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浙江省2025—2026学年高二6月阶段检测考试语文试题
一、阅读与鉴赏（共14小题，44分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
2026年4月，北京亦庄的一场机器人半程马拉松赛引发全球关注。荣耀“闪电”机器人以48分19秒的成绩夺冠，超越了人类男子半马世界纪录。这不仅是技术的突破，更是人工智能从“工具”向“伙伴”跨越的标志性事件。当机器人不再局限于工厂流水线，而是能在复杂环境中自主奔跑、决策时，我们不得不重新思考：人机共生的未来，究竟该如何定义？
近年来，人工智能的发展早已超越“替代重复劳动”的初级阶段。从医疗领域的AI诊断系统辅助医生分析病灶，到教育场景中智能导师为学生定制个性化学习方案；从农业无人机精准施肥灌溉，到家庭服务机器人陪伴老人、辅导孩子功课，AI正以“赋能者”的姿态融入生活的方方面面。它并非要取代人类，而是通过处理海量数据、执行精密计算，释放人类的创造力与情感价值——就像“闪电”机器人的研发者所说：“我们追求的不是‘战胜人类’，而是让机器人成为人类探索未知的‘腿’与‘眼’。”
然而，技术的狂飙突进也带来了隐忧。有人担心AI会加剧就业结构的失衡，有人忧虑算法偏见可能放大社会不公，更有人对“机器是否会产生自主意识”充满恐惧。这些担忧并非杞人忧天，但历史早已证明：每一次技术革命都会重塑社会形态，却从未改变“人是目的”的本质。蒸汽机取代了手工劳动，却催生了现代工业文明；互联网打破了信息壁垒，却让人类的连接更加紧密。人工智能的真正挑战，不在于技术本身，而在于我们如何建立与之匹配的伦理规范与治理体系——让算法透明可溯，让数据使用合法合规，让技术服务于人的全面发展。
站在2026年的节点回望，从“深蓝”战胜国际象棋冠军，到如今机器人跑赢人类马拉松，人工智能的每一步跨越，都是人类智慧的延伸。未来的“人机共生”，不应是“谁取代谁”的零和博弈，而应是“各展所长”的协同进化：机器负责精准与效率，人类负责创造与共情；机器拓展认知的边界，人类守护价值的底线。正如“闪电”机器人冲过终点线时，现场观众既为技术的震撼欢呼，也为人类研发者的智慧鼓掌——这或许就是对“人机共生”最生动的诠释：我们创造技术，最终是为了更好地成为“人”。
（摘编自《机器人跑赢人类：速度之外的沉思》，《中国日报》2026年4月24日）
1.下列对“人机共生”的理解，不正确的一项是（ ）
A.人机共生的核心是人工智能作为“赋能者”，通过处理数据、执行计算释放人类的创造力与情感价值。
B.机器人半程马拉松赛的成绩超越人类，标志着人工智能已从“工具”完全转变为与人类平等的“伙伴”。
C.实现良性的人机共生，需要建立匹配的伦理规范与治理体系，确保算法透明、数据合规、技术服务于人。
D.人机共生不是“零和博弈”，而是机器与人类“各展所长”的协同进化，机器拓展认知边界，人类守护价值底线。
2.下列对选文的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.选文开篇以机器人马拉松赛为例，旨在证明人工智能的技术水平已超越人类，人类可能在未来被机器取代。
B.文中列举医疗、教育、农业等领域的AI应用，是为了说明人工智能已完全替代人类劳动，无需人类参与。
C.文章通过回顾蒸汽机、互联网等历史技术革命，意在强调技术发展的必然性，从而消解人们对AI的担忧。
D.结尾提到观众为机器人和研发者共同鼓掌，是为了诠释人机共生的本质——技术是人类智慧的延伸，最终服务于人。
阅读下面的文字，完成下面小题。
我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的。一会儿，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬挠挠地挽了髻，便大嫂长大嫂短地向她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑，好像忍了一肚子的笑料没笑完。……我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。
我手里已捧满了被子，就一努嘴，叫通讯员来拿。没想到他竟扬起脸，装作没看见。我只好开口叫他，他这才绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张地转身就走。不想他一步还没走出去，就听见“嘶”的一声，衣服挂住了门钩，在肩膀处，挂下一片布来，口子撕得不小。那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上。通讯员却高低不肯，挟了被子就走。
刚走出门不远，就有人告诉我们，刚才那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子，这条被子就是她唯一的嫁妆。
3. 根据选文内容，下列理解不正确的一项是（ ）
A. 选文中“笑着要缝”跟小说结尾的“流着泪细细缝”形成强烈的反差，极具艺术张力。
B. 衣服被门钩撕破的情节，增加了小说的戏剧性，也为结尾处新媳妇缝补破洞作了铺垫。
C. “扬起脸”“装作没看见”等动作，主要表现了通讯员因借被子受挫而产生的不满情绪。
D. “赶忙找针拿线”与“高低不肯”的对比，凸显新媳妇的热情善良与小通讯员的倔强。
4. 选文末尾特意交代“刚走出门不远，就有人告诉我们……这条被子就是她唯一的嫁妆”，请结合文本分析这一补叙在情节结构和情感表达上的作用。
5. 费孝通在《乡土中国》中提到，在乡土社会的礼治秩序下，人们普遍持有“无讼”的观念，认为打官司是教化失败的表现，甚至是一种“丑事”。下列《红楼梦》中的情节，最能体现这一特征的是（ ）
A. 贾雨村审理“葫芦案”时，因顾忌“护官符”，最终徇情枉法，胡乱判案。
B. 贾宝玉因结交戏子及金钏儿投井之事，被其父贾政认为有辱门风，惨遭痛打。
C. 尤二姐吞金自逝后，贾琏因惧怕权势和家族颜面，忍气吞声，未报官追究。
D. 王熙凤受人之托，修书长安节度使，干预张金哥的婚事纠纷，导致两人丧命。
6. 在《红楼梦》中，不同人物对“仕途经济”有着截然不同的态度。下列最符合“积极入世”精神的一项是（ ）
A. 王熙凤精明强干，掌管贾府内外事务，威重令行，却也贪财弄权。
B. 贾兰勤勉好学，攻读经书，演习骑射，最终考取功名，重振家业。
C. 贾宝玉因为黛玉病逝、家族衰败从而看破红尘，科举后出家为僧。
D. 贾探春理家时锐意改革，兴利除弊，表现出治世之才与实干精神。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
谏太宗十思疏
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
7. 下列各项中两个加点词的意义相同的一项是（ ）
A. 必固其根本 因其固然
B. 将有作则思知止以安人 舍瑟而作
C. 居安思危 正襟危坐
D. 斯亦伐根以求木茂 逝者如斯
8. 下列句子中加点词“之”的意义和用法，与例句相同的一项是（ ）
例：永保无疆之休
A. 师道之不传也久矣
B. 惟江上之清风
C. 何厌之有
D. 简能而任之
9. 下列句子中加点词的用法，与例句相同的一项是（ ）
例：乐盘游则思三驱以为度
A. 侣鱼虾而友麋鹿
B. 君子博学而日参省乎己
C. 顺流而东也
D. 圣人之所以为圣
10. 下列文言句式与“虽董之以严刑”相同的一项是（ ）
A. 而今安在哉？B. 视为止，行为迟C. 加之以师旅D.是寡人之过也
11. 下列对文中画线句的翻译有错误的一项是（ ）
A. 人君当神器之重，居域中之大——君主掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上
B. 有善始者实繁，能克终者盖寡——开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少
C. 念高危则思谦冲而自牧——想到君位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养
D. 傲物则骨肉为行路——如果傲视他人，那么他的至亲骨肉就只能孤独地行走在路上
12. 下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章以“木长必固根本”“流远必浚泉源”为喻，引出国君必“积其德义”的论点。
B. “殷忧”与“得志”、“竭诚”与“傲物”的对比，揭示了“得易守难”的历史规律。
C. “十思”，是针对君主易犯的十种弊病提出的劝谏，目的是让其克制私欲，以身作则。
D. 结尾“不言而化”的政治蓝图，旨在劝勉唐太宗放权于官，无为而治，以安逸享乐。
13. 阅读下面这首宋词，完成小题。
念奴娇·赤壁怀古
苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
下列对《念奴娇·赤壁怀古》的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 词的开篇“大江东去”将自然景观与历史变迁相联系，营造出一种雄浑苍凉的意境。
B. “卷起千堆雪”一句中，“雪”字运用借代手法，生动地描绘出浪花洁白汹涌的形态。
C. “羽扇纶巾”为儒者装束，将其赋予周瑜，意在凸显其儒将风度和运筹帷幄的从容气质。
D. “人生如梦，一尊还酹江月”将个人悲慨融入永恒的江月中，体现了词人旷达的襟怀。
14. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《阿房宫赋》中，杜牧用“________，________”写秦人将掠夺来的珍宝视若泥土、石块，毫不珍惜，揭露其奢侈无度。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，冉有提“________，________”，表明礼乐教化需要等待君子实施的想法，可见其谦虚。
（3）“斗”作为二十八星宿之一，经常出现在古诗文中，如“________，________”。
二、表达与交流（共6小题，56分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
15. 文中加点字的读音或字形全都正确的一项是（ ）
A. 自诩（xǔ） 冠冕（guān） 吝啬（lìn）
B. 自诩（yǔ） 冠冕（guān） 吝啬（lìn）
C. 自诩（xǔ） 冠冕（guàn） 吝啬（lìng）
D. 自诩（yǔ） 冠冕（guàn） 吝啬（lìng）
16. 下列句子中跟例句修辞手法相同的一项是（ ）
例：自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子。
A. 雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。
B. 再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧。
C. 下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞。
D. 何以解忧？唯有杜康。
17. 下列句子中划线部分的引号和例句中引号用法相同的一项是（ ）
例：古人曾拿“如切如磋，如琢如磨”来譬喻朋友的交互影响。
A. 不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的
B. 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了
C. 1964年，“泥腿子专家”袁隆平走进安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。
D. 我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚布，又长又臭”。
阅读下面文字，完成下面小题。
从概念的严谨性来看，“非虚构写作”无疑有值得商榷之处，因为它似乎涵盖了虚构之外的所有文体。但倘若就目前已发表的一些作品来看，它又呈现出某些独特的文体特征。譬如，它与报告文学、纪实文学颇不相同，不追求事件记叙的完整性，不强调话语表达的公共性，也不崇尚主题意旨的宏大性，而是以非常明确的主观介入性的姿态，直接展示创作主体对事件本身的观察、分析和思考。同时，它又不同于一般的叙事散文，不仅拥有较长的篇幅，而且在突出其现场纪实性的过程中，多以理性的思考和辨析为主，少有感性的抒情和诗性的怀想。
“非虚构写作”的最大魅力，在于当代作家对历史和现实的深度介入。这种介入，是积极主动的，是微观化的，是现场直击式的。譬如李辉的《封面中国》，就是以《时代》周刊封面上的中国人物作为聚焦，通过大量的史料梳理，在一系列微观化的细节呈现中，传达作家对这些人物以及历史事件的有效思考。而梁鸿的《中国在梁庄》和《梁庄在中国》，则以故乡梁庄作为考察坐标，通过田野调查的方式，记录梁庄的社会变化与存在的问题，也跟踪了梁庄人在全国各地谋生的艰辛与尴尬，并从中展示了作者对中国乡村现代化进程的独特反思。
无论是面对历史还是现实，“非虚构”所体现出来的这种现场式的介入性写作姿态，都有着非常重要的意义。它改变了当代作家习惯蛰居书斋的想象性写作，激发了作家观察社会的兴趣，使作家能够带着明确的主观意愿或问题意识，深入某些具有表征性的社会现实领域，通过田野调查的手段，获取第一手资料，也获得最为原始的感知体验。同时，它还体现了作家对社会历史的研究意愿，以及对某种重要问题的深入思考。像孙惠芬的《生死十日谈》，就是通过对故乡一些自杀个案的记录、反思和追踪采访，指出巨大的医疗负担和尖锐的家庭矛盾，仍是威胁中国农民生存尊严的重要途径。
18. 下列不属于文本写作内容的一项是（ ）
A. “非虚构写作”的探索B. “非虚构写作”的价值
C. “非虚构写作”的写作姿态D. “非虚构写作”的文体特征
19. 文中画线的句子有2处语病，请指出并修改。
写作（40分）
20. 阅读下面的文字，根据要求作文。
《老子》有言：“大音希声，大象无形。”世间至美之物，往往不事雕琢；真正深厚的力量，常常蕴于无声之处。静水流深，闻喧享静，于无声处听惊雷，于无色处见繁花，这或许是一种更高明的智慧与境界。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不少于600字；④不得抄袭、套作。
【答案】1. B 2. D
【答案】3. C 4. （1）情节结构上：照应前文新媳妇拿出“里外全新”被子的行为，解释了被子珍贵的原因，使情节更加完整合理，消除了读者的疑惑。
（2）情感表达上：通过强调被子是“唯一的嫁妆”，突出了新媳妇借出被子的无私与慷慨，极大地增强了军民鱼水情的感染力，也表现了战争对美好的忽视和牺牲，升华了主题。
5.【答案】C
6.【答案】B
【答案】7. D 8. B
9. A 10. C
11. D 12. D
【参考译文】
谏太宗十思疏
臣听说想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。
历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是(创业之初)在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德，如果傲视他人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！
身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己，将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁，想到君位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养，害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川，喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度，担心懈怠就想到做事要慎始慎终，担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐(效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！
13.【答案】B
14.【答案】①. 鼎铛玉石 ②. 金块珠砾 ③. 如其礼乐 ④. 以俟君子 ⑤. 月出于东山之上 ⑥. 徘徊于斗牛之间（尽挹西江，细斟北斗/细斟北斗，万象为宾客/潭西南而望，斗折蛇行/斗折蛇行，明灭可见/物华天宝，龙光射牛斗之墟/更深月色半人家，北斗阑干南斗斜）
【答案】15. A 16. A
17. D
【答案】18. A 19. （1）“记录、反思和追踪采访”修改为“追踪采访、记录和反思”
（2）“仍是……途径”修改为“仍是……因素”
20.【答案】略
【审题】
材料以《老子》“大音希声，大象无形”开篇，点明核心哲理：世间极致的美好与强大的力量，从不张扬外露，而是藏于质朴、静默之中。后续“静水流深”“无声听惊雷”等语句，进一步诠释核心内涵，推崇内敛沉静、沉淀深耕的人生境界与处世智慧。
材料核心矛盾是喧嚣浮华与静默深耕的对立，引导考生摒弃浮躁张扬的心态，读懂无声、质朴、沉淀的价值。材料无明显古今争议，侧重正向价值阐释，可结合当下社会浮躁风气、青年急功近利等现实问题展开思考，贴合时代语境。写作无需限定文体，只需避开诗歌，可自由选择议论文、散文等体裁，紧扣“静默的力量、内敛的境界、沉淀的智慧”展开即可。
【立意】
1. 褪去浮华守本心，静默沉淀成深耕。
2. 至美无形，大智无声，于沉静中积蓄成长力量。
3. 摒弃喧嚣浮躁，以静默姿态奔赴人生深耕。
【行文思路】
开篇紧扣老子名言，结合当下网红流量、速成功利的浮躁社会现象，对比引出中心论点：真正的格局与力量，藏于无声沉淀之中。主体分层递进论述，先阐释无声是至美至真的境界，万物质朴方为本，过度雕琢反而失其本真；再论证静默是沉淀蓄力的智慧，个人成长、学识积累、事业深耕皆需沉心静气，摒弃急功近利；最后结合青年实际，反思当代人浮躁跟风、急于求成的弊端。行文可搭配古今事例，如匠人潜心深耕、学者静心治学、平凡人默默坚守等素材，贴合生活与现实。结尾升华主旨，呼吁青年远离喧嚣，以静修身、以沉立业，在无声沉淀中绽放人生繁花。

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