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统编版九年级语文上册第二单元测试题
一、积累与运用（共24分）
1. 给加点字注音或根据拼音写汉字。（4分）
（1）我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的jǐ（ ）梁。
（2）这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆（ ）后继地战斗。
（3）齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟（ ）！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。
（4）他听说有人要暗杀他，拍案（ ）而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。
2. 下列句子中加点词语使用不正确的一项是（ ）（3分）
A. 中华民族从古至今都有埋头苦干的人，他们是国家的脊梁。
B. 面对困难，他前仆后继，毫不退缩，最终战胜了挑战。
C. 他宁可饿死也不接受侮辱性的施舍，这种不食嗟来之食的精神令人敬佩。
D. 他在会上拍案而起，大声疾呼，号召大家团结起来共渡难关。
3. 下列关于课文内容及文学常识的说法，有误的一项是（ ）（3分）
A. 《中国人失掉自信力了吗》是一篇驳论文，作者鲁迅先摆出对方论据，再指出其论据与论点脱节，最后提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正面论点。
B. 《谈骨气》的作者是吴晗，文章的中心论点是“我们中国人是有骨气的”，以孟子三句话界定“骨气”内涵，再选用文天祥、不食嗟来之食的穷人、闻一多三个典型事例论证。
C. 《创造宣言》的作者是陶行知，文章提出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的核心观点。
D. 《中国人失掉自信力了吗》中，作者认为“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”。
4. 阅读下面的语段，完成（1）—（2）题。（6分）
议论文是表达观点、阐述道理的文章。本单元的四篇议论文各有特色——《培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人》以（ ）的论述指明方向；《中国人失掉自信力了吗》以（ ）的论证方式破立结合；《谈骨气》以（ ）的论证层层推进，逻辑严密；《创造宣言》以（ ）的语言激励人心，富有感染力。阅读这些文章，使我们不仅能学习说理的技巧，更能感受到思想的力量。
（1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ）（3分）
A. 高屋建瓴　严密　驳论　激昂
B. 高屋建瓴　驳论　严密　激昂
C. 严密　高屋建瓴　驳论　激昂
D. 高屋建瓴　驳论　激昂　严密
（2）文中画线句有语病，请写出修改意见。（3分）
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5. 综合性学习：君子自强不息（6分）
班级开展“君子自强不息”专题学习活动，请你参与并完成以下任务。
（1）活动设计了“自强人物推荐卡”制作环节，请你仿照示例，推荐一位你心中的自强不息的人物，制作一张推荐卡。（3分）
示例：
人物：司马迁
自强事迹：遭受宫刑后忍辱负重，发愤著书，完成史学巨著《史记》
精神品质：坚韧不拔、矢志不渝
推荐理由：在绝境中不放弃，用一生的坚持成就了不朽的著作
人物：_______________
自强事迹：_____________________________________________________________
精神品质：_____________________________________________________________
推荐理由：_____________________________________________________________
（2）有同学说：“我们现在生活条件这么好，根本不需要自强不息的精神了。”对此，你怎么看？请写一段话表明你的观点。（3分）
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二、课内阅读（共26分）
（一）阅读《中国人失掉自信力了吗》选段，完成6—9题。（14分）
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来
信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过
“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
6. 选文第一段列举了哪三种事实？这些事实在论证中有什么作用？（4分）
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7. 选文中作者提出了“他信力”和“自欺力”两个概念，有什么表达效果？（4分）
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8. 选文中“中国的脊梁”指的是什么样的人？请结合文中语句说明。（3分）
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9. 选文最后一段中“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”这句话表达了作者怎样的观点？（3分）
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（二）阅读《谈骨气》选段，完成10—12题。（12分）
我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抵抗压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
10. 选文开头引用孟子的话，有什么作用？（4分）
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11. 选文中列举文天祥和不食嗟来之食的穷人两个事例，分别论证了什么？请简要分析。（4分）
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12. 选文中说“社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同”，但作者仍然认为古代有骨气的事迹“还有它积极的教育意义”。这是否矛盾？为什么？（4分）
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三、课外议论文阅读（共14分）
阅读下面的文章，完成13—16题。
“躺平”与“自强”
①近年来，“躺平”这个词在年轻人中流行起来。所谓“躺平”，就是面对压力选择放弃努力，不再追求更高的目标，满足于最基本的生活状态。有人说这是“看透了”，有人说这是“无可奈何”。不管怎么说，“躺平”和“自强不息”形成了鲜明的对比。
②“自强不息”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息。”意思是天体运行刚健不息，君子也应该像天体一样，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。这是中华民族延续千年的精神传统，是无数先贤在困境中支撑前行的力量源泉。
③有人会说：“现在社会发展了，机会多了，何必还要‘自强’？‘躺平’不是更舒服吗？”这种说法看似有理，实则经不起推敲。第一，“躺平”只是暂时的逃避。人生的困难不会因为你不面对就消失，今天“躺”过去了，明天它还在那里等着你。第二，“躺平”会让人失去成长的动力。一个人如果不追求进步，能力就会停滞甚至退化，最终被时代淘汰。第三，“躺平”是对自己不负责任。人生只有一次，选择了“躺平”，就放弃了无数可能的精彩。
④当然，我们说“自强不息”，不是要人盲目拼命、不顾身体，也不是要人为了成功不择手段。真正的自强不息，是在认清生活真相之后依然热爱生活，在明确目标之后持之以恒地努力，在遇到挫折之后不轻言放弃。
⑤回望历史，从“天行健，君子以自强不息”的古训，到《谈骨气》中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概，再到《创造宣言》中“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的创造精神，中华民族的精神血脉中始终流淌着自强不息的基因。在今天这个充满机遇和挑战的时代，我们更需要传承这种精神——不“躺平”，不“佛系”，以自强的姿态迎接每一天。
13. 本文的中心论点是什么？（3分）
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14. 文章第③段中作者从哪几个方面反驳了“躺平更舒服”的说法？运用了什么论证方法？（4分）
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15. 文章第⑤段引用了课文中的观点，有什么作用？（3分）
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16. 文章第④段说“真正的自强不息，是在认清生活真相之后依然热爱生活”。请结合《谈骨气》或《创造宣言》的内容，谈谈你对这句话的理解。（4分）
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四、写作（共24分）
17. 微写作：观点要明确（12分）
近年来，“躺平”成为一些年轻人的选择。有人认为“躺平”是对现实的理性应对，也有人认为“躺平”是对生活的不负责任。请你就“中学生该不该‘躺平’”这一话题，写一段200字左右的议论性文字，表明你的观点并简要论证。
要求：（1）观点明确，态度鲜明；（2）有理有据，至少运用一种论证方法；（3）语言简洁，逻辑清晰。
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18. 大作文：观点要明确（12分）
“天行健，君子以自强不息”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”……古人的智慧告诉我们：自强、骨气、创造，是中华民族精神的重要内涵。请以“自强·骨气·创造”为话题，写一篇600字左右的议论文。
要求：（1）观点明确，立场鲜明；（2）论据充分，能支撑观点；（3）结构完整，条理清晰。
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五、比较阅读（共20分）
19. 阅读下面的选段，完成（1）—（3）题。（20分）
【甲】
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
——鲁迅《中国人失掉自信力了吗》
【乙】
我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓
大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”……文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
——吴晗《谈骨气》
（1）【甲】文中“中国的脊梁”指的是什么样的人？【乙】文中“有骨气的人”又指的是什么样的人？两者在精神品质上有什么共同之处？（6分）
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（2）【甲】文和【乙】文在论证方式上有什么不同？请结合具体内容分析。（6分）
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（3）【甲】文中“埋头苦干的人、拼命硬干的人”与【乙】文中文天祥的事例，都体现了中华民族的优秀精神品质。请结合两段文字，谈谈你对“民族精神”的理解。（8分）
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参考答案
1. （1）脊　（2）pū　（3）jiē　（4）àn
2. B
3. A
4.（1）B
（2） 将“使”字去掉（或：删去“使”）。
5.（1）示例：
人物：袁隆平
自强事迹：几十年如一日扎根田间，历经无数次失败，成功培育出杂交水稻
精神品质：坚韧执着、勇于创新
推荐理由：用一生的坚守让中国人端稳了饭碗，展现了自强不息的奋斗精神
（2）示例： 我不认同这种说法。自强不息的精神在任何时代都不可或缺。生活条件好了，不代表可以安于现状、不思进取。学习上遇到困难需要自强，面对挫折需要自强，追求更高的目标也需要自强。自强不息不是苦行僧式的自我折磨，而是不断超越自我、追求卓越的精神力量。无论条件多好，这种精神都不能丢。
6. 选文列举了三种事实：①两年以前自夸“地大物博”；②不久只希望“国联”；③现在一味“求神拜佛，怀古伤今”。作用：这些是对方得出“中国人失掉了自信力”这一论点的论据。作者先摆出这些事实，承认其存在，然后指出这些事实只能证明中国人失去的是“他信力”、发展的是“自欺力”，而不能证明“失掉自信力”，从而为下文提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正面论点作铺垫。
7. “他信力”指依赖外物、不相信自己的力量——先前信“地”、信“物”、信“国联”，就是不相信自己；“自欺力”指用虚假的东西来麻醉自己——求神拜佛就是一种自欺。这两个词是仿照“自信力”造出来的，带有强烈的讽刺意味，既揭示了当时一些人精神上的虚弱和麻木，也批判了那种不依靠自己、只依赖外物的心态，语言犀利幽默。
8. “中国的脊梁”指的是那些“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”——也就是脚踏实地、不屈不挠、为国家民族做出贡献的人。这些人虽然在“正史”中记载不多，甚至“不能为大家所知道”，但他们才是真正支撑起中华民族的精神力量。
9. 这句话表达了作者的观点：说“中国人失掉了自信力”是以偏概全——如果指一部分人（那些失去自信、依赖外物、自欺欺人的人）是可以的，但如果指全体中国人，那就是诬蔑。作者用“一部分人”和“全体”的对比，有力地批驳了对方的错误观点，同时肯定了广大中国人民中存在着自信和力量。
10. 引用孟子的话，是为了界定“骨气”的内涵——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这句话为下文论证“我们中国人是有骨气的”提供了理论依据，也使文章的论述更加有说服力。同时，孟子的话也与后文三个事例形成照应——文天祥对应“富贵不能淫”，不食嗟来之食的穷人对应“贫贱不能移”，闻一多对应“威武不能屈”。
11. 文天祥的事例论证了“富贵不能淫”——他兵败被俘后，面对元朝的高官厚禄诱惑，坚决不投降，最终从容就义；不食嗟来之食的穷人事例论证了“贫贱不能移”——他宁可饿死也不接受带有侮辱性的施舍。两个事例分别对应孟子三句话中的前两句，从不同角度证明了“我们中国人是有骨气的”这一中心论点。
12. 不矛盾。作者说“骨气的具体含义也不同”，是指不同时代、不同阶级对“骨气”的理解和标准会有差异。但古代有骨气的事迹“还有它积极的教育意义”，是因为这些事迹所体现的“坚定不移地为进步事业服务”的精神原则是超越时代的。文天祥的忠诚、穷人的尊严，这些精神品质在任何时代都值得学习。作者是在肯定具体历史内涵差异的同时，强调精神价值的传承。
13. 示例：我们应该传承自强不息的精神，不能选择“躺平”。（或：在新时代，我们更需要自强不息的精神，而不是“躺平”。）
14. 作者从三个方面反驳：①“躺平”只是暂时的逃避；②“躺平”会让人失去成长的动力；③“躺平”是对自己不负责任。运用了道理论证（或：从多个角度分析）的方法，从不同侧面论证了“躺平”的危害，使论证更加全面、有力。
15. 引用课文中的观点，将“自强不息”的精神与本单元所学内容联系起来，使论述更有说服力。作者引用了《谈骨气》中孟子的话和《创造宣言》中的核心观点，把课内学到的知识与“躺平”与“自强”的现实话题相结合，既体现了学以致用，也让读者感受到这些经典思想在今天依然具有现实意义。
16. 示例：这句话的意思是，真正的自强不是盲目乐观，而是在看清生活的艰难之后依然选择奋斗。正如《谈骨气》中的文天祥，他深知被俘后的处境——元朝劝降、高官诱惑、地牢折磨，但他没有“躺平”，而是选择了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。他是在看清了最坏的结局之后，依然选择了最硬气的活法。这种“认清生活真相之后依然热爱生活”的精神，正是自强不息的真谛。
写作·参考答案与解析
17. 示例：
中学生不应该选择“躺平”
我认为中学生不应该选择“躺平”。首先，“躺平”是对青春的不负责任。中学阶段是人生中精力最充沛、学习能力最强的时期，选择“躺平”就等于放弃了成长的机会。其次，“躺平”无法解决实际问题。学习的困难、考试的压力不会因为“躺”着就消失，只会越积越多。当然，适度的休息和放松是必要的，但这不是“躺平”——“躺平”是放弃努力、消极逃避，而休息是为了更好地出发。正如《谈骨气》中所说，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，作为中学生，我们更应该以积极进取的态度面对学习和生活，而不是用“躺平”来逃避成长的责任。
18. 示例：
自强·骨气·创造——中华民族的精神底色
“天行健，君子以自强不息”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。三句古训，三种精神——自强、骨气、创造，共同构成了中华民族的精神底色。
自强是根基。《周易》告诉我们，天体运行刚健不息，君子也应该像天体一样发愤图强。从古至今，中华民族之所以能在一次次灾难中站起来，靠的就是自强不息的精神。司马迁忍辱著《史记》，屠呦呦历经上百次失败提取青蒿素——自强的力量，让一个人在绝境中不放弃，让一个民族在低谷中不沉沦。
骨气是脊梁。孟子说大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。吴晗在《谈骨气》中用文天祥、不食嗟来之食的穷人、闻一多三个事例告诉我们：骨气是在诱惑面前不动摇，在困苦面前不低头，在强暴面前不屈服。一个人有骨气，才能站得直；一个民族有骨气，才能立得住。
创造是动力。陶行知在《创造宣言》中大声疾呼：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”创造不是天才的专利，而是每个人的权利。从四大发明到今天的航天科技，中华民族的每一次进步，都源于创造的勇气和智慧。
自强让我们有力量，骨气让我们有尊严，创造让我们有未来。作为新时代的青年，我们既要有自强的韧劲，也要有骨气的担当，更要有创造的勇气。三种精神，缺一不可；三者兼备，方能致远。
19.（1） 【甲】文中“中国的脊梁”指的是那些脚踏实地、不尚空谈、为国家民族默默奉献的人——“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”。 【乙】文中“有骨气的人”指的是能够做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人，如文天祥面对高官诱惑坚决不降。
两者的共同之处是：都强调在困境中坚守信念、不向强权低头、不为利益所动的精神品质。
（2） 【甲】文采用的是驳论的方式——作者先摆出对方的论据（自夸地大物博、希望国联、求神拜佛），再指出这些论据不能证明“中国人失掉了自信力”，最后提出自己的正面论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。先破后立，破中有立。
【乙】文采用的是立论的方式——作者开篇直接提出中心论点“我们中国人是有骨气的”，然后引用孟子的话界定“骨气”的内涵，再列举典型事例进行论证。正面立论，层层推进。
（3） “民族精神”是一个民族在长期历史发展中形成的共同的精神品质和价值追求。
【甲】文中“埋头苦干的人、拼命硬干的人”不追求名声，他们的贡献“不能为大家所知道”，但他们是“中国的脊梁”——这体现了民族精神中“默默奉献、不求名利”的一面。
【乙】文中文天祥面对元朝的高官诱惑坚决不降，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”——这体现了民族精神中“忠诚报国、宁死不屈”的一面。两者共同构成了民族精神的核心：在国家民族需要的时候挺身而出，在诱惑和压力面前坚守信念。这种精神，穿越千年依然熠熠生辉，是中华民族生生不息的力量源泉。
常见错误一：“前仆后继”的“仆”读成pú
常见错误二：“嗟来之食”的“嗟”不会读
常见错误三：《谈骨气》中三个事例与孟子三句话的对应关系记不清
常见错误四：驳论文的论证思路理不清
常见错误五：《创造宣言》的核心观点记不全
常见错误六：写议论文观点不明确
模板一：分析驳论文的论证思路
公式：摆出对方论据 + 指出论证漏洞 + 提出自己论点
示例：《中国人失掉自信力了吗》先摆出对方“中国人失掉了自信力”的论据（自夸地大物博、希望国联、求神拜佛），再指出这些论据只能证明“他信力”和“自欺力”而非“自信力”，最后提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正面论点。
模板二：分析事例论证的作用
公式：事例内容 + 论证的观点 + 表达效果
示例：文天祥兵败被俘后拒绝元朝高官诱惑、从容就义（事例内容），论证了“富贵不能淫”的骨气内涵（论证的观点），使论证更加具体有力（表达效果）。
模板三：分析词语的表达效果
公式：词义 + 表达的情感/态度 + （体现的立场）
示例：“他信力”是仿照“自信力”造出来的词（词义），讽刺了当时一些人依赖外物、不相信自己的心态（情感），批判了不依靠自己、只依赖外物的错误倾向（立场）。
模板四：分析引用论证的作用
公式：引了什么 + 证明了什么 + 表达效果
示例：引用孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的话（引了什么），界定了“骨气”的内涵，为下文论证“我们中国人是有骨气的”提供理论依据（证明了什么），使论述更有说服力（效果）。
模板五：写议论文做到观点明确
公式：明确的主张 + 充分的论据 + 清晰的逻辑
示例：观点是“中学生不应该选择躺平”（主张），论据是青春责任、解决问题、休息与躺平的区别（论据），先讲为什么不能躺、再讲应该怎么做（逻辑）。

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