资源简介

1.D2.C3.A4.①首先提出核心议题：数字媒介深刻重构了当代文化，通过与传统媒介对
比，指出数字媒介去中心化的生产模式为文化发展带来机遇，推动文化走向普惠化、平民化，激发了文化
活力：
②接若转折，论述数字媒介的算法逻辑带来的文化困境，如信息茧房、弱化深度思考、消解文化精神内核
等；
③最后总结全文，指出数字媒介对文化的重构机遇与挑战并存，提出文化建设的方向：要平衡文化的通俗
性与深刻性、娱乐性与思想性，激活大众创造力同时坚守文化精神底色，让数字媒介成为传承文化、塑造
时代精神的正向载体。5.
①平台层面：
优化算法评价体系，加大优质原创内容扶持力度，规范A」内容生产标准，构建健康清朗的媒介生态：
②创作者层面：
坚守文化创作初心，平衡技术创新与人文内核，拒绝流量至上的浮躁创作，打造有思想、有审美价值的文
化内容；
③大众层面：
主动提升媒介素养，理性甄别海量信息，自觉选择有深度、有温度的优质文化内容。
【导语】这两篇文章紧扣数智媒介时代文化发展的核心议题，辩证审视技术革新带来的机遇与乱象，既有
理性观察，也回应了网络文化建设的现实需求，逻辑清晰，针对性强，颇具启发意义。
【详解】1.先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
A“占据主导地位错误。“消解了精英文化的绝对主导地位”，并非大众文化占据主导。
B“是因为”错误。碎片化阅读、信息茧房是算法带来的两类独立弊端，不存在因果关系。
C“全面主导“己脱离娱乐属性”错误。新媒介形态“深度融入文化生活”，而非“全面主导”；网络视听是“从单
纯的娱乐载体转变.”，并未“脱离娱乐属性”。
故选D。
2.先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
C.“意在论证错误。材料二列举AI微短剧、非遗直播等案例，意在论证“技术革新拓宽了文化传播的边界”，
而非论证“主流媒体在智能化文化传播中的主导作用”。
故选C。
3.A.“已失去存在的价值与意义”错误。材料一只说数字煤介“消解了精英文化的绝对主导地位”，并未否定
精英文化的价值。
故选A。
4.先逐段概括材料一每段的核心内容，明确段落之间的逻辑关系。按照“提出核心论题、展开论证、得出
试卷第1页，共9页
结论”的逻辑框架梳理，整合为连贯的论证思路表述。
①先抓首段中心句数字技术的普及正在深刻重构当代文化的形态、逻辑与价值范式”，确定开篇提出总论
点。
②划分中间层次，以“但与此同时”为分界，前半段对比传统媒介，论述数字媒介推动文化普惠的优势；后
半段分析算法、流量带来的多重文化难题。
③锁定结尾段落，依据“机遇与挑战并存”总结全文，给出平衡通俗与深刻、坚守文化精神底色的解决对策，
按提出观点、分析利弊、总结对策梳理行文逻辑。
5.先明确题干要求的核心方向是“培育健康向上的网络文化”，再定位材料中涉及媒介文化建设对策的相关
内容。从材料提到的不同主体（平台、创作者、大众等）、不同维度（技术运用、内容导向、生态规范等）
拆分要点，整合对应到题干要求的落实措施中。
①从平台层面定位材料二平台需优化算法评价体系，加大优质原创文化内容的扶持力度”，提炼平台管控
算法、规范AI生产的举措。
②从创作者层面定位“创作者要坚守文化初心，平衡技术创新与人文内核'，概括创作需摒弃流量浮躁，兼
顾人文精神。
③从受众层面定位“大众更要提升媒介素养，理性甄别海量信息”，提炼群众主动筛选优质内容的做法。
6.C7.D8.①形散：取材自由开阔，涵盖夫妻闲谈、中外小说典故、诗词、民间俗语、日常草
木，古今中外事例信手拈来，行文思路灵活舒展：
②神聚：全文以“隐身衣”为核心线索，始终围绕安守卑微、淡泊名利、不汲汲争做人上人的主旨展开，无
论是比较仙凡隐身衣的异同，还是例举不同人生态度，所有材料均服务于这一人生思考，中心统一不散。
9.①《国王的新衣》代表虚伪张扬：人刻意伪装光鲜，自欺欺人，活在旁人的奉承里，深陷名利虚荣：
文中凡间隐身衣代表主动退守卑微：是自愿放下争抢，藏于众生，保全本心，能静观真实世情：
②二者本质相反：国王新衣是向外炫耀的虚假伪装，隐身衣是向内自持的清醒选择，因此隐身衣更有价值：
③作者以此结尾，既肯定了“隐身”姿态的清醒与坦荡，也委婉讽刺了世人追逐虚名的可笑，重申了真实、
自然、自知的人生智慧更为可贵。
【导语】本文以“隐身衣”为核心喻象，借古今中外事例、诗文对比展开思辨。先批判世人汲汲攀高、互相倾
轧的功利心态，再推崇安于平凡、藏于众生的处世选择，点明卑微者可观真实世情：又辞证剖析隐身衣的
缺憾，最后对比《皇帝的新衣》升华主旨。文笔冲淡从容，情理兼具，借日常闲淡道出淡泊自守、安守木
心的人生智慧。
【详解】6.A“仙家隐身衣与凡间隐身衣的根本区别在于.后者一旦穿上便如湿布衫般难以脱下错误。
文中并未将仙家与凡间隐身衣的“根本区别”归结为是否可脱卸，凡间隐身衣“像湿布衫一样脱不下”是比喻其
一旦处于卑微地位便易被忽视的状态，并非物理上的无法脱下。
试卷第2页，共9页云南玉溪市2025-2026学年高一下学期期末统测语文试卷
一、阅读(72分)
(一)阅读虹（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
煤介是文化生成、传播与演化的基础载体，数字技术的普及正在深刻重构当代文化的形态、逻辑与价
值范式。相较于传统纸质媒介、广播电视蝶介，以短视频、社交平台、算法推送为代表的数字蝶介，打破
了文化传播的单向度模式，实现了文化生产的全民化、传播的即时化、接受的碎片化。
传统时代，文化生产主要由专业机构、精英群体主导，文化传播存在明显的层级壁垒，受众更多是被
动接受者。而数字媒介赋予了普通个体文化创作的权利，人人皆可成为内容生产者。海量的民间创作涌入
公共文化空间，让文化内容更加多元鲜活，也让大众文化、通俗文化获得了前所未有的话语权。这种去中
心化的生产模式，消解了精英文化的绝对主导地位，推动文化走向普惠化、平民化。
但与此同时，数字蝶介的算法逻辑也带来了新的文化困境。算法基于用户偏好精准推送内容，容易形
成“信息茧房”，受众长期沉浸在同质化内容中，视野被局限，难以接触多元文化视角。碎片化的阅读与观看
模式，弱化了深度思考能力，快餐式、娱乐化的内容泛滥，部分文化产品过度追求流量，消解了文化的思
想厚度与精神内核。流量至上的评价标准，也使得文化创作容易陷入迎合猎奇、刻意娱乐的误区，忽视文
化的审美价值与精神引领作用。
数字蝶介对文化的重构，本质上是机遇与挑战并存。我们不能否定全民创作带来的文化活力，也不能
放任流量逻辑消解文化内核。在媒介变革的时代，文化建设需要平衡通俗性与深刻性、娱乐性与思想性，
既要激活大众的文化创造力，也要坚守文化的精神底色，让数字媒介成为传承优秀文化、塑造时代精神的
正向载体。
(摘编自喻国明《数字媒介时代的文化重构》)
材料二：
步入2026年，人工智能、算法送代、微短剧创新等新蝶介形态深度融入文化生活，网络、短视频已
从单纯的娱乐载体，转变为传承传统文化、凝聚时代精神、塑造大众审美素养的核心阵地，蝶介文化迎来
数智化变革的全新阶段。
技术革新拓宽了文化传播的边界。AI技术大幅降低了文化内容的创作门槛，神话典籍、非遗技艺、
传统民俗借助A微短剧、短视频实现影像化表达：算法分发模式不断优化，优质文化内容突破地域图层，
乡村新农人、民间非遗手艺人通过直播、短视频，让小众传统文化走向大众视野，实现了文化普患传播。
主流媒体依托智能化传播手段，推动理论宣讲、红色文化以鲜活形式触达青年群体，让正能量内容获得更
试卷第1页，共9页

展开更多......

收起↑