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第7讲　三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流
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通过了解三国两晋南北朝和隋唐时期的社会发展，认识这一时期思想文化领域的新成就。 1．认识三国至隋唐时期的中外文化交流。 2．了解三国至隋唐时期人口迁徙与区域文化的发展。
考情归纳 知识点 考　题
三国至隋唐时期的思想与文化成就 2025·山东卷·T2　　　2025·江苏卷·T4　　　2025·甘肃卷·T3 2025·天津卷·T2 2025·河南卷·T17
三国至隋唐时期的社会风尚与文化交流 2025·湖南卷·T4　　　2025·云南卷·T4　　　2025·重庆卷·T2
知识点一　儒学、道教与佛教的发展
1．儒、道、佛的融合
儒学 道教 佛教
魏晋 南北朝 作为主流统治思想，开始吸收佛教和____的精神，有了新的发展 在民间广为传播，主张“____”和“尊道” 佛教盛行，吸收儒、道的思想，渐趋______
隋唐 隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“__________”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；唐朝中期儒学复兴运动兴起 唐朝统治者奉行三教并行政策，奉____为祖先，道教最受尊崇 武则天时，佛教在社会上有很大发展，____对后世影响最大
2．反佛斗争
(1)原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。
(2)表现
①南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。
(3)影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
3．儒学复兴运动
(1)原因：佛教和道教的发展使____的正统地位受到挑战。
(2)目的：维护封建统治。
(3)内容：用儒家的______和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
概念阐释·重基础
“三教合归儒”和三教并行：“三教合归儒”不是要求三教合为“一教”，而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。“三教并行”即主张尊道、礼佛、崇儒。魏晋南北朝时期，儒学虽受到冲击，但仍占据统治地位。
教考衔接·重应用
1．佛教传入中国
东汉初年，汉明帝派使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经。汉明帝让两位高僧在洛阳传教，在他们居住的地方修建佛寺。[摘自《纲要》(上)P45]
佛教传入中国，出现了怎样的趋势？
__________________________________________________________________________________________________________________________________________
2．唐代儒学的地位
唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。
材料反映出唐朝时期儒家与佛教、道教相比政治地位怎么样？
__________________________________________________________________________________________________________________________________________ 知识点二　魏晋南北朝至隋唐时期的文学艺术和科学技术
1．文学艺术
魏晋南北朝 隋唐
文学 先后出现了以曹操父子为代表的____文学、东晋______的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式 唐朝诗歌创作进入黄金时代。李白、____的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“____”和“诗圣”
书法 ①隶书、草书、行书和____等各种书体均已完备 ②东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“____” ①书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格 ②颜真卿气势雄浑的颜体和______骨力遒劲的柳体最为有名
绘画 东晋开始出现知名的专职画家，以______为代表，他提出“以形写神”，其代表作有《女史箴图》和《________》 ①题材广泛，风格多样 ②宗教画生活气息浓厚，______注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题 ③唐朝的______被尊为“画圣”
石窟 艺术 山西大同________、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌______等，都是闻名世界的艺术宝库
2．科学技术
时间 类别 成就
魏晋南北朝 数学 南朝______精确地算出圆周率是在3.141 592 6～3.141 592 7之间
农学 北朝贾思勰著述的《________》，是中国现存最早的一部完整的农书
地理学 西晋地图学家____绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
隋唐 时期 建筑 隋朝工匠李春设计并主持建造的______，是世界上现存最古老的石拱桥
印刷术 唐朝已经有了________的佛经、日历和书籍
火药 ①唐中期的书籍记载了火药的配方 ②唐末，火药开始用于战争，____是最早的火药武器
天文学 唐朝天文学家僧一行，测算出了__________长度
医学 ①______完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新 ②唐高宗时编修的《______》，是世界上最早由国家颁行的药典
3．唐诗的史料价值
近代学者陈寅恪把唐诗当作史料，史诗互证，开创了诗文证史研究历史的新方法。
我们应该如何认识唐诗的史料价值？
__________________________________________________________________________________________________________________________________________4．隋唐时期的科技成就
宋代路振的《九国志》记载，唐哀帝时(10世纪)，郑璠率军攻打豫章(今江西南昌)，“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。
这个记载说明了什么？
__________________________________________________________________________________________________________________________________________图解历史·重综合
汉字的演变及特点
知识点三　魏晋至隋唐的文化交流
[链接·选择性必修3·第2、6、9课]
1．大迁徙与区域文化发展
(1)大迁徙：三国至隋唐时期，匈奴人、鲜卑人、氐人和羌人等逐渐迁徙到中原，形成中国北方的民族大交融。
(2)影响：改变了政治格局，促进了区域文化的发展；各民族在吸收其他民族文化的基础上促进了本民族文化的发展。
2．佛教文化交流
(1)中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文；东晋高僧____到天竺取经求法。
(2)大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、____等国，各国佛教得到发展。
(3)玄奘西行前往天竺取经；____东渡日本传授佛法；日本僧人空海到长安求法。隋唐佛教出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。佛教石窟艺术发展，融汇东西。
3．儒学传播
(1)3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。
(2)隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把________作为教科书，儒学成为官学。
4．其他文化交流
(1)国际大都会：唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民。
(2)国际大港口：唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
(3)教育国际化：新罗、日本使节和留学生入唐，外国人可在唐朝参加科举考试。
(4)造纸术传播：8世纪，经______传播到北非和欧洲。
(5)中医药传播：随着炼丹术传到阿拉伯地区。
(6)制度文化：古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、节日、习俗等方面深受唐文化影响。7世纪，日本________以唐制为蓝本；越南的教育体制主要移植于中国，其科举制度跟中国的基本一样。
(7)丝绸之路：沿线保存下来的著名佛教石窟，融汇东西艺术风格，是人类文化史上的瑰宝。
概念阐释·重基础
日本遣唐使：隋唐时期，由于中国文化处于高势能地位，日本采取积极的姿态，先后派出使团到中国学习，使团成员包括正副使、僧人、学生和各类工匠，这些人被称为“日本遣唐使”。他们学习了唐朝的典章制度、生活方式、社会习惯和文学艺术等，回国后为日本的发展作出了贡献。
中华文化圈：中华文化圈是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对外交往，促进了隋唐经济的繁荣，文化的丰富多彩；中华文明的对外传播则对东西影响深远，推动了“中华文化圈”的形成。
教考衔接·重应用
5．唐朝文化兼收并蓄
英国著名学者李约瑟博士说：“历史上，唐代却是任何外国人在首都都受到欢迎的一个时期。”在长安有八千余名外国留学生以及成千上万的波斯、阿拉伯、欧洲商人……这种局面的出现是唐王朝对外来文化采取了兼容并包的结果。
唐朝时“外国人在首都都受到欢迎”的原因有哪些？
__________________________________________________________________________________________________________________________________________图解历史·重综合
三国至隋唐的文化
构建时空线索　三国至隋唐时期的文化
提示：①建安文学　②唐诗　③各种书体均已完备　④绘画题材广泛　⑤佛教传入　⑥三教合归儒　⑦韩愈复兴儒学　⑧玄奘西行
共研主题　传承交融——从魏晋风度到兼容并蓄的隋唐文化
——传承与创新中的儒、佛、道的思想交融
材料　有激于佛老二教的昌炽，唐中期韩愈追寻“道”的本原，排斥佛道，企图建立尧舜禹汤文武周公孔孟一脉相传的儒家道统。宋初孙复、石介、胡瑗等人秉承韩愈，指责以佛老与儒“三教皆可尊”的论调；提出以己意解经的“新儒”取代固守章句注疏之学的“旧儒”，直追儒经义理；以《六经》义理为指导来治理和改造社会现实。他们亦被追尊为理学先驱。
——摘编自刘复生《北宋儒学复兴要“复兴”什么》
材料导读　材料中“唐中期韩愈追寻‘道’的本原”指回归孔孟儒学之道，“以《六经》义理为指导来治理和改造社会现实”是指北宋时，开始把讲求儒学经义、探究名理的学问，称为“义理之学”，并用来与汉唐时重章句、训诂的经学相区分。
迁移知识　魏晋南北朝至隋唐时期，儒学、道教与佛教发展，思想活跃，呈现多元特征。
探究：结合材料和所学知识，概述唐宋儒学复兴运动的基本内涵，并分析其历史意义。
唐代儒学的新发展
(1)韩愈对佛教进行了批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且自己以继道统自任，开儒学讲“道统”之先河，所有这些都启发后来的儒者产生一种复兴儒学的意识。
(2)柳宗元以“阴阳元气”为“天道”、以“仁、义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。
(3)韩、柳等人试图建立一个能融汇“百家之学”的学说来取代佛、道，经由以“北宋五子”为代表的理学家们的发展，到南宋的朱熹可以说正式实现。
——隋唐的文化交流
材料　
材料导读　“玄奘西行图”隐性信息：贞观初年，玄奘西行前往天竺取经，他在天竺多年，成为公认的佛学大师。“鉴真东渡图”反映了唐朝高僧鉴真六次东渡，到日本传授佛法。
迁移知识　隋唐时期中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生了深远影响，同样中国文化也影响了周边国家。
探究：读“玄奘西行图”和“鉴真东渡图”并结合所学知识，以佛教传入为例，说明唐朝中外文化的交流与碰撞。
唐代中外文化交流的特点与成因
特点 对外交流范围广泛，出现前所未有的盛况
同亚洲国家的交往最密切，唐朝是亚洲文化的中心
对外交往的形式多样，有使节往来、派遣留学生、技术交流、宗教来往、艺术交流等
成因 政权强大，政治环境稳定，国家统一，政策开放、包容
经济、文化处于世界领先地位，长安是国际性大都市，对外交通发达
使臣、商人、留学生及僧侣在推动中外交往中发挥了重要作用
——唐代文化的兼收并蓄
材料一　“唐代的社会和文化吸收此前数百年间的历史遗产，能够兼容并包地摄取外来的各种文化营养。”
材料二　“尽管在宗教、艺术、器物等方面，通过西域传来的印度、中亚、西亚等文明，对于唐代的习俗、生活发生着深刻的影响，但是唐代的官职、兵制、刑法、赋役等
主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变。”
——摘编自张广达《唐代的中外文化汇聚和晚清的中西文化冲突》
材料三　“当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，是要在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展……开放趋势与保守倾向并存。”
——摘编自《中国古代政治与文化》
材料导读　材料一和材料二都反映了唐代社会和文化兼容并包地摄取外来各种文化营养，但唐代的政治、经济制度并没有因外来文化发生改变。材料三强调了唐代兼收并蓄的特点。
迁移知识　唐代在思想、文化方面受域外文化影响，这在文学艺术方面都有诸多体现。
探究：结合材料和所学知识，围绕“开放”与“保守”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)
唐代文化的基本特点
(1)文化体系庞大完整，发展程度高。唐文化体系基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的组成部分，发达程度居于当时世界的领先地位。
(2)唐代文化极具开放性。主要表现在两个方面：一是唐文化的内在特质，有保持自己特性的信心和吸收消化其他文化内容的能力；二是唐政府对待文化的开明态度，唐朝政府还设专门机构掌管对外文化交流事务。
(3)唐文化有向民众靠近、重现实世界、不固守古制的特征。
《纲要》(上)P45—46：“唐朝统治者奉行三教并行政策”“唐中期韩愈率先提出复兴儒学”。《选必3》P3：唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。
1．唐朝前期颁行《五经正义》，儒家经义统一。唐朝中叶，出现各种儒学“专门之学”，摆脱章句训诂传统，走向义理解经之路。这一变化说明儒学(　　)
A．出现重视思辨的倾向
B．开始吸收佛教和道教的精神
C．呈现多元化发展趋势
D．关注个体内在精神的修养
《纲要》(上)P46：唐朝诗歌创作进入黄金时代，很多唐诗脍炙人口，成为千古绝唱，李白被誉为“诗仙”。
2．豪放纵逸的李白在其许多作品中融入了道教思想的元素；沉郁顿挫的杜诗，则以儒家学说的积极方面为其创作基础；而王维、储光羲等人的田园山水诗，又常常流露出佛教“静”“空”思想的痕迹。这一现象(　　)
A．表明儒家正统地位受到冲击
B．得益于多元文化的交流互鉴
C．凸显了诗歌创作世俗化倾向
D．反映了唐朝国内政局的变动
《纲要》(上)P45历史纵横：“魏晋之际……社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学……他们认为，政治上应当‘无为’，生活作风上要任其‘自然’，社会风气上崇尚‘清谈’。”
3．魏晋时期的玄学以老子和庄子思想为基础，进行理论上的延伸，弥补儒学的不足。魏晋的士风是以人性的自由和真实为主，道家的“逍遥”就符合这一理念，“道”成为当时士大夫追求的最高理想。这表明魏晋玄学(　　)
A．旨在探讨社会现实问题
B．冲击了士族门阀政治
C．改变了儒学的正统地位
D．推动了道家学说复兴
《纲要》(上)P50问题探究：谈谈唐朝所受域外文化影响在文化艺术方面的具体表现。
4．唐代“龟兹乐”极富异域情调并且乐律新鲜生动，在唐代乐舞中广为应用。在唐代立部伎的八部乐舞当中，自破阵乐之下的六部皆用大鼓，并且杂以龟兹乐。坐部伎的六部乐舞当中，自长寿乐之下的四部皆用龟兹乐，形成了各类乐舞之间争奇斗艳的盛况。这折射出唐代(　　)
A．中外密切交往的盛况
B．兼收并蓄的文化生态
C．经济繁荣的社会生活
D．开拓进取的精神风貌
[示例]　(2025·江苏卷·T4)晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重(　　)
A．以人为本的价值追求
B．对药物功用的理论总结
C．人与自然的有机联系
D．药方与辨证施治的结合
逻辑思维：
[尝试解答]　_
1．命题点：魏晋时期《洛神赋图》的绘画风格
(2025·甘肃卷·T3)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期(　　)
A．绘画创作转向山水题材
B．士人审美追求神韵风骨
C．佛教艺术风格占据主导
D．社会风气崇尚人物品评
2．命题点：南朝的诗歌艺术特色
(2025·重庆卷·T2)南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝(　　)
A．城市商业贸易的发展　 B．礼乐制度文明的先进
C．商人政治地位的提高 D．文学艺术体裁的创新
3．命题点：魏晋时期学术文化地理分布格局
(2025·山东卷·T2)下面是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出(　　)
A．民族交融推动思想创新　 B．传统儒学受到冲击
C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移
4．命题点：唐代的社会风貌与节日活动
(2025·湖南卷·T4)唐以前，上巳、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关。到唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日的重要内容。这反映了唐代(　　)
A．民众重视现世生活享受
B．庶民的社会地位提高
C．商品经济占据优势地位
D．节日的信仰色彩消失
5．命题点：唐朝时期中外文化交流
(2025·云南卷·T4)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图1)。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图2)。材料反映出(　　)
A．中外审美差异显著 B．外来文化中国化
C．纺织技术世界领先 D．朝贡贸易常态化
　(2025·河南卷·T17)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　魏晋南北朝医政基本承袭两汉，置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等，他们“掌以医术教授诸生”，并承担整理研究医籍的任务。魏宣武帝曾下诏：“经方浩博，流传处广……更令有司，集诸医工，寻篇推简。”官方医者多为世家大族等上层人士服务，但世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一些消灾防病的医学知识。当时，还活跃着不少为民众服务的医者。晋代范汪“性仁爱，善医术，常以拯恤为事。凡有疾病，不限贵贱，皆为治之”。北魏李亮在“徐、兖之间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之”。该时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段。晋代王叔和搜集前代脉诊知识编著的《脉经》，是我国现存最早的脉学专著。梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远。随着对外交通的拓展，医学不断传播。梁武帝应百济请求，派医师传医送药。6世纪中叶，智聪携带《明堂图》等医书到达日本。
——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期医学发展的特点。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。(6分)
[题型感悟]　命题分析可视化
试题特点 本题是材料问答型特点、意义类试题，特点类是指某一历史事件的特殊之处，并根据材料和所学知识，从阶段特征方面概括，意义类一般要求从性质、作用、积极影响、历史功绩等不同层面，全面分析概括说明
价值引领 魏晋南北朝时期医学发展，医学理论逐渐与儒家、道家、佛教学说融合，强调修身养性提升医术，传统医学的生命力在于挖掘传统医学的智慧，结合现代科技与全球化视野，实现“健康中国”与“人类卫生健康共同体”的目标
[解题指导]
第一步　明确审题方向可视化
　　　　
(1)根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期
医学发展的特点。(6分)
　　　　 　　
　　 　
(2)根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期
医学发展的意义。(6分)
　　 　　　
第二步　规范解题步骤可视化
第(1)问，魏晋南北朝时期医学发展的特点。(6分)
根据材料并结合所学知识可知，中医在实践中建立了独特的理论体系，积累了大量诊断防治经验，形成了不同时期医学发展特点。
材料中的有效信息 特点(答题角度)
“魏晋南北朝医政基本承袭两汉……北魏还设置太医博士等” 官办医政体系延续并发展
“官方医者多为世家大族等上层人士服务”“活跃着不少为民众服务的医者” 医学服务对象多元化
“世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一些消灾防病的医学知识” 世家大族推动医学知识普及
“该时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段” 医学典籍成果丰硕
“随着对外交通的拓展，医学不断传播” 对外医学交流加强
第(2)问，魏晋南北朝时期医学发展的意义。(6分)
根据材料并结合所学知识，围绕社会医疗水平提升、加强中外医学交流、彰显了医者精神与社会责任等方面分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。
材料中的有效信息 意义(答题角度)
“北魏还设置太医博士等……并承担整理研究医籍的任务” 推动了医学专业化与体系化
“梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远” 传承与发扬医学文化
“6世纪中叶，智聪携带《明堂图》等医书到达日本” 加强了中外医学交流
“凡有疾病，不限贵贱，皆为治之” 彰显了医者精神与社会责任
第三步　尝试条理作答可视化
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【必备知识·融通教材】 自主诊断
知识点一　1．道教　贵儒　本土化　三教合归儒
老子　禅宗　3．(1)儒学　(3)天命论
知识点二　1．建安　陶渊明　杜甫　诗仙　楷书
书圣　柳公权　顾恺之　洛神赋图　人物画　吴道子　云冈石窟　莫高窟　2．祖冲之　齐民要术　裴秀　赵州桥　雕版印刷　火箭　地球子午线　孙思邈　唐本草
知识点三　2．(1)法显　(2)日本　(3)鉴真　3．(2)儒学经典　4．(4)大食国　(6)大化改新
1 / 16第7讲　三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流
必修课标要求 选择性必修课标要求
通过了解三国两晋南北朝和隋唐时期的社会发展，认识这一时期思想文化领域的新成就。 1．认识三国至隋唐时期的中外文化交流。 2．了解三国至隋唐时期人口迁徙与区域文化的发展。
考情归纳 知识点 考　题
三国至隋唐时期的思想与文化成就 2025·山东卷·T2　　　2025·江苏卷·T4　　　2025·甘肃卷·T3 2025·天津卷·T2 2025·河南卷·T17
三国至隋唐时期的社会风尚与文化交流 2025·湖南卷·T4　　　2025·云南卷·T4　　　2025·重庆卷·T2
知识点一　儒学、道教与佛教的发展
1．儒、道、佛的融合
儒学 道教 佛教
魏晋 南北朝 作为主流统治思想，开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 佛教盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化
隋唐 隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；唐朝中期儒学复兴运动兴起 唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇 武则天时，佛教在社会上有很大发展，禅宗对后世影响最大
2．反佛斗争
(1)原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。
(2)表现
①南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。
(3)影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
3．儒学复兴运动
(1)原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。
(2)目的：维护封建统治。
(3)内容：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
概念阐释·重基础
“三教合归儒”和三教并行：“三教合归儒”不是要求三教合为“一教”，而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。“三教并行”即主张尊道、礼佛、崇儒。魏晋南北朝时期，儒学虽受到冲击，但仍占据统治地位。
教考衔接·重应用
1．佛教传入中国
东汉初年，汉明帝派使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经。汉明帝让两位高僧在洛阳传教，在他们居住的地方修建佛寺。[摘自《纲要》(上)P45]
佛教传入中国，出现了怎样的趋势？
提示：佛教传入中国后吸收儒、道的思想，渐趋本土化。
2．唐代儒学的地位
唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。
材料反映出唐朝时期儒家与佛教、道教相比政治地位怎么样？
提示：儒家的地位最为稳固。
知识点二　魏晋南北朝至隋唐时期的文学艺术和科学技术
1．文学艺术
魏晋南北朝 隋唐
文学 先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式 唐朝诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”
书法 ①隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备 ②东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” ①书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格 ②颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名
绘画 东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表，他提出“以形写神”，其代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》 ①题材广泛，风格多样 ②宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题 ③唐朝的吴道子被尊为“画圣”
石窟 艺术 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库
2．科学技术
时间 类别 成就
魏晋南北朝 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6～3.141 592 7之间
农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书
地理学 西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
隋唐 时期 建筑 隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥
印刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 ①唐中期的书籍记载了火药的配方 ②唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器
天文学 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度
医学 ①孙思邈完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新 ②唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典
3．唐诗的史料价值
近代学者陈寅恪把唐诗当作史料，史诗互证，开创了诗文证史研究历史的新方法。
我们应该如何认识唐诗的史料价值？
提示：唐诗是研究唐朝历史的文学史料，可以反映唐朝国力强盛、社会变迁、文化开放、重大历史事件及民众生活等。
4．隋唐时期的科技成就
宋代路振的《九国志》记载，唐哀帝时(10世纪)，郑璠率军攻打豫章(今江西南昌)，“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。
这个记载说明了什么？
提示：唐末军事上已使用火药。
图解历史·重综合
汉字的演变及特点
知识点三　魏晋至隋唐的文化交流
[链接·选择性必修3·第2、6、9课]
1．大迁徙与区域文化发展
(1)大迁徙：三国至隋唐时期，匈奴人、鲜卑人、氐人和羌人等逐渐迁徙到中原，形成中国北方的民族大交融。
(2)影响：改变了政治格局，促进了区域文化的发展；各民族在吸收其他民族文化的基础上促进了本民族文化的发展。
2．佛教文化交流
(1)中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文；东晋高僧法显到天竺取经求法。
(2)大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。
(3)玄奘西行前往天竺取经；鉴真东渡日本传授佛法；日本僧人空海到长安求法。隋唐佛教出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。佛教石窟艺术发展，融汇东西。
3．儒学传播
(1)3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。
(2)隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
4．其他文化交流
(1)国际大都会：唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民。
(2)国际大港口：唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
(3)教育国际化：新罗、日本使节和留学生入唐，外国人可在唐朝参加科举考试。
(4)造纸术传播：8世纪，经大食国传播到北非和欧洲。
(5)中医药传播：随着炼丹术传到阿拉伯地区。
(6)制度文化：古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、节日、习俗等方面深受唐文化影响。7世纪，日本大化改新以唐制为蓝本；越南的教育体制主要移植于中国，其科举制度跟中国的基本一样。
(7)丝绸之路：沿线保存下来的著名佛教石窟，融汇东西艺术风格，是人类文化史上的瑰宝。
概念阐释·重基础
日本遣唐使：隋唐时期，由于中国文化处于高势能地位，日本采取积极的姿态，先后派出使团到中国学习，使团成员包括正副使、僧人、学生和各类工匠，这些人被称为“日本遣唐使”。他们学习了唐朝的典章制度、生活方式、社会习惯和文学艺术等，回国后为日本的发展作出了贡献。
中华文化圈：中华文化圈是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对外交往，促进了隋唐经济的繁荣，文化的丰富多彩；中华文明的对外传播则对东西影响深远，推动了“中华文化圈”的形成。
教考衔接·重应用
5．唐朝文化兼收并蓄
英国著名学者李约瑟博士说：“历史上，唐代却是任何外国人在首都都受到欢迎的一个时期。”在长安有八千余名外国留学生以及成千上万的波斯、阿拉伯、欧洲商人……这种局面的出现是唐王朝对外来文化采取了兼容并包的结果。
唐朝时“外国人在首都都受到欢迎”的原因有哪些？
提示：唐朝推行开放和开明的对外政策；唐朝国力强盛，昂扬自信；世界各地的民族文化能够丰富中国传统文化。
图解历史·重综合
三国至隋唐的文化
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
构建时空线索　三国至隋唐时期的文化
提示：①建安文学　②唐诗　③各种书体均已完备　④绘画题材广泛　⑤佛教传入　⑥三教合归儒　⑦韩愈复兴儒学　⑧玄奘西行
共研主题　传承交融——从魏晋风度到兼容并蓄的隋唐文化
——传承与创新中的儒、佛、道的思想交融
材料　有激于佛老二教的昌炽，唐中期韩愈追寻“道”的本原，排斥佛道，企图建立尧舜禹汤文武周公孔孟一脉相传的儒家道统。宋初孙复、石介、胡瑗等人秉承韩愈，指责以佛老与儒“三教皆可尊”的论调；提出以己意解经的“新儒”取代固守章句注疏之学的“旧儒”，直追儒经义理；以《六经》义理为指导来治理和改造社会现实。他们亦被追尊为理学先驱。
——摘编自刘复生《北宋儒学复兴要“复兴”什么》
材料导读　材料中“唐中期韩愈追寻‘道’的本原”指回归孔孟儒学之道，“以《六经》义理为指导来治理和改造社会现实”是指北宋时，开始把讲求儒学经义、探究名理的学问，称为“义理之学”，并用来与汉唐时重章句、训诂的经学相区分。
迁移知识　魏晋南北朝至隋唐时期，儒学、道教与佛教发展，思想活跃，呈现多元特征。
探究：结合材料和所学知识，概述唐宋儒学复兴运动的基本内涵，并分析其历史意义。
提示：基本内涵：回归儒家本原；排斥佛道，倡导儒学独尊；用义理取代章句之学；将儒家思想与社会现实结合。历史意义：应对佛道对儒学的冲击；推动理学的兴起。
唐代儒学的新发展
(1)韩愈对佛教进行了批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且自己以继道统自任，开儒学讲“道统”之先河，所有这些都启发后来的儒者产生一种复兴儒学的意识。
(2)柳宗元以“阴阳元气”为“天道”、以“仁、义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。
(3)韩、柳等人试图建立一个能融汇“百家之学”的学说来取代佛、道，经由以“北宋五子”为代表的理学家们的发展，到南宋的朱熹可以说正式实现。
——隋唐的文化交流
材料　
材料导读　“玄奘西行图”隐性信息：贞观初年，玄奘西行前往天竺取经，他在天竺多年，成为公认的佛学大师。“鉴真东渡图”反映了唐朝高僧鉴真六次东渡，到日本传授佛法。
迁移知识　隋唐时期中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生了深远影响，同样中国文化也影响了周边国家。
探究：读“玄奘西行图”和“鉴真东渡图”并结合所学知识，以佛教传入为例，说明唐朝中外文化的交流与碰撞。
提示：佛教传入中国与儒学发生冲突，结果佛教逐渐本土化，儒学吸收佛教精神而有了新的发展。佛教东传而来的异域文化及隋唐文化东传新罗、日本，都促进了中外文化的交流和传播。图示事件体现了唐朝中外文化交流的对外开放、双向交流的特点。
唐代中外文化交流的特点与成因
特点 对外交流范围广泛，出现前所未有的盛况
同亚洲国家的交往最密切，唐朝是亚洲文化的中心
对外交往的形式多样，有使节往来、派遣留学生、技术交流、宗教来往、艺术交流等
成因 政权强大，政治环境稳定，国家统一，政策开放、包容
经济、文化处于世界领先地位，长安是国际性大都市，对外交通发达
使臣、商人、留学生及僧侣在推动中外交往中发挥了重要作用
——唐代文化的兼收并蓄
材料一　“唐代的社会和文化吸收此前数百年间的历史遗产，能够兼容并包地摄取外来的各种文化营养。”
材料二　“尽管在宗教、艺术、器物等方面，通过西域传来的印度、中亚、西亚等文明，对于唐代的习俗、生活发生着深刻的影响，但是唐代的官职、兵制、刑法、赋役等
主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变。”
——摘编自张广达《唐代的中外文化汇聚和晚清的中西文化冲突》
材料三　“当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，是要在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展……开放趋势与保守倾向并存。”
——摘编自《中国古代政治与文化》
材料导读　材料一和材料二都反映了唐代社会和文化兼容并包地摄取外来各种文化营养，但唐代的政治、经济制度并没有因外来文化发生改变。材料三强调了唐代兼收并蓄的特点。
迁移知识　唐代在思想、文化方面受域外文化影响，这在文学艺术方面都有诸多体现。
探究：结合材料和所学知识，围绕“开放”与“保守”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)
提示：示例：
论题：唐文化兼收并蓄，开放多元。
阐述：唐朝国家统一，社会稳定，经济繁荣；唐朝风气开放，儒学较多地吸收了佛教和道教的思想；中外交流频繁，吸收了印度、中亚、西亚的宗教、艺术，如敦煌壁画中的飞天形象是多元文化因素的混合物，乐曲《霓裳羽衣曲》则源于天竺的《婆罗门曲》，并含有胡乐元素，丰富了人们的生活。
唐代文化的基本特点
(1)文化体系庞大完整，发展程度高。唐文化体系基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的组成部分，发达程度居于当时世界的领先地位。
(2)唐代文化极具开放性。主要表现在两个方面：一是唐文化的内在特质，有保持自己特性的信心和吸收消化其他文化内容的能力；二是唐政府对待文化的开明态度，唐朝政府还设专门机构掌管对外文化交流事务。
(3)唐文化有向民众靠近、重现实世界、不固守古制的特征。
《纲要》(上)P45—46：“唐朝统治者奉行三教并行政策”“唐中期韩愈率先提出复兴儒学”。《选必3》P3：唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。
1．唐朝前期颁行《五经正义》，儒家经义统一。唐朝中叶，出现各种儒学“专门之学”，摆脱章句训诂传统，走向义理解经之路。这一变化说明儒学(　　)
A．出现重视思辨的倾向
B．开始吸收佛教和道教的精神
C．呈现多元化发展趋势
D．关注个体内在精神的修养
A　[根据材料可知，唐朝前期儒家经义统一，而唐朝中叶的儒学“摆脱章句训诂传统，走向义理解经之路”，这意味着儒学不再过分注重对经典的逐字解释，而是更注重对其意义和道理的理解，这一变化表明儒学开始重视思辨，即更深入地思考和探讨经典中的道理和原则，故选A项；魏晋南北朝时期儒学开始吸收佛教和道教的精神，排除B项；各种儒学“专门之学”的发展方向是一致的，都是走向义理解经之路，不能体现多元化，排除C项；儒学一直比较强调个体内在精神的修养，但不能反映材料中的变化，排除D项。]
《纲要》(上)P46：唐朝诗歌创作进入黄金时代，很多唐诗脍炙人口，成为千古绝唱，李白被誉为“诗仙”。
2．豪放纵逸的李白在其许多作品中融入了道教思想的元素；沉郁顿挫的杜诗，则以儒家学说的积极方面为其创作基础；而王维、储光羲等人的田园山水诗，又常常流露出佛教“静”“空”思想的痕迹。这一现象(　　)
A．表明儒家正统地位受到冲击
B．得益于多元文化的交流互鉴
C．凸显了诗歌创作世俗化倾向
D．反映了唐朝国内政局的变动
B　[唐朝诗人的作品中既有儒家文化的影响，也有道家乃至佛教文化的影响，这一现象得益于当时多元文化的交流互鉴，B项正确；材料主旨并非儒家思想的地位变动，排除A项；材料没有提及诗歌创作的世俗化倾向，排除C项；D项表述与材料主旨无关，排除。]
《纲要》(上)P45历史纵横：“魏晋之际……社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学……他们认为，政治上应当‘无为’，生活作风上要任其‘自然’，社会风气上崇尚‘清谈’。”
3．魏晋时期的玄学以老子和庄子思想为基础，进行理论上的延伸，弥补儒学的不足。魏晋的士风是以人性的自由和真实为主，道家的“逍遥”就符合这一理念，“道”成为当时士大夫追求的最高理想。这表明魏晋玄学(　　)
A．旨在探讨社会现实问题
B．冲击了士族门阀政治
C．改变了儒学的正统地位
D．推动了道家学说复兴
D　[根据题干可知，魏晋玄学主张人性的自由和真实，符合道家的“逍遥”理念，结合材料“‘道’成为当时士大夫追求的最高理想”可知，魏晋玄学推动了道家学说复兴，故选D项；根据所学知识可知，魏晋玄学崇尚清谈，不关心社会现实问题，排除A项；根据所学知识可知，魏晋玄学是士族门阀政治在思想文化上的反映，不会冲击士族门阀政治，排除B项；儒学自汉代以来在封建社会一直居于正统地位，C项不符合史实，排除。]
《纲要》(上)P50问题探究：谈谈唐朝所受域外文化影响在文化艺术方面的具体表现。
4．唐代“龟兹乐”极富异域情调并且乐律新鲜生动，在唐代乐舞中广为应用。在唐代立部伎的八部乐舞当中，自破阵乐之下的六部皆用大鼓，并且杂以龟兹乐。坐部伎的六部乐舞当中，自长寿乐之下的四部皆用龟兹乐，形成了各类乐舞之间争奇斗艳的盛况。这折射出唐代(　　)
A．中外密切交往的盛况
B．兼收并蓄的文化生态
C．经济繁荣的社会生活
D．开拓进取的精神风貌
B　[根据材料信息可知，唐代乐舞多用“龟兹乐”，“龟兹乐”富有异域情调，说明唐代吸收异域文化，呈现出兼收并蓄的文化生态，故选B项；材料反映唐代乐舞多用“龟兹乐”，这表明唐代文化兼收并蓄，不能体现中外交往的情况，排除A项；材料反映的是文化繁荣，不是经济繁荣，排除C项；材料无法体现唐代开拓进取的精神风貌，排除D项。]
[示例]　(2025·江苏卷·T4)晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重(　　)
A．以人为本的价值追求
B．对药物功用的理论总结
C．人与自然的有机联系
D．药方与辨证施治的结合
逻辑思维：
[尝试解答]　A
1．命题点：魏晋时期《洛神赋图》的绘画风格
(2025·甘肃卷·T3)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期(　　)
A．绘画创作转向山水题材
B．士人审美追求神韵风骨
C．佛教艺术风格占据主导
D．社会风气崇尚人物品评
B　[魏晋时期士人阶层兴起，受玄学影响，审美追求神韵风骨，《洛神赋图》以“秀骨清像”展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵，契合士人审美，故选B项；顾恺之此作是人物画，材料并未提及转向山水题材，排除A项；佛教艺术在魏晋虽有传播，但顾恺之的绘画风格体现魏晋时期受玄学影响的士人审美，佛教艺术风格未占据主导，排除C项；人物品评虽为魏晋社会风气，但材料聚焦绘画技法与审美表现，体现的是艺术追求而非人物品评，排除D项。]
2．命题点：南朝的诗歌艺术特色
(2025·重庆卷·T2)南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝(　　)
A．城市商业贸易的发展　 B．礼乐制度文明的先进
C．商人政治地位的提高 D．文学艺术体裁的创新
A　[根据材料和所学知识可知，南朝乐府民歌中的“吴歌”“西曲”以及以江陵、襄阳等商业城市命名的“江陵乐”“襄阳乐”多描绘女子送别商人的场景，印证了长江流域商业城市的繁荣和商人群体活跃的史实，民歌正是城市商业贸易发展的艺术折射，故选A项；南朝民歌属于民间创作，与官方礼乐制度文明无关，排除B项；材料未体现南朝商人的政治地位，排除C项；“文学艺术体裁的创新”与材料主旨不符，排除D项。]
3．命题点：魏晋时期学术文化地理分布格局
(2025·山东卷·T2)下面是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出(　　)
A．民族交融推动思想创新　 B．传统儒学受到冲击
C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移
B　[根据材料可知，魏晋时期，玄学在黄河下游地区流行，山东地区经学与玄学并重，保持经学传统地区范围有限；西晋时期，长江下游地区受到玄学影响。结合所学知识可知，这一分布格局反映出魏晋时期玄学盛行，传统儒学受到冲击，故选B项。]
4．命题点：唐代的社会风貌与节日活动
(2025·湖南卷·T4)唐以前，上巳、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关。到唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日的重要内容。这反映了唐代(　　)
A．民众重视现世生活享受
B．庶民的社会地位提高
C．商品经济占据优势地位
D．节日的信仰色彩消失
A　[在唐代，节日活动如踏青郊游和聚会饮宴取代了唐代前以信仰、巫术及鬼神崇拜为主的节日内容，这反映了社会风气从鬼神崇拜转向世俗享乐，体现了民众对现世生活享受的重视，故选A项；材料未体现节日变化直接源于“庶民的社会地位提高”，且唐代社会等级森严，庶民社会地位并未发生根本改变，排除B项；节日习俗演变不能直接证明商品经济占据优势地位，排除C项；“节日的信仰色彩消失”不符合史实，排除D项。]
5．命题点：唐朝时期中外文化交流
(2025·云南卷·T4)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图1)。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图2)。材料反映出(　　)
A．中外审美差异显著 B．外来文化中国化
C．纺织技术世界领先 D．朝贡贸易常态化
B　[材料中工匠将波斯纹样中的“禽鸟”替换为中国文化中的瑞鸟，形成了体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样，这一过程体现了外来文化被吸收、改造和本土化的过程，即外来元素在传入后被赋予中国特色，故选B项；材料强调唐朝工匠对外来文化的改造和融合，而非中外审美差异，排除A项；材料未涉及纺织技术(如织造工艺、材料等)的先进性或世界地位，排除C项；材料提到纹样“从波斯传入”，但未提及传入方式是朝贡贸易，排除D项。]
　(2025·河南卷·T17)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　魏晋南北朝医政基本承袭两汉，置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等，他们“掌以医术教授诸生”，并承担整理研究医籍的任务。魏宣武帝曾下诏：“经方浩博，流传处广……更令有司，集诸医工，寻篇推简。”官方医者多为世家大族等上层人士服务，但世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一些消灾防病的医学知识。当时，还活跃着不少为民众服务的医者。晋代范汪“性仁爱，善医术，常以拯恤为事。凡有疾病，不限贵贱，皆为治之”。北魏李亮在“徐、兖之间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之”。该时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段。晋代王叔和搜集前代脉诊知识编著的《脉经》，是我国现存最早的脉学专著。梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远。随着对外交通的拓展，医学不断传播。梁武帝应百济请求，派医师传医送药。6世纪中叶，智聪携带《明堂图》等医书到达日本。
——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期医学发展的特点。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。(6分)
[题型感悟]　命题分析可视化
试题特点 本题是材料问答型特点、意义类试题，特点类是指某一历史事件的特殊之处，并根据材料和所学知识，从阶段特征方面概括，意义类一般要求从性质、作用、积极影响、历史功绩等不同层面，全面分析概括说明
价值引领 魏晋南北朝时期医学发展，医学理论逐渐与儒家、道家、佛教学说融合，强调修身养性提升医术，传统医学的生命力在于挖掘传统医学的智慧，结合现代科技与全球化视野，实现“健康中国”与“人类卫生健康共同体”的目标
[解题指导]
第一步　明确审题方向可视化
　　　　
(1)根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期
医学发展的特点。(6分)
　　　　 　　
　　 　
(2)根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期
医学发展的意义。(6分)
　　 　　　
第二步　规范解题步骤可视化
第(1)问，魏晋南北朝时期医学发展的特点。(6分)
根据材料并结合所学知识可知，中医在实践中建立了独特的理论体系，积累了大量诊断防治经验，形成了不同时期医学发展特点。
材料中的有效信息 特点(答题角度)
“魏晋南北朝医政基本承袭两汉……北魏还设置太医博士等” 官办医政体系延续并发展
“官方医者多为世家大族等上层人士服务”“活跃着不少为民众服务的医者” 医学服务对象多元化
“世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一些消灾防病的医学知识” 世家大族推动医学知识普及
“该时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段” 医学典籍成果丰硕
“随着对外交通的拓展，医学不断传播” 对外医学交流加强
第(2)问，魏晋南北朝时期医学发展的意义。(6分)
根据材料并结合所学知识，围绕社会医疗水平提升、加强中外医学交流、彰显了医者精神与社会责任等方面分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。
材料中的有效信息 意义(答题角度)
“北魏还设置太医博士等……并承担整理研究医籍的任务” 推动了医学专业化与体系化
“梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远” 传承与发扬医学文化
“6世纪中叶，智聪携带《明堂图》等医书到达日本” 加强了中外医学交流
“凡有疾病，不限贵贱，皆为治之” 彰显了医者精神与社会责任
第三步　尝试条理作答可视化
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[答案]　(1)官办医政体系延续并发展；医学服务对象多元化；世家大族推动医学知识普及；医学典籍成果丰硕；对外医学交流加强。(6分)
(2)推动了医学专业化与体系化；促进了社会医疗水平提升；传承与发扬医学文化；加强了中外医学交流；反映了社会变迁与多元融合；彰显了医者精神与社会责任。(6分)
课时数智作业(七)　三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流
(建议用时：30分钟，总分：44分)
一、选择题(本题共10小题，每小题3分，共30分)
1．(2025·湖南长沙一中高三阶测)东晋以后，佛教徒一方面阐述佛教了脱生死的宗教优越感，另一方面又分别以“仁、义、礼、智、信”解释“不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语”。佛教华严宗(隋唐出现的佛教宗派)学者李通玄就以《周易》解释《华严经》。这说明(　　)
A．佛儒两教实现了合流 B．佛教徒被儒家伦理同化
C．佛教逐渐实现本土化 D．复兴儒学需“援佛入儒”
C　[根据材料可知，东晋以后，佛教徒用儒家的仁、义、礼、智、信来解释佛教教义，佛教华严宗学者李通玄用儒家传统经典诠释《华严经》，这说明佛教吸收和融合了儒家思想，逐渐实现本土化，故选C项；“佛儒两教实现了合流”指佛儒两者相互影响，但材料仅提及佛教吸收融合了儒家思想，排除A项；“佛教徒一方面阐述佛教了脱生死的宗教优越感”说明佛教徒仍保留其独有的宗教思想，未被儒家伦理同化，排除B项；D项与材料主旨无关，排除。]
2．(2025·广东高州二模)下面为《晋书·何曾传》中的相关记载。这折射出当时(　　)
时步兵校尉阮籍负才放诞，居丧无礼。曾(何)面质籍于文帝座曰：“卿纵情背礼，败俗之人，今忠贤执政，综核名实，若卿之曹，不可长也。”因言于帝曰：“公方以孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉于公座。宜摈四裔，无令污染华夏。”
A．儒家思想遭遇挑战　 B．士族阶层的腐朽没落
C．礼乐制度存在缺陷 D．礼法之争的历史现实
A　[阮籍“负才放诞，居丧无礼”，这与儒家倡导的以孝治天下理念相悖，而当时却存在这种现象，说明儒家所维护的传统礼俗受到冲击，儒家思想遭遇挑战，故选A项；“士族阶层的腐朽没落”与材料主旨不符，排除B项；材料批判的是个人违背礼制行为而非制度设计问题，“礼乐制度存在缺陷”的说法与材料主旨不符，排除C项；材料中何曾与阮籍的冲突属于礼教内部的执行问题，并非礼法两种治国理念的对抗，排除D项。]
3．(2025·四川达州二诊)魏晋时期，钟会仰慕玄学名士嵇康已久，带着众多名士前去拜访。嵇康却旁若无人地继续打铁，许久未理会钟会。钟会尴尬欲走时，嵇康问道：“何所闻而来？何所见而去？”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去。”这一故事反映出当时(　　)
A．道家思想备受推崇 B．文人学士的学术分歧
C．儒家礼仪遭受冲击 D．追求个性的时代风貌
D　[题干中嵇康面对钟会来访仍专注于打铁，并以简洁犀利的问答展现其率性洒脱的性格，这正是魏晋时期玄学思潮下名士追求个性自由、不拘礼法的典型表现，故选D项；道家思想虽为玄学理论来源之一，但材料未直接体现社会整体推崇道家思想的现象，排除A项；嵇康与钟会的互动属于行为方式差异而非学术分歧，排除B项；嵇康的行为虽突破儒家礼仪规范，但仅是个体案例，无法印证儒家礼仪整体遭受冲击，排除C项。]
4．(2025·湖南名校联盟模拟)南北朝时期，山东琅邪颜氏后裔、衣冠南渡的士族颜之推在《颜氏家训》中大量引用儒家经：“务先王之道，绍家世之业”，又推崇“爱养神明，调护气息，慎节起卧”等道教的养生方法，认“因果轮回、善恶相报”学说。这体现了(　　)
A．佛教思想的本土化发展
B．政府奉行三教并行政策
C．南迁士族坚守传统文化
D．儒佛道融合的时代趋势
D　[“大量引用儒家经”体现了颜之推对儒家思想的传承，“爱养神明，调护气息，慎节起卧”是道教的养生方法，“因果轮回、善恶相报”是佛教思想，《颜氏家训》中融合了儒家、道教、佛教思想，反映了当时社会文化领域中儒佛道融合的时代趋势，故选D项；“佛教思想的本土化发展”与材料主旨不符，排除A项；三教并行政策是唐朝政府奉行的政策，而材料反映南北朝时期颜之推的个人行为，排除B项；材料体现了颜之推除了传承儒家思想外，还吸收了道教和佛教的思想内容，排除C项。]
5．(2025·重庆巴蜀中学月考)魏晋时代的文学艺术成为追求审美价值、寄托情感因素的形而上的艺术活动，成为独立的自我表现。这主要是因为(　　)
A．封建礼教的强化 B．社会动荡的加剧
C．外来文化的影响 D．门第观念的盛行
B　[根据所学知识可知，社会存在决定社会意识，魏晋时代的文学艺术呈现出追求审美价值与情感寄托的特点，其主要原因与当时动荡的社会环境紧密相关，故选B项；魏晋时期，封建礼教受到冲击，而不是强化，排除A项；虽然魏晋时期有外来文化的传入，但文学艺术中追求审美价值和情感寄托的趋势，更多是受到内部社会变迁的影响，排除C项；门第观念主要影响的是社会阶层和婚姻制度，与文学艺术追求审美价值和情感寄托的特点关联不大，排除D项。]
6．(2025·重庆南开中学质检)如图是南朝墓室常见的《竹林七贤与荣启期》画像砖，图中人物是魏晋玄学代表竹林七贤和春秋隐士荣启期，代表法术高深的仙人引导墓主飞升成仙，画中人物所坐的莲花既暗喻了墓主的高尚品格，又蕴含佛教“莲花妙法”的隐喻。此类画像砖的内容表明当时(　　)
A．重视丧葬礼仪 B．文化交汇融通
C．儒学地位不动摇 D．士族生活奢靡
B　[竹林七贤是玄学代表人物，画像砖中的仙人形象代表道教、高尚品格反映儒家、莲花妙法来自佛教，表明在南朝时期儒道佛思想活跃，文化相互交融，被士人广泛接受，故选B项；材料没有体现丧葬礼仪的具体细节，如仪式流程、礼仪规范等内容，排除A项；材料并未涉及儒学正统地位稳固，排除C项；仅从画像砖内容无法推断士族生活奢靡，排除D项。]
7．(2025·福建宁德部分学校开学考试)下表所示诗句选自《全唐诗》。从“以诗证史”的角度看，这些诗句揭示出唐代后期江南地区(　　)
“犬声扑扑寒溪烟，人家烧竹种山田” 王建《荆门行》
“来酌林中酒，去耕湖上田” 权德舆《送从弟谒员外叔父回归义兴》
“十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙” 杜牧《秋晚怀茅山石涵村舍》
A．乡村的自然生态状况 　 B．小农生产效率的提升
C．人地矛盾尖锐的恶果 　 D．百姓赋税负担的沉重
A　[诗句中呈现的寒溪烟、山田、树林、湖泊等自然景观，构成了唐代后期的乡村生态系统，通过对这些景观的描绘，可以了解当时乡村地区的自然生态状况和人与自然的和谐关系，故选A项；“小农生产效率的提升”与材料主旨不符，排除B项；诗句中只是描述了人们在山田、湖上田等进行耕种的情况，不能体现人地矛盾尖锐的恶果，排除C项；“百姓赋税负担的沉重”不符合材料主旨，排除D项。]
8．(2025·陕西渭南华州咸林中学高三月考)唐代形成了燕乐、清商乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐、康国乐、高昌乐的“十部乐”。“十部乐”常用于宴请外国使者、朝会大典、宫廷大宴等重要场合。这反映出当时(　　)
A．音乐具有较强的政治属性
B．礼乐制度得到恢复
C．传统雅乐适应了统治需求
D．中外文化交流频繁
A　[根据材料“常用于宴请外国使者、朝会大典、宫廷大宴等重要场合”可知，唐代广泛收集各民族和周边地区的音乐用于宴请外国使者、重要场合和重大国家节日的礼乐，说明“十部乐”具有较强的政治属性，故选A项；“礼乐制度得到恢复”不符合材料主旨，排除B项；材料中列举的音乐主要来自各民族和周边政权，与中国传统雅乐无关，排除C项；材料中列举的音乐主要用于官方外交往来和国家节日庆典等特殊场合，不能作为中外文化交流频繁的印证材料，排除D项。]
9．(2025·四川绵阳诊断)《黄帝内经》指出“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处”。唐代孙思邈在《千金方》中强调“深忧重恚(恨)伤也，悲哀憔悴伤也”“语笑无度，思虑太深，皆损年寿”等。这反映出中医(　　)
A．强调身心整体健康 B．理论体系博大精深
C．注重辨证施治原则 D．临床诊断经验丰富
A　[根据材料信息可知，中医强调养生要顺应四时气候的变化，控制喜怒哀乐的情绪，保持良好的心态，这样才能长寿，这反映了中医强调身心整体健康，故选A项；材料强调中医养生的一些方法，仅凭此并不能说明中医“理论体系博大精深”，排除B项；辨证施治是指根据病情的需要，灵活采取不同的治法，材料中并未体现，排除C项；材料主旨与临床诊断经验丰富无关，排除D项。]
10．(2025·内蒙古包头第六中学开学考试)624年以及643年前后，应高句丽王朝的邀请，唐朝两次派出使团前往朝鲜传播道教。据说使团由道士组成，他们带去了道教神灵的图像，并且讲授《道德经》。高句丽的学生还被允许到中国来学习道教，正如他们的同胞以及各国人民来中国学习佛法一样。据此可知(　　)
A．唐朝文化具有强大的影响力
B．对外交流以宗教传播为主
C．道教在唐朝的地位高于佛教
D．中朝间文化双向交流频繁
A　[根据材料“应高句丽王朝的邀请，唐朝两次派出使团前往朝鲜传播道教”可知，唐朝文化发展繁荣，对周边国家具有强大的影响力，使高句丽王朝邀请中国使团前往当地传播道教，同时也允许当地学生到中国学习道教，故选A项；宗教传播只是中国对外交流的方式之一，官方往来、商贸往来、学术交流都是对外交流的方式，不能得出“对外交流以宗教传播为主”的结论，排除B项；唐朝奉行三教并行的政策，排除C项；材料只体现了朝鲜向中国学习道教，属于单向交流，排除D项。]
二、非选择题(共14分)
11．(2025·青海海东二模)阅读材料，回答问题。(14分)
材料一　魏晋南北朝时期，西域的《高昌乐》《疏勒乐》《于阗乐》，印度的《天竺乐》等乐舞艺术通过各种途径传到甘肃。甘肃乐舞在同西域、天竺乐舞、中原乐舞交流融汇中不断吸收新鲜血液。《西凉乐》是魏晋南北朝时与《龟兹乐》齐名的乐舞，是汉族传统乐舞传入西域之后，与当地乐舞相结合产生的新乐舞。隋唐时期，《西凉乐》被选入宫廷乐，它是甘肃对中国传统乐舞文化的一大贡献。当然，被统称为“陇上声”的甘肃各族传统乐舞，也在广泛地流传。据《洛阳伽蓝记》记载：北魏宗室、河间王元琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨之不降。琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞，诸羌闻之，悉皆流涕，迭相谓曰：“何为弃坟井，在山谷为寇也？”即相率归降。
——摘编自《魏晋南北朝时期甘肃的乐舞艺术》
材料二　进入唐代后，西域乐舞达到顶峰。这一时期的西域乐舞在艺术表现上追求华丽、热烈的风格。舞蹈场面宏大，舞者众多，服饰华丽，道具丰富，如在一些大型的西域乐舞表演中，会使用精美的丝绸、珠宝等装饰，营造出绚丽多彩的视觉效果。西域乐舞的旋律丰富多变，乐器音色独特，既有悠扬婉转的旋律，又有激昂热烈的节奏，展现出了独特的音乐审美情趣。舞蹈动作则注重姿态的优美和动作的力度，刚柔并济，具有很高的艺术欣赏价值。在龟兹乐舞中，一些舞蹈动作模仿佛教中的礼佛仪式、菩萨姿态等，舞者的手势、身姿等都蕴含着佛教的虔诚与庄重。疏勒乐舞以其独特的节奏韵律和复杂的乐器组合，展现了疏勒民族独特的音乐审美和文化传统。
——摘编自田永阳《唐代的西域乐舞研究》
(1)根据材料一，概括魏晋南北朝时期甘肃乐舞的特点，并结合所学知识评价其历史作用。(8分)
(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐代西域乐舞的文化内涵。(6分)
[答案]　(1)特点：多元融合；创新发展；延续传统。(2分，答出2点即可)
历史作用：促进了中原文化与西域文化的交融；推动了中国乐舞艺术的发展；促进了地域文化的传承；具有一定的政治辅助作用。(6分，答出3点即可)
(2)多元文化交融的典范；宗教艺术化的审美表达；民族认同的柔性建构。(6分)
[解析]　第(1)问第一小问，根据材料一“甘肃乐舞在同西域、天竺乐舞、中原乐舞交流融汇中不断吸收新鲜血液”可知，多元融合；根据材料一“与当地乐舞相结合产生的新乐舞”可知，创新发展；根据材料一“它是甘肃对中国传统乐舞文化的一大贡献”可知，延续传统。第二小问，根据材料一“是汉族传统乐舞传入西域之后，与当地乐舞相结合产生的新乐舞”并结合所学知识可知，促进了中原文化与西域文化的交融；推动了中国乐舞艺术的发展；根据材料一“它是甘肃对中国传统乐舞文化的一大贡献”可知，促进了地域文化的传承；根据材料一“诸羌闻之，悉皆流涕”“相率归降”并结合所学知识可知，具有一定的政治辅助作用。第(2)问，根据材料二“西域乐舞的旋律丰富多变，乐器音色独特”“一些舞蹈动作模仿佛教中的礼佛仪式、菩萨姿态等”并结合所学知识可知，多元文化交融的典范；根据材料二“舞者的手势、身姿等都蕴含着佛教的虔诚与庄重”可知，宗教艺术化的审美表达；根据材料二“展现了疏勒民族独特的音乐审美和文化传统”可知，民族认同的柔性建构。
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