资源简介

第18课《怀疑与学问》导学案
——2026—2027学年统编版（五四学制）语文九年级上册
单元定位
本单元人文主题为“思想的魅力”，聚焦议论性文章，学习区分观点与材料、理清论证思路。本课《怀疑与学问》是一篇观点鲜明、论证严密的立论文。学者顾颉刚围绕”治学必须有怀疑精神“这一中心论点，引用古今名言与事例，层层深入地阐明怀疑是辨伪去妄的必要步骤、是建设新学说的基本条件，引导我们在学习中敢于质疑、善于思考，培养理性批判的科学态度。
学习目标
积累”虚妄、盲从、辨伪去妄、墨守“等词语，理解其在语境中的含义。(语言运用)
梳理论证思路，把握本文”提出论点—分层论证—得出结论“的结构。(思维能力)
学习举例论证、道理论证、对比论证的运用，体会论证的严密性。(思维能力)
认识怀疑精神对治学与创新的价值，养成独立思考、不盲从的习惯。(文化自信)
能结合自身体验，就”学与疑“发表有条理的看法。(语言运用)
学习重难点
本课重点在于把握中心论点与论证层次。文章开宗明义提出中心论点：”治学必须有怀疑精神“，并以”学者先要会疑“学则须疑“为纲。随后从两方面展开论证：先论”怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤“，再论”怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件“。教学中要引导学生找出各段中心句，理清”分论点—论据—结论“的关系，并品味引用孟子、程颐、张载、笛卡尔名言及戴震、笛卡儿事例的论证效果。
本课难点在于理解怀疑精神与”尽信书不如无书“的关系，以及抽象说理的层次。学生易把”怀疑“误读为”否定一切“，需明确怀疑是”辨伪去妄“而非盲否；还要体会本文由浅入深、由”消极“到”积极“的递进逻辑，以及”对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考“所体现的实证态度。可借助思维导图梳理”疑—辨—悟—创“的链条，化解抽象论证的理解障碍。
◎文学常识
1．作者简介
姓名：顾颉刚（原名诵坤，字铭坚）
生卒：1893年—1980年
籍贯：江苏苏州
身份：历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人
代表：《古史辨》《汉代学术史略》
流派：疑古学派、历史地理学
评价：以科学精神整理国故，现代史学奠基者之一
顾颉刚（1893—1980），原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人，中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派的创始人。他毕业于北京大学，师从胡适、钱玄同等，毕生致力于中国古代史与历史地理研究。
在”五四“科学民主思潮影响下，顾颉刚倡导以科学方法整理国故，提出”层累地造成的中国古史“观，震动史学界。其代表作有《古史辨》《汉代学术史略》等，对现代史学影响深远。
《怀疑与学问》一文，凝聚了作者多年治学的切身体会。他强调做学问要从怀疑入手，不盲从、不轻信，这一思想既承继宋儒”疑古“传统，又融入近代西方科学实证精神，对青少年养成独立思考能力极具启示。
2.背景链接
本文选自顾颉刚的《通俗论集》。作者毕生治学以”疑“字当头，认为只有敢于怀疑、善于考辨，才能去伪存真、求得真知。文章正是其治学方法论的凝练表达。
写作上，作者针对当时学界盲从权威、读书囫囵吞枣的风气，以及青年学习中“信书而不思”的弊病，有的放矢地阐明怀疑与学问的关系，至今仍有很强的现实指导意义。
3.文体知识
项目 内容
文体 立论文（议论文，正面提出并论证观点）
中心论点 治学必须有怀疑精神（学则须疑）
分论点一 怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤
分论点二 怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件
论证方法 道理论证、举例论证、对比论证
学习小贴士
阅读本课时应注意文体特点，结合上述文体知识加深理解。
◎基础知识
1.字音字形
虚妄 xū wàng｜盲从 máng cóng｜墨守 mò shǒu｜辨伪去妄 wàng
塾师 shú｜停滞 zhì｜大儒 rú｜戴震 zhèn｜程颐 yí
笛卡尔 dé｜张载 zài｜腐草为萤 fǔ cǎo wéi yíng（注意正音）
2.词语释义
虚妄
没有事实根据的、虚假荒谬的。文中指未经怀疑考辨便轻易相信的荒谬说法，强调治学须去虚妄。
盲从
不问是非地附和别人、盲目跟从。文中批评对传说与权威不加思考便盲从的学习态度。
辨伪去妄
辨别虚假、剔除荒谬，求得真知。文中指怀疑精神在消极方面的功用，即剔除错误认识。
墨守
固执地守着旧法不知变通，语出“墨守成规”。文中指抱残守缺、不敢怀疑创新的态度。
尽信书则不如无书
语出《孟子》，意为完全相信书本不如没有书本，强调读书须有怀疑批判精神。
学者先要会疑
程颐名言，意做学问首先要学会提出疑问，是本文立论的重要理论依据之一。
在可疑而不疑者，不曾学
张载名言，意对可疑之处却不怀疑，等于没有真正学习，突出怀疑之于学问的必要。
怀疑
文中指对传说、书本、权威不轻信、经思考检验的理性态度，是辨伪去妄与发明创新的前提。
传说
文中指世代口耳相传、未经实证的故事或说法，作者主张对其应持怀疑考辨态度。
启迪
开导、启发。文中指怀疑精神对“新发明”“新学说”的触发与催生作用。
◎课文结构
第一层（第1-2段）：引名言提出中心论点——治学必须有怀疑精神，学者先要会疑。
第二层（第3-5段）：论证分论点一——怀疑是辨伪去妄的必要步骤，列举三皇五帝、腐草为萤等传说。
第三层（第6段）：论证分论点二——怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件，举戴震、笛卡尔。
第四层（第7段）：总结全文——强调怀疑是做一切学问的基本条件，呼应开头。
行文思路
文章先引用程颐、张载名言，提出”治学须疑“的中心论点 → 再从消极方面论证怀疑能辨伪去妄（以传说须疑为例）→ 进而从积极方面论证怀疑能建设新学说（以戴震、笛卡尔为例）→ 最后归纳”怀疑是做一切学问的基本条件“，由分到总、由浅入深。
◎文本研读
1.整体感知
《怀疑与学问》是一篇条理清晰、说理透辟的立论文。作者开篇即亮明观点：治学必须有怀疑精神。接着分两层展开：先说怀疑是”消极方面辨伪去妄的必要步骤“，指出对传说的话要思考、对不论信不信都要考察，方能不为盲从所误；再说怀疑是”积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件“，以清代学者戴震勤学好问、西方哲学家笛卡尔秉持普遍怀疑思想为例，说明一切学问无不以怀疑发端。文末总结指出，一切学问家做学问都以怀疑为起点。全文多用引用，论从证出，极具说服力。
2.细节研读
（1）本文的中心论点是什么？是怎样提出的？
中心论点是”治学必须有怀疑精神“（即”学则须疑“）。文章在第1段引用北宋程颐的名言”学者先要会疑“，第2段引用张载”在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑“，借两位先哲之口直接亮出观点，并以”学问的基础是事实和证据“作补充，使论点既有理论高度又立足实证，开门见山、立论坚实。
（2）本文从哪两个方面论证怀疑精神？二者关系如何？
从两个方面论证：一是消极方面，怀疑是”辨伪去妄的必要步骤“；二是积极方面，怀疑是”建设新学说、启迪新发明的基本条件“。二者呈递进关系，先破后立、由浅入深：先说明怀疑能剔除错误、辨伪去妄，再说明怀疑能催生新知、开拓创新，层层推进，完整揭示怀疑对治学的双重价值。
（3）作者是怎样论述”怀疑是辨伪去妄的必要步骤“的？
作者先提出对”传说的话“不论信不信都应思考考察；继而以“三皇五帝”“腐草为萤”等古史传说为例，指出这类说法多经多人之口递相增补，未必可信，必须疑而察之；再扩展到对”一本书、一种学问“也应持怀疑态度，经过”怀疑—辨别—评判“方能去伪存真。论述由具体到一般，条理分明。
（4）第6段举戴震和笛卡尔的例子有何作用？
戴震幼年读书便”打破砂锅问到底“，终成大学者；笛卡尔”哲学上的怀疑“促成新哲学。作者以中外两位学问家为例，具体印证”怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件“这一分论点。事例典型、跨越古今中外，增强了论证的说服力，也表明怀疑精神是成就大学问的普遍前提。
（5）我们应如何正确理解”怀疑精神“，避免走入误区？
怀疑不是否定一切、疑神疑鬼，而是”经过一番思考、不轻信、重证据“的理性态度。它要求对传说、书本、权威既不放过疑问也不妄下断语，要在证据基础上辨伪去妄、推陈出新。学习中我们应敢于提问、善于查证，把怀疑化为探究的动力，而非消极抵触，这正是本文给予我们的核心启示。
3.写法探究
立论鲜明、开门见山：篇首引名言直揭中心论点，纲举目张。
引用丰富、以证立论：广引孟子、程颐、张载、笛卡尔，增强权威性与说服力。
由分到总、层进严密：先分论两点再总结，消极到积极层层深入。
例证典型、中外结合：戴震、笛卡尔事例精炼，论证饱满有力。
◎文章主旨
本文以”治学必须有怀疑精神“为中心，论证了怀疑既是辨伪去妄、剔除谬误的必要步骤，也是建设新学说、启迪新发明的基本条件，阐明了怀疑与学问相辅相成的关系，号召学者以怀疑为起点，不盲从、重实证，在质疑与探究中求得真知、有所创造。
主旨关键词：怀疑精神 · 辨伪去妄 · 学则须疑 · 举例论证 · 做学问
在信息爆炸、人工智能兴起的今天，怀疑精神更显珍贵。面对海量信息与算法推送，我们须像顾颉刚所言”经过一番思考“，不盲从、不人云亦云，以证据辨真伪，以质疑促创新。怀疑不是终点，而是求真与创造的起点。
◎拓展任务
请回顾自己学习中一次”因疑而得“的经历（如对一个结论提出疑问并最终弄懂），写200字左右的短文，要求点明”疑什么、怎么疑、有何收获“，并在小组内交流，体会怀疑精神对学习的实际意义。
◎自我评价
□ 我能说出本文中心论点，并找出支撑它的两个分论点。
□ 我能解释“辨伪去妄”“墨守”等词语在文中的含义。
□ 我能结合事例说明怀疑精神的消极与积极两方面作用。
□ 我能列举文中所引名言，并理解其论证作用。
□ 我能联系自身，谈如何在学习中培养怀疑与探究的习惯。

展开更多......

收起↑