资源简介

第9课《论教养》导学案
——统编版五四学制语文九年级上册
单元定位
本单元为九年级上册第二单元『砥砺思想』议论性文章组。本课是苏联学者利哈乔夫的随笔，探讨『教养』的内涵与表现。语文要素为把握观点、区分观点与材料、理清思路。《论教养》从反面的『无教养』表现说起，正面界定真正的教养，并指出教养与风度、亲爱的母邦之间的深层联系，说理平实而深刻。
学习目标
提取作者关于『教养』的核心观点，理清由现象到本质的论述思路。(思维能力)
辨析『教养』与『风度』的关系，理解举例在说理中的作用。(审美创造)
积累文中词语，体会随笔明白晓畅、娓娓道来的语言风格。(语言运用)
反思自身言行，在日常生活中自觉涵养谦和、尊重的教养品质。(文化自信)
学习重难点
重点在于把握作者对『教养』的界定：真正有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，无意间的一举一动都自然流露尊重。文章先列举无教养的种种表现，再正面阐述有教养的特征，并以『优雅风度』『对母邦的深情』深化教养的内涵，使抽象修养具象可感。
难点在于理解『教养』与『风度』的内在联系：作者认为风度并非外在矫饰，而是教养的自然外化；还需辨析文章中『假如一个人……』的假设举例与道理论证如何交织，体会随笔『由浅入深、情理相生』的说理方式，避免把教养简单理解为礼貌用语或表面客气，而要抓住其真诚与恒常的本质。
◎文学常识
1．作者简介
? 姓名：德·谢·利哈乔夫
? 生卒：1906—1999
? 籍贯：俄罗斯圣彼得堡
? 身份：学者、文学家、社会活动家
? 代表：《解读俄罗斯》《论教养》
? 删除 “流派：俄罗斯人文随笔”
? 评价：俄罗斯知识分子的良心
德米特里·谢尔盖耶维奇·利哈乔夫（1906—1999），苏联及俄罗斯著名学者、文学家、社会活动家，被誉为『俄罗斯知识分子的良心』。他毕生致力于古俄罗斯文学与文化研究，是科学院院士，学问渊博而人格高尚。
利哈乔夫青年时期曾遭迫害流放，却始终不改对文化与真理的挚爱。他著作等身，涉及文学、语言、历史、艺术诸多领域，晚年更以随笔形式向大众谈修养、谈文化、谈人生，影响深远，被誉为民族精神的守望者。
他晚年写给青年人的文章亲切睿智，《论教养》《论友谊》等篇以平实语言阐释做人根本，把高深的学养化为可亲的箴言，体现出一位大知识分子对民族精神与青年成长的深切关怀，字里行间皆是长者的温厚与清醒。
2.背景链接
本文是利哈乔夫为青年人写的随笔。所谓『教养』，指表现在行为方式中的道德修养，是内在品德、文化素养的外在体现。在价值多元、节奏加速的当代社会，重提教养具有纠偏与唤醒的意义，能引导人们守住为人处世的根本。
作者不以训诫口吻说教，而以『假如一个人……』的生活化假设，把抽象的道德要求还原为可感的日常细节，使说理如老友谈心，既令人信服，又发人自省，体现了随笔平等恳切的独特魅力。
3.文体知识
项目
内容
文体
议论性随笔
核心观点
真正教养 = 发自内心尊重他人并自然流露
论述层次
无教养表现→有教养特征→风度→母邦之爱
论证方法
举例论证、对比论证、道理论证
语言特色
平实亲切、由浅入深、娓娓道来
学习小贴士
阅读本课时应注意文体特点，结合上述文体知识加深理解。
◎基础知识
1.字音字形
涵养（hán yǎng）
恪（kè）守
箴（zhēn）言
贸（mào）然
疲（pí）惫
汲（jí）取
2.词语释义
涵养
能控制情绪、包容体谅的修养；文中指有教养者待人宽厚、不轻易动怒的功夫，是内在的定力。
恪守
严格遵守；文中说有教养的人『恪守』尊重他人的准则，一如既往地待人，不因对象而变。
箴言
劝诫、规劝的话；文中『箴言』指先贤劝人修身养德的至理名言，值得牢记并践行。
贸然
轻率地、未经考虑地；文中批评无教养者『贸然打断』别人说话的粗鲁无礼之举。
疲惫
极度疲乏；文中写有人把『疲惫传到亲人身上』，指无教养者对外客气、对内粗暴的双重面孔。
优雅
优美高雅；文中指真正教养外化的『优雅风度』，自然而不做作，源于内心的尊重。
絮絮叨叨
形容说话啰唆、没完没了；文中写无教养者与人交谈时令人厌烦、不顾及他人的做派。
自吹自擂
自己吹喇叭、自己打鼓，比喻自我吹嘘；文中批评无教养者爱自我标榜、沾沾自喜。
随机应变
随着情况变化灵活应付；文中指有教养者能得体应对不同场合与对象，举止合宜。
侧目而视
斜着眼睛看人，形容畏惧、愤恨或鄙视；文中写无教养言行令人侧目，失却了人的体面。
彬彬
文雅的样子；『彬彬有礼』形容有教养者举止文雅、待人得体而不做作。
谰言
诬妄不实的话；文中可反衬有教养者不传播谰言、言而有信的端方。
端详
端庄安详；文中指有教养者神情端详、从容，由内而外的沉静气度。
温润
温和柔润；文中以温润形容真正教养如玉般润泽人心、不露锋芒。
体己
贴心、知心；文中指有教养者能以体己话待人，让人如沐春风。
揖让
作揖谦让；文中以揖让之礼喻有教养者待人谦退、不争不抢。
恤孤
体恤孤弱；文中指教养体现为对弱者的怜悯与扶持，仁心外见。
慎独
独处时仍谨慎不苟；文中指教养在无人处亦不改其诚，乃真修养。
雍容
举止大方、从容不迫；文中指有教养者气度雍容，令人如坐春风。
不佞
谦称自己不才；文中可借指有教养者谦逊自守、不夸其能。
◎课文结构
第一层（第1—12段）：列举无教养的种种表现，从反面引出话题。
第二层（第13—17段）：正面界定真正教养——发自内心尊重他人。
第三层（第18—21段）：论述优雅风度源于教养，是尊重的外在表现。
第四层（第22—25段）：将教养升华为对『亲爱的母邦』的深情与责任。
行文思路
先列举无教养表现（反面立靶），再正面界定教养的核心是发自内心尊重他人；接着由内而外论述优雅风度是教养的外化；最后将教养升华成对母邦的热爱与责任。全文由破到立、由个人修养上升到家国情怀，论述逐层递进。
◎文本研读
1.整体感知
《论教养》是一篇面向青年的议论性随笔。文章起笔并不直接定义教养，而是先罗列生活里『无教养』的种种丑态——随意打断、对外客气对内粗暴、自吹自擂等，再水到渠成地正面指出：真正有教养的人，必定从心里愿意并且善于尊重别人。接着作者把教养与『优雅风度』联系起来，说明风度是教养的自然流露；最后更将教养升华为对祖国『亲爱的母邦』的挚爱与担当。全文如话家常，却把修养的根本说得透彻。
2.细节研读
（1）作者为何先从『无教养的表现』写起？
这是先破后立、正反相衬的写法。先从读者熟悉的日常陋习入手，列举贸然打断、对内粗暴等无教养现象，使抽象话题具象可感，也让读者自省；再顺势提出正面定义，对比之下『真正教养』的特质更显鲜明。这种从生活现象切入、逐步挖掘本质的行文导入方式，亲切易懂，富有说服力，避免空洞说教。
（2）作者如何界定『真正的教养』？
作者认为真正有教养的人，『必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人』；其尊重 “不是流于表面的客气”，而是无意间一举一动中自然流露出来，并且待人一律谦和礼让，真心陪伴他人。换言之，教养是发自内心的尊重习惯，而非做给人看的表演，关键在真诚与恒常，是真性情的自然外显。
（3）文中『优雅风度』与『教养』是什么关系？
作者指出，风度不是外在的矫揉造作，而是教养的自然外化。一个人之所以优雅，是因为他内心有教养、懂得尊重，举止便自然得体；『假如一个人……』的假设说明，风度源于对他人感受的体贴。故『教养是里，风度是表』，二者一体，不可割裂，没有教养的『风度』只是虚饰。
（4）作者为什么说教养与『亲爱的母邦』相连？
在作者看来，教养不只关乎待人接物，更体现为对民族与祖国的深情。一个有真正教养的人，会由尊重身边的人扩展到尊重『亲爱的母邦』，愿为她的命运分忧尽责。这就把个人修养提升到家国情怀的高度，使教养获得更厚重的精神根基，也回答了『修养为谁』的根本问题。
（5）本文的语言有何特点？
作为随笔，语言明白晓畅、娓娓道来，多用『假如一个人……』『比方说』等口语化假设与举例，把道理还原为生活场景；句式从容，态度平等，似长者谈心而非训诫。这种平实亲切的文风，恰与『教养』谦和的主题相得益彰，让人在会心处反观自身。
3.写法探究
先破后立，正反对比：以无教养反衬真教养，特征更鲜明。
生活化举例，亲切可感：用日常细节把抽象修养具象化。
由浅入深，层层升华：从待人到风度再到爱国，境界递进。
随笔笔调，平等恳切：如话家常，以理服人、以情动人。
◎文章主旨
本文探讨『教养』的真义，指出真正的教养是发自内心、自然流露的对他人的尊重，它外化为优雅的风度，并升华为对祖国与民族的热爱与责任。文章劝勉青年摒弃虚饰与粗野，在日常言行中涵养谦和、尊重、体贴的品质，做一个于己于人于国家都有温度、有担当的人，让修养成为生命的底色。
主旨关键词：教养 · 尊重 · 风度 · 无教养 · 母邦 · 涵养
在人际交往日益虚拟化的今天，教养更显珍贵：一句体谅的话语、一份包容的耐心，便是教养的微光。利哈乔夫的提醒告诉我们，修养不在繁文缛节，而在是否真心把他人放在心上，这恰是和谐社会最朴素也最坚固的基石。
◎拓展任务
拓展任务：观察并记录自己或身边一周内的一次『有教养／无教养』的言行细节，写一则200字左右的『教养观察笔记』，注明场景、言行与你的反思，在小组内交流，共同拟定一份班级『教养公约』，把课堂所学转化为日常公约。
◎自我评价
□ 我能说出作者界定的『真正教养』是什么。
□ 我能辨析『教养』与『风度』的关系。
□ 我能列举文中无教养的几种表现并自省。
□ 我能用『恪守』『涵养』等词写一段话。

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