资源简介

第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化
必修课标要求 选择性必修课标要求
1．通过了解春秋战国时期的政治变动和经济发展，理解战国时期变法运动的必然性。 2．了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 1．知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 2．了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。
考情归纳 知识点 考　题
春秋战国时期的政治变动与经济发展 2025·海南卷·T1　 2025·福建卷·T1　　 　　　2025·江西卷·T1 2025·湖北卷·T1 2025·重庆卷·T16
春秋战国时期的思想文化 2025·河南卷·T2　 2025·黑吉辽内蒙古卷·T1　 2025·浙江1月卷·T7
知识点一　春秋战国的政治变动与国家治理
1．列国纷争
(1)表现：“春秋五霸”“三家分晋”“田氏代齐”“战国七雄”。
(2)影响：周朝传统的政治秩序完全被破坏。
2．华夏认同
(1)春秋：中原各国自称为“华夏”，在频繁往来和密切联系中也产生了华夏认同观念。
(2)战国：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族分布更为广泛。
3．变法运动
(1)历史背景
①经济上：铁器的使用和牛耕的推广，提高了社会生产力，生产关系急剧变动。[选必1·P22]
②政治上：春秋战国时期，贵族等级分封制逐渐解体，兼并战争不断，为了适应社会变动，实现富国强兵。
(2)概况：魏国李悝变法、楚国吴起变法等推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。
(3)典型——商鞅变法
内容 ①经济：重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓 ②军事：奖励军功，剥夺和限制贵族特权 ③基层管理：强制大家庭拆散为个体小家庭；实行什伍连坐，互相纠察告发；政府登记人口情况[选必1·P99] ④地方：普遍推行县制，主要官员由君主任免
结果 ①打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展[选必1·P22] ②使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础
概念阐释·重基础
华夏认同：华夏本义指衣冠华美又重礼仪。春秋时期中原地区把自己称为华夏，称居住在其四周的为戎狄蛮夷。随着春秋战国时期诸侯争霸，民族交流交融更加密切，这些民族也产生了华夏认同观念。春秋战国时期是华夏认同观念发展的时期，华夏作为文化、政治实体被周边民族认同。华夏认同贯穿中国古代，有利于促进各民族交融。
教考衔接·重应用
1．春秋战国的社会变革
春秋后期到战国前期出现了“三家分晋”和“田氏代齐”的历史现象。
说明这一现象反映的本质问题。
提示：是诸侯国卿大夫夺权运动的高潮，是一场社会转型运动。
2．商鞅变法的基本精神
叶行昆在《论商鞅变法与制度创新》一文中指出：商鞅变法的基本精神是摧毁秦国贵族领主这一利益集团的世袭制……他说：“凡将立国，制度不可不察也。”又说：“制度时，则国俗可化，而民从制。”……改革他认为不合时宜的旧制度，从而进行制度创新。
商鞅为贯彻其“基本精神”在秦国进行了哪些制度创新？
提示：推行县制，县的主要官员由君主任免；剥夺和限制贵族特权；奖励耕织，奖励军功；废井田，开阡陌，确立土地私有制。
知识点二　春秋战国时期的制度变革
[链接·选择性必修1·第1、5、8、17课]
1．郡县制、官僚制的产生
(1)战国时期，各国郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。
(2)春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国为争霸图强，举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职，使世官制逐渐被官僚制取代。
2．国家户籍制度的建立
战国时期，国家编排民户，制定户籍。秦献公以五家为“伍”的办法编排户口。《商君书》载，无论男女都在政府的簿籍上有登记。
3．先秦时期的德治与法治
(1)成文法
①《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。
②春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。
(2)德治与法治之争
①早期：春秋时期，围绕子产“铸刑书”引发辩论。
②儒家与法家之争
儒家：德治 法家：法治
原因 人性善 人性恶
主张和措施 通过道德礼义教化民众，重视民生与民意 孔子提出“为政以德”；孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 商鞅颁行一系列法令，保护新兴地主阶级的权益；韩非主张君主要以法、术、势驾驭臣下，“以法为教”“以吏为师”
影响 不适用于战国时期兼并战争激烈的社会现实 既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望
③秦国采纳法家思想，实现富国强兵，完成统一。
概念阐释·重基础
社会转型：指某一时期发生的密集的、大范围的、根本性的、影响了几乎所有人日常生活的社会变化，主要包括体制转型、社会形态变迁、社会结构变动等方面。在社会转型时期，人们的行为方式、生活方式、价值体系都会发生明显的变化。
图解历史·重综合
春秋战国时期的政治、经济转型
知识点三　春秋战国时期的经济发展
[链接·选择性必修2·第1、4、7课，选择性必修1·第15课]
1．农业发展
(1)表现
①生产工具：春秋战国时期，铁制农具开始使用，牛耕得到推广，铁犁牛耕的应用，极大地提高了农业生产效率。
②劳作方式：集体劳作的形式逐渐瓦解，一家一户的个体劳作成为可能。战国时期，各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的男耕女织生产模式。
③农业灌溉：各国兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。
(2)影响：农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。
2．手工业的发展
(1)分工：战国时，手工业分工更加细密。
(2)经营方式：有以制作手工业产品为生的手工业家庭，以及拥有某种手工工艺的民营和官营作坊。
(3)传承与管理：手工业者世代传承，或父子相继，或师徒传授，由统治者登记造册进行管理。
3．商业的发展
(1)春秋战国时期，各国分别使用布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱等多种样式的铜铸币。春秋时期，实物借贷形式比较普遍，货币信贷出现。战国时，货币流通广泛。
(2)出现一批中心城市，不少工商业主聚集大量钱财。春秋战国时期，“工商食官”的格局被突破。
概念阐释·重基础
重农抑商：是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，主张重视农业、以农为本，限制私营工商业的发展。重农抑商的根本目的是维护封建统治。
图解历史·重综合
春秋战国时期经济发展带来的社会变动
知识点四　先秦时期的思想文化
1．孔子和老子
(1)孔子
①政治主张：主张“仁”“为政以德”；主张恢复西周的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。
②教育主张：提出“有教无类”。
③文化贡献：整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献；孔子的主要思想和言论记载在《论语》当中。
(2)老子
①哲学主张：将天地万物本原归结为抽象的“道”；思想包含着朴素的辩证法。
②政治主张：主张顺其自然，无为而治。
2．百家争鸣
(1)背景：社会经济的发展；阶级关系的变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起，他们提出自己的政治社会主张和要求；各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。
(2)诸子代表的思想
儒家 孟子 认为人性善，提倡“仁政”
荀子 认为人性恶，主张隆礼重法
道家 庄子 崇尚逍遥自由
阴阳家 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论
墨家 墨子 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张
法家 韩非 主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想
(3)意义
①百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。
②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。
③成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。
3．科技起步
夏朝 天文学 《夏小正》载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容
商朝 天文学 干支纪日法是商朝历法的最大成就，是世界上延续至今的最长的纪日方法
4．中华优秀传统文化的内涵与特点
[链接·选择性必修3·第1课]
(1)基本内涵
以人为本，民本思想 ①周公：以人为中心的礼乐制度 ②孔子：“仁”；管子：君主治理国家要顺应民意；孟子：“仁政”说
天人合一，道法自然 ①老子：“道法自然”，追求天人合一 ②荀子：“天行有常”“制天命而用之”
提倡爱国，追求家国情怀 孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想
崇德尚贤，推崇天下为公 ①孔子：“为政以德”，主张以德治国 ②墨子：“夫尚贤者，政之本也”；孟子：“尊贤使能，俊杰在位”
自强不息，厚德载物 孟子和屈原的思想都体现了中华民族的精神境界
和而不同 孔子、孟子提出“和为贵”“君子和而不同”等思想
(2)特点与价值
特点 本土性；多样性；包容性；凝聚性；连续性
价值 ①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 ②影响着中国人的思维方式和行为方式 ③维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴
概念阐释·重基础
“仁”和“礼”：“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守礼制；反过来，只有礼制的规范，才能追求“仁”的境界，即“礼”以“仁”为基础，“仁”靠“礼”来维护，两者相互制约。
百家争鸣：春秋战国时期，社会急剧变化，许多问题亟待解决。至战国时期，社会产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战辩驳，出现了学术上的繁荣景象，后世称为“百家争鸣”。
教考衔接·重应用
3．孔子在教育领域的成就
孔子是我国伟大的教育家，被誉为“万世师表”。阅读《纲要》(上)P12“孔子”像，指出孔子在教育领域的主要贡献。
提示：以“有教无类”的思想办学，打破了贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展与教育的普及。
4．春秋战国时期的“百家争鸣”“社会大变革”的表现
百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。[摘自《纲要》(上)P13“学习聚焦”]
这里的“大变革”主要体现在哪些方面？
提示：生产工具(铁制农具)和生产技术(牛耕)的改进；新阶级出现(地主阶级和农民阶级)；文化出现繁荣局面(百家争鸣)；社会性质开始发生变化(由奴隶社会向封建社会过渡)。
5．孔子“经世济民”的情怀
孔子极力倡导仁人君子之道。“仁人君子”不仅应关切自我道德品格修养，而且更应该怀抱经世济民的情怀。
这一主张的实质是什么？
提示：稳定社会秩序。
图解历史·重综合
中国古代的三种治国思想
中华传统文化的发展历程、特点及历史启迪
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
构建时空线索　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化
提示：
①三家分晋
②华夏认同
③井田制
④工商食官
⑤卿大夫
⑥李悝变法
⑦商鞅变法
⑧铸刑书
⑨成文法
⑩法治
道法自然
百家争鸣
四诊法
共研主题1　社会转型——春秋战国时期新旧秩序的嬗变
——“华夏认同”与列国纷争
材料一　晋国在称霸过程中，不仅灭掉了周围三十余国，兼并了部分戎狄部落，还向东夺取了卫、郑、鲁等国的部分土地。
——摘编自张纪仲《山西历史政区地理》
材料二　华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族概称为“夷”。到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐渐不再被视为蛮夷。春秋战国，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料导读　材料一的出处“山西历史政区地理”体现了晋国的争霸过程，材料二分三个层次说明了春秋战国时期民族交融和华夏认同的特点。
迁移知识　春秋战国时期，出现列国纷争的局面；在频繁往来和联系中，戎狄蛮夷产生了华夏认同观念。
探究：(1)根据材料一，分析春秋时期争霸战争的影响，并归纳这一时期的发展趋势。
(2)根据材料二，概括春秋战国时期民族关系发展的深远影响。
提示：(1)影响：诸侯争霸，大国兼并小国，实现局部统一；各民族互相学习，互相交流，有利于民族交融。
发展趋势：逐渐走向统一。
(2)有利于秦的统一；为华夏民族的形成奠定了基础。
春秋战国时期诸侯纷争的影响
——春秋战国时期的社会变革
材料　数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起。游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将。此已开后世布衣将相之例。
——摘编自赵翼《廿二史札记》
探究：分析材料所反映的社会关系变化，结合史实说明商鞅变法与这一变化的关系。
提示：变化：部分社会下层人士的政治地位呈上升趋势。
关系：首先，社会关系的变化推动了变法的产生。士阶层的崛起，为各国变法提供了可供招揽的人才；其次，商鞅变法中的“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等措施，为社会新阶层崛起创造了条件，进一步推动了社会关系的变化。
“士”在春秋战国时期社会变革中的地位
政治地位 “士”是周代贵族阶层的最底层，较少受贵族等级制的束缚，在社会转型的大背景下更容易脱离贵族等级秩序
经济地位 拥有的封地较少，经济缺乏保障，更容易采取封建剥削制度
文化地位 拥有一定文化知识，对现实的政治、经济地位不满，更易于提出符合社会发展的改革方案
社会环境 在列国纷争的大背景下，诸侯国的用人制度打破了世卿世禄制的束缚，为士阶层的崛起创造了条件
——春秋战国时期的户籍管理制度
材料　春秋中晚期以前，宗族制度是统治者控制社会的有效手段，完整意义上的户籍制度并不存在，社会组织形态表现为“以丁为户”的名籍；春秋以后，随着血缘关系被地缘关系取代，宗法政治逐渐转化为郡县政治，“以户定籍”的户籍逐步确立，并在战国时期形成了在中国社会延续了两千余年的编户齐民制度。
——摘编自辛田《名籍、户籍、编户齐民——试论春秋战国时期户籍制度的起源》
材料导读　材料以全新的视角论证了春秋以后，改变了“以丁为户”的名籍，“以户定籍”的户籍逐步确立，并在战国时期形成了编户齐民制度。
迁移知识　国家大规模编排民户，制定户籍，始于战国时期，秦献公以“为户籍相伍”的办法编排户口；商鞅变法时，无论男女，都在政府的簿籍上有登记。
探究：根据材料并结合所学知识，围绕“春秋战国时期的户籍制度”，拟定一个具体的论题，并加以阐述。
提示：论题：春秋战国时期的户籍制度适应了中央集权的需要。
阐述：春秋战国时期，变法运动兴起，血缘关系被地缘关系取代，与此相适应，国家开始大规模编排民户，制定户籍。例如，商鞅变法以后的秦国，无论男女，都在政府的簿籍上有登记。这有利于赋税征收，也在一定程度上加强了中央集权。
中国古代推行户籍制度的目的
(1)人口的普查、管理与控制。人口的普查、管理是户籍管理制度的基础性功能，在此基础上把人口束缚在土地上，主要作用是保障税收。
(2)征发赋役的依据。户籍管理的真实性和全面性直接影响统治者征发赋役的情况。
(3)扩充兵力的基础。户籍制度直接管理着人口的数量和区域，具备为统治者扩充兵力提供基础保障的作用。
(4)保障社会治安和政权稳定。禁止不经官府允许的随意流动，这在一定程度上保障了社会治安的稳定。
共研主题2　异彩纷呈——春秋战国时期的百家争鸣与中华传统文化
——春秋战国时期的德治与法治之争
材料　法家的法治是针对儒家的礼治所维护的宗法等级制度而提出来的。儒家思想者把治国的希望寄托在了“圣贤”的身上，而法家则强调治理国家的关键是“法”而不是人。认为只要有了良法，并贯彻落实，就能把国家治理好，即所说的“依法治国，举措而已”。法家为了证明法治的必然结果提出了人性恶等理论用以推行法治。
——摘编自朱世英、赵翠娟《古代法家思想对我国法治建设的意义》
材料导读　材料阐述了儒家思想者把治国的希望寄托在“圣贤”身上，法家则强调治理国家的关键是“法”而不是人，这反映了法家和儒家治理国家理念的差异。
迁移知识　春秋战国时期，儒家推崇“人治”，法家提倡“法治”，出现了法律与教化中的“德治”与“法治”之争。
探究：根据材料指出战国时期儒法之争的实质，并分析儒家和法家思想在战国时期不同命运的原因。
提示：实质：德治和法治之争。
原因：儒家思想不切实际，在重视富国强兵的君主看来，无助于实现他们的强国抱负。法家思想主张法律为君主服务、限制臣民的私利，既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望，为君主专制中央集权制度的建立奠定了理论基础，得到了当时统治者的追捧。
先秦时期的“德治”与“法治”
项目 德治 法治
政治思想 “礼”是维持社会秩序的工具 “法”是维持社会秩序的工具
人性论 性本善 性本恶
统治方法 重视统治者的教化和道德 君主应当实现专制，提倡法、术、势
战争观 反对不义之战，希望实现礼治 主张武力统一，加强中央集权
——中国传统文化中民族精神的精髓
材料　孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的。因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，让“贤者在位，能者在职”。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目的。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道。
——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》
材料导读　材料体现了孟子“民贵君轻”、选贤任能、性善论的思想。
迁移知识　春秋战国时期，孟子认为人性善，提倡仁政。
探究：根据材料，分析孟子“王道”政治思想的内涵，并结合所学知识说明其积极影响。
提示：内涵：“王道”政治立足于人心，合乎人性；“王道”政治要施仁政、以民为本，顺民心、合民意；“王道”政治要选贤任能；“王道”政治要关注民生；主张以教化来实现“王道”政治。
积极影响：丰富发展了儒家思想；强调以民为本，有利于缓和阶级矛盾；对后世国家治理产生了重要影响。
中华优秀传统文化的内涵
核心理念 革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念
传统美德 精忠报国、振兴中华的爱国情怀，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德
人文精神 讲求和而不同、求同存异的处世方法，勤俭节约、和谐向善的生活理念，以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术
——多维度认识战国时期的百家争鸣
材料　中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释可归纳为：是战国时期学术界互相辩争的局面和风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰当。应该说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。
——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》
探究：根据材料并结合所学知识，对材料中的观点加以评析。(要求：围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析，观点明确，史论结合)
提示：示例：
观点：百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的局面和风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。
评析：战国时期，奴隶制经济崩溃、封建经济有所发展；周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的愿望；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权；面对社会大变革，一批杰出思想家相互辩争，相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成了百家争鸣的局面。因此可以说，百家争鸣局面的出现，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。
诸子百家思想的现实价值
《纲要》(上)P12：商鞅变法顺应历史潮流……是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。
1．有学者研究认为，“民有二男以上不分异者，倍其赋”凸显了“户”的社会控制意义。自此，授田、征税、起役、社会等级的确定均以“户”为基础。该学者意在强调商鞅变法(　　)
A．推动了移风易俗　　 B．是一次深刻的社会变革
C．顺应了时代潮流 D．完全废除了世卿世禄制
B　[由材料可知，商鞅变法凸显了“户”的社会控制意义，社会管理等各方面均以“户”为基础，结合所学知识可知，这改变了商鞅变法之前宗法血缘关系在国家管理中的控制作用，体现了商鞅变法社会变革的意义，故选B项。]
《纲要》(上)P10：春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。
2．有学者统计了先秦时期的53种文献，发现共有178处出现“中国”一词，从使用语境方面分析后，发现当时“中国”一词约有五类含义。
先秦文献中“中国”一词含义
“中国”的含义 出现次数 示例
指京师 9 “惠此中国，以绥四方”
指国境之内 17 “咨女殷商，女炰烋于中国”
指诸夏之领域 145 “莅中国而抚四夷也”
指中等之国 6 “以负海攻负海，中国之形也……小国之形也”
指中央之国 1 “南国之人……北国之人……中国之人，冠冕而裳”
据表可知，先秦时期(　　)
A．华夏认同观念增强 B．王朝疆域不断扩大
C．政治局势动荡不安 D．大一统局面已出现
A　[根据材料“指诸夏之领域”“145”“抚四夷”等并结合所学知识可知，先秦时期的53种文献有178处出现“中国”一词，有145次“中国”的含义是指诸夏之领域，远超过其他含义的次数，有记载指出诸夏位于中原，安抚四方的少数民族，这反映出此时华夏认同观念增强，故选A项；材料阐述的是先秦时期文献中“中国”的含义，没有王朝疆域的信息，无法判断王朝疆域的变化，排除B项；仅凭材料表格中列举的“中国”的含义无法反映出当时政治局势的情况，排除C项；秦朝是第一个大一统封建王朝，与材料不符，排除D项。]
《纲要》(上)P11：春秋战国时期各国的货币图。《选必1》P87：春秋时期晋国布币。
3．如图为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是(　　)
A．铸铁技术的进步　　 B．商品交易的需要
C．审美观念的不同 D．国家统一的推动
B　[货币从自然货币到人工货币的转变，由杂乱向统一形制转变是因为自然货币无法满足商品交易扩大的需要，杂乱形制的货币不利于商品贸易的扩展，所以为适应商品经济发展的需要，货币的形制发生变化，故选B项；结合所学知识可知，商周是贝币，春秋战国布币是铜币，与铸铁技术无关，故排除A项；货币形制的变化是为了适应商品交易的需要，与审美观念的变化没有直接关联，故排除C项；春秋战国时期，周王室衰微，国家分裂，争霸和兼并战争不断，“国家统一的推动”与材料不符，故排除D项。]
《选必3》P7学习拓展：如何区分中华传统文化的精华与糟粕？谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。
4．孔子强调“节用而爱人，使民以时”“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，指责“苛政猛于虎”；墨子主张“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。这反映出儒、墨两家(　　)
A．蕴含着民本思想
B．具有共同的理想追求
C．强调道德与教化
D．代表的阶级利益相同
A　[根据材料“节用而爱人，使民以时”“苛政猛于虎”“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”可知，孔子强调“爱人”，指责“苛政猛于虎”，墨子强调有余力的人去帮助他人，这反映出儒、墨两家蕴含着民本思想，故选A项；儒家和墨家阶级立场不同，主张不同，理想追求也不同，排除B项；儒家强调道德与教化，但墨家提倡节俭，强调“兼爱”“非攻”“尚贤”，并不强调教化，排除C项；儒家维护的是奴隶主贵族的利益，墨家代表的是平民阶级利益，儒、墨两家代表的阶级利益并不相同，排除D项。]
[示例]　(2025·河南卷·T2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　)
A．思想家以复古作为主要政治目标
B．历史认知差异导致学派内部分化
C．诸子通过还原历史重塑社会秩序
D．各派寻求理论依据应对社会变动
逻辑思维：
[尝试解答]　D
1．命题点：先秦诸子百家的思想主张
(2025·黑吉辽内蒙古卷·T1)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是(　　)
A．道家 B．儒家
C．墨家 D．法家
C　[根据材料可知，该学派认为攻战是“不义”的行为，会招致灾祸，对国家“无利”。结合所学知识可知，战国时期，墨家的代表人物墨子主张“非攻”。因此，该学派是墨家，故选C项；道家强调“无为而治”，并未将攻战与“义”“利”关系结合讨论，排除A项；儒家反对不义之战，但较少从功利角度反对攻战，排除B项；法家主张强化君权、奖励耕战，将战争视为增强国力的手段，与材料中的主张不符，排除D项。]
2．命题点：春秋战国时期文化格局的变化
(2025·浙江1月卷·T7)春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是(　　)
A．旧贵族体系的瓦解
B．变法运动成为时代潮流
C．诸子百家学说出现
D．儒家学说成为主流思想
C　[春秋战国时期，私学产生并发展，“学在官府”的情形发生改变，各种学派纷纷涌现，形成了“百家争鸣”的局面，故选C项；旧贵族体系的瓦解为当时文化格局的变化创造了条件，而非这一变化的体现，排除A项；变法运动与当时文化格局变化关联性不大，排除B项；儒家学说成为主流思想是在汉武帝时期，与材料时间不符，排除D项。]
3．命题点：春秋战国时期的社会变革
(2024·山东卷·T2)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　)
A．重构统治秩序 B．限制贵族特权
C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系
A　[春秋战国时期，礼崩乐坏，王权衰微，为满足争霸战争的需要，各国纷纷进行变法，以期富国强兵，同时变革周礼，加强自身的文化认同感，这实际上是对统治秩序的重新构建，A项符合题意；“限制贵族特权”与材料主旨不符，故排除B项；“德行”是儒家文化的代表，不能适应兼并争霸的时代需求，故排除C项；材料没有体现“打破宗法血缘关系”这一内容，故排除D项。]
4．命题点：西周至春秋时期的民族交融
(2024·重庆卷·T1)新石器时代到两周时期，中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明(　　)
A．西周时期华夏认同初步形成
B．春秋时期秦国深受戎俗影响
C．各族同源共祖观念得到发展
D．各地区的文化传统趋于稳固
B　[新石器时代到两周时期，华夏及其先民墓葬头尚北，而到了春秋时期，关中地区(即秦国统治区)墓葬头则转变为西头向，与“西戎及其先民尚西”的风俗相吻合，这表明春秋时期秦国深受戎俗影响，故选B项。]
　(2025·云南卷·T20)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　铜镜是古代中国人的日常生活用品，其上铸刻的铭文能反映人们的价值取向。下表所列为部分常见的铜镜铭文。
主题 铭文内容
人 与天相寿，与地相长
延年益寿辟不祥
家 家当大富乐未央，子孙具备居中央
七子八孙居中央，夫妻相保如威央兮
国 多贺国家人民息，风雨时节五谷熟
中国大宁，子孙益昌
——摘编自葛兆光《中国思想史》第一卷
选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向，根据材料并结合中国史实进行阐述。(要求：明确列出价值取向，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密)(12分)
[题型感悟]　命题分析可视化
试题特点 本题是开放探究阐述类试题，要求确定主题，阐述论证，史论结合，总结升华。试题坚持能力立意，以生考熟，设问开放性增强，答案体现多样化
价值引领 中华优秀传统文化的价值取向，以“仁”为本，构建和谐人际关系，以“礼”为序，追求天下大同，以“天人合一”为纲，倡导可持续发展，为构建人类命运共同体增强文化自信，提供中国智慧
[解题指导]　
第一步　明确审题方向可视化
　
选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向，
根据材料并结合中国史实进行阐述。(要求：明确
列出价值取向，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密)(12分)
第二步　规范解题步骤可视化
首先 归纳材料中所蕴含的中华优秀传统文化的价值取向，如家族为本的伦理观，家国一体的政治观
其次 提取其中一种或多种价值取向，拟定一个较为具体的题目，并对所拟题目进行阐述 可结合儒家思想、治国理念等知识，构建价值取向进行论证
最后 从所阐述的价值取向对中国古代和现代社会的影响的角度进行总结升华
第三步　尝试条理作答可视化
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[答案]　价值取向：天人和谐的宇宙观、家族为本的伦理观、家国同构的政治观。
观点：铜镜铭文中的天人和谐与家国情怀。
阐述：中国古代铜镜铭文深刻映射出中华优秀传统文化两大核心价值取向：天人和谐的宇宙观、家国同构的政治观。
“天人和谐”体现于“与天相寿，与地相长”“风雨时节五谷熟”等铭文，强调人与自然应共生共荣。这不仅是生活祈愿，更上升为哲学与治国理念。汉代董仲舒提出“天人感应”，主张人事须顺应天道以求和谐。汉武帝时治理黄河，采纳贾让“不与水争地”之策，正是尊重自然规律、追求天人和谐的实践典范。
“家国同构”则清晰见于“家当大富乐未央”“多贺国家人民息”“中国大宁”等铭文，视家庭幸福为国家安宁的基础，国家昌盛是家族兴旺的保障。西周宗法制度是此理念的极致体现，通过血缘纽带构建“家国一体”的政治秩序。后世虽制度变迁，精神内核犹存。宋代范仲淹置办“义田”，赡养宗族，即是士大夫以“齐家”推动“治国平天下”的生动写照，彰显家国情怀的深远影响。
这两种价值取向相互支撑，“天人和谐”为家国秩序提供宇宙观依据，“家国同构”为实现天人理想提供社会组织路径。它们共同熔铸为深沉的文化基因，从铜镜祈愿到士人“为生民立命”的担当，一脉相承，至今仍为处理人与自然、个人与集体关系提供宝贵启示。(12分)
课时数智作业(二)　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化
(建议用时：30分钟，总分：44分)
一、选择题(本题共10小题，每小题3分，共30分)
1．(2025·广东惠州高三调研)《吕氏春秋集释·序》称：“周秦之际，士之治方术者多矣。百家之学，众持异说，各有所出，皆有所长，时有所用。虽然，阴阳、儒、法、刑名、兵、农之于治道，辟犹撩(车盖的骨架)之于盖，辐之于轮也。”据此可知，先秦诸子(　　)
A．强调规范社会伦理的行为准则
B．注重内心自省的修养方式
C．提倡超越物质欲望的精神追求
D．推崇投身政治的参与意识
D　[根据材料“阴阳、儒、法、刑名、兵、农之于治道”可知，这些学派都在探讨如何治理国家或社会，即都表现出了一种投身政治的参与意识。无论是儒家的仁政、法家的法治、兵家的战略、阴阳家的天文历法(用于指导农业和社会活动)，还是农家的农业技术，都是为了更好地治理国家或社会，故选D项；儒家确实强调社会伦理和道德规范，但并非所有先秦诸子学派都如此，如法家更注重法律和治理策略，阴阳家则侧重于天文、历法和占卜等，排除A项；道家的思想强调内心的修炼和自省，但并非先秦诸子各学派都推崇内心自省，排除B项；道家强调精神的超脱和对物质欲望的超越，但不能代表先秦诸子各学派，排除C项。]
2．(2025·山东齐鲁名校联考)“出奔”指统治集团成员在政治压力下脱离原有权力基础，前往他地避难的政治行为。据学者考证，春秋时期“出奔”次数多达201例，“出奔”者多为上层贵族；战国时期仅84例，且士占主导地位。这表明(　　)
A．早期国家逐渐由分裂走向统一
B．国家结构和权力体系发生变化
C．传统的贵族等级体系开始瓦解
D．天下一家的文化心理认同增强
B　[材料提及从春秋时期到战国时期，“出奔”的次数减少，“出奔”者由上层贵族占多数变为士占多数，结合所学知识可知，在王权衰落、宗法制逐渐崩溃的背景下，国家结构和权力体系下移到贵族下层——卿大夫、士，故选B项；“由分裂走向统一”不符合题意，与材料侧重诸侯国内政治斗争相悖，排除A项；“传统的贵族等级体系开始瓦解”是在春秋时期，与题意不符，排除C项；“天下一家的文化心理认同增强”不符合题意，与材料侧重诸侯国内政治斗争相悖，排除D项。]
3．(2025·山东部分学校质检)战国时期赵国的公子成认为：“中国者，盖聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。”这反映出当时(　　)
A．兼并战争频繁　　　　 B．经济转型加速
C．地域隔阂严重 D．华夏认同增强
D　[公子成强调“中国”是聪明睿智之人居住、万物财用聚集、施行仁义、运用诗书礼乐等的地方，是远方人们向往、周边地区学习的对象，这体现了其对华夏文化的高度认同，反映出当时华夏认同增强，故选D项；材料中公子成的言论主要是对“中国”的认知和评价，没有提及兼并战争的相关内容，排除A项；材料未涉及经济方面的内容，不能反映经济转型加速，排除B项；公子成的话强调了“中国”在文化等方面的核心地位和对周边的影响力，体现了文化交流交融使地域联系加强而非隔阂严重，排除C项。]
4．(2025·广东汕头一模)公元前513年，晋国执政赵鞅将法律条文铸于鼎上，并公之于众。对此，孔子说道：“晋其亡乎？失其度(指礼制)矣！”“今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”这表明当时(　　)
A．社会秩序陷入混乱 B．宗法分封制遭破坏
C．社会平等观念出现 D．存在治国理念之争
D　[根据材料“晋国执政赵鞅将法律条文铸于鼎上，并公之于众”可知，赵鞅将法律公之于众，体现了以法治国的理念，而孔子反对赵鞅的做法，主张维护礼制，因此这表明当时存在治国理念之争，故选D项；材料中孔子只是对晋国铸刑鼎这一行为发表看法，担心其会导致贵贱无序，并未表明当时社会秩序已经陷入混乱，排除A项；宗法分封制强调的是以血缘关系为纽带的等级秩序，与材料主旨不符，排除B项；“社会平等观念出现”与材料内容不符，排除C项。]
5．(2025·福建泉州监测)商鞅变法中“开阡陌封疆”，即把原来的“百步为亩”的“阡陌”(田界)，开拓为二百四十步为一亩的“阡陌”，实行“百亩给一夫”。这一措施(　　)
A．打击了奴隶主旧贵族的特权
B．导致铁制农具的使用
C．适应了社会形态转型的需要
D．为秦国提供稳定兵源
C　[根据材料“开阡陌封疆”及所学知识可知，商鞅变法废井田，开阡陌，确立了土地私有制，这一变革适应了当时社会生产力发展的要求，促进了封建经济的发展，推动了从奴隶社会向封建社会的社会形态转型，故选C项；打击奴隶主旧贵族特权的主要措施是商鞅变法中的奖励军功，废除世卿世禄制等，而“开阡陌封疆”主要涉及土地制度的变革，排除A项；商鞅变法之前，铁制农具就已经开始使用并逐渐推广，B项因果关系颠倒，排除；为秦国提供稳定兵源的主要是商鞅变法中的军功爵制等措施，鼓励民众通过军功获取爵位和利益，从而积极参军作战，“开阡陌封疆”与提供稳定兵源没有直接关系，排除D项。]
6．(2025·四川乐山调研)西周及春秋早期，国人军赋的征收，以乡为单位，在基层村社中按户征取。春秋末期，鲁国开始推行按土田征收军赋的政策，即“用田赋”；晋国也实行了按田亩征收军赋的制度。“田赋”制度的出现表明(　　)
A．土地私有制取代井田制
B．商品经济得到持续发展
C．农业生产方式发生变化
D．地主阶级主导政治舞台
C　[春秋末期，鲁国“用田赋”、晋国按田亩征收军赋，这表明军赋的征收依据从以户为单位变为以田亩为单位，反映出铁犁牛耕的推广，个体小农经济发展，使得农业生产方式发生变化，故选C项；春秋末期土地私有制虽在发展，但尚未完全取代井田制，且仅从“田赋”制度出现不能得出A项结论，排除；材料强调的是军赋征收制度的变化，与商品经济发展无关，排除B项；春秋末期地主阶级尚未主导政治舞台，排除D项。]
7．(2025·安徽合肥一模)管仲认为，只要不人为地堵塞利源，商贾就会日夜不息地从事经营活动；富裕的人只有不断地消费，贫穷的人才有工作可做。这一观点所依托的时代背景是(　　)
A．重农抑商政策的实施
B．农业生产的衰退
C．工商食官格局的形成
D．商业经济的发展
D　[管仲的观点体现了对商业活动的重视以及对商业促进就业等作用的认知，其依托的时代背景是商业经济的发展，故选D项；重农抑商政策在管仲所处时代尚未实施，排除A项；管仲所处时代农业生产是向前发展的，而不是衰退，B项说法与史实不符，排除；工商食官格局在当时已经逐渐瓦解，而不是形成，排除C项。]
8．(2025·广东广州天河测试)春秋战国时期，老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”；孟子主张“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。”其共同思想内涵在于(　　)
A．主张敬天保民 B．倡导人性本善
C．推崇厚德载物 D．崇尚天人合一
D　[老子主张是把人和自然、天、地视为一个整体，人应该顺应自然规律，强调了天人合一的理念。孟子认为人的内心、本性与天是相通的，通过修养自身可以达到与天相通的境界，蕴含了天人合一的思想，故选D项；“敬天保民”主要是西周时期的统治思想，强调敬从天命、怀保小民、施行德政，是民本思想，老子主张无为而治，排除A项；老子没有提出人性本善的主张，排除B项；“厚德载物”出自《周易》，意思是君子应增厚美德，容载万物，是儒家思想，与老子无关，排除C项。]
9．《墨子·尚同上》：“天下之所以乱者，生于无政长。是故选天下之贤可者，立以为天子。……天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。……天下之百姓，皆上同于天子。”这可以推知，墨家(　　)
A．与法家思想主张相同
B．主张巩固周天子的地位
C．认为尚贤是为政之本
D．倡导社会阶层间的平等
C　[由“选天下之贤可者，立以为天子”“天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之”“天下之百姓，皆上同于天子”并结合所学知识可得，墨家认为尚贤是解决天下之乱的根本，即选出贤能的行政长官，故选C项；由于墨家与法家代表的阶级不同，所以墨家思想与法家思想的主张不同，所以A项与史实不符，排除；题干中墨家主张尚贤，而不是主张巩固周天子的地位，排除B项；题干所述为墨子的主张——尚贤，而不是倡导社会阶层间的平等，D项与题意不符，排除。]
10．(2025·河南安阳模拟)下表是先秦几位思想家的主张。这些主张都(　　)
孔子 因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎
荀子 使民夏不宛暍，冬不冻寒，急不伤力，缓不后时，事成功立，上下俱富
墨子 分财不敢不均
韩非 论其赋税以均贫富
A．代表着小生产者利益
B．蕴含着重民富民思想
C．强调了人的道德修养
D．体现了人人平等理念
B　[孔子主张引导和帮助民众获得利益，荀子强调君主应保障民众的基本生活需求，从而实现社会的和谐与富足，墨子主张在社会管理和财富分配中，应当追求公平和均衡，韩非主张通过税收手段来调节社会中的贫富差距，由此可知这些主张都关注民众的基本需求和利益，蕴含着重民富民思想，故选B项；孔子代表奴隶主贵族的利益，荀子、韩非代表的是地主阶级的利益，只有墨子代表小生产者利益，排除A项；材料强调保障和改善民众的经济条件，与人的道德修养无关，排除C项；材料强调重民富民思想，与人人平等理念无关，排除D项。]
二、非选择题(共14分)
11．(2025·金太阳高三联考)阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料　周代的士，其地位居于卿大夫之下，有上士、中士和下士之分，与诸侯、卿大夫阶层一样，他们也接受诗书礼乐的教育。春秋战国时期，少数士得到上升机会，进入卿大夫阶层，大部分的士和他们拥有的知识和技能一起，降入庶人行列，成为士人，与农、工、商共同组成“四民”。士人的大量出现，从时间上来说，大约是在孔子前后。如春秋末期的老子，曾经做过周王室的史官，后见周王室衰落，辞官西去，隐居草野。但大部分的士人希望通过知识与技能，得到诸侯君王的赏识与重用。子夏(孔子弟子之一)说：“学而优则仕。”孟子也说：“士之仕也，犹农夫之耕也。”随着诸侯君王对士人重要性认识的提高，养士之风渐趋盛行。齐国的稷下学宫汇集了诸如孟子、邹衍、荀子、申不害等著名学者上千人，在战国中后期最有影响力。《管子》一书，就是和稷下学宫有密切关系的著作。
——摘编自袁行霈《中华文明史》第一卷
(1)根据材料，概括春秋战国时期“士”的变化，并结合所学知识分析变化的原因。(8分)
(2)根据材料并结合所学知识，简析春秋战国时期“士”变化的影响。(6分)
[答案]　(1)变化：数量大幅增加；社会地位总体下降；职业选择相对自由；成为特殊的知识阶层；多倾向于利用知识与技能，重新依附统治者(或新贵族)。(4分，答出2点即可)
原因：私学兴起，教育发展；战争频繁，社会动荡不安；礼崩乐坏，旧的统治秩序瓦解；政治结构的变动(中央集权制与官僚政治萌生)；经济发展的推动。(4分，答出2点即可)
(2)影响：加速了社会结构变动；推动了学术下移；促成了百家争鸣局面的出现；推动了新的政治统治秩序的构建。(6分，答出3点即可，其他答案言之有理亦可)
[解析]　第(1)问第一小问，根据材料“士人的大量出现，从时间上来说，大约是在孔子前后”可得出数量大幅增加；根据材料“大部分的士和他们拥有的知识和技能一起，降入庶人行列，成为士人，与农、工、商共同组成‘四民’”可得出社会地位总体下降；职业选择相对自由；成为特殊的知识阶层；根据材料“但大部分的士人希望通过知识与技能，得到诸侯君王的赏识与重用”可得出多倾向于利用知识与技能，重新依附统治者(或新贵族)。第二小问，根据材料“齐国的稷下学宫汇集了诸如孟子、邹衍、荀子、申不害等著名学者上千人，在战国中后期最有影响力”并结合所学知识可得出私学兴起，教育发展；结合所学知识可得出，战争频繁，社会动荡不安；根据材料“春秋战国时期，少数士得到上升机
会……降入庶人行列，成为士人”并结合所学知识可得出礼崩乐坏，旧的统治秩序瓦解；根据材料“随着诸侯君王对士人重要性认识的提高，养士之风渐趋盛行”可得出政治结构的变动(中央集权制与官僚政治萌生)；结合所学知识可得出，经济发展的推动。第(2)问，根据材料“大部分的士和他们拥有的知识和技能一起，降入庶人行列，成为士人，与农、工、商共同组成‘四民’”可得出加速了社会结构变动；根据材料“齐国的稷下学宫汇集了诸如孟子、邹衍、荀子、申不害等著名学者上千人，在战国中后期最有影响力”并结合所学知识可得出推动了学术下移；促成了百家争鸣局面的出现；结合所学知识可得出，推动了新的政治统治秩序的构建。
1 / 29第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化
必修课标要求 选择性必修课标要求
1．通过了解春秋战国时期的政治变动和经济发展，理解战国时期变法运动的必然性。 2．了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 1．知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 2．了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。
考情归纳 知识点 考　题
春秋战国时期的政治变动与经济发展 2025·海南卷·T1　 2025·福建卷·T1　　 　　　2025·江西卷·T1 2025·湖北卷·T1 2025·重庆卷·T16
春秋战国时期的思想文化 2025·河南卷·T2　 2025·黑吉辽内蒙古卷·T1　 2025·浙江1月卷·T7
知识点一　春秋战国的政治变动与国家治理
1．列国纷争
(1)表现：“春秋五霸”“三家分晋”“田氏代齐”“战国七雄”。
(2)影响：周朝传统的________完全被破坏。
2．华夏认同
(1)春秋：中原各国自称为“华夏”，在频繁往来和密切联系中也产生了华夏认同观念。
(2)战国：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族分布更为广泛。
3．变法运动
(1)历史背景
①经济上：铁器的使用和牛耕的推广，提高了社会生产力，生产关系急剧变动。[选必1·P22]
②政治上：春秋战国时期，贵族等级分封制逐渐解体，兼并战争不断，为了适应社会变动，实现富国强兵。
(2)概况：魏国李悝变法、楚国吴起变法等推动了社会转型，逐步建立起________的政治制度。
(3)典型——商鞅变法
内容 ①经济：重农抑商，奖励耕织；“______，开阡陌”，授田于百姓 ②军事：奖励军功，剥夺和限制贵族特权 ③基层管理：强制大家庭拆散为个体小家庭；实行什伍连坐，互相纠察告发；政府登记人口情况[选必1·P99] ④地方：普遍推行____，主要官员由君主任免
结果 ①打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展[选必1·P22] ②使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础
概念阐释·重基础
华夏认同：华夏本义指衣冠华美又重礼仪。春秋时期中原地区把自己称为华夏，称居住在其四周的为戎狄蛮夷。随着春秋战国时期诸侯争霸，民族交流交融更加密切，这些民族也产生了华夏认同观念。春秋战国时期是华夏认同观念发展的时期，华夏作为文化、政治实体被周边民族认同。华夏认同贯穿中国古代，有利于促进各民族交融。
教考衔接·重应用
1．春秋战国的社会变革
春秋后期到战国前期出现了“三家分晋”和“田氏代齐”的历史现象。
说明这一现象反映的本质问题。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________
2．商鞅变法的基本精神
叶行昆在《论商鞅变法与制度创新》一文中指出：商鞅变法的基本精神是摧毁秦国贵族领主这一利益集团的世袭制……他说：“凡将立国，制度不可不察也。”又说：“制度时，则国俗可化，而民从制。”……改革他认为不合时宜的旧制度，从而进行制度创新。
商鞅为贯彻其“基本精神”在秦国进行了哪些制度创新？
__________________________________________________________________________________________________________________________________________ 知识点二　春秋战国时期的制度变革
[链接·选择性必修1·第1、5、8、17课]
1．郡县制、官僚制的产生
(1)战国时期，各国郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。
(2)春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国为争霸图强，举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职，使世官制逐渐被官僚制取代。
2．国家户籍制度的建立
战国时期，国家编排民户，制定户籍。秦献公以五家为“__”的办法编排户口。《商君书》载，无论男女都在政府的簿籍上有登记。
3．先秦时期的德治与法治
(1)成文法
①《左传》记载，夏朝有《____》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。
②春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的______。
(2)德治与法治之争
①早期：春秋时期，围绕子产“铸刑书”引发辩论。
②儒家与法家之争
儒家：德治 法家：法治
原因 人性善 人性恶
主张和措施 通过道德礼义教化民众，重视民生与民意 孔子提出“为政以德”；孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 商鞅颁行一系列法令，保护新兴地主阶级的权益；韩非主张君主要以法、术、势驾驭臣下，“以法为教”“以吏为师”
影响 不适用于战国时期兼并战争激烈的社会现实 既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望
③秦国采纳____思想，实现富国强兵，完成统一。
概念阐释·重基础
社会转型：指某一时期发生的密集的、大范围的、根本性的、影响了几乎所有人日常生活的社会变化，主要包括体制转型、社会形态变迁、社会结构变动等方面。在社会转型时期，人们的行为方式、生活方式、价值体系都会发生明显的变化。
图解历史·重综合
春秋战国时期的政治、经济转型
知识点三　春秋战国时期的经济发展
[链接·选择性必修2·第1、4、7课，选择性必修1·第15课]
1．农业发展
(1)表现
①生产工具：春秋战国时期，铁制农具开始使用，牛耕得到推广，________的应用，极大地提高了农业生产效率。
②劳作方式：集体劳作的形式逐渐瓦解，一家一户的个体劳作成为可能。战国时期，各诸侯国统治者鼓励发展以____为单位的男耕女织生产模式。
③农业灌溉：各国兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。
(2)影响：农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。
2．手工业的发展
(1)分工：战国时，手工业分工更加细密。
(2)经营方式：有以制作手工业产品为生的手工业家庭，以及拥有某种手工工艺的民营和官营作坊。
(3)传承与管理：手工业者________，或父子相继，或师徒传授，由统治者登记造册进行管理。
3．商业的发展
(1)春秋战国时期，各国分别使用布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱等多种样式的铜铸币。春秋时期，实物借贷形式比较普遍，货币信贷出现。战国时，货币流通广泛。
(2)出现一批中心城市，不少工商业主聚集大量钱财。春秋战国时期，“________”的格局被突破。
概念阐释·重基础
重农抑商：是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，主张重视农业、以农为本，限制私营工商业的发展。重农抑商的根本目的是维护封建统治。
图解历史·重综合
春秋战国时期经济发展带来的社会变动
知识点四　先秦时期的思想文化
1．孔子和老子
(1)孔子
①政治主张：主张“仁”“________”；主张恢复西周的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。
②教育主张：提出“________”。
③文化贡献：整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献；孔子的主要思想和言论记载在《____》当中。
(2)老子
①哲学主张：将天地万物本原归结为抽象的“道”；思想包含着朴素的辩证法。
②政治主张：主张顺其自然，无为而治。
2．百家争鸣
(1)背景：社会经济的发展；阶级关系的变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的______崛起，他们提出自己的政治社会主张和要求；各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。
(2)诸子代表的思想
儒家 孟子 认为人性善，提倡“____”
荀子 认为人性恶，主张________
道家 庄子 崇尚逍遥自由
阴阳家 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约，提出“________”理论
墨家 墨子 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张
法家 韩非 主张以__为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想
(3)意义
①百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。
②为新兴的________登上历史舞台奠定了思想理论基础。
③成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。
3．科技起步
夏朝 天文学 《______》载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容
商朝 天文学 干支纪日法是商朝历法的最大成就，是世界上延续至今的最长的纪日方法
4．中华优秀传统文化的内涵与特点
[链接·选择性必修3·第1课]
(1)基本内涵
以人为本，民本思想 ①周公：以人为中心的________ ②孔子：“仁”；管子：君主治理国家要顺应民意；孟子：“仁政”说
天人合一，道法自然 ①老子：“________”，追求天人合一 ②荀子：“天行有常”“制天命而用之”
提倡爱国，追求家国情怀 孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想
崇德尚贤，推崇天下为公 ①孔子：“________”，主张以德治国 ②墨子：“夫尚贤者，政之本也”；孟子：“尊贤使能，俊杰在位”
自强不息，厚德载物 孟子和屈原的思想都体现了中华民族的________
和而不同 孔子、孟子提出“和为贵”“君子和而不同”等思想
(2)特点与价值
特点 本土性；______；包容性；______；连续性
价值 ①是中华民族发展的内在________和精神动力 ②影响着中国人的思维方式和行为方式 ③维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴
概念阐释·重基础
“仁”和“礼”：“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守礼制；反过来，只有礼制的规范，才能追求“仁”的境界，即“礼”以“仁”为基础，“仁”靠“礼”来维护，两者相互制约。
百家争鸣：春秋战国时期，社会急剧变化，许多问题亟待解决。至战国时期，社会产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战辩驳，出现了学术上的繁荣景象，后世称为“百家争鸣”。
教考衔接·重应用
3．孔子在教育领域的成就
孔子是我国伟大的教育家，被誉为“万世师表”。阅读《纲要》(上)P12“孔子”像，指出孔子在教育领域的主要贡献。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________4．春秋战国时期的“百家争鸣”“社会大变革”的表现
百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。[摘自《纲要》(上)P13“学习聚焦”]
这里的“大变革”主要体现在哪些方面？
__________________________________________________________________________________________________________________________________________5．孔子“经世济民”的情怀
孔子极力倡导仁人君子之道。“仁人君子”不仅应关切自我道德品格修养，而且更应该怀抱经世济民的情怀。
这一主张的实质是什么？
__________________________________________________________________________________________________________________________________________图解历史·重综合
中国古代的三种治国思想
中华传统文化的发展历程、特点及历史启迪
构建时空线索　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化
提示：①三家分晋　②华夏认同　③井田制　④工商食官　⑤卿大夫　⑥李悝变法　⑦商鞅变法　⑧铸刑书　⑨成文法　⑩法治　 道法自然　 百家争鸣　 四诊法
共研主题1　社会转型——春秋战国时期新旧秩序的嬗变
——“华夏认同”与列国纷争
材料一　晋国在称霸过程中，不仅灭掉了周围三十余国，兼并了部分戎狄部落，还向东夺取了卫、郑、鲁等国的部分土地。
——摘编自张纪仲《山西历史政区地理》
材料二　华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族概称为“夷”。到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐渐不再被视为蛮夷。春秋战国，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料导读　材料一的出处“山西历史政区地理”体现了晋国的争霸过程，材料二分三个层次说明了春秋战国时期民族交融和华夏认同的特点。
迁移知识　春秋战国时期，出现列国纷争的局面；在频繁往来和联系中，戎狄蛮夷产生了华夏认同观念。
探究：(1)根据材料一，分析春秋时期争霸战争的影响，并归纳这一时期的发展趋势。
(2)根据材料二，概括春秋战国时期民族关系发展的深远影响。
春秋战国时期诸侯纷争的影响
——春秋战国时期的社会变革
材料　数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起。游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将。此已开后世布衣将相之例。
——摘编自赵翼《廿二史札记》
探究：分析材料所反映的社会关系变化，结合史实说明商鞅变法与这一变化的关系。
“士”在春秋战国时期社会变革中的地位
政治地位 “士”是周代贵族阶层的最底层，较少受贵族等级制的束缚，在社会转型的大背景下更容易脱离贵族等级秩序
经济地位 拥有的封地较少，经济缺乏保障，更容易采取封建剥削制度
文化地位 拥有一定文化知识，对现实的政治、经济地位不满，更易于提出符合社会发展的改革方案
社会环境 在列国纷争的大背景下，诸侯国的用人制度打破了世卿世禄制的束缚，为士阶层的崛起创造了条件
——春秋战国时期的户籍管理制度
材料　春秋中晚期以前，宗族制度是统治者控制社会的有效手段，完整意义上的户籍制度并不存在，社会组织形态表现为“以丁为户”的名籍；春秋以后，随着血缘关系被地缘关系取代，宗法政治逐渐转化为郡县政治，“以户定籍”的户籍逐步确立，并在战国时期形成了在中国社会延续了两千余年的编户齐民制度。
——摘编自辛田《名籍、户籍、编户齐民——试论春秋战国时期户籍制度的起源》
材料导读　材料以全新的视角论证了春秋以后，改变了“以丁为户”的名籍，“以户定籍”的户籍逐步确立，并在战国时期形成了编户齐民制度。
迁移知识　国家大规模编排民户，制定户籍，始于战国时期，秦献公以“为户籍相伍”的办法编排户口；商鞅变法时，无论男女，都在政府的簿籍上有登记。
探究：根据材料并结合所学知识，围绕“春秋战国时期的户籍制度”，拟定一个具体的论题，并加以阐述。
中国古代推行户籍制度的目的
(1)人口的普查、管理与控制。人口的普查、管理是户籍管理制度的基础性功能，在此基础上把人口束缚在土地上，主要作用是保障税收。
(2)征发赋役的依据。户籍管理的真实性和全面性直接影响统治者征发赋役的情况。
(3)扩充兵力的基础。户籍制度直接管理着人口的数量和区域，具备为统治者扩充兵力提供基础保障的作用。
(4)保障社会治安和政权稳定。禁止不经官府允许的随意流动，这在一定程度上保障了社会治安的稳定。
共研主题2　异彩纷呈——春秋战国时期的百家争鸣与中华传统文化
——春秋战国时期的德治与法治之争
材料　法家的法治是针对儒家的礼治所维护的宗法等级制度而提出来的。儒家思想者把治国的希望寄托在了“圣贤”的身上，而法家则强调治理国家的关键是“法”而不是人。认为只要有了良法，并贯彻落实，就能把国家治理好，即所说的“依法治国，举措而已”。法家为了证明法治的必然结果提出了人性恶等理论用以推行法治。
——摘编自朱世英、赵翠娟《古代法家思想对我国法治建设的意义》
材料导读　材料阐述了儒家思想者把治国的希望寄托在“圣贤”身上，法家则强调治理国家的关键是“法”而不是人，这反映了法家和儒家治理国家理念的差异。
迁移知识　春秋战国时期，儒家推崇“人治”，法家提倡“法治”，出现了法律与教化中的“德治”与“法治”之争。
探究：根据材料指出战国时期儒法之争的实质，并分析儒家和法家思想在战国时期不同命运的原因。
先秦时期的“德治”与“法治”
项目 德治 法治
政治 思想 “礼”是维持社会秩序的工具 “法”是维持社会秩序的工具
人性论 性本善 性本恶
统治 方法 重视统治者的教化和道德 君主应当实现专制，提倡法、术、势
战争观 反对不义之战，希望实现礼治 主张武力统一，加强中央集权
——中国传统文化中民族精神的精髓
材料　孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的。因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，让“贤者在位，能者在职”。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目的。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道。
——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》
材料导读　材料体现了孟子“民贵君轻”、选贤任能、性善论的思想。
迁移知识　春秋战国时期，孟子认为人性善，提倡仁政。
探究：根据材料，分析孟子“王道”政治思想的内涵，并结合所学知识说明其积极影响。
中华优秀传统文化的内涵
核心理念 革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念
传统美德 精忠报国、振兴中华的爱国情怀，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德
人文精神 讲求和而不同、求同存异的处世方法，勤俭节约、和谐向善的生活理念，以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术
——多维度认识战国时期的百家争鸣
材料　中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释可归纳为：是战国时期学术界互相辩争的局面和风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰当。应该说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。
——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》
探究：根据材料并结合所学知识，对材料中的观点加以评析。(要求：围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析，观点明确，史论结合)
诸子百家思想的现实价值
《纲要》(上)P12：商鞅变法顺应历史潮流……是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。
1．有学者研究认为，“民有二男以上不分异者，倍其赋”凸显了“户”的社会控制意义。自此，授田、征税、起役、社会等级的确定均以“户”为基础。该学者意在强调商鞅变法(　　)
A．推动了移风易俗　　 B．是一次深刻的社会变革
C．顺应了时代潮流 D．完全废除了世卿世禄制
《纲要》(上)P10：春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。
2．有学者统计了先秦时期的53种文献，发现共有178处出现“中国”一词，从使用语境方面分析后，发现当时“中国”一词约有五类含义。
先秦文献中“中国”一词含义
“中国”的含义 出现次数 示例
指京师 9 “惠此中国，以绥四方”
指国境之内 17 “咨女殷商，女炰烋于中国”
指诸夏之领域 145 “莅中国而抚四夷也”
指中等之国 6 “以负海攻负海，中国之形也……小国之形也”
指中央之国 1 “南国之人……北国之人……中国之人，冠冕而裳”
据表可知，先秦时期(　　)
A．华夏认同观念增强 B．王朝疆域不断扩大
C．政治局势动荡不安 D．大一统局面已出现
《纲要》(上)P11：春秋战国时期各国的货币图。《选必1》P87：春秋时期晋国布币。
3．如图为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是(　　)
A．铸铁技术的进步　　 B．商品交易的需要
C．审美观念的不同 D．国家统一的推动
《选必3》P7学习拓展：如何区分中华传统文化的精华与糟粕？谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。
4．孔子强调“节用而爱人，使民以时”“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，指责“苛政猛于虎”；墨子主张“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。这反映出儒、墨两家(　　)
A．蕴含着民本思想
B．具有共同的理想追求
C．强调道德与教化
D．代表的阶级利益相同
[示例]　(2025·河南卷·T2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　)
A．思想家以复古作为主要政治目标
B．历史认知差异导致学派内部分化
C．诸子通过还原历史重塑社会秩序
D．各派寻求理论依据应对社会变动
逻辑思维：
[尝试解答]　_
1．命题点：先秦诸子百家的思想主张
(2025·黑吉辽内蒙古卷·T1)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是(　　)
A．道家 B．儒家
C．墨家 D．法家
2．命题点：春秋战国时期文化格局的变化
(2025·浙江1月卷·T7)春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是(　　)
A．旧贵族体系的瓦解
B．变法运动成为时代潮流
C．诸子百家学说出现
D．儒家学说成为主流思想
3．命题点：春秋战国时期的社会变革
(2024·山东卷·T2)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　)
A．重构统治秩序 B．限制贵族特权
C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系
4．命题点：西周至春秋时期的民族交融
(2024·重庆卷·T1)新石器时代到两周时期，中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明(　　)
A．西周时期华夏认同初步形成
B．春秋时期秦国深受戎俗影响
C．各族同源共祖观念得到发展
D．各地区的文化传统趋于稳固
　(2025·云南卷·T20)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　铜镜是古代中国人的日常生活用品，其上铸刻的铭文能反映人们的价值取向。下表所列为部分常见的铜镜铭文。
主题 铭文内容
人 与天相寿，与地相长
延年益寿辟不祥
家 家当大富乐未央，子孙具备居中央
七子八孙居中央，夫妻相保如威央兮
国 多贺国家人民息，风雨时节五谷熟
中国大宁，子孙益昌
——摘编自葛兆光《中国思想史》第一卷
选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向，根据材料并结合中国史实进行阐述。(要求：明确列出价值取向，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密)(12分)
[题型感悟]　命题分析可视化
试题特点 本题是开放探究阐述类试题，要求确定主题，阐述论证，史论结合，总结升华。试题坚持能力立意，以生考熟，设问开放性增强，答案体现多样化
价值引领 中华优秀传统文化的价值取向，以“仁”为本，构建和谐人际关系，以“礼”为序，追求天下大同，以“天人合一”为纲，倡导可持续发展，为构建人类命运共同体增强文化自信，提供中国智慧
[解题指导]　
第一步　明确审题方向可视化
　
选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向，
根据材料并结合中国史实进行阐述。(要求：明确
列出价值取向，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密)(12分)
第二步　规范解题步骤可视化
首先 归纳材料中所蕴含的中华优秀传统文化的价值取向，如家族为本的伦理观，家国一体的政治观
其次 提取其中一种或多种价值取向，拟定一个较为具体的题目，并对所拟题目进行阐述 可结合儒家思想、治国理念等知识，构建价值取向进行论证
最后 从所阐述的价值取向对中国古代和现代社会的影响的角度进行总结升华
第三步　尝试条理作答可视化
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【必备知识·融通教材】 自主诊断
知识点一　1．(2)政治秩序　3．(2)君主专制　(3)废井田　县制
知识点二　2．伍　3．(1)禹刑　成文法　(2)法家
知识点三　1．(1)铁犁牛耕　家庭　2．(3)世代传承　3．(2)工商食官
知识点四　1．(1)为政以德　有教无类　论语

展开更多......

收起↑