资源简介

19　　《<老子>四章》　*《五石之瓠》/《庄子》
说明:文中加点词,大部分是课文“注释词”。
《老子》四章
(第1-4段)三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。(第十一章)
(1) 企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。(第二十四章)
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。(第三十三章)
其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。(2) 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。(3) 是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章)
1. 解释加点的字。
①用(功用)　　　　　　②埏(揉和) ③埴(黏土) ④户牖(门窗)
⑤物(指人) ⑥处(为,做) ⑦强(勤勉)
⑧死而不亡(死而不朽,指有道之人身死而道长存) ⑨兆(显露迹象) ⑩谋(解决)
泮(同“判”,分离) 几(接近)
2. 翻译画横线的句子。
(1) 译文:踮起脚的人不能久立,跨大步的人行走不稳,自我显露的不能显明,自以为是的不能彰显,自我夸耀的建立不起功勋,自高自大的不能长久下去。(关键点:企、跨、彰、伐、矜)
(2) 译文:合抱的大树,是从细小的萌芽开始生长的;九层的高台,是从一筐土开始筑起的;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事,有所把持的就会失去。(关键点:毫末、累、为、执)
(3) 译文:所以圣人想要常人所不想要的,不珍贵难得的货品,学习常人所不学习的,补救众人所犯的过错,以辅助万物的自然变化而不加以干预。(关键点:欲不欲、贵、学不学、复)
五石之瓠
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋之曰:‘我世世为洴澼,不过数金。今一朝而鬻技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容 则夫子犹有蓬之心也夫!”
3. 解释加点的字。
①贻(赠送)　　　　　②瓠(葫芦) ③树(种植)
④实五石(能容得下五石的东西) ⑤瓠落(宽大空廓的样子)
⑥呺然(内中空虚而宽大的样子) ⑦掊(击破) ⑧龟(同“皲”,皮肤冻裂)
⑨洴澼(漂洗) ⑩(同“纩”,丝绵絮) 事(职业) 鬻(卖)
说(劝说别人听从自己的意见。一说,同“悦”,取悦) 将(带兵)
裂地(划分土地) 虑(用绳结缀。一说,考虑) 蓬之心(比喻不通达的见识)
4. 翻译画横线的句子。
译文:能使手不冻裂,药方是同样的,有的人靠它得到封赏,有的人不能免除漂洗丝絮,就是使用它的方法不同啊。(关键点:龟、一、或、洴澼)
说明:重点整理教材中的实词、虚词和句式,把握其具体意义和用法。
1. 通假字
例句 本字及意义
①自见者不明 同“现”,显露
②其在道也,曰余食赘行 同“形”,形体,样子
③其脆易泮 同“判”,分离
④九层之台,起于累土 同“蔂”,土筐
⑤宋人有善为不龟手之药者 同“皲”,皮肤冻裂
⑥世世以洴澼为事 同“纩”,丝绵絮
⑦客得之,以说吴王 同“悦”,取悦
2. 古今异义词
例句 古义 今义
①跨者不行 行走不稳 不可以;不被允许
②民之从事 做事 做;投身到(事业中去);(按某种办法)处理
3. 词类活用
例句 活用类型及释义
①是以圣人欲不欲 意动用法,以……为欲
②我树之成而实五石 名词作动词,种植
③其坚不能自举也 形容词作名词,坚固程度,硬度
④夫子固拙于用大矣 形容词作名词,大的东西
⑤能不龟手一也 使动用法,使……冻裂
4. 特殊句式
例句 句式特点
①死而不亡者寿 判断句(标示词:者)
②为之于未有,治之于未乱 状语后置句(标志词:于)
③合抱之木,生于毫末 状语后置句(标志词:于)
④九层之台,起于累土 状语后置句(标志词:于)
⑤千里之行,始于足下 状语后置句(标志词:于)
⑥自胜者强 宾语前置句[标志词:自(宾语)、胜(动词)]
⑦自知者明 宾语前置句[标志词:自(宾语)、知(动词)]
⑧请买其方百金 状语后置句(“百金”前省略了“以”字,“以百金”为状语)
⑨宋人有善为不龟手之药者 定语后置句(标志词:者)
说明:选取文言文中高频实词,梳理其本义到引申义的脉络,逐步形成文言语感。
举
“举”本义是“举起,抬起来”,引申指“行动”。由向上举物引申为向上推举人才,即“举荐,推荐”。又引申为“兴起,发动”,特指起兵。又有“攻下,攻占”的意思。由举起又引申为“提出来,举出”。又可用作形容词,义为“全”。
解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。
1. 举世闻名(全)
释义:全世界都知道。形容非常著名。
2. 举一反三(列举)
释义:举一例便能够推知其他的。比喻善于类推,触类旁通。
3. 轻而易举(举起)
释义:重量轻而容易托举起来。形容事情容易做,不用费力。
4. 百废待举(举办,做)
释义:许多被搁置的事情等着要兴办。
5. 举案齐眉(举起)
释义:形容夫妻相敬相爱。
6. 举棋不定(拿起)
释义:拿着棋子,不知如何放下是好。比喻做事犹豫不决,拿不定主意。
7. 举足轻重(向上抬)
释义:比喻所处地位重要,一举一动对全局有重大影响。
1. (2021·全国乙卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
决死囚者,二日中五覆奏,下诸州者三覆奏。行刑之日,尚食勿进酒肉,内教坊及太常不举乐。皆令门下覆视,有据法当死而情可矜者,录状以闻。
(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》,有删改)
题项:举,举行,与《五石之瓠》“其坚不能自举也”中的“举”意思相同。 (×)
解析: “其坚不能自举也”的“举”意为“举起、承受得住”。
参考译文:
判决死刑犯,两天之内要五次回奏,下到各州的也要三次回奏。行刑的日子,主管膳食的不许上酒肉,内教坊和太常寺不许奏乐。(这些规定)都让门下省复核查验,有依据法律应当处死而情理上又值得同情的,记下情况上报朝廷。
2. (2019·江苏卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
先生名显祖,字义仍,别号若士,豫章之临川人。生而颖异不群。体玉立,眉目朗秀。见者啧啧曰:“汤氏宁馨儿。”五岁能属对。试之即应,又试之又应,立课数对无难色。十三岁,就督学公试,补邑弟子员。每试必雄其曹偶。庚午举于乡,年犹弱冠耳。见者益复啧啧曰:“此儿汗血,可致千里,非仅仅蹀躞康庄也者。”
(节选自邹迪光《临川汤先生传》,有删改)
题项:举,参加科举(被选拔),与《五石之瓠》“其坚不能自举也”中的“举”意思相同。 (×)
解析: “其坚不能自举也”的“举”意为“举起、承受得住”。
参考译文:
汤先生名显祖,字义仍,别号若士,豫章临川人。一出生便聪颖异常,与众不同。玉树临风,眉目清朗俊秀。看到他的人啧啧称赞说:“(这是)汤家的好孩子。”(他)五岁时能写对联。每次出题考他立刻就能应答,再考他又再答,几次按标准来考核都能应对自如,面无难色。(他)十三岁时,参加了督学的公开考试,补录为邑县的弟子员。每次考试一定会在同辈中称雄。庚午年在乡试中中举,年龄才二十岁而已。见到他的人越发啧啧称赞道:“这个年轻人(好比)是汗血宝马,能日行千里,不是那种只能在大路上小步行走的马。”
治
“治”本义为“治水”,表示防御或疏导(水)。引申为“处理,治理”。治理处置的事情有很多种:或指“治病”;或指惩处,即“治罪”;或指“治学研究”。引申指“社会治理得好”,安定有序(形容词),跟“乱”相对。
解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。
1. 励精图治(治理,管理)
释义:振奋精神,上下协同一致,想方设法把国家和地方治理成繁荣富强、安定太平的局面。
2. 无为而治(治理,管理)
释义:顺其自然,不必有所作为,是古代道家的一种处世态度和政治思想。
3. 不治之症(医治)
释义:治不好的病。也比喻无法挽救的祸患或无法改正的弊端、错误。
4. 不治生产(治理,管理)
释义:指不注意或无暇管理自己的生计。
1. (2021·新高考Ⅰ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
上闻景州录事参军张玄素名,召见,问以政道。对曰:“隋主好自专庶务,不任群臣,群臣恐惧,唯知禀受奉行而已,莫之敢违。以一人之智决天下之务,借使得失相半,乖谬已多,下谀上蔽,不亡何待!陛下诚能谨择群臣而分任以事,高拱穆清而考其成败,以施刑赏,何忧不治!”上善其言,擢为侍御史。
(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》,有删改)
题项:治,治理得好、处理妥当,与《<老子>四章》“为之于未有,治之于未乱”中的“治”意思相近。 (√)
参考译文:
太宗听闻景州录事参军张玄素的大名,便召他进宫,问他为政之道。(张玄素)答道:“隋朝皇帝好独揽各种政务,而不委任给群臣,群臣内心恐惧,只知道秉承旨意加以执行,没有人敢违命不遵。然而以一个人的智力决断天下事务,即使得失参半,悖理之处已经很多,加上臣下谄谀,皇上受蒙蔽,国家不灭亡更待何时!陛下如能慎择群臣而让他们各司其事,自己高拱安坐,清和静穆,考察臣下的成败得失,以实施刑罚赏赐,还用担忧治理不好国家吗 ”太宗欣赏他的言论,提拔他为侍御史。
2. (2015·江苏卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
君欧阳氏,讳发,字伯和,庐陵人,太子少师文忠公讳修之长子也。为人纯实不欺,内外如一,淡薄无嗜好,而笃志好礼,刻苦于学。既长,益学问,不治科举文词,独探古始立论议,自书契以来至今,君臣世系,制度文物,旁至天文地理,无所不学。
(节选自张耒《欧阳伯和墓志铭》,有删改)
题项:治,钻研,与《<老子>四章》“为之于未有,治之于未乱”中的“治”意思不相同。 (√)
参考译文:
欧阳先生,名发,字伯和,庐陵人,是太子少师文忠公欧阳修的长子。为人纯朴善良、诚实不欺,表里如一,把名利看得很淡,没有嗜好,但意志坚定,崇尚礼学,刻苦治学。长大以后,学问更加深厚,不研究科举考试的文辞,唯独喜欢探究古代的论议文章,从书籍出现以来到现在,君臣世系,制度文物,以至于天文地理,无所不学。
说明:正确理解古诗文名句,重视古典文学作品的现实意义,并能够在日常生活中运用。
1. 在《<老子>四章》中,老子认为“自我夸耀,建立不起功勋;自高自大,不能长久下去”的句子是“自伐者无功,自矜者不长”。
2. 在《<老子>四章》中,老子认为真正有智慧的人应该是“知人者智,自知者明”,充分说明了了解他人和认识自我的重要性。
3. 在《五石之瓠》中,对于惠子那只大得不知道用来做什么的大葫芦,庄子用反问的语气告诉他可以如何用的句子是“何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容”。
说明:温故教材“学习提示”与“单元学习任务”中与读写关键能力相关的内容。
——善于思辨
《老子》《庄子》中的思想常有突破俗见之处,可以说是“见人所不见,知人所不知,想人所不能想,言人所不能言”。阅读时,注意文中那些突破常规的认识。
提示:通常情况下,人们总是偏执于事物的一面,比如“有”“知人”“胜人”等,可《老子》却提醒世人重视那通常被忽视的一面,其论说具有很强的思辨性,对现实人生有一定的启示。《庄子》也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。如《五石之瓠》中关于“无用”“大用”的思辨,表现出庄子与众不同的思维方式。
——“道家智慧”
《老子》一书把道家思想渗透修身、养生、治国、用兵等各个方面,行文冷静、深刻,在今天仍有重要的启示作用。
提示:如选取的《老子》第十一章,重在“论道”,强调了“无”的用处。“有之以为利,无之以为用”可迁移到我们的日常生活中,如读书、学习、交友等,思考最终要达到的“用”是什么,是否保留了适当的“空间”,为什么,以及如何改进等。再如选取的第六十四章,重在“治国”。提取其主要思想:对待不利之事,要洞察先机,防患于未然;对待大事、要事,要慎始慎终,始终抓住细节。作为治事者,要具体问题具体分析,根据不同性质、不同情况认真对待和妥善处理先兆和细节,以避免坏事做大、好事难成。
——以小见大
《五石之瓠》节选自《庄子·逍遥游》,充分体现了庄子以寓言说理的特点。选文以主客问答的形式,讲了一大一小两个故事,生动形象地表达了作者的观点和态度。
提示:“大故事”是惠子告诉庄子,他是如何处理一个容得下五石之物的大葫芦的。弦外之音,是嘲笑、讥刺庄子大而不当的思想。庄子认为,惠子不善于使用大的东西,就给他讲了一个“小故事”,也就是著名的“不龟手之药”的故事,批评惠子的固陋,说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。18　　《大学之道》/《礼记》　*人皆有不忍人之心/《孟子》　
说明:文中加点词,大部分是课文“注释词”。
大学之道
(第1-2段)(1) 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。(2) 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
(3) 古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
1. 解释加点的字。
①有定(志向坚定不移)　②静(心不妄动) ③安(性情安和) ④虑(思虑精详)
⑤得(处事合宜) ⑥齐(使……整齐有序) ⑦致(获得) ⑧知(知识)
⑨格物(推究事物的原理) ⑩知至(对外物之理认识充分) 壹是(一概,一律)
2. 翻译画横线的句子。
(1) 译文:大学的根本原则,在于彰明美好的德行,在于亲近爱抚民众,在于达到道德修养的最高境界。(关键点:道、明、明德、至善)
(2) 译文:知道要达到的“至善”境界,则志向坚定不移;志向坚定不移,则能够心不妄动;心不妄动,则能够性情安和;性情安和,则能够思虑精详;思虑精详,则能够处事合宜。(关键点:止、定、静、安、虑、得)
(3) 译文:古代那些要在天下使美德彰明的人,要先治理好自己的国家。要想治理好自己的国家,先要使家族中的各种关系整齐有序。(关键点:明、明德、齐,状语后置句)
人皆有不忍人之心
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;(1) 以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:(2) 今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。(3) 凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”
3. 解释加点的字。
①忍人(狠心对待别人) ②今(假如,如果) ③乍(突然) ④怵惕(惊骇,恐惧)
⑤恻隐[哀痛,怜悯(别人的不幸)] ⑥内交(结交) ⑦要(求取) ⑧乡党(同乡)
⑨端(萌芽,发端) ⑩贼(伤害)
4. 翻译画横线的句子。
(1) 译文:用怜爱别人的心情施行怜爱百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。(关键点:以、不忍人、行、运之掌上)
(2) 译文:如果有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了,必然会产生惊惧、同情的心理。(关键点:今、乍、孺子、怵惕、恻隐)
(3) 译文:凡是有这四种发端的人,知道都要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃烧,泉水刚刚开始涌出。如果能够扩充它们,便足以安定天下;如果不能够扩充它们,就连侍奉父母都成问题。(关键点:然、达、保)
说明:重点整理教材中的实词、虚词和句式,把握其具体意义和用法。
1. 通假字
例句 本字及意义
①非所以内交于孺子之父母也 同“纳”,结交
②若火之始然 同“燃”,燃烧
2. 古今异义词
例句 古义 今义
有是四端而自谓不能者,自贼者也 伤害 偷东西的人
3. 一词多义
词语 例句 意义或用法
(1) 齐 ①欲治其国者,先齐其家 动词,使……整齐有序
②落霞与孤鹜齐飞(《滕王阁序》) 副词,一同,一齐
③一日之内,一宫之间,而气候不齐(《阿房宫赋》) 形容词,相同的
④固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作(《兰亭集序》) 动词,把……看作相等
(2) 忍 ①人皆有不忍人之心 形容词,狠心的,残忍的
②吾不忍其觳觫(《齐桓晋文之事》) 动词,忍心
③所以动心忍性,曾益其所不能(《生于忧患,死于安乐》) 坚韧,此处为使动用法,使……变得坚韧
④故遂忍悲为汝言之(《与妻书》) 动词,忍受,忍耐
4. 词类活用
例句 活用类型及释义
①欲治其国者,先齐其家 使动用法,使……整齐有序
②古之欲明明德于天下者 使动用法,使……显明,使……彰明
③欲正其心者,先诚其意 使动用法,使……真诚
5. 特殊句式
例句 句式特点
①古之欲明明德于天下者 状语后置句(标志词:于)
②无恻隐之心,非人也 判断句(标志词:非……也)
③恻隐之心,仁之端也 判断句(标志词:也)
④非所以内交于孺子之父母也 状语后置句(标志词:于)/判断句(标志词:非……也)
⑤非所以要誉于乡党朋友也 状语后置句(标志词:于)/判断句(标志词:非……也)
说明:选取文言文中高频实词,梳理其本义到引申义的脉络,逐步形成文言语感。
贼
“贼”本义为“毁坏”,特指“杀害,伤害”。又可作名词,指“败坏者”。引申为“凶狠,狠毒”。又引申为“违法乱纪、犯上作乱的人”,指危害国家或人民的坏人。又特指“强盗”,再引申为“窃贼”。
解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。
1. 乱臣贼子(作乱叛国、危害人民的人)
释义:叛乱的大臣,不孝的子孙。也泛指心怀异志、乘机作乱的人。
2. 做贼心虚(做坏事的人)
释义:指做了坏事怕人知道,心里总是不安。
3. 认贼作父(敌人)
释义:把仇敌当作父亲,比喻甘心投靠坏人或敌人。
4. 弃德从贼(坏人)
释义:放弃良好的德行,从事坏人所做的事,比喻弃善从恶。
1. (2022·浙江卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
若夫当时赏罚之所不能及,则又为之明言其状,而使后世嗟叹痛惜之不已。呜呼!贤人君子之功烈,与夫乱臣贼子罪恶之状,于此皆可以无忧其无闻焉,是故古者圣人重史官。
(节选自苏辙《史官助赏罚论》,有删改)
题项:贼,违法乱纪、犯上作乱的人,与《人皆有不忍人之心》“谓其君不能者,贼其君者也”中的“贼”意思相同。 (×)
解析: “谓其君不能者,贼其君者也”的“贼”意为“伤害、祸害”。
参考译文:
如果是当时的赏罚还没有来得及施行的,就在《春秋》里替君主明白地记载他们的功过,使后世的人为之感叹、惋惜不已。唉!贤人君子的丰功伟绩和那些乱臣贼子的罪恶行径,由此都可以不用担忧不传到后世了,因此古代的圣人非常重视史官。
2. (2021·新高考Ⅱ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
初,范阳祖逖少有大志。左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口,纠合骁健,言于睿曰:“晋室之乱,非上无道而下怨叛也,由宗室争权,自相鱼肉,遂使戎狄乘隙,毒流中土。今遗民既遭残贼,人思自奋,大王诚能命将出师,使如逖者统之以复中原,郡国豪杰必有望风响应者矣!”
(节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》,有删改)
题项:贼,伤害、祸患,与《人皆有不忍人之心》“谓其君不能者,贼其君者也”中的“贼”意思相同。 (√)
参考译文:
当初,范阳人祖逖年轻时就有远大的志向。左丞相司马睿让他担任军谘祭酒。祖逖住在京口,聚集起骁勇强健的壮士,对司马睿说:“晋朝的变乱,不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱,而是皇亲宗室之间争夺权力,自相残杀,这样就使外族人钻了空子,祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后,大家都想着奋发杀敌,大王您如果能够派遣将领率兵征讨,使像我一样的人统领军队来光复中原,一定会有闻风响应的各地的英雄豪杰!”
知
“知”本义为“知道,懂得,了解”。作名词,指“感知,知觉”。又指“知识”。拥有的知识、经验丰富,见解高明,引申为“智慧,聪明”,有这种意义后写作“智”。另有“主持、执掌”义,如后世官职“知府”“知县”等。
解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。
1. 知人善任(了解,知道)
释义:了解人(多指下属)的长处,并善于根据其长处予以任用。
2. 见微知著(知道,明了)
释义:指从事物的苗头可以推断其发展趋向并认识问题的实质。
3. 鲜为人知(了解,知道)
释义:很少被人知道。
4. 不知就里(知道,明了)
释义:不知道内幕。
5. 真知灼见(认识)
释义:正确、透彻的认识和见解。
6. 自知之明(认识,了解)
释义:指透彻了解自己(多指缺点)的能力(常跟“有、无”连用)。
1. (2023·全国甲卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
周尧卿,字子余。其先汝阴人。尧卿警悟强记,七岁善赋诗,弱冠以学行知名。天圣二年登进士第,积官至太常博士。通判饶州。卒,年五十三。有文集二十卷,《诗》《春秋》说各三十卷。
(节选自《隆平集·儒学行义》,有删改)
题项:知,知道、了解,与《大学之道》“先致其知”中的“知”意思相同。 (×)
解析: 材料中的“知”指被人知道(闻名于外),而“先致其知”的“知”意为“知识”。
参考译文:
周尧卿,字子余。他的祖先是汝阴人。周尧卿机警聪明,记忆力强,七岁时就善于写诗,二十岁时因为学问、品行而闻名。天圣二年(周尧卿)考中了进士,不断升官做到了太常博士。担任过饶州通判。五十三岁去世。著有二十卷文集,《诗经》和《春秋》的注解各有三十卷。
2. (2022·全国甲卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
楚王使人绝齐。张仪反(秦),秦使人使齐,齐、秦之交阴合。楚因使一将军受地于秦。张仪知楚绝齐也,乃出见使者曰:“从某至某,广从六里。”使者反报楚王,楚王大怒,欲兴师伐秦。陈轸曰:“伐秦,非计也。王不如因而赂之一名都,与之伐齐,是我亡于秦而取偿于齐也。”楚王不听,遂举兵伐秦。秦与齐合,楚兵大败于杜陵。
(节选自《战国策·秦策二》,有删改)
题项:知,知道,与《大学之道》“先致其知”中的“知”意思相同。 (×)
解析: “先致其知”的“知”意为“知识”。
参考译文:
(于是)楚怀王就派使者前往齐国宣布跟齐绝交。 张仪回到秦国之后,秦王就派人出使齐国,齐、秦两国暗中缔结盟约。 楚国于是派一名将军去秦国接收土地。 张仪知道楚国与齐国断了交,于是出来接见使者说:“从某地到某地,纵横六里。”楚国使者回国报告楚怀王,楚怀王大怒,就准备发兵去攻打秦国。 陈轸说:“(楚国发兵去)攻打秦国,绝对不是一个好办法。 大王不如趁此机会再送给秦国一个大都市,跟秦联兵伐齐,这样做可以把损失在秦国手里的土地再从齐国得回来啊。”楚怀王没有采纳陈轸的谏言,就发兵攻打秦国。秦、齐两国组成联合阵线,楚军在杜陵惨败。
说明:正确理解古诗文名句,重视古典文学作品的现实意义,并能够在日常生活中运用。
1. 理学集大成者朱熹所提出的“格物致知”理论来自《礼记·大学》,该文通过“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正”三句,揭示只有探究万物,才能获取知识,才能意念真诚,才能心思端正;而这些是修养品德的前提。
2. 《大学之道》中,用“家齐而后国治,国治而后天下平”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。
3. 《大学之道》中,用“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”两句,强调上自天子,下至平民,一切都要以修身为做人处世的根本。
说明:温故教材“学习提示”与“单元学习任务”中与读写关键能力相关的内容。
——学会联系
先秦儒家所讲的大都是人生的基本道理,以今天的眼光来看,仍具有一定的启示意义。
提示:《大学之道》强调“修身为本”,《人皆有不忍人之心》论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。思考时,需注意结合自身经验和现实生活,体会这些道理对自己有哪些具体的启示,并探究这些道理是否有充分的合理性。
——“儒家智慧”
《大学之道》《人皆有不忍人之心》都是儒家经典,注意选段在思想内涵上的继承和发展关系,可以帮助我们全面、深入地理解儒家思想。
提示:《大学之道》所谈的理想、目标,《人皆有不忍人之心》中“仁”的概念等,都可在《论语》中找到相关章句,通过比较研究,加深理解。同时,可以摘抄其中的经典语句,联系日常生活,思考对我们人生、处事的启发,如“致知在格物”“人皆有不忍人之心”等。
——论证要有严密的逻辑
关注孟子在《人皆有不忍人之心》一文中的论证方法和语言特点。
提示:首先,孟子从“性善论”出发,提出“人皆有不忍人之心”的观点;接着,举证“人皆有不忍人之心”的原因;最后,从“由是观之”开始,进一步推演他的思想。孟子用了一个非常精彩的譬喻(有“四端”),充分说明了“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也”的观点。这篇文章不仅逻辑严密,而且富有气势和感染力,在写作中可以借鉴孟子的论证方法和语言特点。(共39张PPT)
教材文言文
选择性必修上册 第二单元
中华传统文化经典研习(百家争鸣)
重点课文 必备知识梳理
《〈论语〉十二章》
《大学之道》/《礼记》 文言：重要实词(就、喻、质、文、史、敏、归、目、事)；虚词(于、可以、而)。
文章：诸子文(语录体)。
文学：语言深入浅出，要言不烦，精辟隽永。
文化：儒家立身处世的规范性原则——君子之德。
*《人皆有不忍人
之心》/《孟子》 文言：重要实词(运、内、要、乡党、恶、端、贼、达、保)；虚词(以、所以、其)。
文章：诸子文(政论文)。
文学：善用譬喻、对比，思路清晰简洁。
文化：“四端”是为人处世、治理天下的儒家智慧。
重点课文 必备知识梳理
《〈老子〉四章》 文言：重要实词(见、彰、长、微、毫末、为、执、几、复)；虚词(其、于)。
文章：诸子文。
文学：善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理。
文化：道家的辩证思想——提醒世人重视那通常被忽视的一面。
*《五石之瓠》
/《庄子》 文言：重要实词(树、说、鬻、有难)；虚词(以、其、而)。
文章：诸子文(寓言)。
文学：借助寓言，婉曲达意，增强了说理的趣味和效果。
文化：超越世俗经验的束缚，指出“大”的独特价值。
重点课文 必备知识梳理 关键能力
*《兼爱》
/《墨子》 文言：重要实词(事、攻、当、亏、家、劝)；虚词(焉、虽、以、具)。
文章：诸子文。
文学：语言浅显，逻辑严谨，结构清晰。
文化：墨家对于治理天下的观点——兼爱，即爱无等级、无差别，不分厚薄亲疏。 1. 进一步了解先秦诸子百家的时代背景，体悟先秦诸子原典的思想价值和文化内涵。
2. 继续挖掘儒家、道家和墨家经典的思想特点、言说方式、基本内涵。
3. 扩大阅读面，准确理解重点词句的含义，掌握重点词法、句法现象，培养文言语感，掌握文言学习规律。
17. 《〈论语〉十二章》
重点筛查
说明：文中加点词，大部分是课文“注释词”。
1. 解释加点的字。
①就(　　　　　　　) ②有道(　　　　　　　　　　　)
③正(　　　　　　　　　　　　　) ④而(　　　　)
⑤喻(　　　　　　　)
靠近，到
指有才艺或有道德的人
形容词作动词，匡正、端正
如果
知晓，明白
2. 解释加点的字。
①文(　　　　　　　)　　　　②野(　　　　　　　)
③史(　　　　　　　)
④文质彬彬(　　　　　　　　　　　　　　)
⑤已(　　　　) ⑥篑(　　　　　　　)
⑦平地(　　　　　　　) ⑧知(　　　　　　)
华美、文采
粗野、鄙俗
虚饰，浮夸
文质兼备、配合适当的样子
停止
盛土的竹筐
填平洼地
同“智”
3. 翻译画横线的句子。
(1) 译文：____________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________
(2) 译文：____________________________________________________________ ____________________________
看见有德行、有才华的人就要想着向他学习，希望能和他看齐；看见没有德行和才华的人，自己在心里就要反省是否有和他一样的缺点。(关键点：贤、齐、自省)
读书人不可以不志向远大，意志坚定，因为他责任重大，道路又遥远。(关键点：弘、毅、任)
4. 解释加点的字。
①克(　　　　　　　) ②一日(　　　　)
③归(　　　　　　　) ④目(　　　　　　　)
⑤事(　　　　　　　) ⑥一言(　　　　　　　)
⑦其(　　　　) ⑧小子(　　　　　　　　　)
⑨兴(　　　　　　　　) ⑩观(　　　　　　　　　　　　　　　)
群(　　　　　　　　　　) 怨(　　　　　　　)
迩(　　) 事(　　　　)
克制，约束
一旦
称赞，称许
条目，细则
实践，从事
一个字
大概
老师对学生的称呼
指激发人的感情
指观察政治的得失、风俗的盛衰
指提高人际交往能力
指讽刺时政
近
侍奉
知识梳理
说明：重点整理教材中的实词、虚词和句式，把握其具体意义和用法。
1. 通假字
同“智”，智慧，聪明
2. 古今异义词
填平洼地
老师对学生的称呼
3. 一词多义
动词，知晓，明白，这里译为“懂得”
动词，劝导，告知
动词，比喻
动词，施加
动词，施行
动词，设置，安放
动词，用
形容词，勤勉
形容词，聪明，机智
4. 词类活用
形容词作动词，匡正、端正
名词作状语，在早晨/在晚上
形容词作名词，有德行、有才华的人；形容词作动词，与……看齐
名词作状语，在心里
名词作动词，侍奉
5. 特殊句式
例句 句式特点
①质胜文则野，文胜质则史
②知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
③仁以为己任
④敏于事而慎于言
⑤人而不仁，如礼何
⑥死而后已，不亦远乎
判断句(标志词：则)
判断句
宾语前置句[标志词：仁(宾语)、以(介词)]
状语后置句(标志词：于)
固定句式(标志词：如……何)
表反问的固定句式(标志词：不亦……乎)
关键词语
说明：选取文言文中高频实词，梳理其本义到引申义的脉络，逐步形成文言语感。
“质”本义为“典当，抵押”，表示以财、物、人作抵押。作名词用，义为“本质、本体、本性”，指天然的、未经改变的本体、本质；作形容词用，义为“质朴，朴素”。跟“文”(文采)相对，指保持原来的面貌不改变。进而引申指物品的“优劣、质量”。又引申为“诘问，质问”，表示向别人求证，以定是非。
解释下列成语中的加点词，并积累成语的意义与用法。
释义：原形容人既文雅又朴实，后形容人举止文雅，态度从容。
释义：形容女子心性高雅而美好。
释义：形容女子妩媚艳丽。
质朴
本质
姿态美好
1. (2022·新高考Ⅱ卷改编)阅读下面的文言文，判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自《东观汉记》卷十，有删改)
题项：质，朴实、厚道，与《〈论语〉十二章》“质胜文则野”中的“质”意思相同。(　 　)
√
参考译文：
吴汉，字子颜，是南阳人。韩鸿担任使者，拿着符节出使，招降河北，有人跟他说：“吴子颜，是奇士，您可以和他共商大事。”吴汉为人质朴仁厚，少有文采，匆忙之际便不能用言语表达自己的意思。邓禹和众将领多次推举他，(皇上)多次召见他，之后他殷勤诚挚不离官府，皇上也因为他是南阳人而逐渐亲近他。
2. (2020·全国Ⅰ卷改编)阅读下面的文言文，判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自《宋史·苏轼传》，有删改)
题项：质，本质、本性，与《〈论语〉十二章》“质胜文则野”中的“质”意思相同。(　 　)
【解析】 “质胜文则野”的“质”意为质朴、朴实。
×
参考译文：
(苏轼)自己曾经说：“写文章如行云流水，本来就没有一定的格式，仅是常要在该说的地方就说，该停的地方就停。”即使是嬉笑怒骂的话，也都可以写成文章并且诵读。他的文章博大深沉光辉灿烂，称雄百代，自从有文章以来，也属少有的。
“胜”本义为“胜任，经得起”，动词，用于名词的前面。引申为“尽”，作副词，用于动词的前面。由“胜任”又引申为“胜利(打胜仗)”，跟“败”相对，由此引申为“胜过，超过”。
又引申为“优美的，高雅的，可喜可乐的”。又用作名词，表示优美的山水或古迹。现代汉语中有双音节词“名胜”。
解释下列成语中的加点词，并积累成语的意义与用法。
释义：形容数量极多，很难计算。
释义：用奇兵或奇计制服对方，取得胜利。后比喻用别人意想不到的手法取胜。
释义：事情繁杂琐碎，使人难以承受，比喻十分厌烦。
尽
胜利
能承受
释义：比较起来，稍微好一些。
释义：吸引人进入美妙的境界。多指风景或文艺作品非常吸引人。
胜过，超过
胜境
1. (2023·新课标Ⅱ卷改编)阅读下面的文言文，判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自《百战奇略》，有删改)
题项：胜，胜利，与《〈论语〉十二章》“质胜文则野”中的“胜”意思相同。(　 　)
【解析】 “质胜文则野”的“胜”意为“胜过、超过”。
×
参考译文：
凡是作战，如果我众敌寡，就不能在险阻的地形上进行，而必须在平坦开阔的地方进行。听到鼓声就前进，听到锣声就停止，这样没有不打胜仗的。兵法说：“指挥军队打仗，要能控制军队的进退。”
2. (2022·浙江卷改编)阅读下面的文言文，判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自苏辙《刑赏忠厚之至论》，有删改)
题项：胜，超过、压制，与《〈论语〉十二章》“质胜文则野”中的“胜”意思相同。(　 　)
√
参考译文：
古代的君子立身于天下，不是想要压制百姓。制定刑罚来对待天下的罪恶过失，却唯恐百姓落入刑罚之中而不能脱离；制定恩赏来对待天下的贤德大才，却唯恐天下没有贤才而无从施予恩赏。大约是君子以天下为先，之后才有不得已的制定刑赏之举。之所以不得已，因为这不是君子的志向，而是百姓自身的行为招致的。所以对可能有罪的人从轻处罚，对可能有功的人从重奖赏，都顺应了天下的民心所向。
情境运用
说明：正确理解古诗文名句，重视古典文学作品的现实意义，并能够在日常生活中运用。
1. 《论语·卫灵公》中，子贡向孔子问“恕”，孔子向他解释“恕”的两句是：“____________，____________。”
2. 古人重视学习对改变自我的重要作用，《劝学》中“_________________ ______”强调要广泛学习、不断反省自己；《论语·学而》中“________________”强调虚心学习可以匡正自己。
3. 《〈论语〉十二章》中，反映“君子”和“小人”不同价值追求的句子是：“_______________，_______________。”
己所不欲
勿施于人
君子博学而日参省
乎己
就有道而正焉
君子喻于义
小人喻于利
教材迁移
说明：温故教材“学习提示”与“单元学习任务”中与读写关键能力相关的内容。
——抓住核心概念
先秦儒家经典在论述道理方面，要言不烦、精辟隽永。阅读时，可以通过理解其中的核心概念来分析和把握作者的基本观点。
提示：如“君子喻于义，小人喻于利”。把君子理解为有道德的人，小人则指无德之人，意思就是君子懂得“义”(即道义)，小人懂得“利”(即利益)。这句话也是判断君子和小人的标准：义是公心，利是私欲，懂公心者为君子，行私欲者为小人。
——“君子之德”
教材所选的《<论语>十二章》，焦点在立身处世的规范性原则，深入浅出、要言不烦。学习时，重在理解仁、义、礼等儒家核心思想概念的内涵，领会关于“君子”之德及修身养性的观点。
提示：《论语》或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理，或辨析君子、小人，或论述经典在社会生活各个方面的价值，都富于启发性。
——议论要有问题意识
经典中的不少名句，至今仍然闪烁着智慧的光辉，如“己所不欲，勿施于人”。这些语句在新时代又可以从新的角度作出阐释。
提示：古为今用，即鼓励创造性继承、创新性转化源自古人的思想财富。这时要注意具有问题意识，如孔子说“己所不欲，勿施于人”，这是值得充分肯定的，但孔子为什么不说“己所欲，施于人”呢？因为人的所欲是不一样的，我们要尊重人们不同的兴趣、习惯和生活方式，不能以己度人，更不能强加于人。(共35张PPT)
教材文言文
选择性必修上册 第二单元
中华传统文化经典研习(百家争鸣)
19. 《〈老子〉四章》　*《五石之瓠》/《庄子》
重点筛查
说明：文中加点词，大部分是课文“注释词”。
《老子》四章
1. 解释加点的字。
①用(　　　　) ②埏(　　　　)
③埴(　　　　) ④户牖(　　　　)
⑤物(　　　　) ⑥处(　　　　)
⑦强(　　　　)
⑧死而不亡(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)
⑨兆(　　　　　　　) ⑩谋(　　　　)
泮(　　　　　　　　) 几(　　　　)
功用
揉和
黏土
门窗
指人
为，做
勤勉
死而不朽，指有道之人身死而道长存
显露迹象
解决
同“判”，分离
接近
2. 翻译画横线的句子。
(1) 译文：____________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________________________
(2) 译文：____________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________
(3) 译文：____________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________
踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显，自我夸耀的建立不起功勋，自高自大的不能长久下去。(关键点：企、跨、彰、伐、矜)
合抱的大树，是从细小的萌芽开始生长的；九层的高台，是从一筐土开始筑起的；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。(关键点：毫末、累、为、执)
所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。(关键点：欲不欲、贵、学不学、复)
五石之瓠
．
3. 解释加点的字。
①贻(　　　　) ②瓠(　　　　)
③树(　　　　) ④实五石(　　　　　　　　　　)
⑤瓠落(　　　　　　　　) ⑥呺然(　　　　　　　　　　　　)
⑦掊(　　　　) ⑧龟(　　　　　　　　　　)
⑨洴澼(　　　　) ⑩　(　　　　　　　　　　)
事(　　　　) 鬻(　　)
说(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)
将(　　　　) 裂地(　　　　　　)
虑(　　　　　　　　　　　) 蓬之心(　　　　　　　　　)
赠送
葫芦
种植
能容得下五石的东西
宽大空廓的样子
内中空虚而宽大的样子
击破
同“皲”，皮肤冻裂
漂洗
同“纩”，丝绵絮
职业
卖
劝说别人听从自己的意见。一说，同“悦”，取悦
带兵
划分土地
用绳结缀。一说，考虑
比喻不通达的见识
4. 翻译画横线的句子。
译文：______________________________________________________________ __________________________________________________________________
知识梳理
说明：重点整理教材中的实词、虚词和句式，把握其具体意义和用法。
1. 通假字
．
同“现”，显露
同“形”，形体，样子
同“判”，分离
同“蔂”，土筐
同“皲”，皮肤冻裂
同“纩”，丝绵絮
同“悦”，取悦
2. 古今异义词
行走不稳
做事
3. 词类活用
意动用法，以……为欲
名词作动词，种植
形容词作名词，坚固程度，硬度
形容词作名词，大的东西
使动用法，使……冻裂
4. 特殊句式
例句 句式特点
①死而不亡者寿
②为之于未有，治之于未乱
③合抱之木，生于毫末
④九层之台，起于累土
⑤千里之行，始于足下
⑥自胜者强
⑦自知者明
⑧请买其方百金

⑨宋人有善为不龟手之药者
判断句(标示词：者)
状语后置句(标志词：于)
状语后置句(标志词：于)
状语后置句(标志词：于)
状语后置句(标志词：于)
宾语前置句[标志词：自(宾语)、胜(动词)]
宾语前置句[标志词：自(宾语)、知(动词)]
状语后置句(“百金”前省略了“以”字，“以百金”为状语)
定语后置句(标志词：者)
关键词语
说明：选取文言文中高频实词，梳理其本义到引申义的脉络，逐步形成文言语感。
“举”本义是“举起，抬起来”，引申指“行动”。由向上举物引申为向上推举人才，即“举荐，推荐”。又引申为“兴起，发动”，特指起兵。又有“攻下，攻占”的意思。由举起又引申为“提出来，举出”。又可用作形容词，义为“全”。
解释下列成语中的加点词，并积累成语的意义与用法。
释义：全世界都知道。形容非常著名。
释义：举一例便能够推知其他的。比喻善于类推，触类旁通。
释义：重量轻而容易托举起来。形容事情容易做，不用费力。
全
列举
举起
释义：许多被搁置的事情等着要兴办。
释义：形容夫妻相敬相爱。
释义：拿着棋子，不知如何放下是好。比喻做事犹豫不决，拿不定主意。
释义：比喻所处地位重要，一举一动对全局有重大影响。
举办，做
举起
拿起
向上抬
1. (2021·全国乙卷改编)阅读下面的文言文，判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》，有删改)
题项：举，举行，与《五石之瓠》“其坚不能自举也”中的“举”意思相同。(　 　 )
【解析】 “其坚不能自举也”的“举”意为“举起、承受得住”。
×
参考译文：
判决死刑犯，两天之内要五次回奏，下到各州的也要三次回奏。行刑的日子，主管膳食的不许上酒肉，内教坊和太常寺不许奏乐。(这些规定)都让门下省复核查验，有依据法律应当处死而情理上又值得同情的，记下情况上报朝廷。
2. (2019·江苏卷改编)阅读下面的文言文，判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自邹迪光《临川汤先生传》，有删改)
题项：举，参加科举(被选拔)，与《五石之瓠》“其坚不能自举也”中的“举”意思相同。(　 　)
【解析】 “其坚不能自举也”的“举”意为“举起、承受得住”。
×
参考译文：
汤先生名显祖，字义仍，别号若士，豫章临川人。一出生便聪颖异常，与众不同。玉树临风，眉目清朗俊秀。看到他的人啧啧称赞说：“(这是)汤家的好孩子。”(他)五岁时能写对联。每次出题考他立刻就能应答，再考他又再答，几次按标准来考核都能应对自如，面无难色。(他)十三岁时，参加了督学的公开考试，补录为邑县的弟子员。每次考试一定会在同辈中称雄。庚午年在乡试中中举，年龄才二十岁而已。见到他的人越发啧啧称赞道：“这个年轻人(好比)是汗血宝马，能日行千里，不是那种只能在大路上小步行走的马。”
“治”本义为“治水”，表示防御或疏导(水)。引申为“处理，治理”。治理处置的事情有很多种：或指“治病”；或指惩处，即“治罪”；或指“治学研究”。引申指“社会治理得好”，安定有序(形容词)，跟“乱”相对。
解释下列成语中的加点词，并积累成语的意义与用法。
释义：振奋精神，上下协同一致，想方设法把国家和地方治理成繁荣富强、安定太平的局面。
释义：顺其自然，不必有所作为，是古代道家的一种处世态度和政治思想。
治理，管理
治理，管理
释义：治不好的病。也比喻无法挽救的祸患或无法改正的弊端、错误。
释义：指不注意或无暇管理自己的生计。
医治
治理，管理
1. (2021·新高考Ⅰ卷改编)阅读下面的文言文，判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》，有删改)
题项：治，治理得好、处理妥当，与《〈老子〉四章》“为之于未有，治之于未乱”中的“治”意思相近。(　 　)
√
参考译文：
太宗听闻景州录事参军张玄素的大名，便召他进宫，问他为政之道。(张玄素)答道：“隋朝皇帝好独揽各种政务，而不委任给群臣，群臣内心恐惧，只知道秉承旨意加以执行，没有人敢违命不遵。然而以一个人的智力决断天下事务，即使得失参半，悖理之处已经很多，加上臣下谄谀，皇上受蒙蔽，国家不灭亡更待何时！陛下如能慎择群臣而让他们各司其事，自己高拱安坐，清和静穆，考察臣下的成败得失，以实施刑罚赏赐，还用担忧治理不好国家吗？”太宗欣赏他的言论，提拔他为侍御史。
2. (2015·江苏卷改编)阅读下面的文言文，判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自张耒《欧阳伯和墓志铭》，有删改)
题项：治，钻研，与《〈老子〉四章》“为之于未有，治之于未乱”中的“治”意思不相同。(　 　)
√
参考译文：
欧阳先生，名发，字伯和，庐陵人，是太子少师文忠公欧阳修的长子。为人纯朴善良、诚实不欺，表里如一，把名利看得很淡，没有嗜好，但意志坚定，崇尚礼学，刻苦治学。长大以后，学问更加深厚，不研究科举考试的文辞，唯独喜欢探究古代的论议文章，从书籍出现以来到现在，君臣世系，制度文物，以至于天文地理，无所不学。
情境运用
说明：正确理解古诗文名句，重视古典文学作品的现实意义，并能够在日常生活中运用。
1. 在《〈老子〉四章》中，老子认为“自我夸耀，建立不起功勋；自高自大，不能长久下去”的句子是“_______________，_______________”。
2. 在《〈老子〉四章》中，老子认为真正有智慧的人应该是“____________，____________”，充分说明了了解他人和认识自我的重要性。
3. 在《五石之瓠》中，对于惠子那只大得不知道用来做什么的大葫芦，庄子用反问的语气告诉他可以如何用的句子是“_________________________________，________________________”。
自伐者无功
自矜者不长
知人者智
自知者明
何不虑以为大樽而浮乎江湖
而忧其瓠落无所容
教材迁移
说明：温故教材“学习提示”与“单元学习任务”中与读写关键能力相关的内容。
——善于思辨
《老子》《庄子》中的思想常有突破俗见之处，可以说是“见人所不见，知人所不知，想人所不能想，言人所不能言”。阅读时，注意文中那些突破常规的认识。
提示：通常情况下，人们总是偏执于事物的一面，比如“有”“知人”“胜人”等，可《老子》却提醒世人重视那通常被忽视的一面，其论说具有很强的思辨性，对现实人生有一定的启示。《庄子》也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。如《五石之瓠》中关于“无用”“大用”的思辨，表现出庄子与众不同的思维方式。
——“道家智慧”
《老子》一书把道家思想渗透修身、养生、治国、用兵等各个方面，行文冷静、深刻，在今天仍有重要的启示作用。
提示：如选取的《老子》第十一章，重在“论道”，强调了“无”的用处。“有之以为利，无之以为用”可迁移到我们的日常生活中，如读书、学习、交友等，思考最终要达到的“用”是什么，是否保留了适当的“空间”，为什么，以及如何改进等。再如选取的第六十四章，重在“治国”。提取其主要思想：对待不利之事，要洞察先机，防患于未然；对待大事、要事，要慎始慎终，始终抓住细节。作为治事者，要具体问题具体分析，根据不同性质、不同情况认真对待和妥善处理先兆和细节，以避免坏事做大、好事难成。
——以小见大
《五石之瓠》节选自《庄子·逍遥游》，充分体现了庄子以寓言说理的特点。选文以主客问答的形式，讲了一大一小两个故事，生动形象地表达了作者的观点和态度。
提示：“大故事”是惠子告诉庄子，他是如何处理一个容得下五石之物的大葫芦的。弦外之音，是嘲笑、讥刺庄子大而不当的思想。庄子认为，惠子不善于使用大的东西，就给他讲了一个“小故事”，也就是著名的“不龟手之药”的故事，批评惠子的固陋，说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。(共35张PPT)
教材文言文
选择性必修上册 第二单元
中华传统文化经典研习(百家争鸣)
18. 《大学之道》/《礼记》　*《人皆有不忍人之心》/《孟子》
重点筛查
说明：文中加点词，大部分是课文“注释词”。
大学之道
1. 解释加点的字。
①有定(　　　　　　　　) ②静(　　　　　　)
③安(　　　　　　) ④虑(　　　　　　)
⑤得(　　　　　　) ⑥齐(　　　　　　　　)
⑦致(　　　　) ⑧知(　　　　)
⑨格物(　　　　　　　　) ⑩知至(　　　　　　　　　　)
壹是(　　　　　　　)
志向坚定不移
心不妄动
性情安和
思虑精详
处事合宜
使……整齐有序
获得
知识
推究事物的原理
对外物之理认识充分
一概，一律
2. 翻译画横线的句子。
(1) 译文：____________________________________________________________ ______________________________________________________
(2) 译文：____________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________
(3) 译文：____________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________
大学的根本原则，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。(关键点：道、明、明德、至善)
知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定不移，则能够心不妄动；心不妄动，则能够性情安和；性情安和，则能够思虑精详；思虑精详，则能够处事合宜。(关键点：止、定、静、安、虑、得)
古代那些要在天下使美德彰明的人，要先治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序。(关键点：明、明德、齐，状语后置句)
人皆有不忍人之心
3. 解释加点的字。
①忍人(　　　　　　　　) ②今(　　　　　　　)
③乍(　　　　) ④怵惕(　　　　　　　)
⑤恻隐[　　　　　　　　　　　　　]
⑥内交(　　　　) ⑦要(　　　　)
⑧乡党(　　　　) ⑨端(　　　　　　　)
⑩贼(　　　　)
狠心对待别人
假如，如果
突然
惊骇，恐惧
哀痛，怜悯(别人的不幸)
结交
求取
同乡
萌芽，发端
伤害
4. 翻译画横线的句子。
(1) 译文：____________________________________________________________ ______________________________________________________________________
(2) 译文：____________________________________________________________ _________________________________________________
(3) 译文：____________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________________________________
用怜爱别人的心情施行怜爱百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。(关键点：以、不忍人、行、运之掌上)
如果有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧、同情的心理。(关键点：今、乍、孺子、怵惕、恻隐)
凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都成问题。(关键点：然、达、保)
知识梳理
说明：重点整理教材中的实词、虚词和句式，把握其具体意义和用法。
1. 通假字
同“纳”，结交
同“燃”，燃烧
2. 古今异义词
伤害
3. 一词多义
动词，使……整齐有序
副词，一同，一齐
形容词，相同的
动词，把……看作相等
形容词，狠心的，残忍的
动词，忍心
坚韧，此处为使动用法，使……变得坚韧
动词，忍受，忍耐
4. 词类活用
使动用法，使……整齐有序
使动用法，使……显明，使……彰明
使动用法，使……真诚
5. 特殊句式
例句 句式特点
①古之欲明明德于天下者
②无恻隐之心，非人也
③恻隐之心，仁之端也
④非所以内交于孺子之父母也
⑤非所以要誉于乡党朋友也
状语后置句(标志词：于)
判断句(标志词：非……也)
判断句(标志词：也)
状语后置句(标志词：于)/判断句(标志词：非……也)
状语后置句(标志词：于)/判断句(标志词：非……也)
关键词语
说明：选取文言文中高频实词，梳理其本义到引申义的脉络，逐步形成文言语感。
“贼”本义为“毁坏”，特指“杀害，伤害”。又可作名词，指“败坏者”。引申为“凶狠，狠毒”。又引申为“违法乱纪、犯上作乱的人”，指危害国家或人民的坏人。又特指“强盗”，再引申为“窃贼”。
解释下列成语中的加点词，并积累成语的意义与用法。
释义：叛乱的大臣，不孝的子孙。也泛指心怀异志、乘机作乱的人。
释义：指做了坏事怕人知道，心里总是不安。
释义：把仇敌当作父亲，比喻甘心投靠坏人或敌人。
释义：放弃良好的德行，从事坏人所做的事，比喻弃善从恶。
作乱叛国、危害人民的人
做坏事的人
敌人
坏人
1. (2022·浙江卷改编)阅读下面的文言文，判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自苏辙《史官助赏罚论》，有删改)
题项：贼，违法乱纪、犯上作乱的人，与《人皆有不忍人之心》“谓其君不能者，贼其君者也”中的“贼”意思相同。(　 　)
【解析】 “谓其君不能者，贼其君者也”的“贼”意为“伤害、祸害”。
×
参考译文：
如果是当时的赏罚还没有来得及施行的，就在《春秋》里替君主明白地记载他们的功过，使后世的人为之感叹、惋惜不已。唉！贤人君子的丰功伟绩和那些乱臣贼子的罪恶行径，由此都可以不用担忧不传到后世了，因此古代的圣人非常重视史官。
2. (2021·新高考Ⅱ卷改编)阅读下面的文言文，判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》，有删改)
题项：贼，伤害、祸患，与《人皆有不忍人之心》“谓其君不能者，贼其君者也”中的“贼”意思相同。(　 　)
√
参考译文：
当初，范阳人祖逖年轻时就有远大的志向。左丞相司马睿让他担任军谘祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使外族人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着奋发杀敌，大王您如果能够派遣将领率兵征讨，使像我一样的人统领军队来光复中原，一定会有闻风响应的各地的英雄豪杰！”
“知”本义为“知道，懂得，了解”。作名词，指“感知，知觉”。又指“知识”。拥有的知识、经验丰富，见解高明，引申为“智慧，聪明”，有这种意义后写作“智”。另有“主持、执掌”义，如后世官职“知府”“知县”等。
解释下列成语中的加点词，并积累成语的意义与用法。
释义：了解人(多指下属)的长处，并善于根据其长处予以任用。
释义：指从事物的苗头可以推断其发展趋向并认识问题的实质。
释义：很少被人知道。
了解，知道
知道，明了
了解，知道
释义：不知道内幕。
释义：正确、透彻的认识和见解。
释义：指透彻了解自己(多指缺点)的能力(常跟“有、无”连用)。
知道，明了
认识
认识，了解
1. (2023·全国甲卷改编)阅读下面的文言文，判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自《隆平集·儒学行义》，有删改)
题项：知，知道、了解，与《大学之道》“先致其知”中的“知”意思相同。(　 　 )
【解析】 材料中的“知”指被人知道(闻名于外)，而“先致其知”的“知”意为“知识”。
×
参考译文：
周尧卿，字子余。他的祖先是汝阴人。周尧卿机警聪明，记忆力强，七岁时就善于写诗，二十岁时因为学问、品行而闻名。天圣二年(周尧卿)考中了进士，不断升官做到了太常博士。担任过饶州通判。五十三岁去世。著有二十卷文集，《诗经》和《春秋》的注解各有三十卷。
2. (2022·全国甲卷改编)阅读下面的文言文，判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自《战国策·秦策二》，有删改)
题项：知，知道，与《大学之道》“先致其知”中的“知”意思相同。(　 　)
【解析】 “先致其知”的“知”意为“知识”。
×
参考译文：
(于是)楚怀王就派使者前往齐国宣布跟齐绝交。 张仪回到秦国之后，秦王就派人出使齐国，齐、秦两国暗中缔结盟约。 楚国于是派一名将军去秦国接收土地。 张仪知道楚国与齐国断了交，于是出来接见使者说：“从某地到某地，纵横六里。”楚国使者回国报告楚怀王，楚怀王大怒，就准备发兵去攻打秦国。 陈轸说：“(楚国发兵去)攻打秦国，绝对不是一个好办法。 大王不如趁此机会再送给秦国一个大都市，跟秦联兵伐齐，这样做可以把损失在秦国手里的土地再从齐国得回来啊。”楚怀王没有采纳陈轸的谏言，就发兵攻打秦国。秦、齐两国组成联合阵线，楚军在杜陵惨败。
情境运用
说明：正确理解古诗文名句，重视古典文学作品的现实意义，并能够在日常生活中运用。
1. 理学集大成者朱熹所提出的“格物致知”理论来自《礼记·大学》，该文通过“__________________，__________________，__________________”三句，揭示只有探究万物，才能获取知识，才能意念真诚，才能心思端正；而这些是修养品德的前提。
2. 《大学之道》中，用“__________________，_____________________”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。
3. 《大学之道》中，用“_____________________，____________________”两句，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。
物格而后知至
知至而后意诚
意诚而后心正
家齐而后国治
国治而后天下平
自天子以至于庶人
壹是皆以修身为本
教材迁移
说明：温故教材“学习提示”与“单元学习任务”中与读写关键能力相关的内容。
——学会联系
先秦儒家所讲的大都是人生的基本道理，以今天的眼光来看，仍具有一定的启示意义。
提示：《大学之道》强调“修身为本”，《人皆有不忍人之心》论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。思考时，需注意结合自身经验和现实生活，体会这些道理对自己有哪些具体的启示，并探究这些道理是否有充分的合理性。
——“儒家智慧”
《大学之道》《人皆有不忍人之心》都是儒家经典，注意选段在思想内涵上的继承和发展关系，可以帮助我们全面、深入地理解儒家思想。
提示：《大学之道》所谈的理想、目标，《人皆有不忍人之心》中“仁”的概念等，都可在《论语》中找到相关章句，通过比较研究，加深理解。同时，可以摘抄其中的经典语句，联系日常生活，思考对我们人生、处事的启发，如“致知在格物”“人皆有不忍人之心”等。
——论证要有严密的逻辑
关注孟子在《人皆有不忍人之心》一文中的论证方法和语言特点。
提示：首先，孟子从“性善论”出发，提出“人皆有不忍人之心”的观点；接着，举证“人皆有不忍人之心”的原因；最后，从“由是观之”开始，进一步推演他的思想。孟子用了一个非常精彩的譬喻(有“四端”)，充分说明了“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”的观点。这篇文章不仅逻辑严密，而且富有气势和感染力，在写作中可以借鉴孟子的论证方法和语言特点。(共27张PPT)
教材文言文
选择性必修上册 第二单元
中华传统文化经典研习(百家争鸣)
20. *《兼爱》/《墨子》
重点筛查
说明：文中加点词，大部分是课文“注释词”。
1. 解释加点的字。
①焉(　　　　) ②攻(　　　　)
③察(　　　　) ④当(　　　　　　　　)
⑤亏(　　　　　　) ⑥虽(　　　　)
⑦家(　　　　　　　　) ⑧乱物(　　　　　　　)
⑨具(　　　　　　　)
于是
治疗
考察
同“尝”，尝试
使受损失
即使
卿大夫的封地
纷乱之事
完备、齐全
2. 翻译画横线的句子。
(1) 译文：____________________________________________________________ _______________
(2) 译文：____________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________
儿子只爱自己，不爱父亲，因而使父亲受损以自利。(关键点：自爱、故、亏)
盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利于自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利于自身。(关键点：室、利、第二个“贼”)
3. 解释加点的字。
①恶(　　　　　　　　　　) ②施(　　　　)
③亡(　　　　　　　　) ④有(　　　　　　)
⑤劝(　　　　) ⑥交相(　　　　)
相当于“何”“怎么”
实行
同“无”，没有
同“又”
鼓励
互相
4. 翻译画横线的句子。
(1) 译文：____________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________
(2) 译文：____________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________
假若天下的人都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的人吗？看待父亲、兄弟和君主像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？(关键点：若使、若、身、犹、视、恶、施)
所以圣人是以治理天下作为(自己的)事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？所以天下之人互相亲爱(天下)就会安定，互相仇恨(天下)就会发生祸乱。(关键点：前两个“恶”、劝、交相)
知识梳理
说明：重点整理教材中的实词、虚词和句式，把握其具体意义和用法。
1. 通假字
同“尝”，尝试
同“无”，没有
同“又”，再一次
2. 一词多义
名词，事务
动词，做事
动词，实践，从事
动词，侍奉
动词，侍奉
名词，职业
前一个“事”是动词，办(事)；后一个“事”是名词，事情
名词，事故，变故
动词，治疗
动词，攻打
动词，学习、研究
动词，治理，加工
3. 词类活用
使动用法，使受损失
使动用法，使……获利
4. 特殊句式
例句 句式特点
①圣人以治天下为事者也
②臣子之不孝君父，所谓乱也
③故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也
④当察乱何自起
⑤子自爱，不爱父，故亏父而自利

判断句(标志词：者也)
判断句(标志词：也)
判断句(标志词：……者……也)
宾语前置句[标志词：何(宾语)、自(动词)]
宾语前置句[标志词：自(宾语)、爱(动词)；自(宾语)、利(动词)]
关键词语
说明：选取文言文中高频实词，梳理其本义到引申义的脉络，逐步形成文言语感。
“相”本义是“仔细看，审察”，表示观察情状，加以决断。引申为“占视”，表示辨察人的身体容色，以判断命运吉凶。用作名词，指观察的“形貌、情状”。观察是帮助判断事物的手段，由此引申为“辅助”。用作名词时，即“起辅助作用的人”，引申为“扶助君主的人(宰相)”。用作动词时，表示做某国或某人的相。表示动作交互，义为“互相”，引申为“共同”。
解释下列成语中的加点词，并积累成语的意义与用法。
释义：比喻关系或联系非常密切。也比喻有着一致的利害关系。
释义：观察时机，灵活采取行动。
释义：比喻双方面对面地进行尖锐的斗争或激烈的争辩。
互相
观察
互相
释义：指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。
释义：对人坦率、真诚，显示出真心实意。
释义：形容以真诚的心互相对待。
释义：比喻在困境中用极其微薄的力量相互救助。
宰相
互相
互相
互相
1. (2023·新课标Ⅱ卷改编)阅读下面的文言文，判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自《唐太宗李卫公问对》，有删改)
注：①靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。
题项：相，互相，相互之间，与《兼爱》“起不相爱”中的“相”意思相同。(　 　 )
√
参考译文：
太宗说：“作战用兵有时分散，有时集中，贵在使用恰当。从以前的事例来看，谁在这方面用得好呢？”李靖说：“苻坚统率百万大军却在淝水战败，这是他用兵只会集中而不会分散的缘故。吴汉讨伐公孙述时，与副将刘尚分散屯兵，两军相距二十里，公孙述来攻打吴汉时，刘尚出兵(与吴汉)合击，大败公孙述，这是既能分散又能集中使用兵力的缘故。”太宗说：“是这样。前代这些得失的事迹，足以作为万代的借鉴。”
2. (2015·湖南卷改编)阅读下面的文言文，判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
(节选自张养浩《三事忠告·治官如治家》，有删改)
题项：相，观察，与《兼爱》“起不相爱”中的“相”意思相同。(　 　)
【解析】 “起不相爱”的“相”指“互相”。
×
参考译文：
管理官职如同管理家庭，古人常常有这样的教导。一个家庭的事情，无论缓急大小，都是应当知道的。有不知道的，就有管理不到的(地方)。何况治理人民的长官，众多责任担在身上，如学校，如驿站，如仓库，如监狱，如田间水道，如桥梁堤坝，掌管的事情非常之多。观察时机，揣度能力，损坏的修补它，肮脏的清扫它，堵塞的疏通它，缺失的补上它，原来所没有的加以经营。如果说：“那些事情不加治理，和我有什么相干？反正(我)不久就卸任了，何必自讨苦吃呢？”这种念头一旦萌生，那么什么事务就都完了。前人说，公家的事务，有一点儿不尽心竭力，就是无功受禄，得罪上天。
教材迁移
说明：温故教材“学习提示”与“单元学习任务”中与读写关键能力相关的内容。
——对比分析
儒家讲“爱人”，墨家讲“兼爱”。前者强调“亲亲”“尊尊”的等级差别，后者则主张爱无等级差别，不分厚薄亲疏。可以结合课文，探究儒、墨两家思想观念、处理态度之间的异同，及其形成的原因。
提示：可以从思想观点、文风、说理方式等多个层面进行比较。如从历史记载来看，墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求。墨家主张人人平等地相爱，反对侵略战争；强调节俭，反对铺张浪费；注重道德实践，反对纸上谈兵。这种思想契合中下层人民的功利实用主义。
——“墨家智慧”
墨家“爱人如己”的理想，放在今天这样一个大变革、大发展的时代，仍可以烛照出人生、社会等各个方面的问题和不足。
提示：墨家“爱人如己”的理想并非要求我们回到古代社会，而是在当代“效率优先”“个体至上”的价值语境中，补上“平等关爱”“共同责任”的缺口。它像一面镜子，让我们看清人生的狭隘、社会的失衡、伦理的短板。更像一盏灯，指引我们在追求个人发展的同时，不忘关照他人；在推动社会进步的过程中，不忘兼顾公平。在这个充满变革与挑战的时代，这种理想依然具有强大的现实意义——它提醒我们，真正的文明进步，不仅是物质的丰富，更是人与人之间、人与社会之间的“温暖联结”。
——古为今用
不同文体对“兼爱”的迁移方式不同：议论文用其“立论”，散文用其“抒情”，时评用其“破题”，关键是让“古代思想”与“当代场景”产生真实勾连。
提示：用“兼爱”的智慧回应当代人的困惑——当我们写“公平”时，“兼爱”是打破隔阂的标尺；写“冲突”时，“兼爱”是化解对立的桥梁；写“善意”时，“兼爱”是照亮人间的微光。只要找到“兼爱内核”与“当代议题”的连接点，就能让古代思想在文字中焕发新生。20　　*《兼爱》/《墨子》
说明:文中加点词,大部分是课文“注释词”。
(第1-2段)圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然 必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。
圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起 起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。(1) 子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也 皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者,亦然。(2) 盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。此何也 皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者,亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。
1. 解释加点的字。
①焉(于是)　　　　　　　②攻(治疗) ③察(考察) ④当(同“尝”,尝试)
⑤亏(使受损失) ⑥虽(即使) ⑦家(卿大夫的封地) ⑧乱物(纷乱之事)
⑨具(完备、齐全)
2. 翻译画横线的句子。
(1) 译文:儿子只爱自己,不爱父亲,因而使父亲受损以自利。(关键点:自爱、故、亏)
(2) 译文:盗贼只爱自己的家,不爱别人的家,所以盗窃别人的家以利于自己的家;盗贼只爱自身,不爱别人,所以残害别人以利于自身。(关键点:室、利、第二个“贼”)
(第3-4段)察此何自起 皆起不相爱。(1) 若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎 视父兄与君若其身,恶施不孝 犹有不慈者乎 视弟子与臣若其身,恶施不慈 故不孝不慈亡。犹有盗贼乎 视人之室若其室,谁窃 视人身若其身,谁贼 故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎 视人家若其家,谁乱 视人国若其国,谁攻 故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。
(2) 故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱 故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。
3. 解释加点的字。
①恶(相当于“何”“怎么”) ②施(实行) ③亡(同“无”,没有) ④有(同“又”)
⑤劝(鼓励) ⑥交相(互相)
4. 翻译画横线的句子。
(1) 译文:假若天下的人都能相亲相爱,爱别人就像爱自己,还能有不孝的人吗 看待父亲、兄弟和君主像自己一样,怎么会做出不孝的事呢 (关键点:若使、若、身、犹、视、恶、施)
(2) 译文:所以圣人是以治理天下作为(自己的)事务的人,怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢 所以天下之人互相亲爱(天下)就会安定,互相仇恨(天下)就会发生祸乱。(关键点:前两个“恶”、劝、交相)
说明:重点整理教材中的实词、虚词和句式,把握其具体意义和用法。
1. 通假字
例句 本字及意义
①当察乱何自起 同“尝”,尝试
②故不孝不慈亡 同“无”,没有
③故盗贼有亡 同“又”,再一次
2. 一词多义
词语 例句 意义或用法
(1) 事 ①圣人以治天下为事者也 名词，事务
②敏于事而慎于言(《〈论语〉十二章》) 动词，做事
③回虽不敏，请事斯语矣(《〈论语〉十二章》) 动词，实践，从事
④遂散六国之从，使之西面事秦(《谏逐客书》) 动词，侍奉
⑤迩之事父，远之事君(《〈论语〉十二章》) 动词，侍奉
⑥世世以洴澼为事(《五石之瓠》) 名词，职业
⑦如曰今日当一切不事事(《答司马谏议书》) 前一个“事”是动词，办(事)；后一个“事”是名词，事情
⑧享国之日浅，国家无事(《过秦论》) 名词，事故，变故
(2) 攻 ①譬之如医之攻人之疾者然 动词，治疗
②故攻异国以利其国 动词，攻打
③闻道有先后，术业有专攻(《师说》) 动词，学习、研究
④他山之石，可以攻玉(《诗经·小雅·鹤鸣》) 动词，治理，加工
3. 词类活用
例句 活用类型及释义
①故亏父而自利 使动用法,使受损失
②故乱异家以利其家 使动用法,使……获利
4. 特殊句式
例句 句式特点
①圣人以治天下为事者也 判断句(标志词:者也)
②臣子之不孝君父,所谓乱也 判断句(标志词:也)
③故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也 判断句(标志词:……者……也)
④当察乱何自起 宾语前置句[标志词:何(宾语)、自(动词)]
⑤子自爱,不爱父,故亏父而自利 宾语前置句[标志词:自(宾语)、爱(动词);自(宾语)、利(动词)]
说明:选取文言文中高频实词,梳理其本义到引申义的脉络,逐步形成文言语感。
相
“相”本义是“仔细看,审察”,表示观察情状,加以决断。引申为“占视”,表示辨察人的身体容色,以判断命运吉凶。用作名词,指观察的“形貌、情状”。观察是帮助判断事物的手段,由此引申为“辅助”。用作名词时,即“起辅助作用的人”,引申为“扶助君主的人(宰相)”。用作动词时,表示做某国或某人的相。表示动作交互,义为“互相”,引申为“共同”。
解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。
1. 息息相关(互相)
释义:比喻关系或联系非常密切。也比喻有着一致的利害关系。
2. 相机而动(观察)
释义:观察时机,灵活采取行动。
3. 短兵相接(互相)
释义:比喻双方面对面地进行尖锐的斗争或激烈的争辩。
4. 出将入相(宰相)
释义:指兼有文武才能的人,也指文武职位都很高。
5. 开诚相见(互相)
释义:对人坦率、真诚,显示出真心实意。
6. 肝胆相照(互相)
释义:形容以真诚的心互相对待。
7. 相濡以沫(互相)
释义:比喻在困境中用极其微薄的力量相互救助。
1. (2023·新课标Ⅱ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
太宗曰:“兵有分聚,各贵适宜。前代事迹,孰为善此者 ”靖①曰:“苻坚总百万之众而败于淝水,此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述,与副将刘尚分屯,相去二十里,述来攻汉,尚出合击,大破之,此兵分而能合之所致也。”太宗曰:“然。得失事迹,足为万代鉴。”
(节选自《唐太宗李卫公问对》,有删改)
注:①靖:指李靖,唐代名将,封卫国公,世称李卫公。
题项:相,互相,相互之间,与《兼爱》“起不相爱”中的“相”意思相同。 (√)
参考译文:
太宗说:“作战用兵有时分散,有时集中,贵在使用恰当。从以前的事例来看,谁在这方面用得好呢 ”李靖说:“苻坚统率百万大军却在淝水战败,这是他用兵只会集中而不会分散的缘故。吴汉讨伐公孙述时,与副将刘尚分散屯兵,两军相距二十里,公孙述来攻打吴汉时,刘尚出兵(与吴汉)合击,大败公孙述,这是既能分散又能集中使用兵力的缘故。”太宗说:“是这样。前代这些得失的事迹,足以作为万代的借鉴。”
2. (2015·湖南卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
治官如治家,古人常有是训矣。盖一家之事,无缓急巨细,皆所当知。有所不知,则有所不治也。况牧民之长,百责所丛,若庠序,若传置,若仓廥,若囹圄,若沟洫,若桥障,凡所司者甚众也。相时度力,弊者葺之,污者洁之,堙者疏之,缺者补之,旧所无有者经营之。若曰彼之不修,何预我事,瞬息代去,自苦奚为 此念一萌,则庶务皆隳矣。前辈谓公家之务,一毫不尽其心,即为苟禄,获罪于天。
(节选自张养浩《三事忠告·治官如治家》,有删改)
题项:相,观察,与《兼爱》“起不相爱”中的“相”意思相同。 (×)
解析: “起不相爱”的“相”指“互相”。
参考译文:
管理官职如同管理家庭,古人常常有这样的教导。一个家庭的事情,无论缓急大小,都是应当知道的。有不知道的,就有管理不到的(地方)。何况治理人民的长官,众多责任担在身上,如学校,如驿站,如仓库,如监狱,如田间水道,如桥梁堤坝,掌管的事情非常之多。观察时机,揣度能力,损坏的修补它,肮脏的清扫它,堵塞的疏通它,缺失的补上它,原来所没有的加以经营。如果说:“那些事情不加治理,和我有什么相干 反正(我)不久就卸任了,何必自讨苦吃呢 ”这种念头一旦萌生,那么什么事务就都完了。前人说,公家的事务,有一点儿不尽心竭力,就是无功受禄,得罪上天。
说明:温故教材“学习提示”与“单元学习任务”中与读写关键能力相关的内容。
——对比分析
儒家讲“爱人”,墨家讲“兼爱”。前者强调“亲亲”“尊尊”的等级差别,后者则主张爱无等级差别,不分厚薄亲疏。可以结合课文,探究儒、墨两家思想观念、处理态度之间的异同,及其形成的原因。
提示:可以从思想观点、文风、说理方式等多个层面进行比较。如从历史记载来看,墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求。墨家主张人人平等地相爱,反对侵略战争;强调节俭,反对铺张浪费;注重道德实践,反对纸上谈兵。这种思想契合中下层人民的功利实用主义。
——“墨家智慧”
墨家“爱人如己”的理想,放在今天这样一个大变革、大发展的时代,仍可以烛照出人生、社会等各个方面的问题和不足。
提示:墨家“爱人如己”的理想并非要求我们回到古代社会,而是在当代“效率优先”“个体至上”的价值语境中,补上“平等关爱”“共同责任”的缺口。它像一面镜子,让我们看清人生的狭隘、社会的失衡、伦理的短板。更像一盏灯,指引我们在追求个人发展的同时,不忘关照他人;在推动社会进步的过程中,不忘兼顾公平。在这个充满变革与挑战的时代,这种理想依然具有强大的现实意义——它提醒我们,真正的文明进步,不仅是物质的丰富,更是人与人之间、人与社会之间的“温暖联结”。
——古为今用
不同文体对“兼爱”的迁移方式不同:议论文用其“立论”,散文用其“抒情”,时评用其“破题”,关键是让“古代思想”与“当代场景”产生真实勾连。
提示:用“兼爱”的智慧回应当代人的困惑——当我们写“公平”时,“兼爱”是打破隔阂的标尺;写“冲突”时,“兼爱”是化解对立的桥梁;写“善意”时,“兼爱”是照亮人间的微光。只要找到“兼爱内核”与“当代议题”的连接点,就能让古代思想在文字中焕发新生。选择性必修上册·第二单元
中华传统文化经典研习
(百家争鸣)
【备考导航】
重点课文 必备知识梳理 关键能力
《<论语>十二章》 《大学之道》/《礼记》 文言:重要实词(就、喻、质、文、史、敏、归、目、事);虚词(于、可以、而)。 文章:诸子文(语录体)。 文学:语言深入浅出,要言不烦,精辟隽永。 文化:儒家立身处世的规范性原则——君子之德。 1. 进一步了解先秦诸子百家的时代背景,体悟先秦诸子原典的思想价值和文化内涵。 2. 继续挖掘儒家、道家和墨家经典的思想特点、言说方式、基本内涵。 3. 扩大阅读面,准确理解重点词句的含义,掌握重点词法、句法现象,培养文言语感,掌握文言学习规律。
*《人皆有不忍人 之心》 /《孟子》 文言:重要实词(运、内、要、乡党、恶、端、贼、达、保);虚词(以、所以、其)。 文章:诸子文(政论文)。 文学:善用譬喻、对比,思路清晰简洁。 文化:“四端”是为人处世、治理天下的儒家智慧。
《<老子>四章》 文言:重要实词(见、彰、长、微、毫末、为、执、几、复);虚词(其、于)。 文章:诸子文。 文学:善于汲取世俗经验展开哲理思辨,直接论说道理。 文化:道家的辩证思想——提醒世人重视那通常被忽视的一面。
*《五石之瓠》 /《庄子》 文言:重要实词(树、说、鬻、有难);虚词(以、其、而)。 文章:诸子文(寓言)。 文学:借助寓言,婉曲达意,增强了说理的趣味和效果。 文化:超越世俗经验的束缚,指出“大”的独特价值。
*《兼爱》 /《墨子》 文言:重要实词(事、攻、当、亏、家、劝);虚词(焉、虽、以、具)。 文章:诸子文。 文学:语言浅显,逻辑严谨,结构清晰。 文化:墨家对于治理天下的观点——兼爱,即爱无等级、无差别,不分厚薄亲疏。
17　　《<论语>十二章》
说明:文中加点词,大部分是课文“注释词”。
(第1-4段)子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(《学而》)
子曰:“人而不仁,如礼何 人而不仁,如乐何 ”(《八佾》)
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(《里仁》)
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》)
1. 解释加点的字。
①就(靠近,到)　　　　　②有道(指有才艺或有道德的人)
③正(形容词作动词,匡正、端正) ④而(如果) ⑤喻(知晓,明白)
(第5-9段)子曰:“(1) 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《雍也》)
曾子曰:“(2) 士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 ”(《泰伯》)
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”(《子罕》)
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》)
2. 解释加点的字。
①文(华美、文采)　　　　②野(粗野、鄙俗) ③史(虚饰,浮夸)
④文质彬彬(文质兼备、配合适当的样子) ⑤已(停止) ⑥篑(盛土的竹筐)
⑦平地(填平洼地) ⑧知(同“智”)
3. 翻译画横线的句子。
(1) 译文:看见有德行、有才华的人就要想着向他学习,希望能和他看齐;看见没有德行和才华的人,自己在心里就要反省是否有和他一样的缺点。(关键点:贤、齐、自省)
(2) 译文:读书人不可以不志向远大,意志坚定,因为他责任重大,道路又遥远。(关键点:弘、毅、任)
(第10-12段)颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉 ”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《颜渊》)
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)
子曰:“小子何莫学夫《诗》 《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
4. 解释加点的字。
①克(克制,约束) ②一日(一旦) ③归(称赞,称许) ④目(条目,细则)
⑤事(实践,从事) ⑥一言(一个字) ⑦其(大概)
⑧小子(老师对学生的称呼) ⑨兴(指激发人的感情)
⑩观(指观察政治的得失、风俗的盛衰) 群(指提高人际交往能力)
怨(指讽刺时政) 迩(近) 事(侍奉)
说明:重点整理教材中的实词、虚词和句式,把握其具体意义和用法。
1. 通假字
例句 本字及意义
知者不惑 同“智”,智慧,聪明
2. 古今异义词
例句 古义 今义
①譬如平地 填平洼地 平坦的土地
②小子何莫学夫《诗》 老师对学生的称呼 男孩子;人(用于男性,含轻蔑意)
3. 一词多义
词语 例句 意义或用法
(1) 喻 ①君子喻于义 动词,知晓,明白,这里译为“懂得”
②喻之以理 动词,劝导,告知
③不足喻其美(《警世通言》) 动词,比喻
(2) 施 ①己所不欲,勿施于人 动词,施加
②仁义不施而攻守之势异也(《过秦论》) 动词,施行
③中有都柱,傍行八道,施关发机(《张衡传》) 动词,设置,安放
④徒留无所施(《孔雀东南飞》) 动词,用
(3) 敏 ①敏于事而慎于言 形容词,勤勉
②回虽不敏,请事斯语矣 形容词,聪明,机智
4. 词类活用
例句 活用类型及释义
①就有道而正焉 形容词作动词,匡正、端正
②朝闻道,夕死可矣 名词作状语,在早晨/在晚上
③见贤思齐焉 形容词作名词,有德行、有才华的人;形容词作动词,与……看齐
④见不贤而内自省也 名词作状语,在心里
⑤迩之事父 名词作动词,侍奉
5. 特殊句式
例句 句式特点
①质胜文则野,文胜质则史 判断句(标志词:则)
②知者不惑,仁者不忧,勇者不惧 判断句
③仁以为己任 宾语前置句[标志词:仁(宾语)、以(介词)]
④敏于事而慎于言 状语后置句(标志词:于)
⑤人而不仁,如礼何 固定句式(标志词:如……何)
⑥死而后已,不亦远乎 表反问的固定句式(标志词:不亦……乎)
说明:选取文言文中高频实词,梳理其本义到引申义的脉络,逐步形成文言语感。
质
“质”本义为“典当,抵押”,表示以财、物、人作抵押。作名词用,义为“本质、本体、本性”,指天然的、未经改变的本体、本质;作形容词用,义为“质朴,朴素”。跟“文”(文采)相对,指保持原来的面貌不改变。进而引申指物品的“优劣、质量”。又引申为“诘问,质问”,表示向别人求证,以定是非。
解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。
1. 文质彬彬(质朴)
释义:原形容人既文雅又朴实,后形容人举止文雅,态度从容。
2. 蕙质兰心(本质)
释义:形容女子心性高雅而美好。
3. 天生丽质(姿态美好)
释义:形容女子妩媚艳丽。
1. (2022·新高考Ⅱ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
吴汉,字子颜,南阳人。韩鸿为使者,使持节,降河北,人为言:“吴子颜,奇士也,可与计事。” 吴汉为人质厚少文,造次不能以辞语自达。邓禹及诸将多所荐举,再三召见,其后勤勤不离公门,上亦以其南阳人,渐亲之。
(节选自《东观汉记》卷十,有删改)
题项:质,朴实、厚道,与《<论语>十二章》“质胜文则野”中的“质”意思相同。 (√)
参考译文:
吴汉,字子颜,是南阳人。韩鸿担任使者,拿着符节出使,招降河北,有人跟他说:“吴子颜,是奇士,您可以和他共商大事。”吴汉为人质朴仁厚,少有文采,匆忙之际便不能用言语表达自己的意思。邓禹和众将领多次推举他,(皇上)多次召见他,之后他殷勤诚挚不离官府,皇上也因为他是南阳人而逐渐亲近他。
2. (2020·全国Ⅰ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
尝自谓:“作文如行云流水,初无定质,但常行于所当行,止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞,皆可书而诵之。其体浑涵光芒,雄视百代,有文章以来,盖亦鲜矣。
(节选自《宋史·苏轼传》,有删改)
题项:质,本质、本性,与《<论语>十二章》“质胜文则野”中的“质”意思相同。 (×)
解析: “质胜文则野”的“质”意为质朴、朴实。
参考译文:
(苏轼)自己曾经说:“写文章如行云流水,本来就没有一定的格式,仅是常要在该说的地方就说,该停的地方就停。”即使是嬉笑怒骂的话,也都可以写成文章并且诵读。他的文章博大深沉光辉灿烂,称雄百代,自从有文章以来,也属少有的。
胜
“胜”本义为“胜任,经得起”,动词,用于名词的前面。引申为“尽”,作副词,用于动词的前面。由“胜任”又引申为“胜利(打胜仗)”,跟“败”相对,由此引申为“胜过,超过”。
又引申为“优美的,高雅的,可喜可乐的”。又用作名词,表示优美的山水或古迹。现代汉语中有双音节词“名胜”。
解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。
1. 数不胜数(尽)
释义:形容数量极多,很难计算。
2. 出奇制胜(胜利)
释义:用奇兵或奇计制服对方,取得胜利。后比喻用别人意想不到的手法取胜。
3. 不胜其烦(能承受)
释义:事情繁杂琐碎,使人难以承受,比喻十分厌烦。
4. 略胜一筹(胜过,超过)
释义:比较起来,稍微好一些。
5. 引人入胜(胜境)
释义:吸引人进入美妙的境界。多指风景或文艺作品非常吸引人。
1. (2023·新课标Ⅱ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
凡战,若我众敌寡,不可战于险阻之间,须要平易宽广之地。闻鼓则进,闻金则止,无有不胜。法曰:“用众进止。”
(节选自《百战奇略》,有删改)
题项:胜,胜利,与《<论语>十二章》“质胜文则野”中的“胜”意思相同。 (×)
解析: “质胜文则野”的“胜”意为“胜过、超过”。
参考译文:
凡是作战,如果我众敌寡,就不能在险阻的地形上进行,而必须在平坦开阔的地方进行。听到鼓声就前进,听到锣声就停止,这样没有不打胜仗的。兵法说:“指挥军队打仗,要能控制军队的进退。”
2. (2022·浙江卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。
古之君子立于天下,非有求胜于斯民也。为刑以待天下之罪戾,而唯恐民之入于其中以不能自出也;为赏以待天下之贤才,而唯恐天下之无贤而其赏之无以加之也。盖以君子先天下,而后有不得已焉。夫不得已者,非吾君子之所志也,民自为而召之也。故罪疑者从轻,功疑者从重,皆顺天下之所欲从。
(节选自苏辙《刑赏忠厚之至论》,有删改)
题项:胜,超过、压制,与《<论语>十二章》“质胜文则野”中的“胜”意思相同。 (√)
参考译文:
古代的君子立身于天下,不是想要压制百姓。制定刑罚来对待天下的罪恶过失,却唯恐百姓落入刑罚之中而不能脱离;制定恩赏来对待天下的贤德大才,却唯恐天下没有贤才而无从施予恩赏。大约是君子以天下为先,之后才有不得已的制定刑赏之举。之所以不得已,因为这不是君子的志向,而是百姓自身的行为招致的。所以对可能有罪的人从轻处罚,对可能有功的人从重奖赏,都顺应了天下的民心所向。
说明:正确理解古诗文名句,重视古典文学作品的现实意义,并能够在日常生活中运用。
1. 《论语·卫灵公》中,子贡向孔子问“恕”,孔子向他解释“恕”的两句是:“己所不欲,勿施于人。”
2. 古人重视学习对改变自我的重要作用,《劝学》中“君子博学而日参省乎己”强调要广泛学习、不断反省自己;《论语·学而》中“就有道而正焉”强调虚心学习可以匡正自己。
3. 《<论语>十二章》中,反映“君子”和“小人”不同价值追求的句子是:“君子喻于义,小人喻于利。”
说明:温故教材“学习提示”与“单元学习任务”中与读写关键能力相关的内容。
——抓住核心概念
先秦儒家经典在论述道理方面,要言不烦、精辟隽永。阅读时,可以通过理解其中的核心概念来分析和把握作者的基本观点。
提示:如“君子喻于义,小人喻于利”。把君子理解为有道德的人,小人则指无德之人,意思就是君子懂得“义”(即道义),小人懂得“利”(即利益)。这句话也是判断君子和小人的标准:义是公心,利是私欲,懂公心者为君子,行私欲者为小人。
——“君子之德”
教材所选的《<论语>十二章》,焦点在立身处世的规范性原则,深入浅出、要言不烦。学习时,重在理解仁、义、礼等儒家核心思想概念的内涵,领会关于“君子”之德及修身养性的观点。
提示:《论语》或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理,或辨析君子、小人,或论述经典在社会生活各个方面的价值,都富于启发性。
——议论要有问题意识
经典中的不少名句,至今仍然闪烁着智慧的光辉,如“己所不欲,勿施于人”。这些语句在新时代又可以从新的角度作出阐释。
提示:古为今用,即鼓励创造性继承、创新性转化源自古人的思想财富。这时要注意具有问题意识,如孔子说“己所不欲,勿施于人”,这是值得充分肯定的,但孔子为什么不说“己所欲,施于人”呢 因为人的所欲是不一样的,我们要尊重人们不同的兴趣、习惯和生活方式,不能以己度人,更不能强加于人。

展开更多......

收起↑