资源简介

教案2
一、教学基本信息
授课标题 师说
内容分析 《师说》出自中职语文基础模块上册第七单元，本单元是议论文单元，选取了毛泽东、鲁迅、韩愈的名篇。这些篇目的共同特征强调实践与应用、批判与反思、倡导创新与变革以及坚持实事求是等方面，这些特征体现了它们在不同领域和背景下对真理和进步的共同追求。
学情分析 学生没有具备足够的词汇量和语法知识，能否准确、流畅地表达自己的想法。逻辑思维能力不是很清晰，不能有条理地组织观点并进行论证，也缺乏一定的批判性思维，不能对问题进行深入分析，提出独到的见解。
参考教材 高等教育出版社 语文基础模块上册 《教师教学用书》
教学目标 1. 懂批判：理解韩愈批判的“耻学于师”风气及其危害。 2. 明主张：掌握“师者传道”的核心职责、“道存师存”的择师标准及辩证师生观。 3. 会运用：能用“破立”思维分析现实中轻师、怠学现象，理解尊师重教对技能传承的价值。 4. 树观念：树立尊师重教的职业伦理观、终身学习观及文化传承责任感。
教学重点 1、精准把握韩愈批判的“耻学于师”（破）与其主张的“师者传道”、“道存师存”、“辩证师生观”（立）。 2、运用文本观点批判审视现实轻师现象，结合专业理解尊师重教在技能/文化传承中的关键作用（立） 解决措施 1. 设计对比表格梳理“耻学于师”表现与“传道择师”主张；结合文言例句解析“道”的内涵（传道为本）。 2. 创设专业情境（如学徒拜师），讨论轻师危害；组织“现代师道”案例辩论（如技能传承中师傅作用）。
教学难点 1. 概念理解：理解文中“道”的古义并迁移至现代专业知识/职业伦理等核心价值。 2. 情感共鸣：让古代批判与学生自身轻视理论、羞于求教等现实问题产生联系与反思。 3. 观念内化：将辩证师生观（能者为师、终身学习）真正内化并指导学习与职业行为。 4. 时代定位： 在技术时代（如AI、网络）背景下，深刻理解并阐述“师”与“重教”的不可替代价值。 解决措施 “道”的迁移：关联儒家“六艺”与职校工匠精神。 情感共鸣：角色扮演“羞于提问”场景，对比韩愈批判；引入优秀技工尊师案例，激发认同。 3. 观念内化：开展“技能小导师”活动（学生互教特长），实践“能者为师”；制定“终身学习计划表”。 4. 时代定位：对比AI教学局限（缺情感/经验），分组研讨“技术时代教师不可替代的价值”（如道德引领、创新启发）。
教学方法 诵读法、讨论法、讲读法
教学资源 1.教学PPT 2.关于对比论证等的微课。
教学策略 本次教学应注重疏通文意，引导学生深入探讨文章内涵，理解韩愈的教育思想，同时结合现代教育理念，采用多种教学方法如直观演示、活动探究等，以激发学生的学习兴趣和思考能力 。
课程思政 设计框架 引言与课程导入 ： 1.简要介绍《师说》的作者韩愈及其文学地位，强调其作为唐宋八大家之首的重要性，以及《师说》在文学史上的地位。 2.阐述《师说》的写作背景，指出当时社会在师道问题上的陋习，为后续的思政讨论做铺垫 12。 文章主旨与思政结合 ： 1. 尊师重道 ：深入解读《师说》中“学者必有师”的观点，强调尊师重道是中华民族的传统美德，引导学生树立正确的师生观和学习观。 2. 批判陋习 ：分析文章中批判的耻于相师的陋习，引导学生反思现代社会中是否存在类似现象，如轻视教育、不尊重教师等，培养学生的批判性思维。 3. 平等观念 ：强调文章中“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的平等观念，引导学生理解在学问面前人人平等的原则，培养学生的民主精神和辩证思想。 文章结构与论证方法 ： 1.分析《师说》的结构特点，如开篇直书、正反对比、举例论证等，引导学生学习如何构建有力的论证结构，提高逻辑思维能 。 2.通过分析文章中的论证方法，如对比举例论证、正反对比等，引导学生理解并学会运用这些方法来增强自己的说服。 课程思政实践 ： 案例分析 ：结合现代社会中的实际案例，如优秀教师的事迹、教育领域的改革等，引导学生将《师说》中的思政元素与现实生活相结合，加深对尊师重道、平等观念等的理解。 小组讨论 ：组织学生分组讨论《师说》中的思政观点在现代社会中的应用，鼓励学生积极发言，分享自己的见解和感悟。 实践应用 ：引导学生将《师说》中的思政元素融入到自己的学习和生活中，如尊重教师、勤奋学习、积极参与社会实践等，培养学生的实践能力和社会责任感。
二、教学过程
（一）课前导学
环节 内容 教师活动 学生活动 设计意图
走近作者 了解韩愈的生平事迹和他在文学上的贡献，以及古文运动的历史背景和影响。 查阅相关资料，掌握《师说》在文学史上的地位和影响，以及后人对其的评价和解读 1.查阅韩愈生平，了解作者生平及其背景。 2.通读全文，了解文章的主要内容，扫除文字障碍。 旨在为学生提供一个全面而深入的预习框架，以帮助他们更好地理解文章的内容、结构、思想内涵及其现实意义。
（二）课中实施
环节 内容 教师活动 学生活动 设计意图
引入话题 1.解题 文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道。由此可以看出题目《师说》不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。 写作背景：魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。 正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。 3.作者 韩愈：唐代文学家，是“古文运动”的倡导者。子退之，河阳人，自谓祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。死后谥“文”又称“韩文公”。 韩愈反对六朝以来的形式主义的骈体文，强调文道合一，主张学习先秦两汉“言之有扬言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式，不重内容，华而不实的文风，本文”“也以优美的散文影响文坛，经过他与柳宗元等人的努力，奠定了唐宋时实用散文的基础。因此，韩愈为“唐宋八大家”之首，苏轼赞他“文起八代之衰“。” 唐宋八大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩 引导学生利用预习内容走进作者，解读时代的特征。 结合预习内容，拓展作者及其时代背景的信息。 提高学生的表达和交流能力，引导学生对预习内容惊醒补充，反思自己的预习过程，提升自己的学习力。
整体把握 分析课文 第一自然段：提出全文中心论点并作道理论正。 1、第一层：（古之学者……解惑也）提出中心论点，并解释“师”的职责。 学者：古：求学的人 今：有专门学问的人 所以：古：用来……的 今：表示固定关系的连词 受： 通“授”，传授 道： 儒家的思想 业：儒家的经典之作 2、第二层（人非生而知之者……终不能解也）论述第一个分论点“人皆有惑，必有师”——从师的必要性。 作者否认了什么？—— 人生而知之的传统观念 “惑而不从师……唉”——从而反论述： 孰能无惑 疑惑，问题 形——名 惑而不从师 有了疑惑的问题 形——动 其为惑也 疑难的问题 3、第三层（“生乎吾前……师之所存也”）论述第二个分论点“以道为师可以师” 择师的标准：“无…无…道…师…也” 从而：古：跟以而且 今：表示因果关系的连词 师之 以…为师，意动 无： 古：无论、不分 今：没有 贵：地位高的人 贱： 地位低的人 长：年龄大的人 少：年龄小的人 形容词作名词 其闻道也固先乎吾 比，状后 第二自然段：三组对比批判了当时耻于从师的不良风气。 1、三组对比 2、分层 第一层到“欲人之无惑也难矣”感慨发端，引出下文列举的事实。 第二层到“吾未见其明也”，两组事实论证第一个分论点。批判士大夫“耻学于师”的恶劣态度。 第三层到结束，论证第一分论点，转入论证第二分论点。 3、字词句 众人：古：一般人、普通人 今：很多人 小学：古：在小的方面学习 今：对儿童、少年实施初等教育的学院 句读之不知，惑之不解 宾语前置 第三自然段：正面论述“圣人无常师”。 1、分层 第一层：第一句。以古之圣人没有固定的老师为事实依据，论证以道为师的择师标准。 第二层：二到四句。以孔子的言行为例，阐述正确的择师标准。 第三层：第五句。进一步阐述师道、师生关系。 2、字词句 不必：古：不一定 今：不需要 第四自然段：赞扬李蟠，说明作《师说》的原因 通过引导学生学习《师说》课文结构及其内在层次，帮助他们深入理解文章的思想内涵。 布置任务： 角色扮演“羞于提问”场景； 2.联系身边引入优秀技工尊师案例， 诵读、感悟、交流 扮演角色，体会对比韩愈批判 2.用真实的案例讨论时代中“尊师重教”的重要性 帮助学生理清文章的整体框架，了解各段落之间的逻辑关系，从而更好地把握文章的主旨。 通过讲解文章中的对比论证、举例论证等方法，引导学生学会如何运用这些论证方法来增强文章的说服力 3.通过演绎和案例分析，使尊师观念的内化
细化探究 1.找出韩愈写作这篇文章的原因是什么呢？ 明确：“作师说以贻之”“好古文，六艺经传皆通习之”“不拘于时，学于余”。 2.为什么李蟠能做到以上两条，就值得韩愈为他写这篇文章？结合背景与原文去分析。 明确： （1）先说“不拘于时”：唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭，贵族子弟无论学业如何都可做官，因此都耻学于师。而李蟠能不受时俗限制，不管对方身份如何，甘愿从师学习，这正是作者在首段提出的“师道”的体现，也正是作者赞许的“无贵无贱，无长无少”的“师道”精神。 （2）再说“好古文”：这里的“古文”跟韩愈倡导的古文运动中的“古文”内涵是一致的，指的是先秦两汉的散文。李蟠“六艺经传皆通习之”，其实就是在传承儒道，弘扬儒家思想，当然就更值得称赞了。由此看来，李蟠是韩愈古文运动思想的忠实践行者，所以韩愈才“作《师说》以贻之。也就是说作者写这篇就是借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。 3.从师既然这样重要，那么应该拜什么样的人为老师呢？老师的职责有什么呢？我们择师的标准有什么呢？从师的原则又是什么呢？ （1）教师的职责：师者，所以传道受业解惑也。 （2）从师的必要：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 （3）择师的标准：生乎吾前……，生乎吾后…… （4）从师的原则：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 引导学生研读文本，分析总结主要观点 讨论、概括 培养学生的分析、总结、概括能力
拓展延伸 讨论：虽然作者说这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是学完全文，我们还只是这样看吗？想想他还是写给谁看的呢？ 1.写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。再读文章最后一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。(再读课文最后一段) 2.1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？ 引导学生用拿来主义观点去关注现实，增加文化自信。 讨论话题，理论联系实际，辩证思考。 体现思政内容，培养学生的人生观价值观。
（三）课后拓展
环节 内容 教师活动 学生活动 设计意图
布置作业 1.完成相关练习册 2.人的成长是离不开教育的，一个没有教师，没有知识的社会，不过是一片贫瘠的荒漠！正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。我们今天的学习方式正发生着极大的改变，有人说人工智能、虚拟现实、马斯克“脑机”接口这些AI技术的出现意味着未来不再需要知识的积累，老师也没有了存在的价值，对此，你怎么看？ 布置话题 划分小组 以小组为话题，课后讨论，提交观点。 鼓励学生结合现代社会背景，对文章中的观点进行批判性思考，并分享自己的见解
三、教学评价及反思
教学 评价 本次《师说》的教学，用了两课时进行教学，我设定的主要目标是帮助学生理解文章的主旨，掌握重要的文言词汇和句式，以及领悟作者韩愈所倡导的尊师重道思想。通过课堂互动、学生反馈以及课后作业的检查，我发现大部分学生能够较好地完成这些目标，对文章的内容有了较为深入的理解，文言词汇和句式的掌握也达到了预期效果
教学 反思 反思： 1.在教学过程中，我采用了多种教学方法，如诵读法、讲解法、讨论法等。从课堂反馈来看，这些方法取得了一定的效果，但仍有改进空间。例如，在讨论环节，部分学生的参与度不高，可能是因为问题设置不够贴近学生的生活实际，或者讨论时间不够充分。 2.在教学过程中，我注重发挥学生的主体性，鼓励他们主动思考、积极发言。然而，在实际操作中，我发现部分学生的主体性发挥不够充分，更多地是在被动接受知识。这可能是因为我在引导学生参与课堂活动时，没有充分考虑到他们的个体差异和兴趣点，导致部分学生缺乏参与的热情。 改进措施： 1.优化问题设置，使讨论环节更加贴近学生的生活实际，激发他们的参与热情。 2.加强对学生个体差异的关注，根据他们的兴趣和需求调整教学方法和内容。 3.加强课后反馈与评估，及时了解学生的学习情况和问题，以便及时调整教学策略。
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