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怀疑与学问
1.理解怀疑精神的内涵及重要意义。
2.分析本文论证方法，把握议论文严密的论证结构。
3.能结合具体语段体会本文逻辑严密、语言准确的特点。
“学贵有疑”。
“小疑则小进，大疑则大进”。
一个人学习，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者其最终收效都一样，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人却收效差，成果小，彼此有差异，有的甚至差异很大，非常悬殊。无论历史上，还是现实中，都存在这种情况。这是什么缘故呢？我们如何才能让自己学习的收效好些，成果大些呢？研究这个问题，吸取有益的经验，对我们搞好学习是十分必要的，也是十分重要的。
《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有启发，很有价值的见解，学好这篇文章对我们很有意义。
原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人。中国历史学家、民间文艺研究家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。
代表作《孟姜女故事研究集》《妙峰山》《顾颉刚民俗论著集》《中国上古史研究讲义》《顾颉刚古史论文集》等。
顾颉刚（1893—1980）
程颐（ ） 譬如（ ）　　
虚妄（ ） 停滞（ ）
流俗（ ） 墨守（ ）
yí
pì
wàng
zhì
liú
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例如。
没有事实根据的。
不用攻击，自己就破坏了。多指不正确的言论或谣言，未经批驳，就露出了破绽。
用以泛指不要迷信、拘泥于书本。
识别虚假的，去掉无事实根据的（多指理念或学说）。
因循守旧、死守。
停止。
譬如：
虚妄：
不攻自破：
尽信书则不如无书：
辨伪去妄：
墨守：
停滞：
第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么？
本文的总论点是借用古代学者的名言提出的，总论点是：“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。
引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？
这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。
中心论点和分论点的关系：
中心论点是全文的统帅、核心，分论点是为中心论点服务的，是中心论点的几个方面，就实质而言它是中心论点的支撑，是论据。
可作分论点的有两种事物：一是不需要证明的现成的理论观点，诸如已被公认的无需再加以证明的定理、公式，经典作家的论断等；二是需再加证明的一些观点或论断。本文分论点属于后一种。
阅读第一部分，说说文章的论点是什么，这样写有何作用。
“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”
——张载
“学者先要会疑。” ——程颐
文章的论点：
研究学问必须有怀疑精神
作用：
提出了论点；
学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。
阅读第二部分，根据内容划分层次。
第一层：（3~5）论证第一个分论点：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必须步骤。
第二层：（6）论证第二个分论点：怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
说说第三段的内容有什么内在关系，这段有何作用。
“学问的基础是事实和证据”
“事实和证据的来源有两种……”
“譬如在国难危急的时候……”
“做学问也是这样……”
因
果
做学问所依据的材料有两种：一种是自己亲见的事实根据，这种材料最要紧最可靠；一种是别人的传说，这种材料不一定可靠。
观点：
作用：
①引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，下文紧接着就谈论如何对待这“传说”。
②形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。
③铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中心议题的问题，本段虽未加以论说，“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。
第四段可分为哪几层？分别讲了什么？
1.“我们对于传说的话……也是做一切学问的基本条件。”
事前的思索和不随便轻信的怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。
2.“我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问……有什么科学根据？”
三皇：
指伏羲、神农、女娲
五帝：
黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜
腐草为莹：
据《礼记·月令》篇：“季夏之月……腐草为萤”。
3.“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。”
指出怀疑的精神对做学问的重要意义
举例论证：举二例（“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载）具体说明如何以怀疑的精神对待传说。
本段的中心在哪层？为什么？
第三层。本文是在提出总论点后设立分论点加以论证，第三段以一个方面论证总论点，阐明为什么怀疑精神是做一切学问的基本条件，这是第一个分论点的内容，本段第三层说的就是这个内容。
第五段和第四段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第四段还写第五段？两段的内容有何不同？
第四段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第五段则说读书做学问要有怀疑精神，这方面论及了，文章的论述才算是全面，亦可见作者构思的周到。
第四段：侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”。
第五段;侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非……那种学问才是自己的学问。”
内容：
阅读第六段，说说开头的作用。
①结构上承上启下。前一分句承上，是上文论述的总结，后一分句启下，提出后文要论述的论点。“不仅……，也……”，分句之间是递进关系，使文章前后部分具有层进关系，论述深入一步。
②内容上揭示第一个分论点，提出第二个分论点。这句的前一分句揭示第一个分论点“怀疑”是“辨伪去妄的必须步骤”，从一个方面回答为什么怀疑精神是做一切学问的基本条件，阐明了总论点；后一分句提出第二个分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，这个分论点从另一方面回答为什么说怀疑精神是做一切学问的基本条件，阐明总论点。
两个分论点的基本含义：
“怀疑不仅是……启迪新发明的基本条件。”
这是个递进复句，前半句中“消极”指的是被动接受别人的学说观点，后半句中“积极”指的是主动创立自己的学说观点。
本文是历史学家顾颉刚写的一篇谈治学方法的短文。运用举例论证、道理论证等方法，根据古代著名学者的治学经验和自己的经验，提出中心论点：治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。
1.层层深入论证，用分论点论证中心论点。
中心论点：
治学必须有怀疑精神
分论点
1.怀疑是从消极方面辨伪去妄的必须步骤；
2.怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
2.事理分析得透辟周密。
①文章为了论证对传说必须有怀疑精神，首先说明学问的基础是事实和证据，说明事实和证据有两个来源，说明传说不一定可靠，而从传说找证据又为治学所不可缺少，这样就很自然地推论出对于传说都应经过一番事前思考这个道理。
②对什么叫“怀疑的精神”，作者阐释得十分明确。所谓怀疑，是指决不轻信，是经过思考，分清是非，决定信与不信；进而又把怀疑分析为“怀疑、思索、辨别”三步。
③在论证怀疑对建设新学说的作用时，又将怀疑到创新的治学过程分析为怀疑、辩论、评判、修正、创新五步。
3.多种论证方法的运用。
引用论证
比喻论证
举例论证
对比论证
中心论点
治学必须有怀疑精神（引用名言“学者先要会疑”或“学则须疑”
分论点
1.怀疑是辨伪去妄的必要步骤
2.怀疑是建设新学说，启迪新发明的基本条件
证明
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