理“破—立”的论证思路，理解“破”得彻底才能“立”得坚实；分析“大宅子”比喻系统的三层内涵：对待“大宅子”的三种错误态度、拿来主义者的正确做法、不同文化遗产的不同处理方式。
审美鉴赏与创造：
感受鲁迅杂文“嬉笑怒骂皆成文章”的艺术魅力；品味反语、讽刺、比喻等手法的表达效果。
文化自信与传承：
理解“拿来主义”的辩证智慧——既不盲目排外，也不全盘西化，而是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”；培养理性、开放的文化态度。
导入
没有拿来的，人不能自成为新人。——鲁迅
如果有一笔遗产摆在你面前——有珍宝，也有垃圾——你会怎么做？
八十多年前，鲁迅面对一个民族的“遗产”问题，给了一个回答：“拿来”。不是“全盘接受”，不是“彻底拒绝”，是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。
他说：“没有拿来的，人不能自成为新人；没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”这句话，不仅关于文化，更关于一个民族如何面对世界。
这篇文章读起来给你什么感觉？鲁迅的语言有什么特点？
诵读·闻其声
诵读·闻其声
自由朗读，正音正形
诵读·闻其声
鲁迅先生
教师范读，以声传情
“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”——读出反语的讽刺；
“总之，我们要拿来”——读出斩钉截铁的力度；
“没有拿来的，人不能自成为新人”——一字一顿，如宣言。
诵读·闻其声
用一句诗意的话说说你从朗读中感受到的鲁迅语言风格。
品读·见其破
鲁迅先批判了哪些错误态度？他为什么要把“拿来主义”放在最后才说？
品读·见其破
聚焦“闭关主义”——自欺欺人的“不拿”
“自己不去，别人也不许来。”
闭关主义的本质是什么？鲁迅为什么一开始就写它？
“自己不去，别人也不许来”——看似“独立自主”，实则是“害怕”。害怕外来文化冲击，害怕自己不够强大。闭关不是强大，是虚弱。
品读·见其破
最深的恐惧，不是面对敌人，是关上大门假装敌人不存在。
品读·见其破
聚焦“送去主义”——讨好式的“滥送”
“只送去，不拿来”
鲁迅讽刺了哪些“送去”的现象？
“算得显出一点进步”是真心话吗？
“古董”“古画”“活人”——送去的是国家的精华，换来的却是“送来”的鸦片、废枪炮、香粉。
“算得显出一点进步”是反语——不是进步，是退步。
最卑微的“大方”，是把自己最好的东西拱手相送。
品读·见其破
聚焦“送来主义”——被动的“接受”
“送来”的是鸦片、废枪炮、香粉……
“送来”和“拿来”有什么区别？“送来”为什么也是问题？
“拿来”是主动选择，“送来”是被动接受。“送来”的往往是别人不要的东西——鸦片、废枪炮、香粉。“送来”意味着你没有选择权。
品读·见其破
归纳“破”的逻辑：
闭关主义：不拿（拒绝一切）
送去主义：只送不拿（讨好一切）
送来主义：被动接受（接受一切）
“破”了这三种，才能引出“拿来主义”——主动、选择、辩证。
研读·悟其立
鲁迅说的“拿来主义”究竟是什么意思？
“大宅子”的比喻里藏着怎样的智慧？
研读·悟其立
聚焦“大宅子”——文化遗产的隐喻
“譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，得了一所大宅子。”
“穷青年”是谁？“大宅子”是什么？鲁迅为什么用“穷青年”而不用“富青年”
“穷青年”是当时的中国，“大宅子”是文化遗产。用“穷青年”是因为中国文化长期处于自卑与自大之间——它不算“拥有者”，而是在“继承”中不知所措的后来者。

A
B
研读·悟其立
一座大宅子，照出了三种人的三种姿态：孱头、昏蛋、废物。
研读·悟其立
聚焦三种错误态度——对待遗产的三种“幼稚病”
孱头：“怕”得不敢进门——对传统文化既自卑又恐惧（逃避主义）
昏蛋：“怒”得一把火烧光——激进的全盘否定（虚无主义）
废物：“喜”得大吸鸦片——颓废的沉溺其中（复古主义）
鲁迅的态度是——
不放火，不逃避，不沉醉，而是“拿来”。
研读·悟其立
聚焦“鱼翅、鸦片、烟枪、姨太太”——分类处理的方法
鲁迅为什么用这些具体的事物来比喻文化遗产？
鱼翅：有益无害 →“吃掉”——吸收精华
鸦片：有利有弊 →“送到药房去”——去其害，取其用
烟枪烟灯：有害无益 →“毁掉”——彻底抛弃
姨太太：腐朽文化 →“请她们走”——坚决剔除
研读·悟其立
鲁迅不是在讲“怎么处理遗产”，他是在教“怎么判断”。——不是什么都拿，不是什么都不拿，是“运用脑髓”之后，决定“拿什么”。
研读·悟其立
聚焦“运用脑髓，放出眼光”——拿来主义的核心
三个短语中，哪个最重要？
“脑髓”——不是盲目跟风，不是人云亦云，不是情绪化的反对或接受，而是独立思考。
鲁迅的“拿来主义”，本质上是“独立主义”——不依附于过去，不盲从于外来，用自己的脑子判断一切。
研读·悟其立
思辨讨论——“拿来主义”在今天还有意义吗？
今天的中国，面对外来文化时，还有“孱头”“昏蛋”“废物”吗？你是如何“拿来”的？
奢侈品、好莱坞、西方节日……哪些该“吃掉”？哪些该“送到药房”？哪些该“毁掉”？哪些该“请她们走”？
—— 这个判断力，就是鲁迅说的“运用脑髓”。
拓读·写心
如果让你用一句话定义鲁迅的“拿来主义”，你会怎么写？
拓读·写心
创意表达——“我读鲁迅之‘拿来’"
配乐齐诵，致敬鲁迅
播放古琴曲《梅花三弄》，全班起立，齐诵“没有拿来的，人不能自成为新人；没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。
拓读·写心
拓读·写心
教师结语：
语文教育要直面于‘人’，植根于‘爱’，发轫于‘美’。今天我们在《拿来主义》里遇见的，就是一个“人”——一个把文化遗产的难题，变成一座“大宅子”的意象，用鱼翅、鸦片、烟枪、姨太太，让一个民族的困惑变得如此分明的人。
鲁迅的“拿来”给了我们一把尺子——不是“古”的就是好的，不是“洋”的就是好的，更不是“大家都说好”的就是好的。只有经过自己脑髓判断的，才是真正属于自己的。
“运用脑髓，放出眼光”——这不是关于“怎么拿”，这是关于“怎么活”。
解放生产力
释放想象力

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