资源简介

(共132张PPT)
第一编 中国古代史
通史架构抓融会 精准备考总复习
中国古代史历史纲要包括：从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固、三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展、辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一、明清中国版图的奠定与面临的挑战。中国古代史选择性必修包括：中国古代国家制度与社会治理、中国古代经济与社会生活、中国古代文化交流与传播。
针对新教材的编排和新高考的命题趋向，将《中外历史纲要》中国古代史部分和选择性必修中国古代史部分融会，立足于通史引领下的单元高效总复习，科学地将历史纲要、选择性必修和高考应试融为一体，使历史整体发展的时序性更强，结构设计更合理。让一轮复习更有导向性和前瞻性，精准备考有章可循，能力提升立竿见影。
第一单元先秦至秦汉 时期 中华文明的奠基与发展 中华文明的起源及其特征 早期国家的基本特征 先秦时期的政治制度
人类早期的生产与生活
春秋战国时期的经济发展与政治变动 异彩纷呈的诸子百家思想 春秋战国时期的官员选拔、法律与教化
中华优秀传统文化的内涵、特点及价值
秦统一多民族封建国家的建立与巩固 西汉的强盛与东汉的兴衰 秦汉时期的政治制度
秦汉时期的户籍与社会治理
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第二单元魏晋至隋唐 时期 中华文明的成熟与繁荣 魏晋至隋唐时期的民族交融 魏晋至隋唐时期区域经济开发与发展 北魏孝文帝改革
魏晋至隋唐时期生产工具的改进
隋唐政治制度的创新与演变 隋唐经济制度的变革 隋唐时期的官员选拔、法律与教化
隋唐时期的交通发展及赋税制度
魏晋至隋唐时期儒、佛、道思想的交融 魏晋至隋唐时期文化的时代特色 魏晋至隋唐时期的医学成就
隋唐时期儒学文化的传播
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第三单元辽宋夏金元 时期 中华文明的嬗变与高峰 北宋专制主义中央集权的加强 辽夏金元的制度传承与民族交融 辽宋夏金元时期的官员选拔与管理
宋元时期的社会治理
辽宋夏金元时期经济与社会的变化 辽宋夏金元时期的思想与科技文化 宋元时期的水陆交通
中国造纸术、印刷术、火药、指南针的外传
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第四单元明朝至清朝 前中期 中华文明的辉煌与危机 明清时期的政治制度与统治危机初显 明清时期的民族关系与对外交往 明清时期官员的考核与监察
明清时期的地方行政治理
明清时期的经济发展与对外贸易 明清时期的思想与科技文艺 中国古代货币的演变
中国古代生产工具的革新
西学传入中国，欧洲出现“中国热”
第一单元 从中华文明起源到秦汉大一统局面的出现
—— 先秦至秦汉时期
时空定位线索化
阶段特征纲目化
先秦时期(远古—前221年)包括原始社会、夏、商、西周和东周(春秋、战国)，是中华文明的起源与奠基时期。秦汉时期(前221—220年)是中国历史上第一个统一多民族封建国家的形成和发展时期，也是中华文明的形成和发展阶段。
1．政治上：中华文明从八方雄起到家国同构；国家治理从争霸变革到天下一统。
中华文明起源具有多元一体的特征，后逐步形成以分封制、宗法制为主要内容，以“家国一体”为主要特征的政治制度。秦汉时期，统一多民族封建国家形成并发展。
2．经济上：社会生活从采集渔猎到食物生产；劳作方式从刀耕火种到精耕细作。
农业生产从刀耕火种向铁犁牛耕过渡，伴随着土地私有制的产生，春秋战国时期形成以男耕女织为特征的家庭劳作方式。秦统一度量衡、货币、文字，西汉初期推行休养生息政策，形成“文景之治”的盛世局面，“丝绸之
路”沟通了东西方贸易。
3．思想文化上：思想一统从百家争鸣到尊崇儒术；文化灿烂从商周多彩到秦汉特色。
西周时期“敬天保民”思想产生，春秋战国时期出现德治与法治之争，以及“百家争鸣”的现象。秦朝“焚书坑儒”强化了思想控制，西汉尊崇儒术使儒家思想成为中国封建社会的主流意识形态。两汉之际佛教传入，推动了中外文化交流。
4．民族关系上：先秦时期从民族交融到华夏认同；秦汉时期从设郡管理到开拓疆域。
诸侯争霸战争客观上加强了华夏族和其他各族的接触，促进了民族交融，国家渐趋统一，为秦朝建立统一多民族封建国家创造了条件；秦汉王朝加强对边疆地区少数民族的有效管辖，拓展疆域，加强内地同边疆地区的经济文化交流，统一多民族封建国家形成并不断发展。
第1讲 中华文明的起源与早期国家
必修课标要求 选择性必修课标要求
1．通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和早期国家产生的关系。 2．通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解夏商西周奴隶制王朝的特征。 1．知道人类由食物采集者向食物生产者演进的过程及意义；知道古代不同地区的食物生产及其对社会生活的影响。
2．了解人类居住条件的变迁等。
3．了解秦朝建立前中国古代的政治制度。
必修课标要求 选择性必修课标要求
考情归纳 知识点 考　题
中华文明的起源 2025·江苏卷·T1　　　 2025·云南卷·T1　　　
2025·陕晋青宁卷·T1 2025·全国卷·T24
2025·浙江6月卷·T1　　 2025·四川卷·T1
2025·甘肃卷·T1　　　　2025·河南卷·T1
2025·广东卷·T1　　　　2025·天津卷·T1
2025·广西卷·T1　　　　2025·山东卷·T1
早期国家的政治制度与社会治理 2025·安徽卷·T1　　　　2025·四川卷·T2　　　
2025·浙江1月卷·T1　　 2025·湖南卷·T1
必备知识·融通教材
知识点一　中华文明的起源
1．社会生产与生活发展
旧石器时代 新石器时代
劳动工具 以________方法制作的石器 以________方法制作的石器
打制
磨制
旧石器时代 新石器时代
社会生活 从事渔猎和采集，过着________生活。元谋人和北京人已经学会________ 大量使用________(彩陶、黑陶)；开始从事原始农业(南方稻、北方粟)；饲养家畜，生活逐渐稳定
代表性文化遗存 距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人 黄河中游地区的____________和下游地区的大汶口文化以及长江下游的河姆渡文化和________________
群居
用火
陶器
仰韶文化
良渚文化
2．原始社会组织的演变
阶段 特征
原始人群 从事渔猎和采集，过着群居生活
母系氏 族社会 处于旧石器时代晚期，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。半穴居房址：“华夏第一村”[选必2·P56]
父系氏 族社会 出现于新石器时代晚期，社会____________与不平等开始出现，形成较大的部落甚至部落联盟；________产生，阶级分化日益明显，出现权贵阶层。中国即将迈入阶级社会的门槛
贫富分化
私有制
3．人类早期的生产与生活
[链接·选择性必修2·第1、4课]
(1)食物采集：原始农耕和畜牧出现以前，人类利用简单的工具从事采集和____，获取食物。
(2)食物生产：大约1万年前，原始的____和畜牧出现。
①距今约8 500年前，中国贾湖的居民已经饲养猪和狗。
②后来，河姆渡的居民也饲养猪和狗。
渔猎
农耕
(3)手工业
纺织业 ①约3万年前，________已经用骨针缝制兽皮
②新石器时代晚期，中国古人使用陶纺轮作为纺线工具
陶瓷业 ①人们最初用________的方式来制造陶器
②新石器时代晚期，许多地区采用坯车制坯
冶金业 距今5 000年左右的新石器时代晚期，已出现小件青铜器
山顶洞人
泥条盘筑
概念阐释·重基础
文化遗存：是指人类在社会活动中所遗留下来的遗迹和遗物，既包括人们加工过的实物，又包括未经加工但使用过的实物。一般分为遗物、遗迹、遗址和由相关文化遗存构成的考古学文化。
部落联盟：原始社会后期形成的部落联合组织，通常由若干近亲或近邻部落形成，主要职能是共同从事军事活动。联盟加强了各部落间的联系，为国家和部族或民族的形成准备了条件。
教考衔接·重应用
1．探究古人类文化遗址
阅读《纲要》(上)P2“中国旧石器时代重要人类遗址分布图”和P3“中国新石器时代重要文化遗存分布图”，分别指出它们遗址分布呈现的特点。
提示：前者：分布较广，主要沿黄河、长江分布。后者：分布广泛、多元一体，以中原文明为核心。
2．“石器时代”人类的生活
石器时代分为旧石器时代、中石器时代与新石器时代，是考古学对早期人类历史分期的第一个时代，即从出现人类到青铜器的出现，大约始于距今二三百万年，止于距今5 000年至2 000年左右。石器时代人类使用的生产工具主要是石器。
与旧石器时代相比，新石器时代人类在食物来源和社会生活方面有哪些进步？
提示：原始农业、畜牧业出现，食物来源多样且稳定，定居成为可能，人口增长，社会分工出现；权贵阶层和公共权力出现，阶级产生，为早期国家的产生奠定基础。
图解历史·重综合
原始社会的发展趋势
知识点二　早期国家的文明
1．早期国家的形成——从三皇五帝到夏朝
阶段 国家形态雏形 国家正式形成
组织 形式 部落联盟 奴隶制国家(夏朝建立)
阶段 国家形态雏形 国家正式形成
表现 ①古史相传，中国历史从____________开始 ②黄帝居于五帝之首，联合炎帝结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为华夏始祖 ③尧、舜通过“________”传承部落联盟首领之位 ④龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代 ①建立：约公元前2070年，禹建立夏朝
②政治制度：最高统治者是夏王，实行王位________；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官；地方上，实行直接或间接统治
三皇五帝
禅让
世袭制
阶段 国家形态雏形 国家正式形成
意义 部落联盟为国家形成奠定了基础 国家形成是文明进步的标志
2．早期国家的发展——商和西周
商朝 西周
建立 王朝 约公元前1600年，商部族首领汤建立了商朝，后定都于殷 公元前1046年，周武王通过牧野之战，建立周朝，定都镐京
制度 创新 实行____________，扩大了商朝的政治势力和文化影响 实行分封制和宗法制，形成了金字塔型的等级结构
内外服制
商朝 西周
经济 成就 农业是主要生产部门，实行奴隶主土地国有制——_________；青铜铸造业发达
文化 传承 殷墟出土的________是一种成熟的文字，还出土了许多青铜器 青铜文化日趋成熟
灭亡 公元前1046年，武王伐纣，商朝灭亡 公元前841年“国人暴动”和“共和行政”；公元前771年，犬戎灭西周
井田制
甲骨文
3．先秦时期的政治制度
[链接·选择性必修1·第1课]
夏、商、西周的地位 中国古代奴隶制国家政治制度的形成与发展时期
表现 夏朝 ________取代禅让制
商朝 实行内外服制，商王直接控制内服王畿地区，王畿四周是外服；据记载，商朝已经有较系统的国家机构和分掌内外服各类事务的官吏
世袭制
夏、商、西周的地位 中国古代奴隶制国家政治制度的形成与发展时期
表现 西周 内容 ________是国家最高统治者，推行贵族等级分封制
按照宗法制，实行________继承制
特征 分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合
天子
嫡长子
夏、商、西周的地位 中国古代奴隶制国家政治制度的形成与发展时期
原始民 主传统 对君主的权力有制约作用，国人可以通过舆论来影响朝政
在春秋各国政治中仍然有一定影响
[链接·选择性必修1·第15课，选择性必修2·第4、7、10课]
4．商周的社会经济
农业 是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，________农具极少
土地 制度 奴隶主土地国有制，________是土地经营的基本方式，农夫集体耕作
青铜
井田制
手工业 ____________是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多；在商朝和西周时期的遗址中发现了青铜器作坊中大量打碎的范
商业 ①商朝出现了专门从事商品交换的商人，商业主要掌握在官府和贵族手里，即“____________”。商周时期已出现契约
②二里头遗址出土了海贝，商朝后期开始出现铜铸币
青铜铸造
工商食官
5．城市与民居
(1)城市
①布局：主要分为宫殿或官府区、手工业区和商业区、居民区。
②商朝：城市已初具规模，宫殿和______________位于城市的中心。
③周朝：营建城市形成制度，城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制。
宗庙
(2)中国古代民居
①远古：巢居和________构成最早的两大类型。
②先秦以来：民居设计遵循严格的____________和长幼有序的礼仪制度；住宅的布局讲求对称，主次分明，院落有序；民居最普遍采用的是____________结构。
穴居
等级观念
木构抬梁
概念阐释·重基础
早期国家：泛指原始社会末期形成的、具有较完整的国家结构和形态之前的人类政治组织形态。早期国家的政治形态不成熟，虽具有权力集中的特征，但还没有发展出完善的国家行政系统，并在很大程度上依赖于祭司等神权系统。夏、商、西周属于中国早期国家时期。
家国同构：家国同构指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以“血亲—宗法”关系来统领，存在严格的家长制。父为家“君”，君为“国父”，君父同伦，家庭治理的形式扩大到“国”的范围。
工商食官：商周时期，手工业和商业基本上由官府控制，其产品和经营主要为贵族统治者服务，百工和官贾为官府效力，其衣食住行由官府提供，称为“工商食官”。“工商食官”在一定程度上促进了工商业的发展，但是由官府控制工商业，极大地限制了民间个体工商业的自由发展，不利于商品经济的发展和社会的进步。
教考衔接·重应用
3．商朝盛行神权政治
中国古代统治者多以天命神权来诠释所获得的政权与君权的合理性与合法性，天命是思想家们解释社会、政治或历史现象的重要标尺。殷商时期，“率民以事神，先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志。
商朝为什么神权政治盛行？
提示：生产力水平低下，限制了人们的认知能力；统治者借迷信崇拜，加强对劳动人民的统治。
4．奴隶社会的土地制度
《孟子·滕文公上》记载：方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。
据此指出，土地经营的基本方式是什么？实质是什么？
提示：基本方式：井田制。实质：奴隶主土地国有制。
5．西周治国思想的特点
《尚书·酒诰》曰：人无于水监，当于民监。《尚书·梓材》曰：惟王子子孙孙永保民。
材料反映的西周治国思想具有什么特点？
提示：西周统治者从重神观念向重人观念转变，逐渐认识到民的重要性。
图解历史·重综合
早期国家政治制度
商周之变的内涵
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
关键能力·拓展教材
构建时空线索　中华文明的起源与早期国家
提示：①元谋人　②红山文化　③河姆渡文化　④旧石器　⑤新石器　⑥原始社会　⑦禅让制　⑧二里头　⑨内外服制　⑩分封制、宗法制、井田制　
共研主题1　多元一体——中华文明的起源及其特征
1获取解读信息——中国石器时代居住形式的变化
材料　
材料导读　材料以图片的形式展现了中国石器时代居住形式的变化，从图1的洞穴、图2的半地穴到图3、图4的房屋，有表层信息，也有隐性信息。
迁移知识　人类的居住形式和居住环境经历了一个漫长的演变过程，农业出现以后，人们筑屋定居，村落为人类提供了比较稳定、安全的生活环境。
探究：根据材料并结合所学知识，分析中国石器时代居住形式的变化及其原因。
提示：变化：经历了从穴居、巢居、半穴居到地面筑屋的演变；逐渐适应了农耕定居生活的需要。原因：农业的出现；建筑技术的进步；原始人类生活的需要。
史论形成 古代民居、村落对人类的影响
(1)使人们进一步摆脱了对自然的依赖，人类的生活质量逐渐提高。
(2)宗族的凝聚意识逐渐形成，有一定的社会管理和教化功能。
(3)有利于农业生产的发展和人类文明的进步。
(4)过于拥挤，人口密度大，又与牲畜近距离生活，垃圾和污水的处理成为问题，增加了传染病的风险。
材料　在大汶口一些富有的大墓中，既有葬具(棺椁)，又有大批的随葬品，最多的达180多件，包括精美的彩陶、黑陶和白陶及石质、骨质的工具、装饰品，甚至还有透雕刻花的骨梳和象牙雕筒等工艺品。它们与那些墓坑仅能容身、毫无随葬品的小墓形成鲜明的对比。
——摘编自朱绍侯等主编《中国古代史》
2分析说明问题——私有制与阶级的出现
材料导读　关键信息：大汶口文化遗存随葬品的多寡，揭示了原始社会后期的贫富分化和阶级分化。
迁移知识　私有制、阶级和国家的出现是文明产生的重要标志。
探究：根据材料，分析该文化遗址的墓葬差异说明了什么。这种现象的出现说明黄河流域在中华文明史上的地位如何？
提示：说明：大汶口文化时期，阶级分化日益明显，私有制已经产生。地位：黄河流域是中华文明重要的发源地之一。
史论拓展 人类进入文明社会的标志
金属工具 的出现 提高了生产效率，拓展了生产范围，使农业生产更加精细化，提高了农作物产量，从而提高了社会生产力 人类物质生活进入文明社会的标志
文字的 发明 有利于社会知识的传播，为专门的艺术和科技发展准备了必要的条件 人类精神生活进入文明社会的标志
国家的 形成 少数社会上层精英垄断社会公共管理权，政府、军队、监狱等国家机器出现，国家随之形成 人类政治生活进入文明社会的标志
城市的 出现 都邑性城市逐渐成为政治、经济、文化的中心 人类进入文明社会的综合性标志
共研主题2　家国同构——早期国家的国家治理与社会经济
1获取解读信息——商周的国家治理
材料一　
王说：“赐给你异族的王臣十三名，夷众一千零五十人，要尽量让这些人在他们所耕作的土地上努力劳动。”王说：“盂，你要恭谨地对待你的职事，不得违抗我的命令。”
《禹贡》五服图 西周早期《大盂鼎》及铭文译文(部分)
材料二　《礼记·表记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”……殷周之际，以农业立国的周族战胜殷人，建立西周王朝，为巩固政权，以周公为代表的统治者革新了殷人的天命观，提出“天命靡常”需“敬德保民”以“祈天永命”的思想。
——摘编自谭研《西周“敬德保民”天命观念的表现及成因》
材料导读　材料一中两幅图的显性信息是商朝的内外服制和青铜器铭文对分封制的记载；隐性信息是商周时期的国家治理。材料二省略号前后分两个层次阐述了从商朝到西周天命观念的变化。
迁移知识　商朝实行内外服制以维护统治，西周实行分封制和宗法制。
探究：(1)就中央与地方的关系而言，材料一中两幅图对应历史时期的制度有何异同？
(2)根据材料二并结合所学知识，概括西周“敬德保民”治国理念形成的原因及影响。
提示：(1)异：分封制相比于内外服制具有明晰的权利与义务原则，并依托血缘关系，强化了中央对地方的统治。同：都未实现中央集权。
(2)原因：农耕文明传统，珍视人力资源；吸取殷商灭亡的教训。影响：有利于进一步巩固周王室的统治；开启重民思想的先河。
史论形成 早期国家政治制度与治理的特点
(1)国家管理制度与机构逐渐完善。商王、周王成为最高统治者，国家管理从内外服制到分封制，逐渐形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，对地方管理逐渐加强。
(2)西周时期，宗法制与分封制相结合，以嫡长子继承制为特点，解决了统治阶级内部的冲突与矛盾，形成了政权与族权相结合的“家国同构”的政治结构。
(3)神权思想、原始民主遗存思想影响商周政治统治，商王、周王尚未建立起绝对的中央权威。
2分析说明问题——商周时期社会经济的发展
材料　商周时期社会经济发展状况
生产工具 经营方式 农业技术
耒、耜、镈、铚等，绝大部分用木、石、兽骨和蚌壳制成 公社农民聚族而居，集体劳动，“春，令民毕出在野，冬则毕入于邑” 在耕作、灌溉、施肥、选种、除虫等方面具有相当高的技术知识
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
探究：依据材料，说明商周时期社会经济发展的特点，并分析其影响。
提示：特点：农业生产工具相对落后；经营方式是奴隶在井田上进行集体劳作；农业生产技术水平较高。
影响：促进奴隶制经济的发展，创造了灿烂的青铜文化，为商周的统治奠定了经济基础。
史论拓展 农业的出现与发展对人类社会的影响和商周时期的社会经济
(1)农业的出现与发展对人类社会的影响
①农业的出现是人类经济和社会生活的第一次革命。人类开始从食物采集者转变为食物生产者，初步改变了纯粹依赖自然资源的状况，增加了食物供应，改善了人类的生存条件，加速了人口的增长。
②农业的出现促进了生活和生产方式的变化。人类从迁徙过渡到定居，并逐渐形成聚落。随着农业生产力的提高，一部分人从食物生产中解放出来，专门从事制陶、采矿、冶炼等手工业劳动。原始音乐、文学和宗教也因精神生活的需要而产生。
③农业的出现推动了科学技术的发展。天文历法发展较快，数学和其他相关学科也逐渐发展起来。
(2)商周时期的社会经济
①生产方式：农业生产工具以木、石等材质的工具为主；手工青铜铸造进入鼎盛时期。
②土地制度：实行奴隶主土地国有制，井田制是土地经营的基本方式，奴隶在井田中集体劳作。
材料　某学者认为国家形成的路径概括起来有四条，分别是管理型国家、压迫型国家、征服型国家和军事型国家(如图所示)。
3探究论证观点——夏、商、西周政治文明的多样性
——摘自何增科《早期国家与政治文明的多样性》
探究：结合早期国家形成的相关知识，紧扣图中所示国家形成的一个或多个路径，自拟一个论题，并予以阐释。(要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰)
提示：示例：
论题：早期中国成长为典型的管理型国家。
阐释：管理型国家是整合与管理功能造就专职领导和管理者，追求统治权的垄断与世袭的国家形成路径。约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制。夏王是最高统治者，中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。约公元前1600年，汤灭夏后建立了商朝。商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。商朝的国家管理实行
内外服制，商王直接控制王畿地区，间接控制方国和部族，商朝国家机构更加完善。公元前1046年，周武王建立周朝。西周实行分封制与宗法制，形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，宗法制与分封制相互补充，加强了周天子的政治统治。
夏、商、西周是中华文明和早期国家形成与发展的重要时期，其典型的管理型国家形成路径对中国国家制度和社会治理产生深远影响。
史论深化 夏、商、周三代文明的传承
核心素养·活用教材
《纲要》(上)P3：河姆渡文化的居民种植水稻。《选必2》P4：古代中国主要分为北方粟麦农业区和南方稻作农业区。
√
1．在一个相当长的时期内，“南稻北粟”成为我国农业生产的传统布局。但是，根据考古和文献资料显示，历史上稻、粟作物的种植并非“泾渭分明”，而是有一个双方重叠的混作区。这个区域自新石器时代早期开始出现，晚期基本形成。该研究表明，新石器时代我国(　　)
A．培植了世界上最早的粟和水稻
B．粮食品种呈现南北交流的趋势
C．北方旱地和南方水田体系形成
D．产品交换推动贫富分化的出现
B　[材料中提到稻、粟作物的种植有一个双方重叠的混作区，且这个区域从新石器时代早期开始出现到晚期基本形成，这说明在新石器时代我国粮食品种并非完全局限于南稻北粟的传统布局，而是呈现出南北交流的趋势，故选B项；材料重点强调稻粟种植的混作区以及交流情况，而非最早培植，排除A项；材料中未体现“北方旱地和南方水田体系形成”，排除C项；贫富分化现象出现在新石器时代晚期，而材料时间是整个新石器时代，排除D项。]
《纲要》(上)P6：西周实行分封制与宗法制……解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。《选必1》P3：分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合，是西周政体的基本特征。
√
2．周代，许多日常冠礼(男子成丁礼)、婚丧礼、宗族成员的盟誓等，均在宗庙进行，宗庙被视为宗族的象征。《左传》记载：“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢(古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓)庙”，从异姓到同姓，再到同宗、同族，血缘关系由远到近，强调了宗子(指大宗的嫡长子)的权威。由此可见，周代宗法制(　　)
A．维护了社会的长期稳定
B．形成了严格的等级秩序
C．强化了统治者专制统治
D．构建起和谐的祭祀体系
B　[根据材料“从异姓到同姓，再到……强调了宗子(指大宗的嫡长子)的权威”可知，这反映的是周代宗法制按照血缘亲疏，嫡庶关系，形成了严格的等级秩序，故选B项；春秋战国时期周代宗法制走向瓦解，礼崩乐坏，社会动荡，并没有维护社会的长期稳定，排除A项；周代未形成专制统治，排除C项；祭祀体系是指一系列与祭祀活动相关的制度、仪式、信仰和文化传统等的总和，宗法制并不等同于祭祀体系，排除D项。]
《纲要》(上)P6思考点：商朝为什么推行内外服制？《选必1》P2思考点：商朝实行内外服制，西周推行贵族等级分封制，你认为两者有哪些相同和不同之处？
√
3．商代外服诸侯的“职”，如侯—“为王斥候”、甸—“治田入谷”、男—“任王事”、卫—“为王捍卫”，诸称主要类于服事的“职”称。西周时期，在此类称呼的基础上形成“邦内甸服、邦外侯服、侯卫宾服”等由内至外排列层次为王畿、诸夏、夷狄的制度。这一发展反映出西周(　　)
A．借助政治地理区划强化统治秩序
B．继承了商遗留的原始部落政治色彩
C．有效拓展诸侯对周王的义务范畴
D．形成了共同血缘关系的国家共同体
A　[根据材料可知，在商代内外服制中，外服诸侯等职位的名称凸显了对商王负有的不同服事义务，西周继承了商代外服制并进一步发展，以政治地理区划方式贯彻和表现尊卑、亲疏、内外、远近等等级制原则，并据此规定诸侯臣服者对天子的不同服事义务，凸显了等级制观念，有利于强化统治秩序，故选A项；材料说的是西周继承并发展了商代外服制诸侯“职”的称呼，不是继承了商遗留的原始部落政治色彩，排除B项；材料中的这一发展变化有助于强化诸侯对周王的义务，并没有拓展诸侯对周王的义务范畴，排除C项；材料没有体现形成了共同血缘关系的国家共同体，排除D项。]
《纲要》(上)P8问题探究：上述材料反映了怎样的思想观念？有什么历史意义？
4．周代统治者称颂尧舜禹的统治，起用出身微贱者，提倡国人议政，保留地方自治的乡治、众议的乡校。这反映了周代统治者(　　)
A．推崇儒家民本思想
B．受原始民主传统影响
C．突破宗法血缘束缚
D．以复古作为政治目标
√
B　[根据材料信息可知，周代统治者受原始民主传统的影响，在国家遇到重大问题时，君主要征求“国人”的意见，提倡“国人”议政，故选B项；春秋时期，孔子创立儒家学派，排除A项；材料没有涉及周代统治者突破了宗法血缘束缚的相关内容，排除C项；周代统治者的政治目标是巩固周朝的统治与稳定，并非以复古作为政治目标，排除D项。]
[示例]　(2025·广东卷·T1)在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了(　　)
A．石器时代的结束　　 B．生产关系的变化
C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善
√
逻辑思维：
1．命题点：早期区域的文明交流
(2025·甘肃卷·T1)晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明(　　)
A．石峁制陶技术取得突破
B．陶寺文明陷入衰落阶段
C．区域之间文明交流加强
D．权贵阶层垄断陶器生产
√
C　[陶寺中期的陶器特征发生变化且与石峁陶器特征趋同，陶器类型与纹饰的相似性反映出文化传播与技术交流，说明区域之间文明交流加强，故选C项；“石峁制陶技术取得突破”缺乏史实依据，陶寺与石峁陶器的趋同源于相互影响而非单方面技术进步，排除A项；陶器变化体现文化融合而非衰落，且陶寺中期社会仍较稳定，排除B项；“权贵阶层垄断陶器生产”在材料中未体现，排除D项。]
2．命题点：从仰韶文化到龙山文化时期的聚落遗址
(2025·河南卷·T1)如图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区(　　)
A．从邦国林立走向国家统一
B．仰韶文化时期方国都城面积较小
C．聚落规模的分化不断加剧
D．龙山文化晚期营建城市形成制度
√
C　[根据材料并结合所学知识可知，仰韶文化时期聚落面积集中在1万～20万平方米，聚落规模差异较小，龙山文化早期出现了面积在50万～60万平方米的大型聚落，龙山文化晚期面积小于1万平方米的聚落明显增多，且出现了面积在70万～80万平方米的更大规模的聚落，这体现出该地区聚落规模的分化不断加剧，C项正确；龙山文化时期，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代，此时尚未走向国家统一，排除A项；仰韶文化时期的聚落形态为不同家族组成的氏族公社，尚未出现方国，排除B项；周朝营建城市形成制度，与材料时间不符，排除D项。]
3．命题点：原始文化的传播与交流
(2025·江苏卷·T1)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　)
A．南北方生产工艺的融合
B．母系氏族社会审美的改变
C．原始文化的传播与交流
D．阶级社会等级秩序的建立
√
C　[材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播”说明黄河中下游地区文化传播到上游地区，“平面镶嵌法……从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”说明西北地区的文化向东扩散，综上可知，新石器时代晚期，绿松石两种镶嵌方法的传播印证了原始文化的传播与交流，故选C项；材料未体现南北方生产工艺的融合，排除A项；母系氏族社会出现于旧石器时代晚期，而材料时间为新石器时代晚期，处于父系氏族社会，B项与材料时间不符，排除；新石器时代晚期，中国即将迈入阶级社会的门槛，尚未建立阶级社会等级秩序，排除D项。]
4．命题点：人类早期生活遗存
(2025·云南卷·T1)考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存，其中石器分类明确，有斧、铲、刀、镰等生产工具，矛、弹丸等狩猎工具，磨盘、磨球、纺轮等生活用具，簪、璜等装饰品。这体现出(　　)
A．原始农业出现 B．私有财产增加
C．贫富分化明显 D．早期国家产生
√
A　[该遗址中出土了斧、铲、刀、镰等生产工具，用于耕作和收割农作物，食物加工场遗迹和植物遗存证实了农作物种植与加工，表明该遗址的居民已经掌握了一定的农业生产技术，房址遗迹显示定居生活，由此可知，这体现出原始农业出现，故选A项；石器包括各种工具和装饰品，但主要用于集体生产和日常生活，未体现财产私有化趋势，排除B项；虽然有簪、璜等装饰品存在，但材料未提及社会分层或财富不均，无法得出“贫富分化明显”的结论，排除C项；材料信息无法体现早期国家产生，排除D项。]
5．命题点：新石器时代晚期的阶层分化
(2025·陕晋青宁卷·T1)考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时(　　)
A．礼乐制度初步形成 B．祭祀仪式规范
C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显
√
D　[根据材料“山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存……部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品……小型墓无随葬品”可知，此时该地出现了社会贫富分化与不平等，阶层分化明显，故D项正确；礼乐制度形成于西周时期，龙山文化时期(新石器时代晚期)尚未形成系统的礼乐制度，排除A项；材料没有提及祭祀仪式的具体内容或程序等，无法直接得出“祭祀仪式规范”的结论，排除B项；奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立，排除C项。]
6．命题点：考古发掘中的原始农业生产工具
(2025·山东卷·T1)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期(　　)
A．人类从迁徙转向定居
B．出现了农业和畜牧业分工
C．农业生产工具有了质的突破
D．渔猎采集是获得食物的主要方式
√
C　[根据材料信息并结合所学知识可知，河南郑州二里岗墓葬群出土的器物中包含石镰、铁锄、铁锸等农业生产工具，其中铁制农具(如铁锄、铁锸)的出现说明该时期农业生产工具有了质的突破，故选C项；距今约1万年前，原始农业产生，促使人类从迁徙过渡到定居，早于铁制农具的出现，排除A项；材料提及的出土器物中未涉及畜牧业的相关用品，无法体现农业和畜牧业的分工情况，排除B项；材料中石镰、铁锄、铁锸等器物的出土，反映了这一时期农业和手工业的发展情况，未体现渔猎采集是获得食物的主要方式，排除D项。]
7．命题点：西周礼乐制度的中心点
(2025·浙江1月卷·T1)据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于(　　)
A．天　　　 B．地　　　
C．人　　　 D．法
√
C　[根据材料可知，周公“手定周制”，制礼作乐，其核心思想是“敬天保民”，将关注点转向人，强调以德治国、重视民众，再结合材料“起以待士，犹恐失天下之贤人”可得，西周礼乐制度的中心点在于人，C项正确；虽然西周礼乐制度蕴含“敬天”思想，但“天”主要作为精神信仰和道德约束的象征，而非礼乐制度的中心点，A项错误；“地”更多与自然、农业等相关，并不是西周礼乐制度的中心点，B项错误；礼乐制度侧重于通过道德和礼仪规范社会秩序，而非以法律约束，D项错误。]
例　(2025·浙江1月卷·T22，节选)中华文明之生成既非一日之功，也非一成不变。在比较的视野和世界文明的大格局中，考演化之路径，察历史之创造。阅读材料，完成下列要求。(4分)
材料　何以中国？“中国”概念的变化，经历了一个漫长的历史过程。它由最初标杆竖旗以示居处方位的中心概念——“余其宅兹中国”(铭文见于西周早期青铜器何尊)，逐渐发展到文化和权力叠加的辐射概念——“溥天之下，莫非王土”，进而再到愈益清晰化的政区地理界分的民族国家疆域概念。有学者研究推测，早在陶寺文化时期就已经有了地中的观念。约铸于西周中晚期的遂公盨(又名豳公盨)铭文有“天命禹敷土(划分土地)，随山浚川”等记载。
生于斯，长于斯，共同的历史记忆奠基了一个民族的文化认同与历史认同。章太炎说：“国之有史久远，则亡灭之难。”钱穆说：“断断无一国之人，相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。”“欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。”
——据钱穆《国史大纲》等整理
阅读材料，结合所学，解读何尊发现的意义，概括禹的历史功绩。(4分)
[题型感悟]　命题分析可视化
试题 特点 本题是材料问答型意义、历史功绩类试题，意义类试题应注意锁定设问主体，全面分析，从多个维度设置答案要点，指出历史意义和历史功绩
价值 引领 共同的历史记忆奠定了一个民族的文化认同与历史认同，体现在文化基因的传承、历史记忆的创新，在全球化与数字化交织的今天，只有将历史记忆转化为文化自信与行动自觉，才能真正实现民族复兴与人类文明进步的双重目标
[解题指导]
第一步　明确审题方向可视化
阅读材料，结合所学，解读何尊发现的意义，概括禹的历史功绩。(4分)

第二步　规范解题步骤可视化
第一 小问 根据材料“余其宅兹中国”并结合所学知识可得，何尊是最早记载“中国”一词的实物见证，是研究“何以中国”的重要史料
第二 小问 由禹时“溥天之下，莫非王土”“天命禹敷土(划分土地)，随山浚川”并结合所学知识得出，禹的历史功绩有大禹治水、建立夏朝
第三步　尝试条理作答可视化
______________________________________________________________________________________________________________________________________________
[答案]　意义：最早记载“中国”一词的实物见证；研究“何以中国”的重要史料。历史功绩：大禹治水，建立夏朝。(4分)
课时数智作业(一)　中华文明的起源与早期国家
(建议用时：30分钟，总分：44分)
一、选择题(本题共10小题，每小题3分，共30分)
1．(2025·青海海东二模)新石器时代的聚落一般由居址、墓地、手工业作坊等不同功能的区域组成，有些聚落还有壕沟维护。新石器时代晚期，出现了大型中心聚落与普通聚落的分化，并在剧烈的社会冲突中涌现出众多城堡。由此可知，新石器时代(　　)
A．聚落族群的凝聚力下降
B．社会复杂性逐渐增强
C．早期国家形态趋于成熟
D．手工业分工日趋扩大
题号
1
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5
2
4
6
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7
9
10
11
√
B　[材料指出新石器时代聚落功能分区明确，晚期出现了大型中心聚落与普通聚落的分化，并因社会冲突涌现出众多城堡，这反映出社会分工细化、等级分化加剧、防御需求提升，说明社会组织结构和权力关系日益复杂化，符合社会复杂性逐渐增强的特征，故选B项；聚落分化与城堡出现体现出社会组织加强，而非聚落族群的凝聚力下降，排除A项；早期国家成熟需以阶级、文字、公共权力等要素为标志，新石器时代尚未达到这一阶段，排除C项；材料虽提及手工业作坊，但未强调分工扩大，排除D项。]
题号
1
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11
√
2．(2025·福建龙岩一模)考古发现，良渚古城核心区域及外围水利工程均为人工堆筑而成。据专家推算，依照当时的生产力水平，此项工程约需110年才可完成。据此可知，当时(　　)
A．公共权力已经出现　　 B．原始农业较为发达
C．国家形态较为完备 D．建筑技术较为高超
题号
1
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A　[根据材料可知，良渚古城核心区域、外围水利工程的建设需耗费百年以上的时间和巨大的人力，这必然需要一个有组织和协调能力的实体来统一规划、调度，即当时已经出现公共权力，故选A项；“原始农业较为发达”与材料主旨不符，排除B项；国家形态的完备性涉及多个方面，如政治制度、法律制度、经济制度等，而材料仅提及了一个水利工程，并不能反映国家形态的完备性，排除C项；“建筑技术较为高超”的说法不符合题意，排除D项。]
题号
1
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√
3．(2025·广东惠州高三调研)在仰韶文化早期，黄河流域普遍种粟，家畜饲养也已开始，人们饲养着猪和狗。当时农业、采拾主要由妇女来担任，男子则多从事渔猎。这表明仰韶文化早期(　　)
A．父系氏族社会开始出现
B．社会不平等的现象逐步加剧
C．先民生活逐渐趋向稳定
D．中华民族多元一体格局形成
题号
1
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11
C　[根据材料可知，仰韶文化早期的先民已经开始了农业生产、家畜饲养，这说明他们的生活方式已经不再是完全依赖采集和渔猎的流动生活，而是逐渐转向了一种更为稳定的生活方式，故选C项。]
题号
1
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11
√
4．(2025·河南高三湘豫名校联考)河南省洛阳市妯娌遗址距今约
5 200—4 800年。该遗址不仅发现了一批磨制或琢制的斧、铲、锛、凿、刀、矛、镞等工具，还出土了一批带有大汶口文化色彩的陶器，如高足杯、觚形器等。这说明该文化遗址时期(　　)
A．开始出现了农业生产
B．能够制作精美的黑陶
C．存在着区域文化交流
D．已经迈入了阶级社会
题号
1
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11
C　[根据材料可知，妯娌遗址出土了一批带有大汶口文化色彩的陶器，如高足杯、觚形器等，这表明该时期洛阳地区与大汶口文化区域存在着一定的文化交流，故选C项；材料未提及农业生产的开始，仅从出土的工具无法直接判断农业生产的起源，排除A项；黑陶是龙山文化的代表器物，而材料中提到的是大汶口文化色彩的陶器，排除B项；材料并未提及阶级社会的形成，且距今约5 200—4 800年是新石器时代，尚未迈入阶级社会，排除D项。]
题号
1
3
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11
√
5．(2025·辽宁沈阳三模)如图是1995年河北省考古人员在距今8 000年至5 000年的姜家梁遗址墓葬中发掘的玉猪龙，其通体为乳白色，呈“C”形，玉质和造型与在内蒙古赤峰红山文化遗址中发现的玉猪龙高度相似。由此可推知，当时(　　)
题号
1
3
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11
A．多元一体文明格局形成
B．原始宗教信仰体系形成
C．基本具备早期国家形态
D．区域文化间有一定联系
D　[玉猪龙作为新石器时代典型的玉器类型，在红山文化(主要分布于辽宁西部、内蒙古东南部)中被视为重要宗教器物。姜家梁遗址位于华北地区(河北省)，与红山文化分布区相隔较远，但两地出土的玉猪龙在材质、形态上高度相似，表明距今8 000—5 000年，华北与东北地区区域文化间存在互动联系，D项正确；中华多元一体文明格局的形成是一个漫长的过程，其在夏商周之后逐渐形成，与材料时间不符，排除A项；材料缺乏其他宗教遗迹佐证，无法体现原始宗教信仰体系形成，排除B项；材料未提及姜家梁遗址有大型建筑或等级墓葬，排除C项。]
题号
1
3
5
2
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11
√
6．(2025·广东佛山顺德质检)公元前4000—前3500年，以彩陶的广泛流行为标志的文化浪潮达到顶峰。这次文化浪潮首先兴起于中原地区，之后席卷内蒙古至川湘、东海至青海等广大区域。这可以印证中华文化具有(　　)
A．统一性 B．创新性
C．包容性 D．连续性
题号
1
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11
A　[根据材料可知，公元前4000—前3500年，彩陶文化从中原地区兴起，之后迅速传播至内蒙古、川湘、东海、青海等地，由此可以印证中华文化在早期阶段已经具有明显的统一性，故选A项。]
题号
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√
7．(2025·河南信阳质检)据史料记载，殷人所要祭祀的祖先非常多，其中不光是殷人本部族的祖先，其他方国、部族的祖先也被当作神祇受到商王室的崇敬与祭祀。商王把这些人纳入祖先神的列表，这反映了(　　)
A．对商王室政权的巩固 B．商朝是方国联盟
C．为陪祭商王室的祖先 D．加强方国间联系
题号
1
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B　[商朝是方国(部族)联盟，商王是联盟共主，并非直接统治各部族。商王祭祀其他方国、部族的祖先，并将其纳入祖先神列表，说明商王认可各方国、部族在宗教文化上的平等地位，这与方国联盟中各方国相对独立、平等，共尊商王为盟主的政治形态相符，体现了松散的方国部族联盟关系，故选B项。]
题号
1
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√
8．(2025·河南豫西北教研联盟高三一模)西周中期格姬簋铭文记载，霸国宗妇格姬欲在母家晋国支持下立其子曶为霸国之君，周王室获悉其以“兄终弟及”承继君位的企图后，立即派员制止并正告格姬牢记先王所定制度。该事件说明了西周中期(　　)
A．嫡长子继承制瓦解
B．诸侯势力威胁周王室统治
C．母系血缘影响力强
D．宗法分封制得以有效落实
题号
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D　[从材料中可以看出，格姬作为霸国的宗妇，试图通过母家晋国的支持，让她的儿子曶以“兄终弟及”的方式继承霸国的君位，但周王室得知后，立即采取行动制止，并强调要遵守先王所定的制度。周王室能够迅速发现并制止格姬的企图，正说明他们有能力并愿意维护以嫡长子继承制为核心的宗法分封制，确保君位的继承符合先王所定的制度，故选D项。]
题号
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√
9．(2025·云南适应性考试)据史籍记载，西周时期，只有王畿的土地属周王直辖。周王将国之耕地按照九夫一井或十夫一井的方式分配给国人或野人耕种，通过彻法和籍法进行征税。彻法实行“九一而助”，按收获量十分之一收税，籍法按二分之一收税。说明西周
(　　)
A．国家治理能力增强 B．民众赋税负担加重
C．人身依附关系减弱 D．等级观念逐渐强化
题号
1
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A　[根据材料“国之耕地……分配给国人或野人耕种，通过彻法和籍法进行征税”可知，周王对土地的分配和税的征收有明确的规定，表明周王对土地和税有较强的控制力，这是国家治理能力增强的一种体现，故选A项；材料没有与之前赋税征收作对比，无法判断民众赋税负担是否加重，排除B项；材料描述的这种高度集中的土地分配方式和税收制度使国人或野人与土地联系紧密，人身依附关系并未减弱，排除C项；材料的重点在于土地分配和税收制度，而非等级观念的变化过程，排除D项。]
题号
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√
10．(2025·山东泰安检测)周礼涉及的范围极广，国家制度，社会的道德规范，封国之间的朝觐、聘问、交接、来往等礼节，社会生活中的礼仪活动等，都需要通过“礼”来规范调节。“国家非礼不治，社稷得礼乃安，故礼所以经理国家、安定社稷。”周代重“礼”旨在(　　)
A．维护社会秩序 B．教育贵族子弟
C．打破血缘界限 D．保障中央集权
题号
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A　[根据材料“社会生活中的礼仪活动等，都需要通过‘礼’来规范调节”“国家非礼不治，社稷得礼乃安”可知，“礼”对国家制度、社会道德规范、外交礼节、社会生活等各个方面都起到规范调节的作用，其目的就是维护社会的正常秩序，使国家和社会能够稳定运行，故选A项；教育贵族子弟是“礼”的作用之一，但不是主要目的，排除B项；周代的“礼”是建立在血缘关系基础上的，是为了维护以血缘关系为纽带的宗法制和分封制等制度，而不是打破血缘界限，排除C项；周代还没有形成中央集权制度，排除D项。]
题号
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二、非选择题(共14分)
11．2019年7月6日，中国浙江的良渚古城遗址入选《世界遗产名录》。阅读材料，回答问题。(14分)
材料一　良渚文化率先开启中国大地上的史前文明。古城的北部和西北部，良渚社会利用自然地势的起伏构筑起长十几公里、高数米的多段水坝，除了防范洪水之外，还可用于灌溉稻田。古城由宫殿区、内城和外城组成。在城内中心位置堆筑起高台，在周围修建起内城，城内还发现了大规模粮食仓储，后又在内城之外修建成面积
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巨大的外城。经估算，修建这些工程量巨大，约需要3 600万个劳动日，如果动用10 000的劳动力连续工作，也需要10年的时间才能完成。城内外的贵族墓地里，随葬有数十件至上百件精美的玉器，其中最高等级的王墓中有制作精致的玉石钺、玉璧、玉琮，这些玉质器具应是尊贵身份和祭祀神灵的礼器。
——摘编自王巍、赵辉《“中华文明探源工程”及其主要收获》
题号
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材料二　良渚的第一代考古人施昕更(1911—1939年)，1936年冬季发现了良渚遗址，并先后三次主持发掘工作。1938年，施昕更一边在浙南山区参加抗战游击，一边克服困难继续考古整理工作，五万余字、百余张图片的《良渚——杭县第二区黑陶文化遗址初步报告》得以在战火纷乱的上海正式出版堪称传奇。施昕更在《良渚》的卷首语写道：“这本报告，是随着作者同样的命运，经过了许多患难困苦的历程，终于出版了……然而，中国绝对不是其他民族可以征服了的。历史明明告诉我们，正因为有渊源悠久、博大坚强的文化，所以我们在这艰巨伟大的时刻，更要以最大的努力来维护、来保存我国固有的文化，不使其毁损毫厘，才可使每一个人都有了一个坚韧不拔的信心。”
——据施昕更《良渚——杭县第二区黑陶文化遗址初步报告》等
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(1)根据材料一并结合所学知识，简要说明“良渚文化率先开启中国大地上的史前文明”的依据。(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识，就“施昕更与良渚”谈谈你的看法。(8分)
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[答案]　(1)良渚社会构筑多段水坝用于防范洪水和灌溉稻田，展现了较高的水利工程技术；古城由宫殿区、内城和外城组成，布局合理，规划有序；城内发现大规模粮食仓储，表明有较为发达的农业和粮食储备；修建工程量巨大，需要大量劳动力和长时间，体现了强大的社会组织和动员能力；贵族墓地随葬大量精美的玉器，其中玉质器具是尊贵身份和祭祀神灵的礼器，反映出等级分明和宗教信仰。(每点2分，答出3点即可，6分)
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(2)示例：
施昕更三次主持良渚遗址的发掘工作，一边积极参加抗日战争，一边分秒必争地进行考古；他克服困难写成《良渚》，向世界展示了中华文明的起源，他的研究成果倾注着对家乡的眷恋和对中华文明的热爱，体现了强烈的民族自信和文化自信，具有强烈的爱国精神和民族精神；他的行为谱写了一首文化救国、文化兴国的赞歌。我们应该学习施昕更的伟大精神，担负起时代责任、民族使命。(8分)
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[解析]　第(1)问，根据材料一“除了防范洪水之外，还可用于灌溉稻田”可知，良渚社会构筑多段水坝用于防范洪水和灌溉稻田，展现了较高的水利工程技术；根据材料一“古城由宫殿区、内城和外城组成”可知，古城由宫殿区、内城和外城组成，布局合理，规划有序；根据材料一“这些玉质器具应是尊贵身份和祭祀神灵的礼器”并结合所学知识可知，贵族墓地随葬大量精美的玉器，其中玉质器具是尊贵身份和祭祀神灵的礼器，反映出等级分明和宗教信仰；等等。
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第(2)问，根据材料二“施昕更……先后三次主持发掘工作。1938年，施昕更一边在浙南山区参加抗战游击，一边克服困难继续考古整理工作，五万余字、百余张图片的《良渚——杭县第二区黑陶文化遗址初步报告》得以……正式出版”可得，施昕更三次主持良渚遗址的发掘工作，一边积极参加抗日战争，一边分秒必争地进行考古；施昕更克服困难写成《良渚》，向世界展示了中华文明的起源，他的研究成果倾注着对家乡的眷恋和对中华文明的热爱，体现了强烈的民族自信和文化自信，具有强烈的爱国精神和民族精神；他的行为谱写了一首文化救国、文化兴国的赞歌。最后，还要简要谈一谈新时期自我的责任和担当，如我们应该学习施昕更的伟大精神，担负起时代责任、民族使命。
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