资源简介

第7课《敬业与乐业》导学案
——2026—2027学年统编版（五四学制）语文九年级上册
单元定位
本单元为九年级上册第二单元，属『砥砺思想』人文主题组，选编议论性文章。语文要素为：了解议论性文章的特点，把握作者观点，区分观点与材料，理清论证思路，学习准确表达观点。《敬业与乐业》是梁启超对上海中华职业学校学生的演讲，以『敬业乐业』为人类生活的不二法门，是一篇典范的议论性演讲词。
学习目标
积累演讲词中的重点词语，把握议论性演讲的语体与风格特点。(语言运用)
提取并归纳文章中心论点与分论点，理清从『有业』到『敬业』再到『乐业』的论证思路。(思维能力)
赏析引用孔子、庄子、曾文正公等名言的道理论证，体会破立结合的说理艺术。(审美创造)
领会『敬业乐业』的人生哲理，树立专注踏实、乐业向上的劳动价值观。(文化自信)
学习重难点
重点在于把握文章的中心论点——『敬业乐业』是人类生活的不二法门，并理清作者从『有业之必要』『要敬业』『要乐业』三个层面展开论述的论证结构。同时需积累文中的关键词语，如『断章取义』『不二法门』『强聒不舍』『佝偻承蜩』等，理解其在语境中的含义与表达效果，为赏析说理艺术打下基础。
难点在于区分观点与材料的关系，理解作者如何以大量引用（孔子、百丈禅师、庄子、曾文正公、朱熹等）和举例（佝偻丈人承蜩、总统与黄包车夫）作为论据支撑论点；还要体会演讲词通俗亲切、循循善诱的语言特色，以及『乐业』一节中辩证说理的逻辑力量，避免把演讲简单读作劝学格言。
◎文学常识
1．作者简介
? 姓名：梁启超
? 生卒：1873—1929
? 籍贯：广东新会
? 身份：思想家、学者、维新派领袖
? 代表：《饮冰室合集》《变法通议》《少年中国说》
? 流派：维新派／近代启蒙思想
? 评价：近代思想启蒙巨匠，影响一代学人
梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人，中国近代著名思想家、政治家、学者，维新派领袖之一。他自幼聪颖，十七岁中举人，后师从康有为，参与戊戌变法，是近代思想启蒙的重要人物。
变法失败后，梁启超流亡日本，创办《清议报》《新民丛报》，系统介绍西方政治学说与学术思想，其『新民说』深刻影响了整整一代知识分子。他一生著述宏富，涉猎政治、经济、哲学、史学、文学诸领域，晚年任教于清华大学国学研究院。
在文学与教育上，梁启超倡导『诗界革命』『小说界革命』，重视面向青年的通俗演讲与启蒙。本文是1922年梁启超在上海中华职业学校所作的演讲，他运用平易恳切的语言向青年学子传授做人的根本与处世的法宝，至今读来仍亲切有味。
2.背景链接
本文是梁启超1922年对上海中华职业学校学生所作的一次演讲。中华职业学校以培养实用人才为宗旨，倡导『敬业乐群』的校训，梁启超据此围绕『敬业』与『乐业』两大关键词展开论述，劝勉青年安身立命。
演讲面对的是即将走上社会的青年学子，因而语言通俗、态度恳切，既有学理的严谨，又有长者的温情。文章将传统儒家的修身之道与近代职业伦理相结合，把高深的做人道理讲得明白如话，至今仍具现实意义。
3.文体知识
项目
内容
文体
演讲词（议论性）
中心论点
『敬业乐业』是人类生活的不二法门
论证层次
有业之必要→要敬业→要乐业
主要方法
引用论证、举例论证、对比论证
语言特色
通俗亲切、循循善诱、引用典实
学习小贴士
阅读本课时应注意文体特点，结合上述文体知识加深理解。
◎基础知识
1.字音字形
断章取义（duàn zhāng qǔ yì）
不二法门（bù èr fǎ mén）
强聒不舍（qiǎng guō bù shě）
佝偻（gōu lóu）
承蜩（chéng tiáo）
旁骛（páng wù）
2.词语释义
断章取义
不顾全篇内容，孤立截取其中一段或一句的意思，借以表达自己的见解；文中指不可曲解经典原意，而要通观其精神。
不二法门
佛家用语，意为直接入道、不可言传的唯一门径；文中指『敬业乐业』是人生唯一的根本方法与处世法宝。
强聒不舍
形容别人不愿听，还絮絮叨叨说个不停；文中作者自谦，指自己反复叮咛、絮叨不休的说理方式，尽显长者的恳切之心。
佝偻丈人
弯腰驼背的老人；文中出自《庄子》承蜩典故，比喻专心致志、技艺精熟的老者，用以论证敬业须专注。
一点不旁骛
心思集中，一点也不分心；文中形容敬业者专注本职、心无杂念、将全副精力投入其事的状态。
理至易明
道理极容易明白；文中指某些浅显的真理无须多辩，一讲便懂，体现演讲深入浅出之效。
饱食终日
一天到晚吃得饱饱的，什么事也不干；文中引孔子语批评无业游民无所用心、空耗生命的惰态。
群居终日
大家聚在一起，从早到晚无所事事；与『言不及义』连用，批评闲谈不务正业、虚度光阴的毛病。
言不及义
说的话不涉及正经道理；文中与『群居终日』并提，指空耗时光、于身心无益的无聊聚谈。
发愤忘食
下决心努力，连吃饭也忘记；文中引孔子语说明乐业者沉浸其事、乐以忘忧的至高境界。
◎课文结构
第一层（第1段）：提出中心论点，指出『敬业乐业』是人类生活的不二法门。
第二层（第2—5段）：论述『有业』之必要，先驳斥无业游民的错误状态，再以百丈禅师为例正面立论。
第三层（第6—7段）：论述『要敬业』，释敬之义，辨职业高下，倡专心不旁骛。
第四层（第8段）：论述『要乐业』，从苦乐比较中说明乐业方能从职业中得趣味。
第五层（第9段）：总结全文，勉励青年人人敬业、人人乐业，安居乐业以立身。
行文思路
开篇亮明中心论点『敬业乐业是不二法门』→先论有业之必要（前提）→再论敬业（怎么做）→继论乐业（为何乐）→末段总结勉励，由基础到境界层层递进，环环相扣。
◎文本研读
1.整体感知
《敬业与乐业》是一篇对青年学子的演讲词。文章开宗明义提出“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”这一中心论点，随后从『有业』『敬业』『乐业』三方面展开：先强调有业是做人之本，再阐述敬业的要义在于忠实与专心，最后点明乐业乃人生更高的境界。全篇引经据典、正反对比，于平易中见深刻，是一篇典范的议论性演讲，对今日青年安身立命仍有启发。
2.细节研读
（1）作者对”有业之必要“是从哪两个角度论证的？
作者先破后立：先批评『饱食终日，无所用心』与『群居终日，言不及义』的无业游民，指出其百无聊赖；再以百丈禅师『一日不做事，一日不吃饭』的正面典型立论，说明人人须有正当职业、不断劳作。一反一正，论证了有业是立足社会、修养身心的基础，为后文『敬业』『乐业』铺垫。
（2）第6段中，作者怎样阐释”敬“的含义？
作者援引朱子『主一无适便是敬』，再把『敬』落实为『凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛』。他进一步指出，无论做大总统还是拉黄包车，只要恪守本分、尽心尽责，便是天地间第一等人，以此打破职业高低贵贱的偏见，将 “敬” 定义为对本职工作全身心投入、忠实负责。
（3）作者如何论证”乐业“的重要性？
作者先承认『做工好苦』是常叹，但随即用 “从苦中寻快乐”“人能从自身职业里体味趣味，生活才有价值” 这一观点进行反驳。他举两等苦人对比，强调『凡职业都是有趣味的』，以『发愤忘食，乐以忘忧』的境界说明：乐业能使人忘却劳苦，于职业中体味人生的真趣味。
（4）文中大量引用孔子、庄子、曾文正公等人的话，有何作用？
这些引用属于道理论据，增强了论述的权威性与说服力。如引孔子批评无业、引庄子佝偻丈人承蜩喻专心、引曾文正公“坐这山，望那山，一事无成”戒心猿意马（或戒不专一）。作者以圣贤之言为据，使『敬业』『乐业』的主张既有传统渊源，又具道德感召力，令听众自然信服。
（5）演讲词的语言有何特点？试结合文句说明。
语言通俗亲切、循循善诱，多用口语与设问，如“今日所讲，专为现在有职业及正在做职业预备的人——学生——说法。”“什么可敬呢？为什么该敬呢？”拉近与听众距离；同时大量引用典实而自然化用，使说理既有学养又不失平易，体现演讲词『说给人听』的语体特征。
3.写法探究
逻辑清晰，层层递进：由有业而敬业而乐业，论证环环相扣，结构严谨完整。
道理论证与举例论证结合：广引圣贤名言，辅以佝偻丈人、总统车夫等实例。
破立相间，对比鲜明：先驳斥无业游民的谬论与“坐这山望那山”的心态，再确立敬业乐业之理。
语言通俗恳切：多用设问、口语，如话家常，体现面向青年的演讲语体风格。
善用凝练警句，如 “不二法门”“天地间第一等人”，语言简洁有力，便于记诵传播。
◎文章主旨
本文主旨在于告诉青年：『敬业』与『乐业』是人生处世的不二法门。作者主张人人当有正当职业（有业），对所从事的事业要忠实专心、不分贵贱（敬业），更要从中领略趣味、乐以忘忧（乐业）。文章倡导一种踏实劳动、专注投入、乐业向上的积极人生态度，对今日青年仍有深刻启发，是安身立命的根本指针。
主旨关键词：敬业 · 乐业 · 不二法门 · 有业 · 专心 · 乐业向上
在『内卷』与职业焦虑频现的今天，梁启超的忠告尤显珍贵：（无具体单句错误，但段落中“敬业 · 乐业 · 不二法门 · 有业 · 专心 · 乐业向上”一行使用了间隔号，建议统一为顿号或空格，保持格式一致。）
◎拓展任务
拓展任务：采访一位身边的劳动者（如家人、校工、手艺人），记录其从业故事与『乐在其中』的细节，撰写一篇 300 字左右的《我眼中的敬业者》微访谈文稿，下节课小组内交流，择优张贴在班级墙报展示，将课堂所学转化为对普通劳动者的敬意。
◎自我评价
□ 我能准确说出本文的中心论点与三个论证层次。
□ 我能区分文中的观点与材料，并指出引用与举例的作用。
□ 我能解释『敬业』『乐业』的含义并联系自身谈体会。
□ 我能用『不二法门』『强聒不舍』等词写一段完整的话。

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