2027届高考语文一轮复习选择性必修上册文言文第二单元中华传统文化经典研习(百家争鸣)课件+学案(共8份打包)

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2027届高考语文一轮复习选择性必修上册文言文第二单元中华传统文化经典研习(百家争鸣)课件+学案(共8份打包)

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19  《<老子>四章》 *《五石之瓠》/《庄子》
说明:文中加点词,大部分是课文“注释词”。
《老子》四章
(第1-4段)三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。(第十一章)
(1) 企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。(第二十四章)
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。(第三十三章)
其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。(2) 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。(3) 是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章)
1. 解释加点的字。
①用(功用)      ②埏(揉和) ③埴(黏土) ④户牖(门窗)
⑤物(指人) ⑥处(为,做) ⑦强(勤勉)
⑧死而不亡(死而不朽,指有道之人身死而道长存) ⑨兆(显露迹象) ⑩谋(解决)
泮(同“判”,分离) 几(接近)
2. 翻译画横线的句子。
(1) 译文:踮起脚的人不能久立,跨大步的人行走不稳,自我显露的不能显明,自以为是的不能彰显,自我夸耀的建立不起功勋,自高自大的不能长久下去。(关键点:企、跨、彰、伐、矜)
(2) 译文:合抱的大树,是从细小的萌芽开始生长的;九层的高台,是从一筐土开始筑起的;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事,有所把持的就会失去。(关键点:毫末、累、为、执)
(3) 译文:所以圣人想要常人所不想要的,不珍贵难得的货品,学习常人所不学习的,补救众人所犯的过错,以辅助万物的自然变化而不加以干预。(关键点:欲不欲、贵、学不学、复)
五石之瓠
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋之曰:‘我世世为洴澼,不过数金。今一朝而鬻技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容 则夫子犹有蓬之心也夫!”
3. 解释加点的字。
①贻(赠送)     ②瓠(葫芦) ③树(种植)
④实五石(能容得下五石的东西) ⑤瓠落(宽大空廓的样子)
⑥呺然(内中空虚而宽大的样子) ⑦掊(击破) ⑧龟(同“皲”,皮肤冻裂)
⑨洴澼(漂洗) ⑩(同“纩”,丝绵絮) 事(职业) 鬻(卖)
说(劝说别人听从自己的意见。一说,同“悦”,取悦) 将(带兵)
裂地(划分土地) 虑(用绳结缀。一说,考虑) 蓬之心(比喻不通达的见识)
4. 翻译画横线的句子。
译文:能使手不冻裂,药方是同样的,有的人靠它得到封赏,有的人不能免除漂洗丝絮,就是使用它的方法不同啊。(关键点:龟、一、或、洴澼)
说明:重点整理教材中的实词、虚词和句式,把握其具体意义和用法。
1. 通假字
例句 本字及意义
①自见者不明 同“现”,显露
②其在道也,曰余食赘行 同“形”,形体,样子
③其脆易泮 同“判”,分离
④九层之台,起于累土 同“蔂”,土筐
⑤宋人有善为不龟手之药者 同“皲”,皮肤冻裂
⑥世世以洴澼为事 同“纩”,丝绵絮
⑦客得之,以说吴王 同“悦”,取悦
2. 古今异义词
例句 古义 今义
①跨者不行 行走不稳 不可以;不被允许
②民之从事 做事 做;投身到(事业中去);(按某种办法)处理
3. 词类活用
例句 活用类型及释义
①是以圣人欲不欲 意动用法,以……为欲
②我树之成而实五石 名词作动词,种植
③其坚不能自举也 形容词作名词,坚固程度,硬度
④夫子固拙于用大矣 形容词作名词,大的东西
⑤能不龟手一也 使动用法,使……冻裂
4. 特殊句式
例句 句式特点
①死而不亡者寿 判断句(标示词:者)
②为之于未有,治之于未乱 状语后置句(标志词:于)
③合抱之木,生于毫末 状语后置句(标志词:于)
④九层之台,起于累土 状语后置句(标志词:于)
⑤千里之行,始于足下 状语后置句(标志词:于)
⑥自胜者强 宾语前置句[标志词:自(宾语)、胜(动词)]
⑦自知者明 宾语前置句[标志词:自(宾语)、知(动词)]
⑧请买其方百金 状语后置句(“百金”前省略了“以”字,“以百金”为状语)
⑨宋人有善为不龟手之药者 定语后置句(标志词:者)
说明:选取文言文中高频实词,梳理其本义到引申义的脉络,逐步形成文言语感。
举
“举”本义是“举起,抬起来”,引申指“行动”。由向上举物引申为向上推举人才,即“举荐,推荐”。又引申为“兴起,发动”,特指起兵。又有“攻下,攻占”的意思。由举起又引申为“提出来,举出”。又可用作形容词,义为“全”。
解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。
1. 举世闻名(全)
释义:全世界都知道。形容非常著名。
2. 举一反三(列举)
释义:举一例便能够推知其他的。比喻善于类推,触类旁通。
3. 轻而易举(举起)
释义:重量轻而容易托举起来。形容事情容易做,不用费力。
4. 百废待举(举办,做)
释义:许多被搁置的事情等着要兴办。
5. 举案齐眉(举起)
释义:形容夫妻相敬相爱。
6. 举棋不定(拿起)
释义:拿着棋子,不知如何放下是好。比喻做事犹豫不决,拿不定主意。
7. 举足轻重(向上抬)
释义:比喻所处地位重要,一举一动对全局有重大影响。
1. (2021·全国乙卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
决死囚者,二日中五覆奏,下诸州者三覆奏。行刑之日,尚食勿进酒肉,内教坊及太常不举乐。皆令门下覆视,有据法当死而情可矜者,录状以闻。
(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》,有删改)
题项:举,举行,与《五石之瓠》“其坚不能自举也”中的“举”意思相同。 (×)
解析: “其坚不能自举也”的“举”意为“举起、承受得住”。
参考译文:
判决死刑犯,两天之内要五次回奏,下到各州的也要三次回奏。行刑的日子,主管膳食的不许上酒肉,内教坊和太常寺不许奏乐。(这些规定)都让门下省复核查验,有依据法律应当处死而情理上又值得同情的,记下情况上报朝廷。
2. (2019·江苏卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
先生名显祖,字义仍,别号若士,豫章之临川人。生而颖异不群。体玉立,眉目朗秀。见者啧啧曰:“汤氏宁馨儿。”五岁能属对。试之即应,又试之又应,立课数对无难色。十三岁,就督学公试,补邑弟子员。每试必雄其曹偶。庚午举于乡,年犹弱冠耳。见者益复啧啧曰:“此儿汗血,可致千里,非仅仅蹀躞康庄也者。”
(节选自邹迪光《临川汤先生传》,有删改)
题项:举,参加科举(被选拔),与《五石之瓠》“其坚不能自举也”中的“举”意思相同。 (×)
解析: “其坚不能自举也”的“举”意为“举起、承受得住”。
参考译文:
汤先生名显祖,字义仍,别号若士,豫章临川人。一出生便聪颖异常,与众不同。玉树临风,眉目清朗俊秀。看到他的人啧啧称赞说:“(这是)汤家的好孩子。”(他)五岁时能写对联。每次出题考他立刻就能应答,再考他又再答,几次按标准来考核都能应对自如,面无难色。(他)十三岁时,参加了督学的公开考试,补录为邑县的弟子员。每次考试一定会在同辈中称雄。庚午年在乡试中中举,年龄才二十岁而已。见到他的人越发啧啧称赞道:“这个年轻人(好比)是汗血宝马,能日行千里,不是那种只能在大路上小步行走的马。”
治
“治”本义为“治水”,表示防御或疏导(水)。引申为“处理,治理”。治理处置的事情有很多种:或指“治病”;或指惩处,即“治罪”;或指“治学研究”。引申指“社会治理得好”,安定有序(形容词),跟“乱”相对。
解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。
1. 励精图治(治理,管理)
释义:振奋精神,上下协同一致,想方设法把国家和地方治理成繁荣富强、安定太平的局面。
2. 无为而治(治理,管理)
释义:顺其自然,不必有所作为,是古代道家的一种处世态度和政治思想。
3. 不治之症(医治)
释义:治不好的病。也比喻无法挽救的祸患或无法改正的弊端、错误。
4. 不治生产(治理,管理)
释义:指不注意或无暇管理自己的生计。
1. (2021·新高考Ⅰ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
上闻景州录事参军张玄素名,召见,问以政道。对曰:“隋主好自专庶务,不任群臣,群臣恐惧,唯知禀受奉行而已,莫之敢违。以一人之智决天下之务,借使得失相半,乖谬已多,下谀上蔽,不亡何待!陛下诚能谨择群臣而分任以事,高拱穆清而考其成败,以施刑赏,何忧不治!”上善其言,擢为侍御史。
(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》,有删改)
题项:治,治理得好、处理妥当,与《<老子>四章》“为之于未有,治之于未乱”中的“治”意思相近。 (√)
参考译文:
太宗听闻景州录事参军张玄素的大名,便召他进宫,问他为政之道。(张玄素)答道:“隋朝皇帝好独揽各种政务,而不委任给群臣,群臣内心恐惧,只知道秉承旨意加以执行,没有人敢违命不遵。然而以一个人的智力决断天下事务,即使得失参半,悖理之处已经很多,加上臣下谄谀,皇上受蒙蔽,国家不灭亡更待何时!陛下如能慎择群臣而让他们各司其事,自己高拱安坐,清和静穆,考察臣下的成败得失,以实施刑罚赏赐,还用担忧治理不好国家吗 ”太宗欣赏他的言论,提拔他为侍御史。
2. (2015·江苏卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
君欧阳氏,讳发,字伯和,庐陵人,太子少师文忠公讳修之长子也。为人纯实不欺,内外如一,淡薄无嗜好,而笃志好礼,刻苦于学。既长,益学问,不治科举文词,独探古始立论议,自书契以来至今,君臣世系,制度文物,旁至天文地理,无所不学。
(节选自张耒《欧阳伯和墓志铭》,有删改)
题项:治,钻研,与《<老子>四章》“为之于未有,治之于未乱”中的“治”意思不相同。 (√)
参考译文:
欧阳先生,名发,字伯和,庐陵人,是太子少师文忠公欧阳修的长子。为人纯朴善良、诚实不欺,表里如一,把名利看得很淡,没有嗜好,但意志坚定,崇尚礼学,刻苦治学。长大以后,学问更加深厚,不研究科举考试的文辞,唯独喜欢探究古代的论议文章,从书籍出现以来到现在,君臣世系,制度文物,以至于天文地理,无所不学。
说明:正确理解古诗文名句,重视古典文学作品的现实意义,并能够在日常生活中运用。
1. 在《<老子>四章》中,老子认为“自我夸耀,建立不起功勋;自高自大,不能长久下去”的句子是“自伐者无功,自矜者不长”。
2. 在《<老子>四章》中,老子认为真正有智慧的人应该是“知人者智,自知者明”,充分说明了了解他人和认识自我的重要性。
3. 在《五石之瓠》中,对于惠子那只大得不知道用来做什么的大葫芦,庄子用反问的语气告诉他可以如何用的句子是“何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容”。
说明:温故教材“学习提示”与“单元学习任务”中与读写关键能力相关的内容。
——善于思辨
《老子》《庄子》中的思想常有突破俗见之处,可以说是“见人所不见,知人所不知,想人所不能想,言人所不能言”。阅读时,注意文中那些突破常规的认识。
提示:通常情况下,人们总是偏执于事物的一面,比如“有”“知人”“胜人”等,可《老子》却提醒世人重视那通常被忽视的一面,其论说具有很强的思辨性,对现实人生有一定的启示。《庄子》也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。如《五石之瓠》中关于“无用”“大用”的思辨,表现出庄子与众不同的思维方式。
——“道家智慧”
《老子》一书把道家思想渗透修身、养生、治国、用兵等各个方面,行文冷静、深刻,在今天仍有重要的启示作用。
提示:如选取的《老子》第十一章,重在“论道”,强调了“无”的用处。“有之以为利,无之以为用”可迁移到我们的日常生活中,如读书、学习、交友等,思考最终要达到的“用”是什么,是否保留了适当的“空间”,为什么,以及如何改进等。再如选取的第六十四章,重在“治国”。提取其主要思想:对待不利之事,要洞察先机,防患于未然;对待大事、要事,要慎始慎终,始终抓住细节。作为治事者,要具体问题具体分析,根据不同性质、不同情况认真对待和妥善处理先兆和细节,以避免坏事做大、好事难成。
——以小见大
《五石之瓠》节选自《庄子·逍遥游》,充分体现了庄子以寓言说理的特点。选文以主客问答的形式,讲了一大一小两个故事,生动形象地表达了作者的观点和态度。
提示:“大故事”是惠子告诉庄子,他是如何处理一个容得下五石之物的大葫芦的。弦外之音,是嘲笑、讥刺庄子大而不当的思想。庄子认为,惠子不善于使用大的东西,就给他讲了一个“小故事”,也就是著名的“不龟手之药”的故事,批评惠子的固陋,说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。18  《大学之道》/《礼记》 *人皆有不忍人之心/《孟子》 
说明:文中加点词,大部分是课文“注释词”。
大学之道
(第1-2段)(1) 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。(2) 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
(3) 古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
1. 解释加点的字。
①有定(志向坚定不移) ②静(心不妄动) ③安(性情安和) ④虑(思虑精详)
⑤得(处事合宜) ⑥齐(使……整齐有序) ⑦致(获得) ⑧知(知识)
⑨格物(推究事物的原理) ⑩知至(对外物之理认识充分) 壹是(一概,一律)
2. 翻译画横线的句子。
(1) 译文:大学的根本原则,在于彰明美好的德行,在于亲近爱抚民众,在于达到道德修养的最高境界。(关键点:道、明、明德、至善)
(2) 译文:知道要达到的“至善”境界,则志向坚定不移;志向坚定不移,则能够心不妄动;心不妄动,则能够性情安和;性情安和,则能够思虑精详;思虑精详,则能够处事合宜。(关键点:止、定、静、安、虑、得)
(3) 译文:古代那些要在天下使美德彰明的人,要先治理好自己的国家。要想治理好自己的国家,先要使家族中的各种关系整齐有序。(关键点:明、明德、齐,状语后置句)
人皆有不忍人之心
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;(1) 以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:(2) 今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。(3) 凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”
3. 解释加点的字。
①忍人(狠心对待别人) ②今(假如,如果) ③乍(突然) ④怵惕(惊骇,恐惧)
⑤恻隐[哀痛,怜悯(别人的不幸)] ⑥内交(结交) ⑦要(求取) ⑧乡党(同乡)
⑨端(萌芽,发端) ⑩贼(伤害)
4. 翻译画横线的句子。
(1) 译文:用怜爱别人的心情施行怜爱百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。(关键点:以、不忍人、行、运之掌上)
(2) 译文:如果有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了,必然会产生惊惧、同情的心理。(关键点:今、乍、孺子、怵惕、恻隐)
(3) 译文:凡是有这四种发端的人,知道都要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃烧,泉水刚刚开始涌出。如果能够扩充它们,便足以安定天下;如果不能够扩充它们,就连侍奉父母都成问题。(关键点:然、达、保)
说明:重点整理教材中的实词、虚词和句式,把握其具体意义和用法。
1. 通假字
例句 本字及意义
①非所以内交于孺子之父母也 同“纳”,结交
②若火之始然 同“燃”,燃烧
2. 古今异义词
例句 古义 今义
有是四端而自谓不能者,自贼者也 伤害 偷东西的人
3. 一词多义
词语 例句 意义或用法
(1) 齐 ①欲治其国者,先齐其家 动词,使……整齐有序
②落霞与孤鹜齐飞(《滕王阁序》) 副词,一同,一齐
③一日之内,一宫之间,而气候不齐(《阿房宫赋》) 形容词,相同的
④固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作(《兰亭集序》) 动词,把……看作相等
(2) 忍 ①人皆有不忍人之心 形容词,狠心的,残忍的
②吾不忍其觳觫(《齐桓晋文之事》) 动词,忍心
③所以动心忍性,曾益其所不能(《生于忧患,死于安乐》) 坚韧,此处为使动用法,使……变得坚韧
④故遂忍悲为汝言之(《与妻书》) 动词,忍受,忍耐
4. 词类活用
例句 活用类型及释义
①欲治其国者,先齐其家 使动用法,使……整齐有序
②古之欲明明德于天下者 使动用法,使……显明,使……彰明
③欲正其心者,先诚其意 使动用法,使……真诚
5. 特殊句式
例句 句式特点
①古之欲明明德于天下者 状语后置句(标志词:于)
②无恻隐之心,非人也 判断句(标志词:非……也)
③恻隐之心,仁之端也 判断句(标志词:也)
④非所以内交于孺子之父母也 状语后置句(标志词:于)/判断句(标志词:非……也)
⑤非所以要誉于乡党朋友也 状语后置句(标志词:于)/判断句(标志词:非……也)
说明:选取文言文中高频实词,梳理其本义到引申义的脉络,逐步形成文言语感。
贼
“贼”本义为“毁坏”,特指“杀害,伤害”。又可作名词,指“败坏者”。引申为“凶狠,狠毒”。又引申为“违法乱纪、犯上作乱的人”,指危害国家或人民的坏人。又特指“强盗”,再引申为“窃贼”。
解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。
1. 乱臣贼子(作乱叛国、危害人民的人)
释义:叛乱的大臣,不孝的子孙。也泛指心怀异志、乘机作乱的人。
2. 做贼心虚(做坏事的人)
释义:指做了坏事怕人知道,心里总是不安。
3. 认贼作父(敌人)
释义:把仇敌当作父亲,比喻甘心投靠坏人或敌人。
4. 弃德从贼(坏人)
释义:放弃良好的德行,从事坏人所做的事,比喻弃善从恶。
1. (2022·浙江卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
若夫当时赏罚之所不能及,则又为之明言其状,而使后世嗟叹痛惜之不已。呜呼!贤人君子之功烈,与夫乱臣贼子罪恶之状,于此皆可以无忧其无闻焉,是故古者圣人重史官。
(节选自苏辙《史官助赏罚论》,有删改)
题项:贼,违法乱纪、犯上作乱的人,与《人皆有不忍人之心》“谓其君不能者,贼其君者也”中的“贼”意思相同。 (×)
解析: “谓其君不能者,贼其君者也”的“贼”意为“伤害、祸害”。
参考译文:
如果是当时的赏罚还没有来得及施行的,就在《春秋》里替君主明白地记载他们的功过,使后世的人为之感叹、惋惜不已。唉!贤人君子的丰功伟绩和那些乱臣贼子的罪恶行径,由此都可以不用担忧不传到后世了,因此古代的圣人非常重视史官。
2. (2021·新高考Ⅱ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
初,范阳祖逖少有大志。左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口,纠合骁健,言于睿曰:“晋室之乱,非上无道而下怨叛也,由宗室争权,自相鱼肉,遂使戎狄乘隙,毒流中土。今遗民既遭残贼,人思自奋,大王诚能命将出师,使如逖者统之以复中原,郡国豪杰必有望风响应者矣!”
(节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》,有删改)
题项:贼,伤害、祸患,与《人皆有不忍人之心》“谓其君不能者,贼其君者也”中的“贼”意思相同。 (√)
参考译文:
当初,范阳人祖逖年轻时就有远大的志向。左丞相司马睿让他担任军谘祭酒。祖逖住在京口,聚集起骁勇强健的壮士,对司马睿说:“晋朝的变乱,不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱,而是皇亲宗室之间争夺权力,自相残杀,这样就使外族人钻了空子,祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后,大家都想着奋发杀敌,大王您如果能够派遣将领率兵征讨,使像我一样的人统领军队来光复中原,一定会有闻风响应的各地的英雄豪杰!”
知
“知”本义为“知道,懂得,了解”。作名词,指“感知,知觉”。又指“知识”。拥有的知识、经验丰富,见解高明,引申为“智慧,聪明”,有这种意义后写作“智”。另有“主持、执掌”义,如后世官职“知府”“知县”等。
解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。
1. 知人善任(了解,知道)
释义:了解人(多指下属)的长处,并善于根据其长处予以任用。
2. 见微知著(知道,明了)
释义:指从事物的苗头可以推断其发展趋向并认识问题的实质。
3. 鲜为人知(了解,知道)
释义:很少被人知道。
4. 不知就里(知道,明了)
释义:不知道内幕。
5. 真知灼见(认识)
释义:正确、透彻的认识和见解。
6. 自知之明(认识,了解)
释义:指透彻了解自己(多指缺点)的能力(常跟“有、无”连用)。
1. (2023·全国甲卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
周尧卿,字子余。其先汝阴人。尧卿警悟强记,七岁善赋诗,弱冠以学行知名。天圣二年登进士第,积官至太常博士。通判饶州。卒,年五十三。有文集二十卷,《诗》《春秋》说各三十卷。
(节选自《隆平集·儒学行义》,有删改)
题项:知,知道、了解,与《大学之道》“先致其知”中的“知”意思相同。 (×)
解析: 材料中的“知”指被人知道(闻名于外),而“先致其知”的“知”意为“知识”。
参考译文:
周尧卿,字子余。他的祖先是汝阴人。周尧卿机警聪明,记忆力强,七岁时就善于写诗,二十岁时因为学问、品行而闻名。天圣二年(周尧卿)考中了进士,不断升官做到了太常博士。担任过饶州通判。五十三岁去世。著有二十卷文集,《诗经》和《春秋》的注解各有三十卷。
2. (2022·全国甲卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
楚王使人绝齐。张仪反(秦),秦使人使齐,齐、秦之交阴合。楚因使一将军受地于秦。张仪知楚绝齐也,乃出见使者曰:“从某至某,广从六里。”使者反报楚王,楚王大怒,欲兴师伐秦。陈轸曰:“伐秦,非计也。王不如因而赂之一名都,与之伐齐,是我亡于秦而取偿于齐也。”楚王不听,遂举兵伐秦。秦与齐合,楚兵大败于杜陵。
(节选自《战国策·秦策二》,有删改)
题项:知,知道,与《大学之道》“先致其知”中的“知”意思相同。 (×)
解析: “先致其知”的“知”意为“知识”。
参考译文:
(于是)楚怀王就派使者前往齐国宣布跟齐绝交。 张仪回到秦国之后,秦王就派人出使齐国,齐、秦两国暗中缔结盟约。 楚国于是派一名将军去秦国接收土地。 张仪知道楚国与齐国断了交,于是出来接见使者说:“从某地到某地,纵横六里。”楚国使者回国报告楚怀王,楚怀王大怒,就准备发兵去攻打秦国。 陈轸说:“(楚国发兵去)攻打秦国,绝对不是一个好办法。 大王不如趁此机会再送给秦国一个大都市,跟秦联兵伐齐,这样做可以把损失在秦国手里的土地再从齐国得回来啊。”楚怀王没有采纳陈轸的谏言,就发兵攻打秦国。秦、齐两国组成联合阵线,楚军在杜陵惨败。
说明:正确理解古诗文名句,重视古典文学作品的现实意义,并能够在日常生活中运用。
1. 理学集大成者朱熹所提出的“格物致知”理论来自《礼记·大学》,该文通过“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正”三句,揭示只有探究万物,才能获取知识,才能意念真诚,才能心思端正;而这些是修养品德的前提。
2. 《大学之道》中,用“家齐而后国治,国治而后天下平”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。
3. 《大学之道》中,用“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”两句,强调上自天子,下至平民,一切都要以修身为做人处世的根本。
说明:温故教材“学习提示”与“单元学习任务”中与读写关键能力相关的内容。
——学会联系
先秦儒家所讲的大都是人生的基本道理,以今天的眼光来看,仍具有一定的启示意义。
提示:《大学之道》强调“修身为本”,《人皆有不忍人之心》论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。思考时,需注意结合自身经验和现实生活,体会这些道理对自己有哪些具体的启示,并探究这些道理是否有充分的合理性。
——“儒家智慧”
《大学之道》《人皆有不忍人之心》都是儒家经典,注意选段在思想内涵上的继承和发展关系,可以帮助我们全面、深入地理解儒家思想。
提示:《大学之道》所谈的理想、目标,《人皆有不忍人之心》中“仁”的概念等,都可在《论语》中找到相关章句,通过比较研究,加深理解。同时,可以摘抄其中的经典语句,联系日常生活,思考对我们人生、处事的启发,如“致知在格物”“人皆有不忍人之心”等。
——论证要有严密的逻辑
关注孟子在《人皆有不忍人之心》一文中的论证方法和语言特点。
提示:首先,孟子从“性善论”出发,提出“人皆有不忍人之心”的观点;接着,举证“人皆有不忍人之心”的原因;最后,从“由是观之”开始,进一步推演他的思想。孟子用了一个非常精彩的譬喻(有“四端”),充分说明了“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也”的观点。这篇文章不仅逻辑严密,而且富有气势和感染力,在写作中可以借鉴孟子的论证方法和语言特点。(共39张PPT)
教材文言文
选择性必修上册 第二单元
中华传统文化经典研习(百家争鸣)
重点课文 必备知识梳理
《〈论语〉十二章》
《大学之道》/《礼记》 文言:重要实词(就、喻、质、文、史、敏、归、目、事);虚词(于、可以、而)。
文章:诸子文(语录体)。
文学:语言深入浅出,要言不烦,精辟隽永。
文化:儒家立身处世的规范性原则——君子之德。
*《人皆有不忍人
之心》/《孟子》 文言:重要实词(运、内、要、乡党、恶、端、贼、达、保);虚词(以、所以、其)。
文章:诸子文(政论文)。
文学:善用譬喻、对比,思路清晰简洁。
文化:“四端”是为人处世、治理天下的儒家智慧。
重点课文 必备知识梳理
《〈老子〉四章》 文言:重要实词(见、彰、长、微、毫末、为、执、几、复);虚词(其、于)。
文章:诸子文。
文学:善于汲取世俗经验展开哲理思辨,直接论说道理。
文化:道家的辩证思想——提醒世人重视那通常被忽视的一面。
*《五石之瓠》
/《庄子》 文言:重要实词(树、说、鬻、有难);虚词(以、其、而)。
文章:诸子文(寓言)。
文学:借助寓言,婉曲达意,增强了说理的趣味和效果。
文化:超越世俗经验的束缚,指出“大”的独特价值。
重点课文 必备知识梳理 关键能力
*《兼爱》
/《墨子》 文言:重要实词(事、攻、当、亏、家、劝);虚词(焉、虽、以、具)。
文章:诸子文。
文学:语言浅显,逻辑严谨,结构清晰。
文化:墨家对于治理天下的观点——兼爱,即爱无等级、无差别,不分厚薄亲疏。 1. 进一步了解先秦诸子百家的时代背景,体悟先秦诸子原典的思想价值和文化内涵。
2. 继续挖掘儒家、道家和墨家经典的思想特点、言说方式、基本内涵。
3. 扩大阅读面,准确理解重点词句的含义,掌握重点词法、句法现象,培养文言语感,掌握文言学习规律。
17. 《〈论语〉十二章》
重点筛查
说明:文中加点词,大部分是课文“注释词”。
1. 解释加点的字。
①就(       ) ②有道(           )
③正(             ) ④而(    )
⑤喻(       )
靠近,到
指有才艺或有道德的人
形容词作动词,匡正、端正
如果
知晓,明白
2. 解释加点的字。
①文(       )    ②野(       )
③史(       )
④文质彬彬(              )
⑤已(    ) ⑥篑(       )
⑦平地(       ) ⑧知(      )
华美、文采
粗野、鄙俗
虚饰,浮夸
文质兼备、配合适当的样子
停止
盛土的竹筐
填平洼地
同“智”
3. 翻译画横线的句子。
(1) 译文:____________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________
(2) 译文:____________________________________________________________ ____________________________
看见有德行、有才华的人就要想着向他学习,希望能和他看齐;看见没有德行和才华的人,自己在心里就要反省是否有和他一样的缺点。(关键点:贤、齐、自省)
读书人不可以不志向远大,意志坚定,因为他责任重大,道路又遥远。(关键点:弘、毅、任)
4. 解释加点的字。
①克(       ) ②一日(    )
③归(       ) ④目(       )
⑤事(       ) ⑥一言(       )
⑦其(    ) ⑧小子(         )
⑨兴(        ) ⑩观(               )
群(          ) 怨(       )
迩(  ) 事(    )
克制,约束
一旦
称赞,称许
条目,细则
实践,从事
一个字
大概
老师对学生的称呼
指激发人的感情
指观察政治的得失、风俗的盛衰
指提高人际交往能力
指讽刺时政
近
侍奉
知识梳理
说明:重点整理教材中的实词、虚词和句式,把握其具体意义和用法。
1. 通假字
同“智”,智慧,聪明
2. 古今异义词
填平洼地
老师对学生的称呼
3. 一词多义
动词,知晓,明白,这里译为“懂得”
动词,劝导,告知
动词,比喻
动词,施加
动词,施行
动词,设置,安放
动词,用
形容词,勤勉
形容词,聪明,机智
4. 词类活用
形容词作动词,匡正、端正
名词作状语,在早晨/在晚上
形容词作名词,有德行、有才华的人;形容词作动词,与……看齐
名词作状语,在心里
名词作动词,侍奉
5. 特殊句式
例句 句式特点
①质胜文则野,文胜质则史
②知者不惑,仁者不忧,勇者不惧
③仁以为己任
④敏于事而慎于言
⑤人而不仁,如礼何
⑥死而后已,不亦远乎
判断句(标志词:则)
判断句
宾语前置句[标志词:仁(宾语)、以(介词)]
状语后置句(标志词:于)
固定句式(标志词:如……何)
表反问的固定句式(标志词:不亦……乎)
关键词语
说明:选取文言文中高频实词,梳理其本义到引申义的脉络,逐步形成文言语感。
“质”本义为“典当,抵押”,表示以财、物、人作抵押。作名词用,义为“本质、本体、本性”,指天然的、未经改变的本体、本质;作形容词用,义为“质朴,朴素”。跟“文”(文采)相对,指保持原来的面貌不改变。进而引申指物品的“优劣、质量”。又引申为“诘问,质问”,表示向别人求证,以定是非。
解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。
释义:原形容人既文雅又朴实,后形容人举止文雅,态度从容。
释义:形容女子心性高雅而美好。
释义:形容女子妩媚艳丽。
质朴
本质
姿态美好
1. (2022·新高考Ⅱ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自《东观汉记》卷十,有删改)
题项:质,朴实、厚道,与《〈论语〉十二章》“质胜文则野”中的“质”意思相同。(   )
√
参考译文:
吴汉,字子颜,是南阳人。韩鸿担任使者,拿着符节出使,招降河北,有人跟他说:“吴子颜,是奇士,您可以和他共商大事。”吴汉为人质朴仁厚,少有文采,匆忙之际便不能用言语表达自己的意思。邓禹和众将领多次推举他,(皇上)多次召见他,之后他殷勤诚挚不离官府,皇上也因为他是南阳人而逐渐亲近他。
2. (2020·全国Ⅰ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自《宋史·苏轼传》,有删改)
题项:质,本质、本性,与《〈论语〉十二章》“质胜文则野”中的“质”意思相同。(   )
【解析】 “质胜文则野”的“质”意为质朴、朴实。
×
参考译文:
(苏轼)自己曾经说:“写文章如行云流水,本来就没有一定的格式,仅是常要在该说的地方就说,该停的地方就停。”即使是嬉笑怒骂的话,也都可以写成文章并且诵读。他的文章博大深沉光辉灿烂,称雄百代,自从有文章以来,也属少有的。
“胜”本义为“胜任,经得起”,动词,用于名词的前面。引申为“尽”,作副词,用于动词的前面。由“胜任”又引申为“胜利(打胜仗)”,跟“败”相对,由此引申为“胜过,超过”。
又引申为“优美的,高雅的,可喜可乐的”。又用作名词,表示优美的山水或古迹。现代汉语中有双音节词“名胜”。
解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。
释义:形容数量极多,很难计算。
释义:用奇兵或奇计制服对方,取得胜利。后比喻用别人意想不到的手法取胜。
释义:事情繁杂琐碎,使人难以承受,比喻十分厌烦。
尽
胜利
能承受
释义:比较起来,稍微好一些。
释义:吸引人进入美妙的境界。多指风景或文艺作品非常吸引人。
胜过,超过
胜境
1. (2023·新课标Ⅱ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自《百战奇略》,有删改)
题项:胜,胜利,与《〈论语〉十二章》“质胜文则野”中的“胜”意思相同。(   )
【解析】 “质胜文则野”的“胜”意为“胜过、超过”。
×
参考译文:
凡是作战,如果我众敌寡,就不能在险阻的地形上进行,而必须在平坦开阔的地方进行。听到鼓声就前进,听到锣声就停止,这样没有不打胜仗的。兵法说:“指挥军队打仗,要能控制军队的进退。”
2. (2022·浙江卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自苏辙《刑赏忠厚之至论》,有删改)
题项:胜,超过、压制,与《〈论语〉十二章》“质胜文则野”中的“胜”意思相同。(   )
√
参考译文:
古代的君子立身于天下,不是想要压制百姓。制定刑罚来对待天下的罪恶过失,却唯恐百姓落入刑罚之中而不能脱离;制定恩赏来对待天下的贤德大才,却唯恐天下没有贤才而无从施予恩赏。大约是君子以天下为先,之后才有不得已的制定刑赏之举。之所以不得已,因为这不是君子的志向,而是百姓自身的行为招致的。所以对可能有罪的人从轻处罚,对可能有功的人从重奖赏,都顺应了天下的民心所向。
情境运用
说明:正确理解古诗文名句,重视古典文学作品的现实意义,并能够在日常生活中运用。
1. 《论语·卫灵公》中,子贡向孔子问“恕”,孔子向他解释“恕”的两句是:“____________,____________。”
2. 古人重视学习对改变自我的重要作用,《劝学》中“_________________ ______”强调要广泛学习、不断反省自己;《论语·学而》中“________________”强调虚心学习可以匡正自己。
3. 《〈论语〉十二章》中,反映“君子”和“小人”不同价值追求的句子是:“_______________,_______________。”
己所不欲
勿施于人
君子博学而日参省
乎己
就有道而正焉
君子喻于义
小人喻于利
教材迁移
说明:温故教材“学习提示”与“单元学习任务”中与读写关键能力相关的内容。
——抓住核心概念
先秦儒家经典在论述道理方面,要言不烦、精辟隽永。阅读时,可以通过理解其中的核心概念来分析和把握作者的基本观点。
提示:如“君子喻于义,小人喻于利”。把君子理解为有道德的人,小人则指无德之人,意思就是君子懂得“义”(即道义),小人懂得“利”(即利益)。这句话也是判断君子和小人的标准:义是公心,利是私欲,懂公心者为君子,行私欲者为小人。
——“君子之德”
教材所选的《<论语>十二章》,焦点在立身处世的规范性原则,深入浅出、要言不烦。学习时,重在理解仁、义、礼等儒家核心思想概念的内涵,领会关于“君子”之德及修身养性的观点。
提示:《论语》或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理,或辨析君子、小人,或论述经典在社会生活各个方面的价值,都富于启发性。
——议论要有问题意识
经典中的不少名句,至今仍然闪烁着智慧的光辉,如“己所不欲,勿施于人”。这些语句在新时代又可以从新的角度作出阐释。
提示:古为今用,即鼓励创造性继承、创新性转化源自古人的思想财富。这时要注意具有问题意识,如孔子说“己所不欲,勿施于人”,这是值得充分肯定的,但孔子为什么不说“己所欲,施于人”呢?因为人的所欲是不一样的,我们要尊重人们不同的兴趣、习惯和生活方式,不能以己度人,更不能强加于人。(共35张PPT)
教材文言文
选择性必修上册 第二单元
中华传统文化经典研习(百家争鸣)
19. 《〈老子〉四章》 *《五石之瓠》/《庄子》
重点筛查
说明:文中加点词,大部分是课文“注释词”。
《老子》四章
1. 解释加点的字。
①用(    ) ②埏(    )
③埴(    ) ④户牖(    )
⑤物(    ) ⑥处(    )
⑦强(    )
⑧死而不亡(                   )
⑨兆(       ) ⑩谋(    )
泮(        ) 几(    )
功用
揉和
黏土
门窗
指人
为,做
勤勉
死而不朽,指有道之人身死而道长存
显露迹象
解决
同“判”,分离
接近
2. 翻译画横线的句子。
(1) 译文:____________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________________________
(2) 译文:____________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________
(3) 译文:____________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________
踮起脚的人不能久立,跨大步的人行走不稳,自我显露的不能显明,自以为是的不能彰显,自我夸耀的建立不起功勋,自高自大的不能长久下去。(关键点:企、跨、彰、伐、矜)
合抱的大树,是从细小的萌芽开始生长的;九层的高台,是从一筐土开始筑起的;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事,有所把持的就会失去。(关键点:毫末、累、为、执)
所以圣人想要常人所不想要的,不珍贵难得的货品,学习常人所不学习的,补救众人所犯的过错,以辅助万物的自然变化而不加以干预。(关键点:欲不欲、贵、学不学、复)
五石之瓠
.
3. 解释加点的字。
①贻(    ) ②瓠(    )
③树(    ) ④实五石(          )
⑤瓠落(        ) ⑥呺然(            )
⑦掊(    ) ⑧龟(          )
⑨洴澼(    ) ⑩ (          )
事(    ) 鬻(  )
说(                        )
将(    ) 裂地(      )
虑(           ) 蓬之心(         )
赠送
葫芦
种植
能容得下五石的东西
宽大空廓的样子
内中空虚而宽大的样子
击破
同“皲”,皮肤冻裂
漂洗
同“纩”,丝绵絮
职业
卖
劝说别人听从自己的意见。一说,同“悦”,取悦
带兵
划分土地
用绳结缀。一说,考虑
比喻不通达的见识
4. 翻译画横线的句子。
译文:______________________________________________________________ __________________________________________________________________
知识梳理
说明:重点整理教材中的实词、虚词和句式,把握其具体意义和用法。
1. 通假字
.
同“现”,显露
同“形”,形体,样子
同“判”,分离
同“蔂”,土筐
同“皲”,皮肤冻裂
同“纩”,丝绵絮
同“悦”,取悦
2. 古今异义词
行走不稳
做事
3. 词类活用
意动用法,以……为欲
名词作动词,种植
形容词作名词,坚固程度,硬度
形容词作名词,大的东西
使动用法,使……冻裂
4. 特殊句式
例句 句式特点
①死而不亡者寿
②为之于未有,治之于未乱
③合抱之木,生于毫末
④九层之台,起于累土
⑤千里之行,始于足下
⑥自胜者强
⑦自知者明
⑧请买其方百金

⑨宋人有善为不龟手之药者
判断句(标示词:者)
状语后置句(标志词:于)
状语后置句(标志词:于)
状语后置句(标志词:于)
状语后置句(标志词:于)
宾语前置句[标志词:自(宾语)、胜(动词)]
宾语前置句[标志词:自(宾语)、知(动词)]
状语后置句(“百金”前省略了“以”字,“以百金”为状语)
定语后置句(标志词:者)
关键词语
说明:选取文言文中高频实词,梳理其本义到引申义的脉络,逐步形成文言语感。
“举”本义是“举起,抬起来”,引申指“行动”。由向上举物引申为向上推举人才,即“举荐,推荐”。又引申为“兴起,发动”,特指起兵。又有“攻下,攻占”的意思。由举起又引申为“提出来,举出”。又可用作形容词,义为“全”。
解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。
释义:全世界都知道。形容非常著名。
释义:举一例便能够推知其他的。比喻善于类推,触类旁通。
释义:重量轻而容易托举起来。形容事情容易做,不用费力。
全
列举
举起
释义:许多被搁置的事情等着要兴办。
释义:形容夫妻相敬相爱。
释义:拿着棋子,不知如何放下是好。比喻做事犹豫不决,拿不定主意。
释义:比喻所处地位重要,一举一动对全局有重大影响。
举办,做
举起
拿起
向上抬
1. (2021·全国乙卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》,有删改)
题项:举,举行,与《五石之瓠》“其坚不能自举也”中的“举”意思相同。(    )
【解析】 “其坚不能自举也”的“举”意为“举起、承受得住”。
×
参考译文:
判决死刑犯,两天之内要五次回奏,下到各州的也要三次回奏。行刑的日子,主管膳食的不许上酒肉,内教坊和太常寺不许奏乐。(这些规定)都让门下省复核查验,有依据法律应当处死而情理上又值得同情的,记下情况上报朝廷。
2. (2019·江苏卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自邹迪光《临川汤先生传》,有删改)
题项:举,参加科举(被选拔),与《五石之瓠》“其坚不能自举也”中的“举”意思相同。(   )
【解析】 “其坚不能自举也”的“举”意为“举起、承受得住”。
×
参考译文:
汤先生名显祖,字义仍,别号若士,豫章临川人。一出生便聪颖异常,与众不同。玉树临风,眉目清朗俊秀。看到他的人啧啧称赞说:“(这是)汤家的好孩子。”(他)五岁时能写对联。每次出题考他立刻就能应答,再考他又再答,几次按标准来考核都能应对自如,面无难色。(他)十三岁时,参加了督学的公开考试,补录为邑县的弟子员。每次考试一定会在同辈中称雄。庚午年在乡试中中举,年龄才二十岁而已。见到他的人越发啧啧称赞道:“这个年轻人(好比)是汗血宝马,能日行千里,不是那种只能在大路上小步行走的马。”
“治”本义为“治水”,表示防御或疏导(水)。引申为“处理,治理”。治理处置的事情有很多种:或指“治病”;或指惩处,即“治罪”;或指“治学研究”。引申指“社会治理得好”,安定有序(形容词),跟“乱”相对。
解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。
释义:振奋精神,上下协同一致,想方设法把国家和地方治理成繁荣富强、安定太平的局面。
释义:顺其自然,不必有所作为,是古代道家的一种处世态度和政治思想。
治理,管理
治理,管理
释义:治不好的病。也比喻无法挽救的祸患或无法改正的弊端、错误。
释义:指不注意或无暇管理自己的生计。
医治
治理,管理
1. (2021·新高考Ⅰ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》,有删改)
题项:治,治理得好、处理妥当,与《〈老子〉四章》“为之于未有,治之于未乱”中的“治”意思相近。(   )
√
参考译文:
太宗听闻景州录事参军张玄素的大名,便召他进宫,问他为政之道。(张玄素)答道:“隋朝皇帝好独揽各种政务,而不委任给群臣,群臣内心恐惧,只知道秉承旨意加以执行,没有人敢违命不遵。然而以一个人的智力决断天下事务,即使得失参半,悖理之处已经很多,加上臣下谄谀,皇上受蒙蔽,国家不灭亡更待何时!陛下如能慎择群臣而让他们各司其事,自己高拱安坐,清和静穆,考察臣下的成败得失,以实施刑罚赏赐,还用担忧治理不好国家吗?”太宗欣赏他的言论,提拔他为侍御史。
2. (2015·江苏卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自张耒《欧阳伯和墓志铭》,有删改)
题项:治,钻研,与《〈老子〉四章》“为之于未有,治之于未乱”中的“治”意思不相同。(   )
√
参考译文:
欧阳先生,名发,字伯和,庐陵人,是太子少师文忠公欧阳修的长子。为人纯朴善良、诚实不欺,表里如一,把名利看得很淡,没有嗜好,但意志坚定,崇尚礼学,刻苦治学。长大以后,学问更加深厚,不研究科举考试的文辞,唯独喜欢探究古代的论议文章,从书籍出现以来到现在,君臣世系,制度文物,以至于天文地理,无所不学。
情境运用
说明:正确理解古诗文名句,重视古典文学作品的现实意义,并能够在日常生活中运用。
1. 在《〈老子〉四章》中,老子认为“自我夸耀,建立不起功勋;自高自大,不能长久下去”的句子是“_______________,_______________”。
2. 在《〈老子〉四章》中,老子认为真正有智慧的人应该是“____________,____________”,充分说明了了解他人和认识自我的重要性。
3. 在《五石之瓠》中,对于惠子那只大得不知道用来做什么的大葫芦,庄子用反问的语气告诉他可以如何用的句子是“_________________________________,________________________”。
自伐者无功
自矜者不长
知人者智
自知者明
何不虑以为大樽而浮乎江湖
而忧其瓠落无所容
教材迁移
说明:温故教材“学习提示”与“单元学习任务”中与读写关键能力相关的内容。
——善于思辨
《老子》《庄子》中的思想常有突破俗见之处,可以说是“见人所不见,知人所不知,想人所不能想,言人所不能言”。阅读时,注意文中那些突破常规的认识。
提示:通常情况下,人们总是偏执于事物的一面,比如“有”“知人”“胜人”等,可《老子》却提醒世人重视那通常被忽视的一面,其论说具有很强的思辨性,对现实人生有一定的启示。《庄子》也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。如《五石之瓠》中关于“无用”“大用”的思辨,表现出庄子与众不同的思维方式。
——“道家智慧”
《老子》一书把道家思想渗透修身、养生、治国、用兵等各个方面,行文冷静、深刻,在今天仍有重要的启示作用。
提示:如选取的《老子》第十一章,重在“论道”,强调了“无”的用处。“有之以为利,无之以为用”可迁移到我们的日常生活中,如读书、学习、交友等,思考最终要达到的“用”是什么,是否保留了适当的“空间”,为什么,以及如何改进等。再如选取的第六十四章,重在“治国”。提取其主要思想:对待不利之事,要洞察先机,防患于未然;对待大事、要事,要慎始慎终,始终抓住细节。作为治事者,要具体问题具体分析,根据不同性质、不同情况认真对待和妥善处理先兆和细节,以避免坏事做大、好事难成。
——以小见大
《五石之瓠》节选自《庄子·逍遥游》,充分体现了庄子以寓言说理的特点。选文以主客问答的形式,讲了一大一小两个故事,生动形象地表达了作者的观点和态度。
提示:“大故事”是惠子告诉庄子,他是如何处理一个容得下五石之物的大葫芦的。弦外之音,是嘲笑、讥刺庄子大而不当的思想。庄子认为,惠子不善于使用大的东西,就给他讲了一个“小故事”,也就是著名的“不龟手之药”的故事,批评惠子的固陋,说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。(共35张PPT)
教材文言文
选择性必修上册 第二单元
中华传统文化经典研习(百家争鸣)
18. 《大学之道》/《礼记》 *《人皆有不忍人之心》/《孟子》
重点筛查
说明:文中加点词,大部分是课文“注释词”。
大学之道
1. 解释加点的字。
①有定(        ) ②静(      )
③安(      ) ④虑(      )
⑤得(      ) ⑥齐(        )
⑦致(    ) ⑧知(    )
⑨格物(        ) ⑩知至(          )
壹是(       )
志向坚定不移
心不妄动
性情安和
思虑精详
处事合宜
使……整齐有序
获得
知识
推究事物的原理
对外物之理认识充分
一概,一律
2. 翻译画横线的句子。
(1) 译文:____________________________________________________________ ______________________________________________________
(2) 译文:____________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________
(3) 译文:____________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________
大学的根本原则,在于彰明美好的德行,在于亲近爱抚民众,在于达到道德修养的最高境界。(关键点:道、明、明德、至善)
知道要达到的“至善”境界,则志向坚定不移;志向坚定不移,则能够心不妄动;心不妄动,则能够性情安和;性情安和,则能够思虑精详;思虑精详,则能够处事合宜。(关键点:止、定、静、安、虑、得)
古代那些要在天下使美德彰明的人,要先治理好自己的国家。要想治理好自己的国家,先要使家族中的各种关系整齐有序。(关键点:明、明德、齐,状语后置句)
人皆有不忍人之心
3. 解释加点的字。
①忍人(        ) ②今(       )
③乍(    ) ④怵惕(       )
⑤恻隐[             ]
⑥内交(    ) ⑦要(    )
⑧乡党(    ) ⑨端(       )
⑩贼(    )
狠心对待别人
假如,如果
突然
惊骇,恐惧
哀痛,怜悯(别人的不幸)
结交
求取
同乡
萌芽,发端
伤害
4. 翻译画横线的句子。
(1) 译文:____________________________________________________________ ______________________________________________________________________
(2) 译文:____________________________________________________________ _________________________________________________
(3) 译文:____________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________________________________
用怜爱别人的心情施行怜爱百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。(关键点:以、不忍人、行、运之掌上)
如果有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了,必然会产生惊惧、同情的心理。(关键点:今、乍、孺子、怵惕、恻隐)
凡是有这四种发端的人,知道都要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃烧,泉水刚刚开始涌出。如果能够扩充它们,便足以安定天下;如果不能够扩充它们,就连侍奉父母都成问题。(关键点:然、达、保)
知识梳理
说明:重点整理教材中的实词、虚词和句式,把握其具体意义和用法。
1. 通假字
同“纳”,结交
同“燃”,燃烧
2. 古今异义词
伤害
3. 一词多义
动词,使……整齐有序
副词,一同,一齐
形容词,相同的
动词,把……看作相等
形容词,狠心的,残忍的
动词,忍心
坚韧,此处为使动用法,使……变得坚韧
动词,忍受,忍耐
4. 词类活用
使动用法,使……整齐有序
使动用法,使……显明,使……彰明
使动用法,使……真诚
5. 特殊句式
例句 句式特点
①古之欲明明德于天下者
②无恻隐之心,非人也
③恻隐之心,仁之端也
④非所以内交于孺子之父母也
⑤非所以要誉于乡党朋友也
状语后置句(标志词:于)
判断句(标志词:非……也)
判断句(标志词:也)
状语后置句(标志词:于)/判断句(标志词:非……也)
状语后置句(标志词:于)/判断句(标志词:非……也)
关键词语
说明:选取文言文中高频实词,梳理其本义到引申义的脉络,逐步形成文言语感。
“贼”本义为“毁坏”,特指“杀害,伤害”。又可作名词,指“败坏者”。引申为“凶狠,狠毒”。又引申为“违法乱纪、犯上作乱的人”,指危害国家或人民的坏人。又特指“强盗”,再引申为“窃贼”。
解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。
释义:叛乱的大臣,不孝的子孙。也泛指心怀异志、乘机作乱的人。
释义:指做了坏事怕人知道,心里总是不安。
释义:把仇敌当作父亲,比喻甘心投靠坏人或敌人。
释义:放弃良好的德行,从事坏人所做的事,比喻弃善从恶。
作乱叛国、危害人民的人
做坏事的人
敌人
坏人
1. (2022·浙江卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自苏辙《史官助赏罚论》,有删改)
题项:贼,违法乱纪、犯上作乱的人,与《人皆有不忍人之心》“谓其君不能者,贼其君者也”中的“贼”意思相同。(   )
【解析】 “谓其君不能者,贼其君者也”的“贼”意为“伤害、祸害”。
×
参考译文:
如果是当时的赏罚还没有来得及施行的,就在《春秋》里替君主明白地记载他们的功过,使后世的人为之感叹、惋惜不已。唉!贤人君子的丰功伟绩和那些乱臣贼子的罪恶行径,由此都可以不用担忧不传到后世了,因此古代的圣人非常重视史官。
2. (2021·新高考Ⅱ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》,有删改)
题项:贼,伤害、祸患,与《人皆有不忍人之心》“谓其君不能者,贼其君者也”中的“贼”意思相同。(   )
√
参考译文:
当初,范阳人祖逖年轻时就有远大的志向。左丞相司马睿让他担任军谘祭酒。祖逖住在京口,聚集起骁勇强健的壮士,对司马睿说:“晋朝的变乱,不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱,而是皇亲宗室之间争夺权力,自相残杀,这样就使外族人钻了空子,祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后,大家都想着奋发杀敌,大王您如果能够派遣将领率兵征讨,使像我一样的人统领军队来光复中原,一定会有闻风响应的各地的英雄豪杰!”
“知”本义为“知道,懂得,了解”。作名词,指“感知,知觉”。又指“知识”。拥有的知识、经验丰富,见解高明,引申为“智慧,聪明”,有这种意义后写作“智”。另有“主持、执掌”义,如后世官职“知府”“知县”等。
解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。
释义:了解人(多指下属)的长处,并善于根据其长处予以任用。
释义:指从事物的苗头可以推断其发展趋向并认识问题的实质。
释义:很少被人知道。
了解,知道
知道,明了
了解,知道
释义:不知道内幕。
释义:正确、透彻的认识和见解。
释义:指透彻了解自己(多指缺点)的能力(常跟“有、无”连用)。
知道,明了
认识
认识,了解
1. (2023·全国甲卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自《隆平集·儒学行义》,有删改)
题项:知,知道、了解,与《大学之道》“先致其知”中的“知”意思相同。(    )
【解析】 材料中的“知”指被人知道(闻名于外),而“先致其知”的“知”意为“知识”。
×
参考译文:
周尧卿,字子余。他的祖先是汝阴人。周尧卿机警聪明,记忆力强,七岁时就善于写诗,二十岁时因为学问、品行而闻名。天圣二年(周尧卿)考中了进士,不断升官做到了太常博士。担任过饶州通判。五十三岁去世。著有二十卷文集,《诗经》和《春秋》的注解各有三十卷。
2. (2022·全国甲卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自《战国策·秦策二》,有删改)
题项:知,知道,与《大学之道》“先致其知”中的“知”意思相同。(   )
【解析】 “先致其知”的“知”意为“知识”。
×
参考译文:
(于是)楚怀王就派使者前往齐国宣布跟齐绝交。 张仪回到秦国之后,秦王就派人出使齐国,齐、秦两国暗中缔结盟约。 楚国于是派一名将军去秦国接收土地。 张仪知道楚国与齐国断了交,于是出来接见使者说:“从某地到某地,纵横六里。”楚国使者回国报告楚怀王,楚怀王大怒,就准备发兵去攻打秦国。 陈轸说:“(楚国发兵去)攻打秦国,绝对不是一个好办法。 大王不如趁此机会再送给秦国一个大都市,跟秦联兵伐齐,这样做可以把损失在秦国手里的土地再从齐国得回来啊。”楚怀王没有采纳陈轸的谏言,就发兵攻打秦国。秦、齐两国组成联合阵线,楚军在杜陵惨败。
情境运用
说明:正确理解古诗文名句,重视古典文学作品的现实意义,并能够在日常生活中运用。
1. 理学集大成者朱熹所提出的“格物致知”理论来自《礼记·大学》,该文通过“__________________,__________________,__________________”三句,揭示只有探究万物,才能获取知识,才能意念真诚,才能心思端正;而这些是修养品德的前提。
2. 《大学之道》中,用“__________________,_____________________”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。
3. 《大学之道》中,用“_____________________,____________________”两句,强调上自天子,下至平民,一切都要以修身为做人处世的根本。
物格而后知至
知至而后意诚
意诚而后心正
家齐而后国治
国治而后天下平
自天子以至于庶人
壹是皆以修身为本
教材迁移
说明:温故教材“学习提示”与“单元学习任务”中与读写关键能力相关的内容。
——学会联系
先秦儒家所讲的大都是人生的基本道理,以今天的眼光来看,仍具有一定的启示意义。
提示:《大学之道》强调“修身为本”,《人皆有不忍人之心》论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。思考时,需注意结合自身经验和现实生活,体会这些道理对自己有哪些具体的启示,并探究这些道理是否有充分的合理性。
——“儒家智慧”
《大学之道》《人皆有不忍人之心》都是儒家经典,注意选段在思想内涵上的继承和发展关系,可以帮助我们全面、深入地理解儒家思想。
提示:《大学之道》所谈的理想、目标,《人皆有不忍人之心》中“仁”的概念等,都可在《论语》中找到相关章句,通过比较研究,加深理解。同时,可以摘抄其中的经典语句,联系日常生活,思考对我们人生、处事的启发,如“致知在格物”“人皆有不忍人之心”等。
——论证要有严密的逻辑
关注孟子在《人皆有不忍人之心》一文中的论证方法和语言特点。
提示:首先,孟子从“性善论”出发,提出“人皆有不忍人之心”的观点;接着,举证“人皆有不忍人之心”的原因;最后,从“由是观之”开始,进一步推演他的思想。孟子用了一个非常精彩的譬喻(有“四端”),充分说明了“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也”的观点。这篇文章不仅逻辑严密,而且富有气势和感染力,在写作中可以借鉴孟子的论证方法和语言特点。(共27张PPT)
教材文言文
选择性必修上册 第二单元
中华传统文化经典研习(百家争鸣)
20. *《兼爱》/《墨子》
重点筛查
说明:文中加点词,大部分是课文“注释词”。
1. 解释加点的字。
①焉(    ) ②攻(    )
③察(    ) ④当(        )
⑤亏(      ) ⑥虽(    )
⑦家(        ) ⑧乱物(       )
⑨具(       )
于是
治疗
考察
同“尝”,尝试
使受损失
即使
卿大夫的封地
纷乱之事
完备、齐全
2. 翻译画横线的句子。
(1) 译文:____________________________________________________________ _______________
(2) 译文:____________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________
儿子只爱自己,不爱父亲,因而使父亲受损以自利。(关键点:自爱、故、亏)
盗贼只爱自己的家,不爱别人的家,所以盗窃别人的家以利于自己的家;盗贼只爱自身,不爱别人,所以残害别人以利于自身。(关键点:室、利、第二个“贼”)
3. 解释加点的字。
①恶(          ) ②施(    )
③亡(        ) ④有(      )
⑤劝(    ) ⑥交相(    )
相当于“何”“怎么”
实行
同“无”,没有
同“又”
鼓励
互相
4. 翻译画横线的句子。
(1) 译文:____________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________
(2) 译文:____________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________
假若天下的人都能相亲相爱,爱别人就像爱自己,还能有不孝的人吗?看待父亲、兄弟和君主像自己一样,怎么会做出不孝的事呢?(关键点:若使、若、身、犹、视、恶、施)
所以圣人是以治理天下作为(自己的)事务的人,怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢?所以天下之人互相亲爱(天下)就会安定,互相仇恨(天下)就会发生祸乱。(关键点:前两个“恶”、劝、交相)
知识梳理
说明:重点整理教材中的实词、虚词和句式,把握其具体意义和用法。
1. 通假字
同“尝”,尝试
同“无”,没有
同“又”,再一次
2. 一词多义
名词,事务
动词,做事
动词,实践,从事
动词,侍奉
动词,侍奉
名词,职业
前一个“事”是动词,办(事);后一个“事”是名词,事情
名词,事故,变故
动词,治疗
动词,攻打
动词,学习、研究
动词,治理,加工
3. 词类活用
使动用法,使受损失
使动用法,使……获利
4. 特殊句式
例句 句式特点
①圣人以治天下为事者也
②臣子之不孝君父,所谓乱也
③故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也
④当察乱何自起
⑤子自爱,不爱父,故亏父而自利

判断句(标志词:者也)
判断句(标志词:也)
判断句(标志词:……者……也)
宾语前置句[标志词:何(宾语)、自(动词)]
宾语前置句[标志词:自(宾语)、爱(动词);自(宾语)、利(动词)]
关键词语
说明:选取文言文中高频实词,梳理其本义到引申义的脉络,逐步形成文言语感。
“相”本义是“仔细看,审察”,表示观察情状,加以决断。引申为“占视”,表示辨察人的身体容色,以判断命运吉凶。用作名词,指观察的“形貌、情状”。观察是帮助判断事物的手段,由此引申为“辅助”。用作名词时,即“起辅助作用的人”,引申为“扶助君主的人(宰相)”。用作动词时,表示做某国或某人的相。表示动作交互,义为“互相”,引申为“共同”。
解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。
释义:比喻关系或联系非常密切。也比喻有着一致的利害关系。
释义:观察时机,灵活采取行动。
释义:比喻双方面对面地进行尖锐的斗争或激烈的争辩。
互相
观察
互相
释义:指兼有文武才能的人,也指文武职位都很高。
释义:对人坦率、真诚,显示出真心实意。
释义:形容以真诚的心互相对待。
释义:比喻在困境中用极其微薄的力量相互救助。
宰相
互相
互相
互相
1. (2023·新课标Ⅱ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自《唐太宗李卫公问对》,有删改)
注:①靖:指李靖,唐代名将,封卫国公,世称李卫公。
题项:相,互相,相互之间,与《兼爱》“起不相爱”中的“相”意思相同。(    )
√
参考译文:
太宗说:“作战用兵有时分散,有时集中,贵在使用恰当。从以前的事例来看,谁在这方面用得好呢?”李靖说:“苻坚统率百万大军却在淝水战败,这是他用兵只会集中而不会分散的缘故。吴汉讨伐公孙述时,与副将刘尚分散屯兵,两军相距二十里,公孙述来攻打吴汉时,刘尚出兵(与吴汉)合击,大败公孙述,这是既能分散又能集中使用兵力的缘故。”太宗说:“是这样。前代这些得失的事迹,足以作为万代的借鉴。”
2. (2015·湖南卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自张养浩《三事忠告·治官如治家》,有删改)
题项:相,观察,与《兼爱》“起不相爱”中的“相”意思相同。(   )
【解析】 “起不相爱”的“相”指“互相”。
×
参考译文:
管理官职如同管理家庭,古人常常有这样的教导。一个家庭的事情,无论缓急大小,都是应当知道的。有不知道的,就有管理不到的(地方)。何况治理人民的长官,众多责任担在身上,如学校,如驿站,如仓库,如监狱,如田间水道,如桥梁堤坝,掌管的事情非常之多。观察时机,揣度能力,损坏的修补它,肮脏的清扫它,堵塞的疏通它,缺失的补上它,原来所没有的加以经营。如果说:“那些事情不加治理,和我有什么相干?反正(我)不久就卸任了,何必自讨苦吃呢?”这种念头一旦萌生,那么什么事务就都完了。前人说,公家的事务,有一点儿不尽心竭力,就是无功受禄,得罪上天。
教材迁移
说明:温故教材“学习提示”与“单元学习任务”中与读写关键能力相关的内容。
——对比分析
儒家讲“爱人”,墨家讲“兼爱”。前者强调“亲亲”“尊尊”的等级差别,后者则主张爱无等级差别,不分厚薄亲疏。可以结合课文,探究儒、墨两家思想观念、处理态度之间的异同,及其形成的原因。
提示:可以从思想观点、文风、说理方式等多个层面进行比较。如从历史记载来看,墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求。墨家主张人人平等地相爱,反对侵略战争;强调节俭,反对铺张浪费;注重道德实践,反对纸上谈兵。这种思想契合中下层人民的功利实用主义。
——“墨家智慧”
墨家“爱人如己”的理想,放在今天这样一个大变革、大发展的时代,仍可以烛照出人生、社会等各个方面的问题和不足。
提示:墨家“爱人如己”的理想并非要求我们回到古代社会,而是在当代“效率优先”“个体至上”的价值语境中,补上“平等关爱”“共同责任”的缺口。它像一面镜子,让我们看清人生的狭隘、社会的失衡、伦理的短板。更像一盏灯,指引我们在追求个人发展的同时,不忘关照他人;在推动社会进步的过程中,不忘兼顾公平。在这个充满变革与挑战的时代,这种理想依然具有强大的现实意义——它提醒我们,真正的文明进步,不仅是物质的丰富,更是人与人之间、人与社会之间的“温暖联结”。
——古为今用
不同文体对“兼爱”的迁移方式不同:议论文用其“立论”,散文用其“抒情”,时评用其“破题”,关键是让“古代思想”与“当代场景”产生真实勾连。
提示:用“兼爱”的智慧回应当代人的困惑——当我们写“公平”时,“兼爱”是打破隔阂的标尺;写“冲突”时,“兼爱”是化解对立的桥梁;写“善意”时,“兼爱”是照亮人间的微光。只要找到“兼爱内核”与“当代议题”的连接点,就能让古代思想在文字中焕发新生。20  *《兼爱》/《墨子》
说明:文中加点词,大部分是课文“注释词”。
(第1-2段)圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然 必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。
圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起 起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。(1) 子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也 皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者,亦然。(2) 盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。此何也 皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者,亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。
1. 解释加点的字。
①焉(于是)       ②攻(治疗) ③察(考察) ④当(同“尝”,尝试)
⑤亏(使受损失) ⑥虽(即使) ⑦家(卿大夫的封地) ⑧乱物(纷乱之事)
⑨具(完备、齐全)
2. 翻译画横线的句子。
(1) 译文:儿子只爱自己,不爱父亲,因而使父亲受损以自利。(关键点:自爱、故、亏)
(2) 译文:盗贼只爱自己的家,不爱别人的家,所以盗窃别人的家以利于自己的家;盗贼只爱自身,不爱别人,所以残害别人以利于自身。(关键点:室、利、第二个“贼”)
(第3-4段)察此何自起 皆起不相爱。(1) 若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎 视父兄与君若其身,恶施不孝 犹有不慈者乎 视弟子与臣若其身,恶施不慈 故不孝不慈亡。犹有盗贼乎 视人之室若其室,谁窃 视人身若其身,谁贼 故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎 视人家若其家,谁乱 视人国若其国,谁攻 故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。
(2) 故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱 故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。
3. 解释加点的字。
①恶(相当于“何”“怎么”) ②施(实行) ③亡(同“无”,没有) ④有(同“又”)
⑤劝(鼓励) ⑥交相(互相)
4. 翻译画横线的句子。
(1) 译文:假若天下的人都能相亲相爱,爱别人就像爱自己,还能有不孝的人吗 看待父亲、兄弟和君主像自己一样,怎么会做出不孝的事呢 (关键点:若使、若、身、犹、视、恶、施)
(2) 译文:所以圣人是以治理天下作为(自己的)事务的人,怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢 所以天下之人互相亲爱(天下)就会安定,互相仇恨(天下)就会发生祸乱。(关键点:前两个“恶”、劝、交相)
说明:重点整理教材中的实词、虚词和句式,把握其具体意义和用法。
1. 通假字
例句 本字及意义
①当察乱何自起 同“尝”,尝试
②故不孝不慈亡 同“无”,没有
③故盗贼有亡 同“又”,再一次
2. 一词多义
词语 例句 意义或用法
(1) 事 ①圣人以治天下为事者也 名词,事务
②敏于事而慎于言(《〈论语〉十二章》) 动词,做事
③回虽不敏,请事斯语矣(《〈论语〉十二章》) 动词,实践,从事
④遂散六国之从,使之西面事秦(《谏逐客书》) 动词,侍奉
⑤迩之事父,远之事君(《〈论语〉十二章》) 动词,侍奉
⑥世世以洴澼为事(《五石之瓠》) 名词,职业
⑦如曰今日当一切不事事(《答司马谏议书》) 前一个“事”是动词,办(事);后一个“事”是名词,事情
⑧享国之日浅,国家无事(《过秦论》) 名词,事故,变故
(2) 攻 ①譬之如医之攻人之疾者然 动词,治疗
②故攻异国以利其国 动词,攻打
③闻道有先后,术业有专攻(《师说》) 动词,学习、研究
④他山之石,可以攻玉(《诗经·小雅·鹤鸣》) 动词,治理,加工
3. 词类活用
例句 活用类型及释义
①故亏父而自利 使动用法,使受损失
②故乱异家以利其家 使动用法,使……获利
4. 特殊句式
例句 句式特点
①圣人以治天下为事者也 判断句(标志词:者也)
②臣子之不孝君父,所谓乱也 判断句(标志词:也)
③故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也 判断句(标志词:……者……也)
④当察乱何自起 宾语前置句[标志词:何(宾语)、自(动词)]
⑤子自爱,不爱父,故亏父而自利 宾语前置句[标志词:自(宾语)、爱(动词);自(宾语)、利(动词)]
说明:选取文言文中高频实词,梳理其本义到引申义的脉络,逐步形成文言语感。
相
“相”本义是“仔细看,审察”,表示观察情状,加以决断。引申为“占视”,表示辨察人的身体容色,以判断命运吉凶。用作名词,指观察的“形貌、情状”。观察是帮助判断事物的手段,由此引申为“辅助”。用作名词时,即“起辅助作用的人”,引申为“扶助君主的人(宰相)”。用作动词时,表示做某国或某人的相。表示动作交互,义为“互相”,引申为“共同”。
解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。
1. 息息相关(互相)
释义:比喻关系或联系非常密切。也比喻有着一致的利害关系。
2. 相机而动(观察)
释义:观察时机,灵活采取行动。
3. 短兵相接(互相)
释义:比喻双方面对面地进行尖锐的斗争或激烈的争辩。
4. 出将入相(宰相)
释义:指兼有文武才能的人,也指文武职位都很高。
5. 开诚相见(互相)
释义:对人坦率、真诚,显示出真心实意。
6. 肝胆相照(互相)
释义:形容以真诚的心互相对待。
7. 相濡以沫(互相)
释义:比喻在困境中用极其微薄的力量相互救助。
1. (2023·新课标Ⅱ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
太宗曰:“兵有分聚,各贵适宜。前代事迹,孰为善此者 ”靖①曰:“苻坚总百万之众而败于淝水,此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述,与副将刘尚分屯,相去二十里,述来攻汉,尚出合击,大破之,此兵分而能合之所致也。”太宗曰:“然。得失事迹,足为万代鉴。”
(节选自《唐太宗李卫公问对》,有删改)
注:①靖:指李靖,唐代名将,封卫国公,世称李卫公。
题项:相,互相,相互之间,与《兼爱》“起不相爱”中的“相”意思相同。 (√)
参考译文:
太宗说:“作战用兵有时分散,有时集中,贵在使用恰当。从以前的事例来看,谁在这方面用得好呢 ”李靖说:“苻坚统率百万大军却在淝水战败,这是他用兵只会集中而不会分散的缘故。吴汉讨伐公孙述时,与副将刘尚分散屯兵,两军相距二十里,公孙述来攻打吴汉时,刘尚出兵(与吴汉)合击,大败公孙述,这是既能分散又能集中使用兵力的缘故。”太宗说:“是这样。前代这些得失的事迹,足以作为万代的借鉴。”
2. (2015·湖南卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
治官如治家,古人常有是训矣。盖一家之事,无缓急巨细,皆所当知。有所不知,则有所不治也。况牧民之长,百责所丛,若庠序,若传置,若仓廥,若囹圄,若沟洫,若桥障,凡所司者甚众也。相时度力,弊者葺之,污者洁之,堙者疏之,缺者补之,旧所无有者经营之。若曰彼之不修,何预我事,瞬息代去,自苦奚为 此念一萌,则庶务皆隳矣。前辈谓公家之务,一毫不尽其心,即为苟禄,获罪于天。
(节选自张养浩《三事忠告·治官如治家》,有删改)
题项:相,观察,与《兼爱》“起不相爱”中的“相”意思相同。 (×)
解析: “起不相爱”的“相”指“互相”。
参考译文:
管理官职如同管理家庭,古人常常有这样的教导。一个家庭的事情,无论缓急大小,都是应当知道的。有不知道的,就有管理不到的(地方)。何况治理人民的长官,众多责任担在身上,如学校,如驿站,如仓库,如监狱,如田间水道,如桥梁堤坝,掌管的事情非常之多。观察时机,揣度能力,损坏的修补它,肮脏的清扫它,堵塞的疏通它,缺失的补上它,原来所没有的加以经营。如果说:“那些事情不加治理,和我有什么相干 反正(我)不久就卸任了,何必自讨苦吃呢 ”这种念头一旦萌生,那么什么事务就都完了。前人说,公家的事务,有一点儿不尽心竭力,就是无功受禄,得罪上天。
说明:温故教材“学习提示”与“单元学习任务”中与读写关键能力相关的内容。
——对比分析
儒家讲“爱人”,墨家讲“兼爱”。前者强调“亲亲”“尊尊”的等级差别,后者则主张爱无等级差别,不分厚薄亲疏。可以结合课文,探究儒、墨两家思想观念、处理态度之间的异同,及其形成的原因。
提示:可以从思想观点、文风、说理方式等多个层面进行比较。如从历史记载来看,墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求。墨家主张人人平等地相爱,反对侵略战争;强调节俭,反对铺张浪费;注重道德实践,反对纸上谈兵。这种思想契合中下层人民的功利实用主义。
——“墨家智慧”
墨家“爱人如己”的理想,放在今天这样一个大变革、大发展的时代,仍可以烛照出人生、社会等各个方面的问题和不足。
提示:墨家“爱人如己”的理想并非要求我们回到古代社会,而是在当代“效率优先”“个体至上”的价值语境中,补上“平等关爱”“共同责任”的缺口。它像一面镜子,让我们看清人生的狭隘、社会的失衡、伦理的短板。更像一盏灯,指引我们在追求个人发展的同时,不忘关照他人;在推动社会进步的过程中,不忘兼顾公平。在这个充满变革与挑战的时代,这种理想依然具有强大的现实意义——它提醒我们,真正的文明进步,不仅是物质的丰富,更是人与人之间、人与社会之间的“温暖联结”。
——古为今用
不同文体对“兼爱”的迁移方式不同:议论文用其“立论”,散文用其“抒情”,时评用其“破题”,关键是让“古代思想”与“当代场景”产生真实勾连。
提示:用“兼爱”的智慧回应当代人的困惑——当我们写“公平”时,“兼爱”是打破隔阂的标尺;写“冲突”时,“兼爱”是化解对立的桥梁;写“善意”时,“兼爱”是照亮人间的微光。只要找到“兼爱内核”与“当代议题”的连接点,就能让古代思想在文字中焕发新生。选择性必修上册·第二单元
中华传统文化经典研习
(百家争鸣)
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《<论语>十二章》 《大学之道》/《礼记》 文言:重要实词(就、喻、质、文、史、敏、归、目、事);虚词(于、可以、而)。 文章:诸子文(语录体)。 文学:语言深入浅出,要言不烦,精辟隽永。 文化:儒家立身处世的规范性原则——君子之德。 1. 进一步了解先秦诸子百家的时代背景,体悟先秦诸子原典的思想价值和文化内涵。 2. 继续挖掘儒家、道家和墨家经典的思想特点、言说方式、基本内涵。 3. 扩大阅读面,准确理解重点词句的含义,掌握重点词法、句法现象,培养文言语感,掌握文言学习规律。
*《人皆有不忍人 之心》 /《孟子》 文言:重要实词(运、内、要、乡党、恶、端、贼、达、保);虚词(以、所以、其)。 文章:诸子文(政论文)。 文学:善用譬喻、对比,思路清晰简洁。 文化:“四端”是为人处世、治理天下的儒家智慧。
《<老子>四章》 文言:重要实词(见、彰、长、微、毫末、为、执、几、复);虚词(其、于)。 文章:诸子文。 文学:善于汲取世俗经验展开哲理思辨,直接论说道理。 文化:道家的辩证思想——提醒世人重视那通常被忽视的一面。
*《五石之瓠》 /《庄子》 文言:重要实词(树、说、鬻、有难);虚词(以、其、而)。 文章:诸子文(寓言)。 文学:借助寓言,婉曲达意,增强了说理的趣味和效果。 文化:超越世俗经验的束缚,指出“大”的独特价值。
*《兼爱》 /《墨子》 文言:重要实词(事、攻、当、亏、家、劝);虚词(焉、虽、以、具)。 文章:诸子文。 文学:语言浅显,逻辑严谨,结构清晰。 文化:墨家对于治理天下的观点——兼爱,即爱无等级、无差别,不分厚薄亲疏。
17  《<论语>十二章》
说明:文中加点词,大部分是课文“注释词”。
(第1-4段)子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(《学而》)
子曰:“人而不仁,如礼何 人而不仁,如乐何 ”(《八佾》)
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(《里仁》)
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》)
1. 解释加点的字。
①就(靠近,到)     ②有道(指有才艺或有道德的人)
③正(形容词作动词,匡正、端正) ④而(如果) ⑤喻(知晓,明白)
(第5-9段)子曰:“(1) 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《雍也》)
曾子曰:“(2) 士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 ”(《泰伯》)
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”(《子罕》)
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》)
2. 解释加点的字。
①文(华美、文采)    ②野(粗野、鄙俗) ③史(虚饰,浮夸)
④文质彬彬(文质兼备、配合适当的样子) ⑤已(停止) ⑥篑(盛土的竹筐)
⑦平地(填平洼地) ⑧知(同“智”)
3. 翻译画横线的句子。
(1) 译文:看见有德行、有才华的人就要想着向他学习,希望能和他看齐;看见没有德行和才华的人,自己在心里就要反省是否有和他一样的缺点。(关键点:贤、齐、自省)
(2) 译文:读书人不可以不志向远大,意志坚定,因为他责任重大,道路又遥远。(关键点:弘、毅、任)
(第10-12段)颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉 ”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《颜渊》)
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)
子曰:“小子何莫学夫《诗》 《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
4. 解释加点的字。
①克(克制,约束) ②一日(一旦) ③归(称赞,称许) ④目(条目,细则)
⑤事(实践,从事) ⑥一言(一个字) ⑦其(大概)
⑧小子(老师对学生的称呼) ⑨兴(指激发人的感情)
⑩观(指观察政治的得失、风俗的盛衰) 群(指提高人际交往能力)
怨(指讽刺时政) 迩(近) 事(侍奉)
说明:重点整理教材中的实词、虚词和句式,把握其具体意义和用法。
1. 通假字
例句 本字及意义
知者不惑 同“智”,智慧,聪明
2. 古今异义词
例句 古义 今义
①譬如平地 填平洼地 平坦的土地
②小子何莫学夫《诗》 老师对学生的称呼 男孩子;人(用于男性,含轻蔑意)
3. 一词多义
词语 例句 意义或用法
(1) 喻 ①君子喻于义 动词,知晓,明白,这里译为“懂得”
②喻之以理 动词,劝导,告知
③不足喻其美(《警世通言》) 动词,比喻
(2) 施 ①己所不欲,勿施于人 动词,施加
②仁义不施而攻守之势异也(《过秦论》) 动词,施行
③中有都柱,傍行八道,施关发机(《张衡传》) 动词,设置,安放
④徒留无所施(《孔雀东南飞》) 动词,用
(3) 敏 ①敏于事而慎于言 形容词,勤勉
②回虽不敏,请事斯语矣 形容词,聪明,机智
4. 词类活用
例句 活用类型及释义
①就有道而正焉 形容词作动词,匡正、端正
②朝闻道,夕死可矣 名词作状语,在早晨/在晚上
③见贤思齐焉 形容词作名词,有德行、有才华的人;形容词作动词,与……看齐
④见不贤而内自省也 名词作状语,在心里
⑤迩之事父 名词作动词,侍奉
5. 特殊句式
例句 句式特点
①质胜文则野,文胜质则史 判断句(标志词:则)
②知者不惑,仁者不忧,勇者不惧 判断句
③仁以为己任 宾语前置句[标志词:仁(宾语)、以(介词)]
④敏于事而慎于言 状语后置句(标志词:于)
⑤人而不仁,如礼何 固定句式(标志词:如……何)
⑥死而后已,不亦远乎 表反问的固定句式(标志词:不亦……乎)
说明:选取文言文中高频实词,梳理其本义到引申义的脉络,逐步形成文言语感。
质
“质”本义为“典当,抵押”,表示以财、物、人作抵押。作名词用,义为“本质、本体、本性”,指天然的、未经改变的本体、本质;作形容词用,义为“质朴,朴素”。跟“文”(文采)相对,指保持原来的面貌不改变。进而引申指物品的“优劣、质量”。又引申为“诘问,质问”,表示向别人求证,以定是非。
解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。
1. 文质彬彬(质朴)
释义:原形容人既文雅又朴实,后形容人举止文雅,态度从容。
2. 蕙质兰心(本质)
释义:形容女子心性高雅而美好。
3. 天生丽质(姿态美好)
释义:形容女子妩媚艳丽。
1. (2022·新高考Ⅱ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
吴汉,字子颜,南阳人。韩鸿为使者,使持节,降河北,人为言:“吴子颜,奇士也,可与计事。” 吴汉为人质厚少文,造次不能以辞语自达。邓禹及诸将多所荐举,再三召见,其后勤勤不离公门,上亦以其南阳人,渐亲之。
(节选自《东观汉记》卷十,有删改)
题项:质,朴实、厚道,与《<论语>十二章》“质胜文则野”中的“质”意思相同。 (√)
参考译文:
吴汉,字子颜,是南阳人。韩鸿担任使者,拿着符节出使,招降河北,有人跟他说:“吴子颜,是奇士,您可以和他共商大事。”吴汉为人质朴仁厚,少有文采,匆忙之际便不能用言语表达自己的意思。邓禹和众将领多次推举他,(皇上)多次召见他,之后他殷勤诚挚不离官府,皇上也因为他是南阳人而逐渐亲近他。
2. (2020·全国Ⅰ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
尝自谓:“作文如行云流水,初无定质,但常行于所当行,止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞,皆可书而诵之。其体浑涵光芒,雄视百代,有文章以来,盖亦鲜矣。
(节选自《宋史·苏轼传》,有删改)
题项:质,本质、本性,与《<论语>十二章》“质胜文则野”中的“质”意思相同。 (×)
解析: “质胜文则野”的“质”意为质朴、朴实。
参考译文:
(苏轼)自己曾经说:“写文章如行云流水,本来就没有一定的格式,仅是常要在该说的地方就说,该停的地方就停。”即使是嬉笑怒骂的话,也都可以写成文章并且诵读。他的文章博大深沉光辉灿烂,称雄百代,自从有文章以来,也属少有的。
胜
“胜”本义为“胜任,经得起”,动词,用于名词的前面。引申为“尽”,作副词,用于动词的前面。由“胜任”又引申为“胜利(打胜仗)”,跟“败”相对,由此引申为“胜过,超过”。
又引申为“优美的,高雅的,可喜可乐的”。又用作名词,表示优美的山水或古迹。现代汉语中有双音节词“名胜”。
解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。
1. 数不胜数(尽)
释义:形容数量极多,很难计算。
2. 出奇制胜(胜利)
释义:用奇兵或奇计制服对方,取得胜利。后比喻用别人意想不到的手法取胜。
3. 不胜其烦(能承受)
释义:事情繁杂琐碎,使人难以承受,比喻十分厌烦。
4. 略胜一筹(胜过,超过)
释义:比较起来,稍微好一些。
5. 引人入胜(胜境)
释义:吸引人进入美妙的境界。多指风景或文艺作品非常吸引人。
1. (2023·新课标Ⅱ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
凡战,若我众敌寡,不可战于险阻之间,须要平易宽广之地。闻鼓则进,闻金则止,无有不胜。法曰:“用众进止。”
(节选自《百战奇略》,有删改)
题项:胜,胜利,与《<论语>十二章》“质胜文则野”中的“胜”意思相同。 (×)
解析: “质胜文则野”的“胜”意为“胜过、超过”。
参考译文:
凡是作战,如果我众敌寡,就不能在险阻的地形上进行,而必须在平坦开阔的地方进行。听到鼓声就前进,听到锣声就停止,这样没有不打胜仗的。兵法说:“指挥军队打仗,要能控制军队的进退。”
2. (2022·浙江卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
古之君子立于天下,非有求胜于斯民也。为刑以待天下之罪戾,而唯恐民之入于其中以不能自出也;为赏以待天下之贤才,而唯恐天下之无贤而其赏之无以加之也。盖以君子先天下,而后有不得已焉。夫不得已者,非吾君子之所志也,民自为而召之也。故罪疑者从轻,功疑者从重,皆顺天下之所欲从。
(节选自苏辙《刑赏忠厚之至论》,有删改)
题项:胜,超过、压制,与《<论语>十二章》“质胜文则野”中的“胜”意思相同。 (√)
参考译文:
古代的君子立身于天下,不是想要压制百姓。制定刑罚来对待天下的罪恶过失,却唯恐百姓落入刑罚之中而不能脱离;制定恩赏来对待天下的贤德大才,却唯恐天下没有贤才而无从施予恩赏。大约是君子以天下为先,之后才有不得已的制定刑赏之举。之所以不得已,因为这不是君子的志向,而是百姓自身的行为招致的。所以对可能有罪的人从轻处罚,对可能有功的人从重奖赏,都顺应了天下的民心所向。
说明:正确理解古诗文名句,重视古典文学作品的现实意义,并能够在日常生活中运用。
1. 《论语·卫灵公》中,子贡向孔子问“恕”,孔子向他解释“恕”的两句是:“己所不欲,勿施于人。”
2. 古人重视学习对改变自我的重要作用,《劝学》中“君子博学而日参省乎己”强调要广泛学习、不断反省自己;《论语·学而》中“就有道而正焉”强调虚心学习可以匡正自己。
3. 《<论语>十二章》中,反映“君子”和“小人”不同价值追求的句子是:“君子喻于义,小人喻于利。”
说明:温故教材“学习提示”与“单元学习任务”中与读写关键能力相关的内容。
——抓住核心概念
先秦儒家经典在论述道理方面,要言不烦、精辟隽永。阅读时,可以通过理解其中的核心概念来分析和把握作者的基本观点。
提示:如“君子喻于义,小人喻于利”。把君子理解为有道德的人,小人则指无德之人,意思就是君子懂得“义”(即道义),小人懂得“利”(即利益)。这句话也是判断君子和小人的标准:义是公心,利是私欲,懂公心者为君子,行私欲者为小人。
——“君子之德”
教材所选的《<论语>十二章》,焦点在立身处世的规范性原则,深入浅出、要言不烦。学习时,重在理解仁、义、礼等儒家核心思想概念的内涵,领会关于“君子”之德及修身养性的观点。
提示:《论语》或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理,或辨析君子、小人,或论述经典在社会生活各个方面的价值,都富于启发性。
——议论要有问题意识
经典中的不少名句,至今仍然闪烁着智慧的光辉,如“己所不欲,勿施于人”。这些语句在新时代又可以从新的角度作出阐释。
提示:古为今用,即鼓励创造性继承、创新性转化源自古人的思想财富。这时要注意具有问题意识,如孔子说“己所不欲,勿施于人”,这是值得充分肯定的,但孔子为什么不说“己所欲,施于人”呢 因为人的所欲是不一样的,我们要尊重人们不同的兴趣、习惯和生活方式,不能以己度人,更不能强加于人。

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