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(共25张PPT)
10* 创造宣言
第二单元
九年级全
1.阅读课文，准确概括作者的观点及其论述过程中批驳的观点。
2.理清作者的论证思路，学习本文的论证方法。
3.梳理本文的论证材料，明确材料与观点的联系。
4.品味本文逻辑谨严、气势充盈、激情洋溢的写作特点。
5.重视创造的力量，培养自主、自信的创造能力。
重点
难点
陶行知 教育家。他倡导“生活教育”，包括“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三个方面。
主要著作有《中国教育改造》《中国大众教育问题》。
作者简介
创造教育思想是陶行知教育思想的核心。陶行知针对旧中国教育脱离实际的弊端，提出重视创新、培养创造型人才和创新能力的创造教育思想，是我国创造教育的开拓者。本文即他关于创造教育的重要论述。
背景介绍
什么是宣言
一种正式的书面声明。通常由国家、政府、政党、团体或其领导人发表，用于公开表明其政治纲领、主张或对重大问题的立场和态度。宣言具有严肃性和权威性，常通过新闻媒体传播，以获得广泛的国际承认或舆论支持。
文学常识
通读全文，说说围绕“创造”，作者提出了什么观点？是如何展开论述的？
1.围绕“创造”，作者提出了什么观点？
创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。（第1段）
我们要创造
2.作者是如何展开论述的？
默读课文5-11自然段，思考作者在论证过程中批驳了哪些观点？是用什么方法来批驳的？
错误观点 反驳依据 论证方法
环境平凡
生活单调
年纪太小
太无能
陷入绝境
八大仙人、飞帝亚斯、米开朗基
《易经》《正气歌》、苏联的国歌、《尼赫鲁自传》
莫扎特、爱迪生、帕斯加尔
曾参、慧能
玄奘、哥伦布、莫扎特、歌德、古语
举例论证
运用古今中外大量事例来驳斥错误认识，证明自己观点的正确，增强文章的可信度。
你还能想到哪些事例来批驳这些错误观点？
作者批驳了五种错误观点，树立了自己的观点，为什么又在第13自然段讲一个东山樵夫的故事？
东山的樵夫，他不懂创造，最后把泰山的茅草和树苗都当柴火烧了，以“东山樵夫”的故事为喻，用樵夫比喻老师，草和树苗比喻学生，作者说明丧失创造力的可悲下场，呼唤教育者要让创造之神常驻心中。
通读全文，找一找文中运用了哪些修辞手法，并分析其作用。
比喻
活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。
“刀法”一词比喻教育方法，生动形象地说明了教育理论和技术对学生培养的重要性。
当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
排比
“有人说……不能创造”五个段落。
有力驳斥各种错误论调，突出强调缺乏自信的危害性。
但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。
强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。
强调有志者排除万难也可取得巨大成就。
是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。
强调开辟生路首先靠的是勇气。
所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
强调创造是每个人都拥有的基本能力。
汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，……
强调没有创造力就如同没有了生命力。
只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
文章大量运用了排比和比喻的修辞手法。
这些排比使论证内容充实、丰富，具有说服力，增强了语言的气势，增强了论证效果，充分体现了“宣言”的特点。
比喻修辞的运用，化枯燥为生动，化抽象为具体形象，体现出较高的说理艺术。
文章语言有怎样的特点？
结合自己在学校、家庭中的生活，谈谈怎样才能发挥创造力，做一个有创造力的人。
作者通过运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点进行有力的批驳，从而得出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论，强调了创造是人类发展的强大推动力，激励我们发掘潜能，创造美好未来。
1. 举例论证，说服力强
本文主要运用了举例论证的方法，说服力极强。在举例论证时，事实取自古今中外，涉及绘画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等各个领域， 例证富有典型性，在驳斥每个错误观点时，都用了两个以上的事例，证据充分。
写作特点
2. 破立结合，论证有力
文章有破有立，破立结合，先批驳了五种“不能创造”的理由，自然引出“处处、天天、人人都能创造”的观点；最后发出“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。
3. 排比、比喻结合，语言生动有气势
本文运用了大量排比的修辞手法，这些排比使论证内容充实、丰富，具有说服力，增强了语言的气势，增强了论证效果，充分体现了“宣言”的特点。还有许多语句运用比喻修辞，化枯燥为生动，化抽象为具体形象，体现出较高的说理艺术。
请同学们阅读下面文章，思考“什么是创造的教育”？
①什么是创造的教育？
②先说明创造两个字的意义。我举个例子来说吧。《红楼梦》中刘姥姥游大观园，贾母等人在前船先行，宝玉同姊妹们在后船后行。宝玉见河中满是破荷花，觉得可恨，想叫人来拔去。薛宝钗认为现在仆人们很忙碌，没有叫人来收拾的工夫。林黛玉说：“我平生最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句‘留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”宝玉一听，觉得诗句很好，就不再要拔去破荷叶了。这个例子中，船行到荷叶中去，是行动；破荷叶妨碍行船，是行动；林黛玉提出李义山的诗句，是思想；宝玉心中厌恶的破荷叶，一变而为可爱的天然乐器，是产生了新的价值。由行动而发生思想，由思想产生新价值，这就是创造的过程。
③我现在再讲行动，关于教育上的行动。中国现在的教育是关门来干的，只有思想，没有行动的。教员们教死书，死教书，教书死；学生们读死书，死读书，读书死。所以那种教育是死的教育，不是行动的教育。我们知道王阳明先生是提倡“知行合一说”的，他说“知是行之始，行是知之成”。他的意思是先要脑袋里装满了学问，方才可以行动。所以大家都认为学校是求知的地方，社会是行动的地方，好像学校与社会是漠不相关的，以致造成一班只知而不行的书呆子。所以王阳明先生的两句话，很可以代表中国数千年的传统教育的思想。
④现在我要把他的话翻半个筋斗。如果翻一个筋斗，岂非仍是还原吗？所以叫他翻半个筋斗，就是说：“行是知之始，知是行之成。”例如爱迪生发明电灯，不是从前的人告诉他的，是玩把戏而偶然发现的。小孩子不敢碰洋灯泡，是他弄火烫痛的经验；至于妈妈告诉他火是烫人的，不过使小孩格外清楚一些。所以要有知识，是要从行动中去求来，不行动而求到的知识，是靠不住的。有人告诉你这是白的，那是黑的，你不行动，就不能知道哪个是真，哪个是假。有行动的勇敢，才有真知识的收获。书本子的东西，不过告诉你别人得来的知识。有许多人著书，东抄西袭，这种抄袭成章的知识不是自己知识的贡献。你能行动，行动才生困难，想法解决了困难，才是真知识的获得。
⑤所以我说行动是老子，思想是儿子，创造是孙子。你要有孙子，非先有老子、儿子不可，这是一贯下来的。但是我们知道，单独的行动，也是不能创造的，如中国农夫耕种的方法，几千年来，间有小小的改良外，其余的都是墨守成规，毫无创造。还有许多书呆子，书尽管读得多，也不能创造。所以要创造，非你在用脑的时候，同时用手去实验；用手的时候，同时用脑去想不可。手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。

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