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西藏昌都市部分高中2025-2026学年高二下学期期末质量监测语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
材料一：
在中国农业数千年的发展历程中，垄作法是先民在应对复杂自然环境中探索出的智慧成果。
新石器时代晚期，黄河流域面临着降水不均、土壤易板结的难题，雨季洪水易积涝，旱季土壤保墒[注]能力差。为解决这一矛盾，先民们尝试在田地中开挖浅沟，将作物种植在沟间隆起的土垄上，形成了垄作雏形。《吕氏春秋·任地》中“上田弃亩，下田弃圳”的记载，明确区分了高地和低地的垄作模式——高地“弃亩”即不种垄面种垄沟以防旱，低地“弃圳”即不种垄沟种垄面以排涝，标志着垄作法已拥有初步的技术规范。
秦汉时期是垄作法的成熟阶段。铁犁牛耕的推广为大规模起垄提供了物质基础，犁铧的改进则大幅提升了起垄效率。《氾胜之书》对垄作法做了系统总结，提出“垄欲广，沟欲深”的技术标准，记载了垄作法与区田法结合的做法——将垄面划分为小块种植区，集中施肥、保墒，进一步提高土地利用率。更重要的是，汉代还推广实施了垄作法的变体代田法，每年轮换垄沟和垄面，既避免连作障碍，又充分利用土壤肥力，使粮食产量提升一倍以上，为汉代“关中为沃野，无凶年”提供重要保障。
魏晋时期，北方战乱导致人口南迁，垄作法传入江南地区。为适应南方多雨、地势低洼的特点，先民对垄作法进行了本土化改造，加高加宽垄面，形成“高垄深沟”模式，既增强排水能力，又防止土壤黏重板结，适合水稻与早作作物的轮作。北魏贾思勰《齐民要术》详细记载了大豆、粟等不同作物的垄作规范，包括垄距、垄高与播种密度的搭配，提出“凡种五谷，先须起垄”的耕作原则，将垄作法确立为北方旱作农业的核心技术。
唐宋时期，随着曲辕犁的普及，起垄操作更加精细，出现了“宽帘行垄作”“双行垄作”等多样化模式，既能适配不同作物的生长特性，又能优化田间通风透光条件，减少病虫害发生。
明清农书《农政全书》《授时通考》对垄作法的记载更为翔实，不仅明确了不同地区、不同作物的垄作参数，如北方旱作垄高15~20厘米，南方水田垄高20~30厘米，还总结了“垄沟施肥”“垄面覆膜（秸秆）”等配套技术，进一步提升了保肥、保墒效果。此外，在山区，垄作法与梯田技术结合形成“梯田垄作”模式，既防止水土流失，又充分利用山地资源；在沿海盐碱地，“垄作洗盐”技术利用垄沟排水带走盐分，改善耕作条件。
垄作法通过沟垄划分，解决了古代农业生产中最核心的自然制约问题。在现代，垄作法依然焕发着生命力——地膜覆盖垄作、滴灌垄作、立体种植垄作等技术，均是在传统基础上的发展创新，为农业可持续发展提供着宝贵的借鉴。
（摘编自王渝生《垄作法：传统农业的智慧结晶》）
[注]墒，指土壤含有适合种子发芽和作物生长的湿度。
材料二：
公元前1世纪初期，在赵过的宣传下，西汉朝廷开始注意一种叫做代田的农作方式。
代田的方法是：在1亩地里犁出若干条并行的沟，将犁起的土壤堆在沟旁形成1尺高的垄；将种子播种沟内，随着作物生长，再逐次地将垄上的土推下来培雍苗根，直到最终垄被削平，所有的土全部推回沟内；次年，又在先前的沟之间，即先前垄的位置，开出新沟。为满足新耕作方法的需要，赵过还改进了农具，并在政府公田上进行了代田法的试验。结果表明，比之在不挖沟的田地里播种的老方法，新方法产量要高得多。
代田法是一种垄作法。将田地区分成条理井然的沟和垄有四点好处：第一，与播种过密导致作物群集丛生相比，分行排列种植，通风好、阳光充足；第二，汉代的犁无法深耕，而代田法将垄上的土逐次推入沟内，使培雍苗根的土壤日益厚实，可以弥补这一缺陷；第三，作物在生长早期易为强风吹倒，也易丧失水分，代田法把作物种在沟里，就可解决这两个老问题；第四，分行排列可使农民在垄间走动，方便锄草，而锄草是精耕细作的重要工作。
代田法的另一个贡献是促进农具的改进。依照代田法，要挖出笔直的深沟，让土壤翻起形成垄，就必须使用犁；作物要分行排列，种子播下时方位就要条理井然。据《汉书》记载，当时的耕地和播种的器械都改进了。大约晚两个世纪的崔寔，曾经提到赵过的犁的优越性，即三座犁由一条牛来拉，耕地和播种的整套工作用一个人就够了。有一幅汉墓壁画，描绘了一条牛拉三脚耧的情形。无论是将田耕成沟垄，还是顺沟播种，犁对保证直线操作都有重要作用。
（摘编自许倬云《汉代农业：早期中国农业经济的形成》）
1．下列对文中相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.新石器时代晚期，为改造复杂的自然环境，黄河流域的先民挖沟起垄，在垄间的沟里栽种作物，形成垄作雏形。
B.垄作法在秦汉时期日趋成熟，得益于铁犁牛耕的推广、犁铧的改进和《氾胜之书》在技术方法上的系统总结。
C.魏晋时期垄作法传入江南地区，被改造成“高垄深沟”的模式，是一种适应本土气候、地形条件的创新发展。
D.垄作法在明清时期有质的飞跃，垄作参数更精确，配套技术更多样，这解决了山地与盐碱地资源的利用问题。
2．下列对代田法相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.代田法的实施流程如下图所示：犁沟堆垄→沟内播种→开挖新沟→推土培苗
B.下图展示的是实施代田法后田间耕作的情形。
山西平陆西汉晚期墓室壁画
C.如下图所示，代田法逐年轮换垄和沟的位置，在沟里栽种作物。
D.下图是《汉书·食货志》古籍残页，根据存留的文字推断，说的应是代田法。
3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。
红薯不起垄，到头一场空。雨季易积涝，土壤潮湿，红薯只长苗，不长薯块，高垄可以___；而在旱季，土地易板结，红薯只长须根，高垄可以___，有利于红薯块根生长、膨大。而且，起垄种植，也方便田间管理，省时又省力。
4．参照材料一，要介绍某项传统技术，应包含哪些内容要点
5．“垄作法”入选“中国古代重要科技发明创造”。请根据材料内容，简要概括入选理由。
阅读下面的文字，完成下题。
拾取岁月的珍珠
迟子建
①回忆让时光倒流。
②翻阅过去40年间写下的非虚构文字，那些远行和尘封的日子，像月下的迷离树影，又在晚风中交错浮现了。
③童年时父亲用罐头瓶，给我做了一盏迎新的灯，我在除夕夜走街串巷时，不再怕夜黑；母亲在雨雪交加的时刻，给沉浸在《额尔古纳河右岸》写作中的我，送来回家的伞，怕被命运风雨淋湿的我，再被自然的雨雪淋湿；爱人离世的前三天，我们还携手去花店，买了娇艳的玫瑰和康乃馨，可是看不见的魔鬼给他的生命，亮起了永远的红灯，让我在雪山脚下的长夜仰望星空时，是那么地想在星星的眼眸，发现他的目光——哪怕隔世，也是照耀；30年前我和同事去北极村奔赴白夜时，终于明白外祖母的存在，才是我生命中永不消逝的白夜；还有童年时我和姐姐弟弟在山林小镇，那些孩子间可爱的“战争”，都是那么难以忘怀。
④除了亲人和乡邻，故乡的山林、溪流、风雪、庄稼、动物、农具、蚊烟、吃食等等，这些让生活熠熠闪光的珍珠，这岁月最美的镶嵌物，也成为我追忆的对象。
⑤我发现夏日的天空能涌起九级浪；冬天的火炉能唱歌；一滴水能有三生三世；时光能在音乐中飞舞；疼痛能唤醒我对黑暗的柔情。
⑥我还在慢行列车上看过在大平原的朝阳中翩翩起舞的鹤；在西柚的深夜听过清爽的椰声；在张家界的月下竹林感受萤火虫带来的幽微光明；在察布查尔看一支飞向泥土的箭；在上海的冷风中追寻鲁迅先生的足迹；在香港假日祭奠萧红女士；在巴黎的石桥下感受它优雅的流水在俄罗斯的泥泞中遥想春天；在尼亚加拉的彩虹前心念隔世爱人；在都柏林的酒吧饮黑啤酒看欧洲杯；在柏林墙下看形形色色的涂鸦；在法国诺曼底海岸穿行于阵亡者庞大集群中反思战争；在墨西哥城欣赏里维拉的壁画和卡洛洛在窟屋留下的画作；在西班牙阿尔卡拉遥想王冠应该加冕于谁；在芝加哥艺术馆为那些震撼心灵的艺术品而痴狂。
⑦这些行车间的所见所闻，所思所想，也许浮光掠影，不够深刻，但它真切记录了那一段段仿佛含着雨露的时光，令人怀恋。
⑧好时光仿佛一场场冬日的妖娆霜花，盛开和消逝，总在刹那之间。它留下的痕迹有黑有白——黑的是年长后睡眠渐短而更多感受到的长夜；白的则是愈来愈多的白发。我发现白发很浪漫，不像青春的黑发直溜溜的，它像五线谱一样曲曲弯弯。人也许还没活通透呢，白发却是活明白了，开始在我们头顶跳起舞啦！
⑨一个甲子的时光过去了，无论是苦辣酸甜，还是风霜雨雪；无论是喜乐哀愁，还是悲欢离别，都像电影的分镜头，在不同的人生阶段，一幕幕地上演了。经历了这一切，你会更深切地懂得爱与包容，懂得感恩与怀恋。没有哪个日出是平凡的，也没有哪个夜晚是贫乏的。所有生机、勇气和信心，没有被磨蚀掉，它们依然绵密地埋藏于生命的肌理，与我共呼吸。
⑩而到了耳顺之年，能够更多地倾听不同的声音，更深地理解复杂的人性，保持自己的音色，坚韧而独立，入世而出世，那么生命之河，依然会泛起动人的涟漪。
深秋了，万木萧萧，候鸟又开始了迁徙的旅程。此时的天空仿佛春运的车站和机场，异常繁忙。我看过一个资料，被迫成为北地羁鸟的，除了伤病无法南飞的，还有因贪食浆果而醉了的鸟儿。我故乡的野生都柿（蓝莓），就是可以醉人的浆果，我童年曾在采山时吃醉过。醉了的候鸟，翅膀就是败军的旗帜，岂能高飞。而如果它们抵御不了浆果的诱惑，一再吃醉，就会错过最佳迁徙时刻，被突然而至的大雪阻断脚步。留下的醉鸟，有的在瑟瑟发抖中失去生命，有的则在搏击中傲然适应了寒流，成为暴风雪中展翅的一员。
我羡慕和钦佩后一种醉鸟，无拘无束地欣享大自然赐予的琼浆，无畏无惧命运轨迹的改变，率性天真，自由舒展，不期然间开辟了生命新天地，迎来另一番好时光。
（选自《人民日报》2025年1月10日，有删节）
6．下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.本文回忆了亲人的关爱、童年的趣事、远行的见闻等诸多过往，这些经历共同构成了作者心中“岁月的珍珠”。
B.父亲制作的迎新灯、母亲送来的伞，既体现了亲人给予作者的温情，也成为作者抵御人生风雨的精神力量。
C.作者在世界各地的行走见闻虽“浮光掠影，不够深刻”，却因真切记录时光，而成为珍贵的生命印记。
D.贪食浆果而醉了的鸟儿因错过最佳迁徙时刻会被迫成为北地羁鸟，作者认为它们犹如“败军的旗帜”，令人遗憾和惋惜。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.本文开篇“回忆让时光倒流”总领全文，引出对过往岁月的追忆，以珍珠意象串联起岁月馈赠，在平淡中蕴含深情，展现了散文“形散神聚”的特点。
B.本文第③段把童年时孩子们之间的打闹、游戏说成是“战争”，小词大用，表现出当时打闹的激烈程度，也表达了作者对童年往事的深切怀恋。
C.本文第⑧段将白发比作“五线谱”，既写出了白发的形态特征，又赋予其浪漫色彩，暗含对岁月流逝的坦然与豁达。
D.本文通过蒙太奇般的片段拼贴，语言上融合细腻白描与灵动的修辞，展现了作者对过往经历的珍视和对生命历程的诗意凝视。
8．在阅读文章第⑤段时，两位同学进行了讨论：
同学甲：我在阅读的时候发现了一处错误，第⑤段中的分号应该改为逗号。
同学乙：是吗？我认为符号的使用在文学创作中允许一定的灵活性。
你认为这里的分号是误用吗？请结合文本谈谈你的理解。
9．文章以“拾取岁月的珍珠”为标题，意蕴深厚且贯穿全文。请结合文本内容，谈谈你对这一标题含义的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下题。
材料一：
士大夫忠义之气，至于五季，变化殆尽。宋之初兴，范质、王溥，犹有余憾①，况其他哉！艺祖②首褒韩通，次表卫融，足示意向。厥后西北疆场之臣，勇于死敌，往往无惧。真、仁之世，王禹偁、范仲淹、欧阳修诸贤，以直言说论倡于朝，于是中外搢绅知以名节相高，廉耻相尚，尽去五季之陋矣。故靖康之变，志士投袂，起而勤王，临难不屈，所在有之。及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。
奉诏修三史，集儒臣议凡例，前代忠义之士，咸得直书而无讳焉。然死节、死事，宜有别矣：若敌王所忾，勇往无前，或衔命出疆，或授职守土，或寓官闲居，感激赴义，虽所处不同，论其捐躯徇节，之死靡二，则皆为忠义之上者也；若胜负不常，陷身俘获，或慷慨就死，或审义自裁，斯为次矣；若苍黄遇难，寽③命乱兵，虽疑伤勇，终异苟免，沉于国破家亡，主辱臣死，功虽无成，志有足尚者乎！若夫世变沦胥毁迹冥遁能以贞厉保厥初心抑又其次欤！至于布衣危言，婴鳞④触讳，志在卫国，遑恤厥躬，及夫乡曲之英，方外之杰，贾勇蹈义，厥死惟钧。以类附从，定为等差，作《忠义传》。
（节选自脱脱《宋史·忠义传》）
材料二：
世之所为“烈士”者，虽众独行，取异于人，为恬淡之学而理恍惚之言。臣以为：恬淡，无用之教也；恍惚，无法之言也。言出于无法，数出于无用者，天下谓之察。臣以为人生必事君养亲，事君养亲不可以恬淡；之人必以言论忠信法术，言论忠信法术不可以恍惚。恍惚之言，恬淡之学，天下之惑术也。孝子之事父也，非竞取父之家也；忠臣之事君也，非竞取君之国也。夫为人子而常誉他人之亲曰：“某子之亲，夜寝早起，强力生财以养子孙臣妾。”是诽谤其亲者也。为人臣常誉先王之德厚而愿之，诽谤其君者也。非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。故人臣毋称尧舜之贤，毋誉汤武之伐，毋言烈士之高，尽力守法，专心于事主者为忠臣。
（节选自《韩非子·忠孝》）
【注】①犹有余憾：指北宋建立时，范质、王溥作为后周的重臣，未能阻止赵匡胤黄袍加身这一事件，从传统的忠义角度来看，二者的行为被认为在忠诚于旧主方面有所欠缺。②艺祖：指宋太祖。③寽：通“陨”，表“落下”之意。④婴鳞：指触及龙之喉下逆鳞，比喻人臣犯颜直谏。
10．材料一波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
若夫[A]世变[B]沦胥[C]毁迹[D]冥遁[E]能以贞厉[F]保厥[G]初心[H]抑又其次欤！
11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.足，足以、能够，与《兰亭集序》中“快然自足”的“足”意思不同。
B.异，与……不同，与《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“异”意思相同。
C.数，术、学说，与《孔雀东南飞并序》中“媒人去数日”的“数”意思不同。
D.强，尽力、竭力，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“强”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.王禹偁等贤能之士倡导正直坦率的言论，此后朝廷内外的士大夫崇尚名声、气节、廉耻之心，一改五代士大夫忠义气节消失殆尽的局面。
B.韩非认为目前世上所说的“烈士”只是一群刻意追求标新立异的人，他们所宣扬的学问、研究的言论会蛊惑人心，让人们藐视王权。
C.韩非认为人生在世一定要赡养父母，而一名合格的“孝子”不应该淡泊名利，也不应该争夺父亲的家产，同时不要常常称赞别人的父亲。
D.脱脱奉诏修撰三史，与儒臣讨论编纂体例，他认为应如实记载前代忠义之士的事迹，其中为守节而死和为国家事务而死的人，应有所区别。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)厥后西北疆场之臣，勇于死敌，往往无惧。
(2)非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。
14．两则材料对于“忠臣”的评判标准存在哪些差异？请简要概括。
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首宋诗，完成下题。
羁游饯别
王勃
客心悬陇路，游子倦江干。
槿①丰朝砌静，筱密夜窗寒。
琴声销别恨，风景驻离欢。
宁觉山川远，悠悠旅思难。
咏竹
徐庭筠
不论台阁与山林，爱尔岂惟千亩阴②。
未出土时先有节，便凌云去也无心。
葛陂③始与龙俱化，嶰谷④聊同凤一吟。
月朗风清良夜永，可怜王子独知音。
【注】①槿：木槿花。②：千亩阴：典出《史记·货殖列传》“渭川千亩竹”，写竹子的经济价值与繁盛荫蔽。③葛陂：即龙须竹。晋葛洪《神仙传·壶公》记载，费长房遇到仙翁壶公，壶公给他一竹杖让他骑着回家。倏忽之间他就到家了，把所骑竹杖扔入竹丛，它化为青龙而去。④嶰谷：昆仑山北谷名，传说黄帝使伶伦取嶰谷之竹以制乐器。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.王诗首联以“客心”“游子”点明羁旅身份，“悬”“倦”二字写出漂泊无依的疲惫感。
B.徐诗颔联抓住竹“有节”而“无心”的物性特征，运用双关手法，寄寓了士人的品格追求。
C.王诗“筱密夜窗寒”与徐诗“爱尔岂惟千亩阴”，都是以竹的繁盛反衬诗人的孤寂心境。
D.徐诗尾联用王子猷爱竹的典故，以竹为知音，暗含了诗人孤高自许、超然物外的精神追求。
16．两首诗同写“竹”之意象，但诗人的情感取向截然不同。请结合诗句简要分析。
四、默写题
17．补写出下列句子的空缺部分。
(1)竹可俗可雅，在古代的诗文中承载着丰富的文化意蕴。杜甫《客至》中“________________________”一句，以竹篱之景点染待客的朴野之趣。而《登快阁》中则借“________________________”一句，寄寓归隐后吹笛弄舟的闲逸之思。
(2)竹以其挺拔清逸之姿，成为文人高洁情怀的常见寄托。古散文《兰亭集序》中“________________________，___________________”就描写了兰亭集会时山竹环绕的美景，寥寥数笔，既见自然之美，又写雅集的风流。
(3)用典是古诗中借古人事迹以寄寓自身情志的重要手法。杜甫《蜀相》中“________________________，________________________”一联，借刘备三顾茅庐之典，隐含诗人对君臣相得的深切追慕。
五、语言表达
阅读下面的文字，完成下题。
比拟，是一种超越现实逻辑的审美创造，是语言主体将自我意志投射于万物。
比拟不同于比喻。比喻的基础是相似关系，关键在“喻”——用甲物来喻乙物，“喻”者使之明白。比拟不在乎相似不相似的。比拟也不同于借代。借代的基础是相关关系，关键在“代”，以甲物代乙物。比拟也不强调相关关系。比拟的关键是“当作”，将甲物当作乙物来写，赋予其乙物的特性。比喻的相似点、借代的相关点，具有客观性；①而比拟中的“当作”，则源于主体全然的情感投射与审美想象中产生，是一种主动的再造与赋予。
拟人是把万事万物当作人，给它们以人的思想感情。如李商隐的《无题》，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。物，被注入人的执念与哀愁，成为有情生命的延伸。
拟物，就是将对象当作物。我们认识世界的时候，要求把不同事物区别开来，不可混为一谈。然而在表达中，我们却有意打破这种界限，将甲物视同乙物。如孔捷生写道：“我把青春栽种在这里，尽管时值严冬，却终于蔚然成林。”②作者将抽象的“青春”视为可种植、可生长的植物，在语言的土壤中获得生命。
拟物可以是把人当作物。例如“屡败屡战的孩子们，硬是在泥柠中开出了花朵”，将孩子视为植物，表达出对其坚轫精神的诗意礼赞。又如“你又翘尾巴！你的尾巴翘上天啦！”“应当夹起尾巴做人”这些句子，把人当作有尾巴的动物，借其生物特征传递批评或劝诫之意。
拟物还可以是把甲物当作乙物。柔石笔下写道：“春天底（今用‘的’）口子咬住了冬天底尾巴，而夏天底脚又常是紧随着在春天底身后。”季节在此处被赋与动物的特征，时间流转被转化为生灵间的互动，平淡的时序更叠顿时充满了动感与张力。
18．文中最后两段有四处错别字，请找出三处错别字并改正。
19．文中画横线部分有两处表述不当，请修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
20．仿照文中波浪线的句子，另写一段话。要求：从“历史”、“客观”“青春”中任选一个为主题，句式一致，语言简洁明了。
21．下列诗句中用到了比拟手法的是( )
A.谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
B.午梦初回，卷帘尽放春愁去。
C.浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。
D.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
22．在现代汉语里，有一种“反义倒错”现象，它以词语内部相对稳定的结构为依托，通过改变词语原有的自然顺序，表现出截然相反的语义，产生意想不到的表达效果。例如，材料中加粗的成语“屡战屡败”，与“屡败屡战”构成反义倒错。
示例：屡战屡败：每次战斗都失败，强调失败的结局，多为描述一蹶不振的精神状态。
屡败屡战：即使每次失败，仍然继续战斗，强调不屈不挠、永不气馁的精神。
请参照示例，从以下词语中选择一个，写出与其构成反义倒错的词语，并分别解释两个词语。
大材小用 度日如年 事半功倍 咫尺天涯
六、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作
“为往圣继绝学，为万世开太平。”意思是继承前人的宝贵学问，为后世开创安定繁荣的局面。
回望百年中国，我们在巨大变革中一路走来——我们继承几千年的文化传统，也不断开拓新道路。传统与变革如何兼顾？守正与创新怎样统一？这一百年的探索历程，给我们留下了深刻的启示。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．答案：C
解析：A.“在垄间的沟里栽种作物”错。材料一明确记载，新石器时代晚期先民“将作物种植在沟间隆起的土垄上”，即种在垄上而非垄间的沟里。B.“得益于……《氾胜之书》在技术方法上的系统总结”错。秦汉时期垄作法成熟确实得益于铁犁牛耕推广和犁铧改进，但《氾胜之书》是对已有技术的系统总结，属于成熟的表现，而非“得益于”的原因;且材料还提到代田法的推广，表述片面。D.“……质的飞跃”“解决了山地与盐碱地资源的利用问题”错。明清时期垄作法记载更详实、配套技术更多样，但未体现“质的飞跃”;“解决了……利用问题”说法绝对，原文仅说“防止水土流失”“改善耕作条件”。故选:C。
2．答案：A
解析：A.材料二明确了代田法的实施流程:“在1亩地里犁出若干条并行的沟，将犁起的土壤堆在沟旁形成1尺高的垄;将种子播种沟内，随着作物生长，再逐次地将垄上的土推下来培雍苗根，直到最终垄被削平，所有的土全部推回沟内;次年，又在先前的沟之间，即先前垄的位置，开出新沟。”选项的流程图“开挖新沟”在“推土培苗”之前，与实际操作顺序不符。正确顺序应为:先“犁沟堆垄”，再“沟内播种”，然后“推土培苗”，最后“次年开挖新沟”。故选:A。
3．答案：增强排水能力（排水防涝/避免积涝）
提升保墒效果（保墒防旱/疏松保水/减少水分蒸发）
解析：①处:材料一提到，在南方多雨低洼地区，“加高加宽垄面，形成‘高垄深沟’模式，既增强排水能力，又防止土壤黏重板结”。题干提到“雨季易积涝，土壤潮湿”，因此高垄的作用是排水防涝(或“增强排水能力”“避免积涝”)。②处:材料一提到，垄作法的核心是“解决了古代农业生产中最核心的自然制约问题”，包括旱季“土壤保墒能力差”。题干提到“旱季，土地易板结”，因此高垄的作用是保墒防旱(或“提升保墒效果”“疏松保水”)。③处:材料二提到，代田法“分行排列可使农民在垄间走动，方便锄草，而锄草是精耕细作的重要工作”。题干提到“省时又省力”，因此起垄种植方便田间管理(或“精耕细作”“锄草培土”)。
4．答案：①该技术的内涵（定义、原理）和作用（解决的生产生活问题、产生的效益）；
②该技术的发展演进历程（起源、关键时期的改进与传播、技术规范的完善）；
③该技术的现状和前景（在当代的应用价值、创新发展方向及对可持续发展的借鉴意义）。
解析：根据原文“垄作法是先民在应对复杂自然环境中探索出的智慧成果”及“通过沟垄划分，解决了古代农业生产中最核心的自然制约问题”可知，可介绍技术的内涵与作用。原文按新石器时代晚期、秦汉、魏晋、唐宋、明清顺序，详述垄作法的起源、成熟、传播、本土化改造及技术规范完善，据此可介绍发展演进历程。根据原文“在现代，垄作法依然焕发着生命力——地膜覆盖垄作……为农业可持续发展提供着宝贵的借鉴”可知，可介绍现状与前景。
5．答案：①彰显“因地制宜，顺应自然”的农业智慧；
②适用性强，易推广，有重大经济价值；
③促进技术和工具革新，提升生产效率；
④历久弥新，为创造发展提供基础和借鉴；
⑤是研究古代农业科技史的重要实证。
解析：第一步，定位原文，筛选关键信息。勾画原文“上田弃亩，下田弃圳”“应对复杂自然环境”“铁犁牛耕推广、犁铧改进”“促进农具改进”等关键句子，确保不遗漏重点内容。第二步，由原文信息，概括归纳。如对应“上田弃亩，下田弃圳”“应对复杂自然环境”，可推导先民应对复杂自然环境的产物，体现了因地制宜、与自然和谐共生的哲学。第三步，语言简洁，规范作答，扣住理由，全面客观。
6．答案：D
解析：
7．答案：B
解析：
8．答案：观点(1)是误用，①文学创作也应注意标点运用的严谨性。②并列复句中，如果分句内已用了逗号，分句间用分号。③单句排比，要求气势贯通，一般用逗号，不用分号。
观点(2)不是误用。①文学创作具有独特性，作者可以通过个性使用标点符号，达到独特的文学表达效果。
②凸显分句间的并列关系（运用排比的修辞手法）。这里的五个分句均是作者对生活的独特感知，各自独立呈现一种“让生活熠熠闪光”的意象，分句间逻辑平等、表意完整，分号能更精准凸显这种并列关系。
③强化节奏与韵律感。分号在连续使用时，能形成较强的节奏感，让五个意象的呈现错落有致、富有韵律，契合散文灵动优美的语言特质。
解析：
9．答案：①“岁月的珍珠”象征岁月中珍贵、闪光的片段，如亲人给予的温暖记忆、故乡的鲜活风物与童年趣事、行走途中的所见所感等。
②“拾取”并非被动回忆，而是主动梳理、珍视过往的过程，串联起了回忆与感悟，体现作者对岁月痕迹的重视。
③标题的本质是从过往经历中汲取精神力量，最终沉淀出包容、感恩、坚韧的生命态度，最终指向“珍惜岁月馈赠、坚守生命韧性”的核心主题，使文章“形散神聚”。
解析：
10．答案：CEH
解析：像那些由于世事的变化而沦于苦难之中的小官吏，隐藏行迹、远遁避世，能以磨炼操守来保持自己最初心意，大概又是次一等的吧！
“若夫世变沦胥”是主语，为表强调，可单独断开，其后C处断开；
“毁迹冥遁”是谓语，其后E处断开；
“能以贞厉保厥初心”是动宾结构，其后H处断开。
故选CEH。
11．答案：D
解析：A.正确。足以、能够/满足。句意：这足以显示他的意向。/（就感到）高兴和满足。
B.正确。句意：终究和那些苟且偷生的人不同。/形制跟过去稍有不同。
C.正确。术、学说/几。句意：毫无用处的学说。/媒人离开几天。
D.错误。尽力、竭力/勉强。句意：尽力发财致富来养活子孙奴婢。/在外面没有什么近亲。
故选D。
12．答案：B
解析：B.“让人们藐视王权”错，材料二仅指出韩非认为“烈士”的“恬淡之学”“恍惚之言”是“惑术”，但未提及这些言论会“让人们藐视王权”。
故选B。
13．答案：(1)在那之后西北边疆的大臣们，勇敢地与敌人拼死作战，常常无所畏惧。
(2)对于非议自己父亲的人，人们知道把他们称为不孝；而对于非议自己君主的人，天下的人认为他们贤能，这就是社会混乱的原因啊。
解析：(1)厥：那；疆：边疆；死敌：拼死作战。句意一分，三个字各一分。
(2)“非”，非议；“贤”，认为……贤能；“此所以乱也”，判断句，这就是社会混乱的原因。
14．答案：①材料一评判标准多元化，重视不同情境下的忠义表现，认为不同身份、处境的忠义行为都值得肯定。②材料二评判标准单一且注重实用，强调忠臣应专注于侍奉君主、维护法令，不能有超越职责的言论和行为。
解析：分别锁定两则材料的核心观点，明确各自对“忠臣”的要求。
材料一：多角度评判忠义，看气节、本心、殉国、守志，标准多元包容。
材料二：以集权守法为核心，要求顺从君主、严守法度，排斥虚谈与非议，标准单一功利。
分两点对比概括，条理清晰。
【参考译文】
材料一：
士大夫的忠义气节，到了五代，变化得几乎没有了。宋朝刚刚兴盛时，范质、王溥（的表现），还有让人遗憾的地方，何况其他人呢！宋太祖首先褒奖韩通，其次表彰卫融，这足以显示他的意向。在那之后西北边疆的大臣们，勇敢地与敌人拼死作战，常常无所畏惧。宋真宗、宋仁宗时期，王禹偁、范仲淹、欧阳修等诸位贤能之士，在朝廷上倡导正直坦率的言论，于是朝廷内外的士大夫懂得以名声气节相互推崇，崇尚廉耻之心，完全去除了五代的陋习。所以在靖康之变的时候，有志之士一挥衣袖，起兵救援王室，面临危难而不屈服，到处都有这样的人。等到宋朝灭亡的时候，忠贞有气节的人接连不断，事迹显著都值得记载，（他们）匡正扶持国家的功绩，大概不是一天积累起来的。
（我）奉诏修撰三史，召集儒臣讨论编纂体例，前代忠义之士的事迹，都得以直接记载下来而没有避讳。然而为守节而死、为国家事务而死，应该有所区别：像那些抗击君主所痛恨的人，勇往直前，或者奉命出使国外，或者接受任命守卫本土，或者是闲居的官员，因感情激愤而奔赴正义，虽然他们所处的位置不同，但论及他们舍弃生命、为节义而死，到死也没有二心，那么他们都是忠义之士中最上等的人；像那些由于胜负不定，而被包围俘虏，或者慷慨地赴死，或者为了道义自杀，这是次一等的人；像那些在仓促之间遭遇灾难，在乱兵中丢掉了性命的人，虽然怀疑这样（的表现是）欠缺勇气（的），终究和那些苟且偷生的人不同，况且在国破家亡、君主受辱臣子战死的时候，虽然没有成就功业，他们的志气也值得推崇啊！像那些由于世事的变化而沦于苦难之中的小官吏，隐藏行迹、远遁避世，能以磨炼操守来保持自己最初心意，大概又是次一等的吧！至于平民百姓说了一些危言耸听的话，触犯了君主冒犯了忌讳，他们的志向在于保卫国家，没有闲暇顾及自身，以及那些乡里的英雄豪杰，世外的杰出人物，鼓足勇气践行道义，他们的死都是很重的。按照类别归附，确定等级差别，撰写了《忠义传》。
材料二：
现在世上所说的“烈士”，脱离众人而自行其是，刻意与他人保持不同，宣扬那种宁静淡泊不求名利的学问而研究那种隐约模糊捉摸不透的言论。我认为：宁静淡泊不求名利，是毫无用处的说教；隐约模糊捉摸不透，是无视法度的谬论。无视法度的谬论，毫无用处的学说，天下的人却认为这是明察。我认为人生在世一定要侍奉君主、赡养父母，而侍奉君主、赡养父母就不可能宁静淡泊不求名利；治理民众一定要依靠忠实于法度的言论，忠实于法度的言论不可能隐约模糊捉摸不透。隐约模糊捉摸不透的言论，宁静淡泊不求名利的学问，是天下蛊惑人心的学说。孝子侍奉父亲，不是为了争夺父亲的家产；忠臣侍奉君主，不是为了夺取君主的国家。如果做儿子的常常称赞别人的父亲说：“某人的父亲，很晚睡觉很早起床，尽力发财致富来养活子孙奴婢。”这就等于是在诽谤自己的父亲了。做臣子的常常称颂先王德行深厚而仰慕他们，这就等于是在诽谤自己的君主了。对于非议自己父亲的人，人们知道把他们称为不孝；而对于非议自己君主的人，天下的人认为他们贤能，这就是社会混乱的原因啊。所以做臣子的不称颂尧舜的贤德，不赞美商汤周武的功劳，不谈论刚烈人士的清高，而努力维护法令，专心一意地侍奉君主才是真正的忠臣。
15．答案：C
解析：C.“都是以竹的繁盛反衬诗人的孤寂心境”错误。王诗“筱密夜窗寒”以竹密烘托羁旅孤寂，但徐诗“爱尔岂惟千亩阴”是递进转折，强调爱竹不因外在繁盛，乃为内在节操，引出对竹品格的赞美，并非反衬孤寂。故选C。
16．答案：①王诗以“竹”写羁旅之寒苦。诗中“筱密夜窗寒”一句，借窗外密集的细竹与夜间的寒意，营造出孤寂凄清的氛围。诗人眼中的竹是引发“旅思难”的愁苦之物，竹影越密，寒意越深，羁旅思乡之情越难排遣。
②徐诗以“竹”写君子之高节。诗中“未出土时先有节，便凌云去也无心”一联，借竹“有节”而“无心”的物性，象征君子未显达时便坚守气节、功成名就后仍淡泊名利的品格。诗人爱竹，爱的不是其实用价值，而是其精神品格，并以竹自况、以竹为知音。
解析：比较两诗竹意象的物性特征与情感指向，从环境烘托与品格象征入手。首先，定位两诗写竹的核心诗句:王诗“筱密夜窗寒”侧重环境描写，徐诗“未出土时先有节，便凌云去也无心”直接咏物言志。其次，分析情感关联:王诗以竹影密集、夜窗寒意，烘托羁旅孤寂凄清，竹成为触发“旅思难”的愁苦载体;徐诗则借竹“有节”而“无心”的双关，象征君子坚守气节、淡泊名利，表达对其精神品格的倾慕，并以竹为知音自况。最后，归纳对比:王诗之竹是“境”中悲物，徐诗之竹是“德”中高标，前者引发离愁，后者寄托人格，情感取向截然不同。
17．答案：隔篱呼取尽余杯；万里归船弄长笛；此地有崇山峻岭；茂林修竹；三顾频烦天下计；两朝开济老臣心
解析：
18．答案：“泥柠”的“柠”应为“泞”。
“坚韧”的“轫”应改为“韧”。
“赋与”的“与”应改为“予”。
“更叠”的“叠”应改为“迭”。
解析：
19．答案：①句：而比拟中的“当作”，则源于主体全然的情感投射与审美想象（则从主体全然的情感投射与审美想象中产生），是一种主动的再造与赋予。
②句：作者将抽象的“青春”视为可种植、可生长的植物，使其在语言的土壤中获得生命（让它在语言的土壤中获得生命）。
解析：
20．答案：示例：
主题1：历史
我们认识世界时，要求尊重事实真相，不可随意篡改。然而在叙事中，我们却有意重塑框架，将过往谱写成当代寓言。
主题2：客观
我们认识世界时，要求秉持中立立场，不可掺杂私念。然而在感悟中，我们却有意投入情感，将冰冷事实染上温热体温。
主题3：青春
我们认识世界时，要求遵循成熟理性，不可纵情任性。然而在岁月中，我们却有意珍藏炽热，将刹那冲动铸成永恒琥珀。
评分细则：转折复句计一分，围绕相应主题计一分，写出两个分句且语句通顺计一分。
解析：
21．答案：B
解析：
22．答案：示例：“大材小用”指才能很高却屈身于低下职位，人才使用不当，不能人尽其才；“小材大用”指才能平平却备受器重、恩宠，以小的才能而任大事，指用人不当或表自谦。
“度日如年”是过一天像过一年那样长，形容因焦急或困苦而日子难熬。“度年如日”是过一年像过一天那样短。形容日子过得好。
“事半功倍”是费力小，收效大；“事倍功半”是费力大，收效小。
“咫尺天涯”是距离虽近，却像远在天边；“天涯咫尺”是距离虽远，却像近在眼前。
解析：
23．答案：略
解析：核心主题：传统与变革的辩证关系
这道题以张载“为往圣继绝学，为万世开太平”为引，聚焦于百年中国现代化进程中“守正”与“创新”的张力与统一。
关键词
“往圣绝学”——指中华优秀传统文化遗产，包括思想、智慧、技艺、精神等
“万世太平”——指向未来、指向发展的愿景，体现开创性
“百年中国”——限定时间维度，要求从近现代历史变革中寻找例证
“传统与变革”“守正与创新”——构成文章的核心矛盾，需要论述二者如何兼顾与统一
命题意图：
引导考生思考：在巨大社会变革中，如何既不割裂传统，又不固步自封？中华文明延续五千年的秘密，恰在于“变”与“不变”的智慧。考生需从历史经验中提炼启示，体现对文化传承与发展的深刻理解。
写作维度建议：
·历史维度：五四新文化运动、洋务运动、改革开放等，如何在引进新思想的同时转化传统
·文化维度：敦煌文物的保护与数字化、故宫文创的“活化”、传统节日与现代生活的融合
·哲学维度：“周虽旧邦，其命维新”、《易》之“穷则变，变则通”等经典智慧的现代诠释
·实践维度：科技创新中的文化底色（如“天问”“嫦娥”命名背后的文化自信）

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