资源简介

中华民族是中华境内各民族的总称，从古至今历代王朝和政府都非常重视民族关系问题，民族之间虽然几经坎坷，有矛盾，有战争，但友好交往、和睦相处是主流，历经两千多年，形成不可分离、具有强大凝聚力的民族共同体。汲取历史上处理民族关系的智慧，形成科学的民族观，培养学生自觉维护民族团结、促进各民族共同发展意识，推动国家的持续发展。
1．中国历史上民族交融的三次高潮
2．中国古代民族交融的基本途径
3．中国古代民族交融的历史作用
1．(2025·河北省级联考模拟)契丹建国之初，契丹人受其先祖鲜卑人的影响，开始以“炎黄子孙”自诩。辽圣宗时期，自称“中国”。辽兴宗以后，公开向国人及宋、高丽等国宣称辽朝是中国正统。这反映出，辽朝(　　)
A．民族交融持续深化
B．萌发同源共祖观念
C．统治疆域不断扩大
D．推行因俗而治政策
2．(2025·浙江七彩阳光联考)西夏贞观元年(1101年)，西夏统治者乾顺“命于‘蕃学’之外特设‘国学’”，招弟子三百人，聘请教授，国家负担其费用。从此“国学”就成为西夏专门传授汉学的高等学府。乾顺的上述举措体现出(　　)
A．西夏推崇民族平等
B．西夏国华夏认同的增强
C．契丹民族的封建化
D．西夏实行因俗而治政策
3．(2025·江苏南通、泰州、镇江、盐城调研)金世宗完颜雍推行一系列仿效中原制度的政治改革，以致“中原之人呼他为‘小尧舜’”。朱熹甚至说如果金世宗“能尊行尧舜之道，要做大尧舜也由他”。时人对金世宗的评价反映出(　　)
A．金朝以程朱理学为正统
B．金与宋政治制度的统一性
C．北方经济文化领先全国
D．宋金对峙中南宋地位下降
4．(2025·安徽滁州一模)古代中国大一统王朝，无论是秦汉还是隋唐，皆是以一地之名作为全国的国号，这是武力征服观念的体现。至蒙古族建立元朝，其国号源自儒家六经之首《易经》，而六经又是中国传统文化的核心。这表明元朝(　　)
A．理学成为官方哲学
B．大一统观念的重大转向
C．民族歧视逐渐淡化
D．政权封建化的程度较高
宋代统治者“以儒立国”“与士大夫共治天下”的治国方略，将中国古代的文人政治推向了极致。以科举出身为核心的士大夫阶层在宋代已经形成。他们超越个人的利害得失，以天下为己任，心忧天下，胸怀国家，肩负社会使命。他们或积极参政辅佐皇帝治理国家，或致力于社会改革；或勇于上谏，在一定程度上制约了皇权；或著书立说，发展了儒学。宋代的士大夫有一个共同之处，他们极其富有社会责任感与历史使命感。
1．程朱理学的价值观引领
(1)程朱理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对塑造中华民族的性格有着积极影响。
(2)具有和谐意识：强调人与自然、家庭、国家的和谐意识。
(3)具有忧患意识：对历代仁人志士胸怀天下、奋发进取产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。
(4)强调身体力行、自立精神，对中国文化起了推动和促进作用，对塑造中华民族性格起了积极作用。
2．宋代文官政治和士大夫精神形成的多重因素
经济上 封建土地私有制得以迅速发展，租佃契约关系日益普遍，社会流动性空前加强，为宋代士大夫阶层登上政治舞台准备了条件
政策上 吸取前代武人拥兵自重而皇权式微的教训，确定了以文治国的方针。文人士大夫饱读诗书，知礼仪，熟悉治乱沿革，更善于提出治理之策
选官上 科举制度削弱了门第血统在选官中的作用，增加了寒门士子进仕的机会
教育上 官学、私学的数量和规模都超过了前代，这既提高了社会整体文化水平，也为文官政治的确立奠定了基础
待遇上 宋代的士大夫待遇非常优厚。宋代的皇帝对士大夫可谓偏爱有加，士大夫得到的境遇殊荣，尤胜于别代
3．宋朝社会平民阶层的崛起
(1)官僚集团的平民化趋势：两宋时期，科举制的进一步发展和崇文抑武政策的实施，使科举成为入仕的主要途径，大量平民通过科举进入官僚集团，凭借家世入仕的官僚越来越少。
(2)地方乡绅的平民化趋势：两宋时期，乡绅的概念发生很大的变化，地方乡绅大部分是由拥有科举功名或者退休的官员组成，他们的地位更多的是因为其科举功名或者德高望重，并无政治特权。
(3)经济关系的非特权化趋势：两汉时期的豪强地主和魏晋时期的士族都控制着大量依附人口。到两宋时期，佃农对地主的人身依附关系大大减弱，非特权地主成为地主阶层的主体。
(4)儒学思想的世俗化趋势：宋朝儒学开始向基层渗透，儒学士人投身儒学的基层教化，以乡约教化乡里，儒学对平民的影响越来越大。
(5)文化艺术的平民化趋势：随着市民阶层的崛起，两宋时期文化艺术平民化、世俗化的趋势更加明显，世俗文化逐渐成为文化艺术的主流。
1．(2025·广东揭阳二模)宋儒认为佛教执着于生死又超脱生死，放弃天所赋予的“公事”，只求自我的修身养性，是“私利”，同时提出要秉承儒学“天有天道，地有地道，人有人道。人而不尽人道，不足与天地并”的立场。这表明宋儒(　　)
A．注重理学理论体系的建设
B．反对借鉴佛教的理论
C．放弃追求自身的道德修养
D．具有强烈的经世精神
2．(2025·新疆乌鲁木齐高三一模)北宋士大夫代表人物叶适认为“富人为天子养小民，又供上用，虽厚取赢以自封殖，计其勤劳亦略相当矣”“今俗吏欲抑兼并，破富人以扶贫弱者，意则善矣。此可随时施之于其所治耳，非上之所恃以为治也”。这一思想客观上反映了当时(　　)
A．土地兼并现象严重
B．士大夫力主抑制兼并
C．民族矛盾异常尖锐
D．贫富差距的逐渐缩小
3．(2025·湖南长沙一模)宋代画家认为绘画之事不仅要有大量的文字阅读积累作基础，还要大量欣赏画作；仅仅依靠理论上的认识还不行，还要到自然当中去体会种种景致，有了亲身体验的情感积累后，才能够下笔作画。宋代这一绘画观念(　　)
A．根源于商品经济的发展
B．丰富了题材来源
C．受到了理学思想的影响
D．强调了理论建构
4．阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　宋初，宋太祖在反思了前朝的教训后，做出了“与士大夫共治天下”的规定，并将其上升为国策。
宋代士大夫们表现出比以往更多的历史责任感，敢于通过多种手段限制皇权。宋真宗曾遣使持手诏来见宰相李沆，欲封刘氏为贵妃。李沆让使者传话：“但道臣沆以为不可！”此事遂罢。元丰年间，吕公著上书宋神宗告诫道：“人君一言一动，史臣必书。若身有失德，不惟民受其害，载之史册，将为万代讥！”士大夫们还严格控制太子或年幼皇帝的学习方向和接触范围。此外，在士大夫的解释与强调下，风雨雷电等自然变化常常迫使皇帝避正殿，减常膳，大赦天下……宋代士大夫政治中毫无疑问地贯彻着忠君思想，要求皇帝尊重并更多地听从士大夫，从而保持江山社稷的长治久安。
——摘编自程民生《论宋代士大夫政治对皇权的限制》
根据材料概括宋代士大夫限制皇权的表现，并结合所学知识分析其原因。(12分)
1 / 6中华民族是中华境内各民族的总称，从古至今历代王朝和政府都非常重视民族关系问题，民族之间虽然几经坎坷，有矛盾，有战争，但友好交往、和睦相处是主流，历经两千多年，形成不可分离、具有强大凝聚力的民族共同体。汲取历史上处理民族关系的智慧，形成科学的民族观，培养学生自觉维护民族团结、促进各民族共同发展意识，推动国家的持续发展。
1．中国历史上民族交融的三次高潮
2．中国古代民族交融的基本途径
3．中国古代民族交融的历史作用
1．(2025·河北省级联考模拟)契丹建国之初，契丹人受其先祖鲜卑人的影响，开始以“炎黄子孙”自诩。辽圣宗时期，自称“中国”。辽兴宗以后，公开向国人及宋、高丽等国宣称辽朝是中国正统。这反映出，辽朝(　　)
A．民族交融持续深化
B．萌发同源共祖观念
C．统治疆域不断扩大
D．推行因俗而治政策
A　[根据材料可知，契丹建国之初以“炎黄子孙”自诩，之后辽圣宗自称“中国”，辽兴宗后宣称辽朝是中国正统，体现了民族交融在持续深化，故选A项；在辽圣宗之后才开始有同源共祖观念，这种观念只是材料部分信息，不能全面体现材料内容，排除B项；材料主要围绕契丹人对自身身份和正统地位的认知变化展开，未涉及统治疆域变化的相关内容，排除C项；题干材料未涉及辽朝推行因俗而治政策的信息，排除D项。]
2．(2025·浙江七彩阳光联考)西夏贞观元年(1101年)，西夏统治者乾顺“命于‘蕃学’之外特设‘国学’”，招弟子三百人，聘请教授，国家负担其费用。从此“国学”就成为西夏专门传授汉学的高等学府。乾顺的上述举措体现出(　　)
A．西夏推崇民族平等
B．西夏国华夏认同的增强
C．契丹民族的封建化
D．西夏实行因俗而治政策
B　[西夏统治者通过汉学教育培养熟悉儒家文化的统治阶层，从而提升国家治理水平，通过这一措施进一步深化了对中原的文化认同，故选B项；材料仅涉及西夏对于汉学的学习，没有明确各民族间的具体地位，排除A项；材料涉及的是党项族的封建化而非契丹，排除C项；西夏在政治制度上确实实行了蕃汉并行的“因俗而治”政策，但这一政策主要体现在政治和行政管理方面，而非文化教育领域，排除D项。]
3．(2025·江苏南通、泰州、镇江、盐城调研)金世宗完颜雍推行一系列仿效中原制度的政治改革，以致“中原之人呼他为‘小尧舜’”。朱熹甚至说如果金世宗“能尊行尧舜之道，要做大尧舜也由他”。时人对金世宗的评价反映出(　　)
A．金朝以程朱理学为正统
B．金与宋政治制度的统一性
C．北方经济文化领先全国
D．宋金对峙中南宋地位下降
B　[根据材料可知，金世宗效仿中原政治制度，得到中原人士高度赞扬，这表明金朝对中原政治制度高度认同，反映金与宋的政治制度具有统一性，故选B项；金世宗学习中原政治制度，而非程朱理学，排除A项；朱熹生活的南宋时期，南方经济文化水平高于北方，排除C项；金世宗学习中原政治制度表明宋金对峙时期，南宋影响力增强，而非地位下降，排除D项。]
4．(2025·安徽滁州一模)古代中国大一统王朝，无论是秦汉还是隋唐，皆是以一地之名作为全国的国号，这是武力征服观念的体现。至蒙古族建立元朝，其国号源自儒家六经之首《易经》，而六经又是中国传统文化的核心。这表明元朝(　　)
A．理学成为官方哲学
B．大一统观念的重大转向
C．民族歧视逐渐淡化
D．政权封建化的程度较高
B　[由材料“至蒙古族建立元朝，其国号源自儒家六经之首《易经》”可知，元朝国号来源变化体现大一统观念转向，故选B项；理学在南宋成官方哲学，排除A项；元朝民族歧视严重，排除C项；仅从国号来源不能得出政权封建化程度高，判断需多方面依据，排除D项。]
宋代统治者“以儒立国”“与士大夫共治天下”的治国方略，将中国古代的文人政治推向了极致。以科举出身为核心的士大夫阶层在宋代已经形成。他们超越个人的利害得失，以天下为己任，心忧天下，胸怀国家，肩负社会使命。他们或积极参政辅佐皇帝治理国家，或致力于社会改革；或勇于上谏，在一定程度上制约了皇权；或著书立说，发展了儒学。宋代的士大夫有一个共同之处，他们极其富有社会责任感与历史使命感。
1．程朱理学的价值观引领
(1)程朱理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对塑造中华民族的性格有着积极影响。
(2)具有和谐意识：强调人与自然、家庭、国家的和谐意识。
(3)具有忧患意识：对历代仁人志士胸怀天下、奋发进取产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。
(4)强调身体力行、自立精神，对中国文化起了推动和促进作用，对塑造中华民族性格起了积极作用。
2．宋代文官政治和士大夫精神形成的多重因素
经济上 封建土地私有制得以迅速发展，租佃契约关系日益普遍，社会流动性空前加强，为宋代士大夫阶层登上政治舞台准备了条件
政策上 吸取前代武人拥兵自重而皇权式微的教训，确定了以文治国的方针。文人士大夫饱读诗书，知礼仪，熟悉治乱沿革，更善于提出治理之策
选官上 科举制度削弱了门第血统在选官中的作用，增加了寒门士子进仕的机会
教育上 官学、私学的数量和规模都超过了前代，这既提高了社会整体文化水平，也为文官政治的确立奠定了基础
待遇上 宋代的士大夫待遇非常优厚。宋代的皇帝对士大夫可谓偏爱有加，士大夫得到的境遇殊荣，尤胜于别代
3．宋朝社会平民阶层的崛起
(1)官僚集团的平民化趋势：两宋时期，科举制的进一步发展和崇文抑武政策的实施，使科举成为入仕的主要途径，大量平民通过科举进入官僚集团，凭借家世入仕的官僚越来越少。
(2)地方乡绅的平民化趋势：两宋时期，乡绅的概念发生很大的变化，地方乡绅大部分是由拥有科举功名或者退休的官员组成，他们的地位更多的是因为其科举功名或者德高望重，并无政治特权。
(3)经济关系的非特权化趋势：两汉时期的豪强地主和魏晋时期的士族都控制着大量依附人口。到两宋时期，佃农对地主的人身依附关系大大减弱，非特权地主成为地主阶层的主体。
(4)儒学思想的世俗化趋势：宋朝儒学开始向基层渗透，儒学士人投身儒学的基层教化，以乡约教化乡里，儒学对平民的影响越来越大。
(5)文化艺术的平民化趋势：随着市民阶层的崛起，两宋时期文化艺术平民化、世俗化的趋势更加明显，世俗文化逐渐成为文化艺术的主流。
1．(2025·广东揭阳二模)宋儒认为佛教执着于生死又超脱生死，放弃天所赋予的“公事”，只求自我的修身养性，是“私利”，同时提出要秉承儒学“天有天道，地有地道，人有人道。人而不尽人道，不足与天地并”的立场。这表明宋儒(　　)
A．注重理学理论体系的建设
B．反对借鉴佛教的理论
C．放弃追求自身的道德修养
D．具有强烈的经世精神
D　[根据材料可知，宋儒批评佛教执着于个人的生死轮回和解脱，忽视了人在社会和家庭中应尽的责任和义务，他们认为，人应该遵循“天有天道，地有地道，人有人道”的原则，积极行善、尽人道，以此来完善个人的道德修养，并且贡献于社会和国家的治理。这种观点反映了宋代儒家学者对社会责任和道德实践的重视，体现了他们积极面对现实世界、改善社会状况的经世精神，故选D项。]
2．(2025·新疆乌鲁木齐高三一模)北宋士大夫代表人物叶适认为“富人为天子养小民，又供上用，虽厚取赢以自封殖，计其勤劳亦略相当矣”“今俗吏欲抑兼并，破富人以扶贫弱者，意则善矣。此可随时施之于其所治耳，非上之所恃以为治也”。这一思想客观上反映了当时(　　)
A．土地兼并现象严重
B．士大夫力主抑制兼并
C．民族矛盾异常尖锐
D．贫富差距的逐渐缩小
A　[根据材料可知，叶适的言论中提到了“富人为天子养小民”，这里的“富人”指的是拥有大量土地的地主阶级，他还批评了那些意图抑制富人的官吏，这暗示了当时社会中存在较为严重的土地兼并现象，使得部分地主积累了大量财富和土地，故选A项；叶适明确反对抑制富人的行为，认为这不是国家治理的长久之计，排除B项；叶适的这一思想主要关注的是社会经济结构和财富分配，而非民族矛盾，排除C项；叶适的言论实际上是在反映贫富差距的存在，并批评了试图通过抑制富人来缩小贫富差距的做法，而非指出贫富差距正在缩小，排除D项。]
3．(2025·湖南长沙一模)宋代画家认为绘画之事不仅要有大量的文字阅读积累作基础，还要大量欣赏画作；仅仅依靠理论上的认识还不行，还要到自然当中去体会种种景致，有了亲身体验的情感积累后，才能够下笔作画。宋代这一绘画观念(　　)
A．根源于商品经济的发展
B．丰富了题材来源
C．受到了理学思想的影响
D．强调了理论建构
C　[根据所学知识可知，理学强调格物致知，强调加深对万物的探究和认识，与材料“还要到自然当中去体会种种景致……才能够下笔作画”相符，反映了理学对绘画的影响，故选C项；商品经济发展在绘画上的表现是民俗风情画的产生和发展，与绘画观念无关，排除A项；B项材料体现不出，排除；根据材料信息可知，宋代画家提出绘画既要重视理论，更要注重实践，两者结合才能挥洒自如，而非仅强调理论，排除D项。]
4．阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　宋初，宋太祖在反思了前朝的教训后，做出了“与士大夫共治天下”的规定，并将其上升为国策。
宋代士大夫们表现出比以往更多的历史责任感，敢于通过多种手段限制皇权。宋真宗曾遣使持手诏来见宰相李沆，欲封刘氏为贵妃。李沆让使者传话：“但道臣沆以为不可！”此事遂罢。元丰年间，吕公著上书宋神宗告诫道：“人君一言一动，史臣必书。若身有失德，不惟民受其害，载之史册，将为万代讥！”士大夫们还严格控制太子或年幼皇帝的学习方向和接触范围。此外，在士大夫的解释与强调下，风雨雷电等自然变化常常迫使皇帝避正殿，减常膳，大赦天下……宋代士大夫政治中毫无疑问地贯彻着忠君思想，要求皇帝尊重并更多地听从士大夫，从而保持江山社稷的长治久安。
——摘编自程民生《论宋代士大夫政治对皇权的限制》
根据材料概括宋代士大夫限制皇权的表现，并结合所学知识分析其原因。(12分)
[答案]　表现：抵制皇帝的命令；利用史官之权制约皇权；控制皇帝的学习方向和接触范围；利用天人感应等理论制约皇权。原因：崇文抑武的政策；士大夫的历史责任感(忠君思想)；儒家积极入世思想的影响；相对宽松的文化氛围、政治环境。(12分)
[点拨]　材料阐述了宋代士大夫比以往有更多的历史责任感，敢于通过多种手段限制皇权。士大夫将风雨雷电等自然现象归释于天人感应，还要求皇帝尊重并更多地听从士大夫，从而保持江山社稷的长治久安。
自主周测验收(三)　多民族政权的并立与元朝的统一——辽宋夏金元时期
(建议用时：40分钟，总分：78分)
一、选择题(本题共16小题，每小题3分，共48分)
1．(2025·广西贵港平南模拟)北宋初期，朝廷通过“杯酒释兵权”解除节度使兵权，同时设立枢密院掌军政、三衙统兵、帅臣领兵的军事管理体系。这些措施(　　)
A．彻底终结了武将专权的历史传统
B．标志着文官政治体系的完全确立
C．导致宋代边防实力持续衰弱
D．形成了军事权力相互制衡的机制
D　[北宋初期采取“杯酒释兵权”及设立枢密院、三衙、帅臣相互配合又制衡的军事管理体系，使统兵权、调兵权和领兵权分离，形成军事权力相互制衡的机制，加强了中央对军事权力的控制，故选D项；中国古代史上武将专权仍时有发生，并未彻底终结，排除A项；文官政治体系包含科举、官僚选拔等多方面，题干仅涉及军事制度调整，且“完全确立”缺乏其他领域佐证，排除B项；边防衰弱与军事分权有关，但“持续衰弱”是长期过程，还需结合募兵制弊端、战略保守等因素，不能仅归因于题干措施，排除C项。]
2．(2025·河北保定二模)在宋朝，州一级监司的长官为通判，是地方官的副首脑；且有明文规定，一州之内下发的政令，必须通判联署才能生效。宋徽宗时，设立“诸路监司互察法”，令各路监司互相察举，如有“庇匿不举者罪之”。宋代这些举措意在(　　)
A．惩治地方官员腐败　 B．提高地方行政效率
C．防止地方权力失控 D．确保中央政令畅通
C　[通判作为州级监司长官，需与地方官联署政令，且监司互察法要求互相监督，说明宋朝通过分权制衡强化对地方的控制，旨在避免地方权力过度集中，防止割据隐患，故选C项；通判和监司的核心职能是制衡而非反腐，且材料未提及查处贪腐的具体措施，排除A项；联署制度增加了行政环节，可能降低效率，与提高效率的逻辑相悖，排除B项；通判联署政令确实能保证中央政令在地方的执行，但材料强调对地方权力的制约，而非政令通畅，排除D项。]
3．(2025·江西重点中学盟校联考)下表为宋神宗时颁布的《守令四善四最》考课法。这一考课法(　　)
项目 内容
四善 德义、清谨、公平、恪勤
四最 断狱平允、赋人不扰；导修水利、劝课农桑；均役屏盗、赈恤饥穷；户籍增衍、整治簿书
A．迎合货币经济发展的需求
B．体现了儒家以德治国的理念
C．重视考察官员的综合素养
D．展现出崇文抑武的治国理念
C　[根据材料可知，四善强调官员的品德与行政态度，四最则涵盖司法公正、农业管理、民生保障及户籍治理等实务能力，既考察官员道德操守，又检验其施政成效，体现对官员德才兼备的综合素养要求，故选C项；四最涉及赋税、水利、农桑等传统农业经济内容，未提及货币流通或商业政策，排除A项；虽然四善包含儒家道德要求，但四最侧重实际政务能力，强调德才并重而非单纯以德治国，排除B项；材料仅针对地方文官考核标准，未涉及对武将的压制或文武地位对比，排除D项。]
4．(2025·广西适应性测试)有学者指出宋代“事为之防，曲为之制”的制度创新，在一定意义上突破了儒家人性本善的藩篱，跳出了所谓“涂之人可以为尧舜”的窠臼，以防止人性缺失作为制度设计的出发点，这在中国传统政治文化上不能不说是一个具有现代政治文明气息的重大突破。能佐证这一观点的举措是(　　)
A．南宋以程朱理学为治国参考
B．政府提高科举考试地位
C．各州设通判与知州彼此制约
D．王安石全面推行筹资法
C　[根据材料并结合所学知识可知，宋代制度设计通过分散机构权力、加强对地方的控制等来钳制人性弱点，防止权力滥用，各州设通判与知州彼此制约是其典型体现，故选C项；“南宋以程朱理学为治国参考”主要强调通过加强道德教化来巩固统治，不是制度创新，也不符合防止人性缺失的制度设计理念，排除A项；政府规范科举考试程序有利于防止人性缺失，提高科举考试地位与防止人性缺失的制度创新没有必然联系，排除B项；王安石通过开源节流的方式全面推行筹资法，其旨在增加政府财政收入，与“防止人性缺失”的制度设计理念不符，排除D项。]
5．(2025·河北保定月考)耶律阿保机在征战和立国时注重任用汉人儒士，选择一批有政治才干和统治经验的汉人，置于左右；西夏李乾顺亲政后，“一意治国学尧舜，一心育民循汤武”，始建“蕃学”与“汉学”时，二者并重，立养贤务，培养人才。这些举措(　　)
A．有利于推动辽夏民族社会的进步
B．旨在扩大中原文化的影响力
C．改变了少数民族政权的统治基础
D．反映了中华文化的开放包容
A　[耶律阿保机任用汉人儒士，西夏李乾顺重视“汉学”并培养人才等举措，使得辽夏吸收了中原先进的政治制度、文化教育等方面的内容，从而推动辽夏民族社会的进步，故选A项；辽夏统治者采取这些措施的主要目的是巩固自身统治，增强自身实力，而非单纯为了扩大中原文化的影响力，排除B项；辽夏少数民族政权的统治基础依然是本民族的势力，任用汉人儒士、学习中原文化等举措并没有改变其统治基础的性质，排除C项；材料主体是辽夏政权，体现的是辽夏少数民族政权对中原文化的吸收和学习，排除D项。]
6．(2025·辽宁大连滨城高中联盟高三月考)上京会宁府是金朝的第一座都城，经考古发现，该城中部自南向北有五重建筑基址整齐地排列在南北中轴线上。《金史·地理志》中曾记载，会宁府皇城中兴建的宫殿庙宇众多，殿宇名字有“明德”“武德”“泰和”等，这反映出金朝(　　)
A．认同中原治理模式 B．中央集权日益加强
C．建筑风格独树一帜 D．学习借鉴中原文化
D　[根据材料并结合所学知识可知，从会宁府的布局和宫殿庙宇的名字来看，金朝明显受到了中原文化的影响，这表明金朝在学习和借鉴中原文化，故选D项；材料强调金朝都城修建受礼制思想影响，与认同中原治理模式内容不符，排除A项；加强中央集权需从政治、军事、地方等方面采取措施，都城的修建不能直接体现中央集权日益加强，排除B项；材料描述了会宁府的布局，但并未强调其建筑风格，排除C项。]
7．(2025·江苏苏北七市三模)下面是辽金时期选官制度的相关内容。辽金的科举实践(　　)
辽兴宗曾数次亲自拟定科举考题，如“日射三十六熊赋”“幸燕诗”等殿试试题。
金章宗时规定凡45岁以下女真人参加进士科考试，必须在府试前10天试以弓箭。
A．打破门第束缚 B．重视军事人才选拔
C．具有民族特色 D．缓和南北对峙局面
C　[根据材料可知，辽兴宗亲自拟定“日射三十六熊赋”等考题，契丹人尚武善猎，射熊题材反映游牧传统，金章宗要求女真进士考生加试弓箭，凸显女真族骑射习俗，两者均将本民族文化融入科举，体现民族特色，故选C项；材料未提及门第限制的破除，排除A项；弓箭测试属文化习俗，并非选拔军事专才，且进士科以文为主，排除B项；南北对峙涉及政权对立，材料中科举举措未直接关联南北关系，排除D项。]
8．(2025·湖南九师联盟开学考试)元朝时期，忽必烈命令达门根据地方贫富、道路险易、人口多寡等情况，仿照内地驿站状况，选择合适之地，在西藏建立驿站，且驿站修建物资均由中央承担。这一举措(　　)
A．创新了边疆地区的治理模式
B．扩大了国家统治疆域的范围
C．动摇了西藏的原有社会文化
D．蕴含着共同发展的国家意志
D　[材料中忽必烈令达门依地方情况于西藏建驿站且中央承担驿站修建物资，这加强了西藏与内地联系，有利于西藏的发展，体现中央推动西藏与内地共同发展的意志，故选D项；秦始皇统一六国后，建立了从中央通往边疆的邮驿网络，在边疆设驿站并非元朝创新，排除A项；建驿站是对现有疆域内地区的建设与管理，未扩大国家统治疆域范围，排除B项；元朝设宣政院管辖西藏地区，因俗而治，虽材料提及建驿站，但是并未动摇西藏原有社会文化，而是促进了西藏地区的发展，排除C项。]
9．(2025·山西吕梁三模)宋太祖乾德五年(967年)十二月诏：“自今宜禁民不得辄以纰疏布帛鬻于市，及涂粉入药。吏察捕之，重置其罪。”到了太宗朝，太宗曾说：“宜令两京诸州告谕民，所织匹帛须及程式。贾肆之未售者，限以百日当尽鬻之。民敢违诏复织者，募告者，三分赏其一。”这从侧面反映出宋初(　　)
A．抑商政策松弛 B．监察职能扩展
C．商品经济活跃 D．经济体制完善
C　[从宋太祖禁止售卖不符要求织物及涂粉入药，太宗对织物程序及售卖期限严格规定，可看出当时商品交易频繁，政府需规范管理，侧面反映商品经济活跃，故选C项；抑商政策松弛与材料中政府加强市场干预、严惩违规行为的举措相悖，宋代仍延续重农抑商传统，排除A项；“吏察捕之”属于常规行政监管，非监察机构职能的扩大，且监察职能多指对官吏的监督，与材料中管理民间商业行为无关，排除B项；材料仅涉及商品质量管控，未涉及土地、货币、税收等经济制度的系统调整，无法体现经济体制完善，排除D项。]
10．(2025·贵州月考)元朝重新开通大运河，改变隋唐时迂回曲折的路线，缩短了航程。还创造性地开辟了长途海运航线。上述成就的取得(　　)
A．扩大了南北经济的差距
B．完成了经济重心的南移
C．推动了大一统国家发展
D．使商品经济发展到高峰
C　[根据材料“缩短了航程”并结合所学知识可知，元朝重新开通大运河，便利了南北交通，推动了大一统国家发展，故选C项；元朝重新开通大运河，有利于南北经济交流，从而推动南北经济发展，而非扩大了南北经济的差距，排除A项；经济重心的南移在南宋时期已经完成，排除B项；商品经济发展到高峰应该是在明清时期，排除D项。]
11．(2025·山西晋中月考)下表是被元代皇帝奉为“天妃”的东南沿海守护神妈祖的相关记载。这些记载反映出元代以后“天妃”信仰兴盛的重要原因是(　　)
出处 记载
(元)张翥《蜕庵集》 “普天均雨露，大海静波涛。入庙灵风肃，焚香瑞气高。使臣三奠毕，喜气满宫袍”(使臣代表朝廷为漕运答谢妈祖)
《天津卫志》 “先有天妃宫，后有大直沽。先有大直沽，后有天津卫”
A．南北经济差距拉大 B．民族政策开放包容
C．海上交通方式发展 D．儒家文化兼收并蓄
C　[材料中张翥的诗句提到使臣代表朝廷为漕运答谢妈祖，漕运是元代重要的海上运输方式，反映出妈祖信仰与海上交通活动的密切关联；《天津卫志》记载天妃宫早于大直沽和天津卫出现，天津卫作为漕运枢纽，天妃宫的优先地位凸显妈祖作为海上保护神对漕运的重要性，元代海运漕粮规模扩大，海上贸易繁荣，官方和民间对航海安全的依赖推动了妈祖信仰的传播，故选C项；南北经济差距拉大在材料中无直接体现，漕运兴盛反映南北物资流通而非经济差距，排除A项；材料未涉及元代民族政策内容，天妃信仰属民间宗教而非民族关系范畴，排除B项；妈祖信仰属民间海神崇拜，与儒家文化的兼收并蓄无直接关联，材料也未提及儒家对其吸收，排除D项。]
12．(2025·河南豫南名校高考押题)南宋学者吴自牧在《梦粱录》中记述，“(临安)自大街及诸坊巷，大小铺席，连门俱是，即无虚空之屋……每日交四更，诸山寺观已鸣钟，庵舍行者……沿街报晓，各分地方”“夜市直至三更尽，才五更又复开张”。这体现了宋代(　　)
A．城市公共服务体系完善
B．取消国家专卖制度
C．市民成为城市消费主力
D．城市经济活力增强
D　[由材料“大小铺席，连门俱是，即无虚空之屋”“夜市”等可得，临安商业店铺众多，经营时间不受限制，这表明宋代城市经济突破时空限制，经济活力明显增强，故选D项；材料仅描述商铺经营状况，未涉及城市管理、公共设施或社会福利等内容，无法体现城市公共服务体系完善，排除A项；宋代虽商品经济发达，但盐、茶等仍由国家专卖，材料未提及专卖制度废除，且“连门俱是铺席”只能说明私营商业活跃，排除B项；材料强调商业活动频繁，但未具体区分消费群体，无法得出“市民成为城市消费主力”的结论，排除C项。]
13．(2025·贵州毕节三诊)在宋代武将创作的诗词中，经常出现“龙虎”“宝剑”“血”等军事意象，常连用“长驱”“直捣”“风霆”“断弦离柱”“铁骑”等气势雄壮的词语以彰显其豪情壮志。这说明(　　)
A．军旅生活是宋词主要题材
B．政治局势影响文学创作
C．宋代诗词世俗化特征明显
D．理学兴盛推动文风转变
B　[宋代时局动荡，战争频发，这样的政治局势自然会影响到文学创作，使得武将们的诗词中充满了对军事、战斗的描述和豪情壮志的表达，故选B项；材料只是反映了武将创作的诗词，不能代表宋词主要题材，排除A项；诗词世俗化特征是指诗词从高雅的文化形式转变为更贴近普通民众生活和情感表达的形式，材料内容没有涉及世俗化特征，排除C项；理学强调道德修养、克制私欲、顺应自然等观念，材料未涉及理学与文学的关系，排除D项。]
14．(2025·辽宁名校联盟联考)宋代散文在思想内容上与现实政治关系密切，多论政与论道之文，其中又带有强烈的忧患感与危机感；在艺术表现上喜好议论并善于议论，一些政论、史论还往往借题发挥。宋代散文的上述特色(　　)
A．说明社会矛盾尖锐 B．表明文人备受推崇
C．体现士人价值追求 D．具有民本思想色彩
C　[根据材料可知，宋代散文多论政与论道之文且带有强烈的忧患感与危机感，在艺术表现上喜好议论并善于议论，一些政论、史论还往往借题发挥，这体现了宋代士人关心国家政治、积极表达自己的见解和主张，是士人价值追求的体现，故选C项；宋代散文带有忧患感和危机感，能反映出一定的社会问题，但不能直接说明社会矛盾尖锐，排除A项；散文的这些特色主要体现的是文人的创作意图和价值取向，而不是在强调文人备受推崇，排除B项；题干中主要强调的是宋代散文论政、论道带有忧患感和善于议论等特点，没有突出体现民本思想，排除D项。]
15．(2025·河北衡水中学检测)如图是北宋中期崔白的画作《竹鸥图》。正值秋风吹来，岸边的竹叶被吹得沙沙作响，有几片竹叶随风向远处飘去。白鸥缩颈抬头，迎风向前张望，它的叫声也夹杂在风声里飘向远处。这可用于说明当时(　　)
A．绘画探求“格物致知”
B．商品经济发展加快
C．绘画注重“以形写神”
D．绘画关注自然科学
A　[《竹鸥图》的细节描述(竹叶飘动、白鸥姿态、风声与叫声的暗示)生动展现了画家对自然现象的深入观察和真实再现，这直接契合北宋“格物致知”的思想潮流——绘画不仅是艺术创作，更是认知世界的方式，故选A项；《竹鸥图》是纯艺术创作，描绘自然场景，未涉及市井生活、商业元素或社会变迁，排除B项；“以形写神”是东晋顾恺之提出的画论，强调通过外形(“形”)表现对象的内在精神或神韵(“神”)，常见于人物画或写意花鸟画，但《竹鸥图》更侧重于对自然现象的客观写实(如竹叶飘落、白鸥姿态的物理细节)，而非突出对象的主观神韵，排除C项；崔白的画作《竹鸥图》是对自然的感性观察和美学再现，而非以科学实验或理论为目的，排除D项。]
16．(2025·重庆八中全真模拟)下图为大足石刻摩崖造像“吹笛女”。她头盘高髻，双辫下垂，手执弯头笛，神情专注地吹奏，双目微闭，好似沉浸在音乐旋律之中。据考证，弯头笛为龟兹竹制管乐器；“双辫”发式来自北方少数民族，宋代汉族妇女未见此发式。材料表明宋代(　　)
A．石窟艺术的生活化特征明显
B．政局动荡推动佛教广泛传播
C．女性社会地位得到显著提高
D．民族交融促进艺术承古萌新
A　[材料中吹笛女形象生动，头盘高髻、双辫下垂、手持龟兹弯头笛，神情专注吹奏，细节贴近现实生活场景，反映宋代石窟艺术突破宗教题材限制，融入世俗生活元素，体现生活化特征，故选A项；材料未提及佛教传播与政局动荡的关联，且吹笛女为石刻雕像，与宋代佛教传播与政治局势无直接因果，排除B项；吹笛女形象仅反映艺术表现中的女性形象，未涉及社会地位变化的具体史实，无法推导出女性地位显著提高，排除C项；吹笛女发式与乐器虽含北方民族元素，但仅体现文化交融的具体现象，未涉及艺术对传统的继承或创新，无法支撑“承古萌新”的结论，排除D项。]
二、非选择题(本题共2小题，第17题18分，第18题12分，共30分)
17．(2025·湖南高三联考)阅读材料，完成下列要求。(18分)
材料　
资料 资料出处
元丰三年(1080年)八月二十三日中书札子节文：“诸非广州市舶司，辄发过南蕃纲舶船，非明州市舶司，而发过日本、高丽者，以违制论，不以赦降去官原减。其发高丽船，仍依别条。” 《熙宁编敕》
据泉州客人李充状，今将自己船一只，请集水手，欲往日本国，博买回赁，赴经明州，市舶务抽解，乞出给公验前去者 《朝野群载〈提举两浙路市舶司〉》
元祐五年(1090年)八月十五日，龙图阁学士左朝奉郎知杭州苏轼状奏……至今年七月十七日，杭州市舶司准密州关报……据泉州纲首徐成状称，有商客王应昇等，冒请往高丽国公凭，却发船入大辽国买卖，寻捉到王应昇等二十人，及船中行货，并是大辽国南挺银丝钱物…… 《苏轼文集》
(提举市舶司)掌蕃货海舶征榷贸易之事，以来远人，通远物 《宋史》
——摘编自[日]山崎觉士著，高雅云译
《宋代两浙地区的市舶司行政》
(1)根据材料，归纳宋代市舶司的主要职责。(8分)
(2)结合所学知识，列举一项宋代经济制度或措施，并分析其作用。(10分)
[答案]　(1)主要职责：为出海贸易商人发放凭据；管理对外贸易；打击海上贸易违法行为；查验货物；对进口货物征税。(8分)
(2)示例一：
措施：在边疆地区设立榷场。(2分)
作用：开设榷场是宋与周边政权维持和平关系的一种重要手段；为宋与辽、西夏、金等政权间的商品交易提供了合法、稳定的场所，使得不同地区的商品得以广泛流通；官府对榷场贸易依律征税，为宋廷提供了一项重要的财政收入来源；榷场贸易促进了宋代手工业、商业的发展；榷场贸易促进了民族文化的交融。(8分，答出2点即可，其他答案言之有理亦可)
示例二：
措施：在地方设置转运使。(2分)
作用：集中地方财权；加强中央集权；增加中央政府收入；监察地方官员，了解地方民情。(8分，答出2点即可，其他答案言之有理亦可)
[解析]　第(1)问，根据材料“诸非广州市舶司，辄发过南蕃纲舶船，非明州市舶司，而发过日本、高丽者”可知，宋代市舶司为出海贸易商人发放凭据；根据材料“掌蕃货海舶征榷贸易之事，以来远人，通远物”可知，管理对外贸易；对进口货物征税；根据材料“冒请往高丽国公凭，却发船入大辽国买卖，寻捉到王应昇等二十人，及船中行货”可知，打击海上贸易违法行为；根据材料“市舶务抽解，乞出给公验前去者”可知，查验货物。第(2)问第一小问，根据所学知识可列举宋代经济发展的措施：在边疆地区设立榷场。第二小问，从榷场的设置对宋朝的民族间经济交流、宋朝经济的发展和民族交融方面分析作用：开设榷场是宋与周边政权维持和平关系的一种重要手段；为宋与辽、西夏、金等政权间的商品交易提供了合法、稳定的场所，使得不同地区的商品得以广泛流通；官府对榷场贸易依律征税，为宋廷提供了一项重要的财政收入来源；榷场贸易促进了宋代手工业、商业的发展；榷场贸易促进了民族文化的交融。
18．(2025·山东齐鲁名校联考)王安石变法是在唐宋历史沿革的大背景下开展的，具有承前启后的时代特征。阅读材料，回答问题。(12分)
材料　唐代在均田制的基础上推行租庸调制，其立法之意本是很好的，但到后来，田不能授，而赋税却按户征收了。于是(唐)德宗时，杨炎为相，令夏秋两季交纳，是为两税。两税法的精意，全在“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”十八个字。社会立法之意，虽然牺牲了，以财政政策而论，是不能不称为良法的。其自晚唐以来，厉民最甚，直至明立一条鞭之法，为害才稍除的，则是役法。按宋代役法，原有签差雇募之分。雇役之法，远较差役为良。但当时行之，甚不普遍。王安石行免役之法：使向来应役的人，出免役钱；不役的人，出助役钱；官以其钱募人充役。此法在我们看来，所失者，即在于未曾分别役的性质，将可以签差之事，仍留为力役之征，而一概出钱雇募。使(一)农民本可以劳力代实物或货币的，亦概须以实物或货币纳税。(二)公家本可征收入民劳力的事，亦因力役的习惯亡失，动须出钱雇募。于是有许多事情，尤其是建
设事务，因此废而不举。这亦是公家的一笔损失。但就雇役和差役而论，则雇役之法，胜于差役多了。而当时的旧党，固执成见。宋元祐时，司马光为相，竟废雇役而仍行差役。此后虽亦差雇并行，总是以差为主，民受其害者又数百年。
——据吕思勉《中国通史》整理
根据材料并结合所学知识，谈谈你对王安石变法中“免役之法”的理解。(要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰)(12分)
[答案]　王安石变法中的免役法有利有弊。
免役法又称为募役法，即政府向应服役但不愿服役的人户，按贫富等差收取免役钱，利用收取的钱财，由政府雇佣他人服役，同时不服役的官僚、地主也要出钱。免役法一方面有其积极作用，使能够缴纳一定费用的人从劳役中解脱出来，有利于社会经济发展，还增加了政府的财政收入，一定程度上改变了宋朝积贫的问题。另一方面也有其消极作用，免役法收取的钱财对于一些穷人来说是沉重的负担，有些人为了支付免役钱而家破人亡；同时有些大型工程需要人力，免疫法使得国家丧失了大量可支配的人力，导致了建设事务废而不举。
综上，免役法一方面增加了政府税收，促进了社会发展；同时也增加了人民负担，削弱了政府可支配的人力。(12分)
[解析]　首先，阐述免役之法的历史原因。其次，评述免役之法。最后，阐述免役之法的影响。根据材料“使向来应役的人，出免役钱；不役的人，出助役钱；官以其钱募人充役”可知，促进了农业经济的发展，推动了商品经济的发展，收取的免役钱和助役钱增加了政府的财政收入，为国家的各项事务提供了资金支持。根据材料“所失者……因此废而不举。这亦是公家的一笔损失”可知，免役之法未区分役的性质，导致农民负担加重，且一些公共建设事务因缺乏劳力又无足够资金而无法开展，造成了公共事业的损失。根据材料免役之法“使向来应役的人，出免役钱；不役的人，出助役钱”“宋元祐时，司马光为相……民受其害者又数百年”可知，触动了大地主、大官僚的利益，遭到强烈反对，又由于守旧势力的强大，免役之法被司马光废止，免役之法未能充分发挥其应有的作用，反而使民众继续遭受不合理役法的侵害。
1 / 18

展开更多......

收起↑