资源简介

第23课《女娲造人》 导学案
——2023-2024学年统编版（五四学制）语文七年级上册
单元定位
第六单元人文主题「想象之翼」，语文要素为「默读，快速阅读，把握思路；发挥联想想象」。本课是袁珂据古籍神话改写的创世故事，是理解神话「想象性解释世界」的窗口。
学习目标
能快速默读并梳理女娲造人的过程（语言运用）。
能分析女娲形象的人神二重性（思维能力）。
能体会神话的瑰丽想象，感受先民智慧（审美创造）。
能了解神话的起源，激发对传统文化的兴趣（文化自信）。
学习重难点
把握造人过程的层次；理解女娲既神且人的形象；体会神话想象。
理解神话是先民对「人类起源」的想象性解释。
◎文学常识
1．作者简介
姓名：袁珂
生卒：1916—2001
籍贯：四川新都
身份：神话学家
代表作：《中国古代神话》
贡献：系统整理中国神话
袁珂（1916—2001），四川新都人，神话学家。
长期从事中国神话整理与研究，著有《中国古代神话》《中国神话传说》等，系统梳理了中华神话体系。
2.背景链接
本文据《风俗通》等古籍中「女娲抟黄土作人」的简略记载扩写，丰富了女娲揉泥造人、拉藤洒泥、分出男女的情节，使之生动丰满、富有人情。
3.文体知识
项目 说明
文体 神话（改写）
特点 想象瑰丽、富有人情
常用手法 细节描写、心理刻画
主旨 解释人类起源、礼赞创造
依据 《风俗通》等古籍记载
学习小贴士
阅读本课时应注意文体特点，结合上述文体知识加深理解。
◎基础知识
1.字音字形
莽（mǎng）莽榛（zhēn）榛　揉（róu）捏　　　寂（jì）寞　　　蓬勃（bó）
掺（huo）和　　　泥潭（tán）　　绵延（mián）　灵敏（mǐn）
（易错：榛 zhēn 不读 qín；掺 chān 不读 cān）
2.词语释义
莽莽榛榛
草木丛生的样子。文中写天地开辟初期的荒凉。
揉
用手来回搓。文中写女娲揉黄泥造人。
寂寞
孤单冷清。文中写女娲独自的孤独。
蓬勃
繁荣、旺盛。文中写人类生机勃勃。
掺和
掺杂混合。文中写「掺和了水」。
绵延
连续不断。文中写人类世代延续。
神通广大
形容本领高超，无所不能。
灵敏
反应快、机灵。
◎课文结构
第一层：天地开辟，女娲孤独。
第二层：造人——先抟土造人，后拉藤洒泥造人，并分出男女。
第三层：人类繁衍，女娲满心欢喜。
行文思路
孤独（开天）→ 造人（抟泥·洒藤·分男女）→ 繁衍（欢喜）
◎文本研读
1.整体感知
文章写女娲因孤独而抟黄泥造人，又发明拉藤洒泥之法使人类增多，并分出男女延续后代，以瑰丽想象解释了人类的起源，寄托了先民对生命的礼赞。
2.细节研读
（1）女娲形象如何？
既是创世神又具人性：有孤独、有慈爱、会疲惫、会欢喜。神话把「神」写得如「人」，亲切可感，体现先民对自身的想象与肯定。
（2）与古籍相比，本文丰富了什么？
补出女娲的心理、动作细节与造人过程的波折：从一个人慢慢捏，到「疲倦不堪」发明藤条，形象由简略变丰满、有温度。
（3）神话对我们意味着什么？
是先民对自然与自身起源的想象性解释，承载民族早期的世界观与创造力，是文化的源头活水。
（4）为什么说「女娲造人」想象合理？
造人用黄土，暗合先民农耕对土地的情感；人「灵气活现」又暗合人之灵性。想象虽奇，却源于生活经验，奇而有据。
3.写法探究
想象瑰丽而不失人情味。
细节与心理描写使神「落地」。
由孤独到欢喜，情感脉络清晰。
◎文章主旨
《女娲造人》借瑰丽的想象讲述女娲抟泥造人、繁衍人类的创世故事，既解释人类起源，也寄托了先民对生命与创造的礼赞。
主旨关键词：创世神话 · 想象瑰丽 · 女娲 · 人类起源 · 先民智慧
每一个民族都有自己的「创世」故事。读懂神话，便是读懂一个民族童年时的梦与追问。
◎拓展任务
发挥想象，写一段「假如你是第一个被造出的人」的200字独白；成果形式为写作片段。
◎巩固提升
（1）天地开辟之后，女娲为什么感到「寂寞」？
因为辽阔的天地间只有她一个人（或神），没有同伴、没有生气。寂寞是女娲造人的直接动因，也让她对生命有了深切的渴望——神话以人的心理写神，亲切可感。
（2）女娲造人的第一个步骤是什么？这个过程写得怎么样？
第一步骤是「掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉着，捏着」，捏成小人放到地上。写得具体可感：揉、捏、放，动作连续，仿佛女娲就在眼前劳作，让神话有了「烟火气」。
（3）「那泥捏的小东西，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：『妈妈！』」这个细节有什么妙处？
妙在「一触地即活」「开口喊妈妈」：既写出生命诞生的神奇，又赋予人与女娲天然的母子之情，让造人故事充满温情与神圣感。
（4）女娲「揉团」「拉藤洒泥」两种造人方法，各有什么意味？
揉团造人，是一个个精心捏制，体现生命的独一无二；拉藤洒泥，是快速繁衍之法，让人类「布满大地」。先精后快，既写女娲的用心，也写人类的繁衍，想象合理而生动。
（5）女娲为什么要把人分为「男女」？
因为要让人能够「自己繁衍后代」，生生不息。这一笔既是先民对两性分工的朴素想象，也让「造人」与「人类的延续」连接起来，神话更具完整性。
（6）女娲「造人」之后，为什么「满心欢喜」？
因为她的创造有了回应：大地上有了生气，有了喊她「妈妈」的生命，她不再是孤独的神。欢喜中既有创造的成就感，也有母亲般的温情，神性中见人性。
（7）本文与古籍中简略的记载相比，增添了哪些内容？
增添了女娲的心理（寂寞、欢喜）、动作细节（揉、捏、洒）与造人过程的波折（先精后快、分出男女），使简略的记载变得生动丰满，神话由「梗概」变成了「故事」。
（8）神话为什么要把「造人」与「泥土」联系起来？
因为农耕民族的先民与土地血肉相连：人以土为生，故想象人也从土中来；「土」是生命之源，也是家园之根。这一想象朴素而深沉，是民族心理的投射。
（9）女娲「灵机一动」想到用黄泥造人，这个「灵机一动」有何意味？
「灵机一动」写出创造的火花来得自然：女娲俯身看见水里自己的倒影，由此及彼，想到照着自己模样造人。神话把创造的灵感写得如日常顿悟，亲切而可信。
（10）文中写女娲造人时「十分疲倦」，这个细节有什么作用？
写神的「疲倦」，是把神拉近到人的层面：创世也是辛苦的劳作，也需要坚持与巧思。疲倦促使她发明藤条洒泥之法，情节由此推进，神话也因此有了人间烟火气。
（11）「想着想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥」中，「顺手」一词有何妙处？
「顺手」写出造人念头的自然生发：不是郑重其事的仪式，而是灵感的自然流露。看似随意的一掘，却是人类诞生的起点——神话以「举重若轻」的笔法写伟大。
（12）学了本文，你认为神话与科学在「解释世界」上有什么不同？
科学用实证与规律解释世界，神话用想象与情感解释世界：二者不矛盾，神话是先民「诗意的解释」，承载着民族的审美与价值观，与科学互补共存。
◎知识链接
「女娲造人」的相关记载见于《风俗通义》：「俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。」袁珂据此扩写，既尊重古籍，又大胆想象，让古老神话重获生机。
世界各民族都有「造人」神话：中国抟土造人、古希腊普罗米修斯捏泥造人、希伯来传说耶和华以尘土造人——「以土造人」的共通想象，恰说明人对土地的深情是相通的。
◎自我评价
□ 我能梳理女娲造人的过程。
□ □ 我能分析女娲的人神二重性。
□ □ 我能体会神话的瑰丽想象。
□ □ 我能理解神话的起源意义。

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