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浙江省金华市金东区2025-2026学年八年级下学期语文期末试卷
观察下面“行”字的图解，完成下面小题。
1．认识本义。
行，甲骨文像四通八达的十字路口。造字本义：纵横畅通的十字路口。《经典常谈》中说，造字和用字有六个条例，称为“六书”。“行”字采用了“六书”中的“　 　”造字条例。
2．理解引申义。
①图解中“行”有“A—H”8个义项，“大道之行也”中的“行”属于义项　 　。（填字母）
②我们年纪都相仿，但论起行　 　（A．háng B．xíng）辈来，却至少是叔子，有几个还是太公，因为他们合村都同姓，是本家。——《社戏》
请给句子中的“行”选择读音，并根据图解简要说明理由。　 　
3．探究衍生义。
①本字左半部分表示道路，右半部分描绘了手持工具修剪整理长发的场景。头发原本就很微小，两者结合可表示行踪隐秘，几乎看不见，衍生为“无、没有”。例如《岳阳楼记》中含有此字且表示此意的句子：“　 　，　 　？”
②古人将一个人的道德表现称为“品行”。结合“行”字义的演变，联系你心目中的“君子”，谈谈“君子之行”的具体内涵。　 　
4． 梳理古人的诗路，完成下表。
行路 诗句 出处 情志
追寻之路 ①　 　，道阻且长。 《诗经·蒹葭》 执着求索，痴心向往。
送别之路 无为在歧路，儿女共沾巾。 《送杜少府之任蜀州》 ②　 　
求仕之路 ③　 　，④　 　。 《望洞庭湖上张丞相》 求仕无门，闲居羞愧。
坚守之路 ⑤　 　，⑥　 　。 《卜算子·咏梅》 香气不改，精神犹在。
寻幽之路 ⑦　 　，⑧　 　。 《题破山寺后禅院》 喜爱清幽，宁静忘我。
5． 围绕“人生道路的选择”，同学们产生了两种观点，一种认为即使遭遇困境仍要坚守理想，不改其志；另一种认为应灵活变通，顺应时代调整方向。你更认同哪一种？请结合《经典常谈》中任意一篇（如《〈史记〉第九》《〈诸子〉第十》《〈诗〉第十二》等）的具体内容，简要说明理由。
文言文阅读
四姑娘山行记
阿来
①冰和雪，洁白晶莹，闪耀在四姑娘山金字塔状铁青色的岩石尖峰上。
②从成都出发，驱车将近两百公里，来到四姑娘山镇。翻过巴朗山，号称“蜀山皇后”的四姑娘山的冰雪山峰就出现在眼前。
③骑了一天马，从四姑娘山镇出发往山上去。
④一天行程结束，在蓊郁的冷杉林旁扎营，钻进睡袋时故意把帐篷门敞开，为的是能看见满天星斗。起风了，林涛澎湃，幽深的峡谷如大洋鼓荡。半夜被冻醒，原来是一场大雪不期而至。起身关帐篷门时，忽见面前立着一个黑影。是那匹马。它伸长颈项用鼻子来碰我。不晓得它是不是故意站在敞开的帐篷门前替我挡风遮雪。它在这大雪飘飞的深夜，用湿乎乎的鼻子碰我冰凉的手，呼出粗重温热的鼻息。
⑤刚过去的那个白天，我在早晨才与它相会。作为初次相见的礼节，我抚摸了它的额头。它就用鼻子嗅我，熟悉我的气息。如此这般以后，我才跨上它的背，穿过大片收割后的青稞地，进入沙棘、红桦和方枝柏构成的密林，向四姑娘山深处进发。路上休息时，我在手心里摊上一点盐，任它用舌头轻轻舔舐。路上好多扁刺蔷薇结了红果，我摘来，去籽，去刺毛，把果肉给它品尝。我把柔软的浆果塞进了马嘴里，它错动牙槽咀嚼，摇晃着脑袋，同时掀动厚厚的嘴唇，露出粉红的牙床。我明白，这是它对果子奇异的味道表示惊诧，眼睛里闪出欣喜的神情。
⑥再上路时，这匹马就更知道我的心意了。每当穿过秋天的风与霜染成一片艳红的槭树与花楸树丛时，它都会放慢脚步，也许是为了选择更加平整的道路，也许是为了给我多一点观赏的时间。马的主人对我说：这牲口灵性得很。
⑦我说它不是牲口，是马。
⑧夕阳西下时，我们抵达了目的地，靠着森林扎营。
⑨晚餐时，我分了半张饼给我的马。人和马，就这样迅速建立友谊。我钻进睡袋时，它还站在帐篷前，没有离开。雪片落在树上和地上时簌簌有声，其间还听到马粗重的鼻息。都是令人心安的声音。
⑩早上，雪停了，空气清新冷冽。
我的马不在了。其他的马也不在了。只有几行被雪掩去大半的足迹显示它们往峡谷更深处去了。
我去寻马，雪深过踝。
半小时后，我看见了，几匹马立在一面湖边，一动不动。鬃毛上纷披着雪，睫毛上凝结着雪。它们每呼吸一次，鼻孔中就喷出一团白色的雾气。我被眼前这美景震住，不由停下脚步，和那几匹马一样，变成了一尊只用口鼻呼出团团白雾的雕塑。我们站在峡谷的底部，山势从脚下升起，依次是乔木林带，高山草甸带，然后是峭拔的悬崖，起伏的山脊线，错落耸峙的山峰。瀑布冻住了，在崖上悬垂，轰然的声音变成了晶莹剔透的光芒。
这一切，同时倒映在凝玉一般的清冷小湖中，雄伟大野的长空，雪峰，冰瀑，连绵群山，还有湖边的几匹马和我，都倒映在湖中。湖如一面镜子，把雄浑宽广的世界重构成一个微缩的镜像。
湖中倒映的世界水晶般纯净，湖泊四周的浩莽山野阒寂无声。
这个世界动了。
我的那匹马动了，它晃动脑袋，摇落了鬃毛上的积雪，缓步向我走来。我用手拂去它额头上凝结成冰的雪。
深秋雪在阳光下迅速融化，我就一直站在那里，直到融雪水在四周流动，打湿了我的鞋子，才和几匹马一起离开了那个小湖……
我在床上醒来，室内的供氧机发出的声音，就像那匹记忆中的马咝咝的鼻息。
这么多年里，我来到四姑娘山至少有三十次了吧。
人们问我，频繁前来的原因是什么？我说，这里是我的自然课堂，或者说，是我的自然课堂之一。
不同的时间，来这里的高山之山，从树，从草，从花，从果，看生命律动。从浩大的地理中的山起水落，感受四季流转。
这一次回来，却是为一场诗歌讲座。
不知道，当我在冰峰雪野下诵起这些诗歌时，“蜀山皇后”是否会对这份来自历史深处的颂赞，荡起会心的微笑……
（选自《去有风的旷野》，有删改）
6．作者善用动词来记录行程中的站点，阅读全文，请你根据这些动词梳理作者的行踪。
⑴　 　⑵　 　⑶　 　⑷　 　
7．阿来的游记被称为“行走的诗性散文”。请根据要求赏析文中划线句。
①它在这大雪飘飞的深夜，用湿乎乎的鼻子碰我冰凉的手，呼出粗重温热的鼻息。（结合修饰语赏析）
②我们站在峡谷的底部，山势从脚下升起，依次是乔木林带，高山草甸带，然后是峭拔的悬崖，起伏的山脊线，错落耸峙的山峰。（结合视角赏析）
8．文章题为“四姑娘山行记”，却用大量笔墨写马。请结合全文及链接材料，说说你对作者这样用笔的看法。
链接材料 阿来散文中的自然有着更丰富和博大的内涵。他经常细致地描绘山川、河流、草木、花朵，抱着一种谦卑的姿态；他不仅是为呈现一个本然的世界，也是在向自然世界学习。 ——谢有顺《阿来的散文写作有一种中国式的超越精神》
9．文章第⑦节，作者写到“我说它不是牲口，是马”。在《昆虫记》中，法布尔也曾亲切地称呼昆虫为“田园中的提琴家”等。请结合《昆虫记》中法布尔对昆虫的昵称，联系你自己的生活实际，谈谈我们应该如何对待身边的小生命。
阅读理解
材料一：
2026年浙江春假——首个全省中小学“行走的课堂”
2026年，浙江省迎来了首个全省统一推行中小学春假制度的年份。作为全国首个在全省范围内试行中小学春秋假制度的省份，浙江11个设区市的春假时间已全部确定，时长为3天，由各地错峰安排在清明节或劳动节前后。金华市的春假时间为4月2日至3日、4月7日，与清明节假期（4月4日至6日）无缝衔接，构成了6天“小长假”。
春假不是为了让孩子“多玩几天”，而是教育理念的一次升级——浙江省教育厅相关负责人指出，春假的核心价值是把教育和日常生活重新连接到一起。为此，浙江省文化广电和旅游厅与省教育厅联合发布了《中小学生在浙过春假指引》，精心设计了“跟着课本游浙江”“跟着世界遗产游浙江”“跟着历史名人游浙江”“跟着文化标识游浙江”“跟着博物馆游浙江”五大板块主题游线。五大游线的核心，就是“把课堂搬进春天”，让学生在行走中重温经典篇章，将课本上的文字变为触手可及的实景。《指引》还推出了超100家景区、博物馆面向中小学生提供免费或半价优惠，优惠举措超过150条。
（选自搜狐《中小学生在浙过春假指引》）
材料二：
关于“旅行效率”的讨论
近年来，一种被称为“特种兵式旅游”的方式在年轻人中流行：以最少的时间打卡最多景点，讲究“时间管理”和“性价比”。有大学生曾在48小时内打卡13个景点。
舆论对此争议不断，变化如下：
时间 主要观点 引发的现象
2025年5月 支持：效率高，能在有限时间多看风景。 部分景区推出“学生快闪票”
2025年10月 争议加剧：过度打卡，走马观花，失去体验感。 “慢旅游”概念兴起，多家平台推出“深度研学周”
2026年1月 反对声渐强：旅行沦为“打卡机器”，身心俱疲。 教育专家呼吁研学旅行重“深度体验”而非“数量打卡”
教育专家指出：研学旅行的本质是“行走的课堂”，重在深度体验与自主探索。一味追求打卡数量，只会让旅行变成另一种形式的刷题。
（选自《中国旅游报》2026年3月报道）
材料三：
金华“春假研学”精品路线
金华积极整合本地文化资源，推出两条各具特色的春假研学线路，让书本知识在行走中“活”起来。
线路A（匠心传承线）：东阳卢宅—中国木雕博物馆。东阳卢宅有“北有故宫，南有卢宅”的美誉，是江南现存规模最大的明清古建筑群。学生在这里感受东阳木雕的精湛技艺，体验榫卯结构的古人智慧。
线路B（生态寻根线）：磐安青梅尖—榉溪孔氏家庙。海拔1314米的青梅尖是真正的“浙江之心”，学生在这里体验“一脚踏三州（处州、婺州、越州）”的地理奇观。榉溪村是江南最大的孔氏聚居地，完整保存着孔氏家庙等历史遗迹，是传承和弘扬儒家文化的重要场所。
（选自“2025年浙江省十佳线路”申报材料）
10．阅读材料一，你觉得“2026年浙江省中小学春假”值得向全国推广的措施有哪些？
11．研学小组讨论时，有同学说：“春假这么短，旅行就要像‘特种兵’一样，在最短时间内打卡最多景点，这样才不亏。”请你结合上述材料，劝说这位同学改变想法。
要求：①观点明确；②结合材料信息；③语言得体。
12．研学小组计划制作一本《行路中国·金华研学手册》。请你结合以上三则材料，立足家乡研学点，为班级规划一条至少有2个研学点的研学线路，并设计两个探究任务，同时简要说明设计意图。
研学线路：　 　
探究任务：　 　
设计意图：　 　
文言文阅读
甲
秋日送客至潜水驿
唐·刘禹锡
候吏立沙际，田家连竹溪。
枫林社日鼓，茅屋午时鸡。
鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦。
驿楼宫树近，疲马再三嘶。
（选自《全唐诗》）
乙
①自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐③之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰④，类智者所施设也。
②噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。
（柳宗元《小石城山记》节选）
【注释】①候吏：古代驿站负责迎送宾客、值守巡查的小吏。②社日：古代春秋两季祭祀土地神的日子，民间有击鼓祈福的习俗。③梁欐（lì）：房屋的栋梁。④偃仰：起伏有致。
13．根据语境，解释下列句中的加点词语。
①逾黄茅岭而下　 　②其一西出　 　
③良久乃已　 　④愈以为诚有　 　
14．甲诗“鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦”写景传神。有人建议将“噪”改为“鸣”，或将“飞”改为“绕”，请你任选一个，赏析原字的妙处。
15．同样写声音，甲诗是“疲马再三嘶”，乙文是“投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已”，请从声音中探究两篇作品作者的心境。
16．结合甲乙诗文中不同的行路经历与心境变化，谈谈古人“行路山水”的精神内涵。
17． 阅读下面文字，根据要求写作。
也许你曾登上黄山，看云海翻涌，体会“无限风光在险峰”的真谛；也许你曾漫步古镇，在青石板路上感受江南的温婉；也许你曾驻足海岸边，听涛声如雷，联想民族的沧桑与不屈；又或者，你只是走过故乡的一条老街、穿过村口的一片田野——那些寻常巷陌里，同样藏着最真实的美好。
以上内容引发了你对“行路”怎样的体验、思考和感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇文章，可以讲述经历，可以发挥想象创编故事，也可以阐述观点。
要求：⑴文体不限（诗歌除外）；
⑵字数不少于500字；
⑶不得出现含有考生个人真实信息的地名、校名和人名等。
答案解析部分
【答案】1．象形
2．D；A；文中的“行”意为辈分，图解中“行”本义是“道路”，后引申为按长幼之序排行的辈分，读háng，所以选A
3．微斯人；吾谁与归；示例一：“行”本义是纵横畅通的道路，引申为行动与出发。在我看来，“君子之行”首先是知行合一、躬行实践。君子不空谈道理，而是将仁义道德内化于心、外化于行，在日常生活中有善念就付诸行动，在实处体现品德，而非止于言语。（示例二：“行”为十字路口，意味着选择与方向。“君子之行”的核心是择正道而行、坚守原则。君子面对利益诱惑或困难时，能像走在宽阔大道上一样坦荡，不抄捷径、不走歪路，其行事始终以道义为准绳，在人生路口做出合乎良知的抉择。示例三：“行”有“行列”义，引申为人在群体中的位置与影响。“君子之行”还应体现为以身作则、引领风尚。君子不仅独善其身，更以自己的德行在家庭、乡里中成为楷模，言行有矩，使他人“见贤思齐”。君子之行自带感召力，影响身边人向善向上。）
【知识点】常用易错字字音；词义理解；理解性默写
【解析】【点评】（1）本题考查汉字造字法。解答时，先要准确区分象形、会意、形声等造字法定义，结合字形描摹特点判断；依托字形本义，对照造字法核心特征甄别，同时结合课内所学汉字案例辅助验证，避免混淆概念。
（2）本题考查字词含义、字音。解答时，首先梳理汉字本义到引申义的词义脉络，结合语句语境锁定字词含义，再匹配词义引申链条判断答案；多音字需结合词义区分读音，理清字义演变逻辑后运用排除法校验选项。
（3）本题考查古文默写及字义演变分析。解答时，古文默写先依据字形、构字部件推断汉字含义，精准匹配文言释义；再调动课内古诗文积累，回忆指定篇目内对应释义的原句，书写时留意字形规范，杜绝错别字；汉字字义演变先梳理汉字从本义到多重引申义的发展脉络，抓住本义的形象特征搭建分析切入点；再结合文本核心概念，逐层联结不同义项内涵，有条理地阐释理解，做到观点清晰、紧扣词义演变逻辑。
1．本题考查汉字造字法。
结合题干可知，“行”直接画出十字路口的外形来表达本义，完全符合象形造字法“描摹实物形状表意”的特点。据此可填“象形”。
故答案为：象形。
2．本题考查字词含义、字音。
①“大道之行也”出自《礼记》，整句意思是“大道施行的时候”，句中“行”的含义是施行、实行。从图中引申逻辑看，“行”本义是A.“道路”，引申出B.“行走、离开”，C.“行动、行为、品行”，再引申出D.“实行、做”，“施行”正好对应D.“实行、做”的义项。故选：D。
② “行辈”的意思是辈分，“行”在这里和排行、辈分相关。从图中的引申逻辑可知，“行”本义是十字路口，十字路口本身有纵横有序的特点，因此引申出读háng的“行列、队伍（E）”，再进一步延伸出“按长幼排序→辈分（F）”的引申义，“行辈”的“行”对应这个引申脉络，因此读音选A（háng）。
故答案为： ①D ； ② A；文中的“行”意为辈分，图解中“行”本义是“道路”，后引申为按长幼之序排行的辈分，读háng，所以选A。
3．本题考查古文默写及字义分析。
①根据题干描述，这个字左半为“彳（行的左半，表道路）”，右半和修剪整理头发相关，引申出“无、没有”的含义，据此判断这个字是“微”。匹配课文语句，《岳阳楼记》中“微”表示“没有”的句子是“微斯人，吾谁与归”。据此填空。
②“行”从本义“实体道路”，引申为“在路上行走”，再延伸为“人的行动行为”，最终引申出“品行”的衍生义，词义从具体道路延伸到人的精神品德层面。从本义看，“行”是道路，“君子之行”首先要求君子坚守正道，选择正确的道德方向，不偏离正道；从引申义看，“行”是行动，要求君子做到知行合一，把道德理念落实到日常一言一行中；从衍生义看，“行”是品行，要求君子在长期践行中修养自身，养成高洁端正的品格，这就是“君子之行”的完整内涵。
故答案为： 微斯人 ； 吾谁与归 ；示例一：“行”本义是纵横畅通的道路，引申为行动与出发。在我看来，“君子之行”首先是知行合一、躬行实践。君子不空谈道理，而是将仁义道德内化于心、外化于行，在日常生活中有善念就付诸行动，在实处体现品德，而非止于言语。（示例二：“行”为十字路口，意味着选择与方向。“君子之行”的核心是择正道而行、坚守原则。君子面对利益诱惑或困难时，能像走在宽阔大道上一样坦荡，不抄捷径、不走歪路，其行事始终以道义为准绳，在人生路口做出合乎良知的抉择。示例三：“行”有“行列”义，引申为人在群体中的位置与影响。“君子之行”还应体现为以身作则、引领风尚。君子不仅独善其身，更以自己的德行在家庭、乡里中成为楷模，言行有矩，使他人“见贤思齐”。君子之行自带感召力，影响身边人向善向上。）
4．【答案】溯洄从之；旷达乐观；劝慰友人；欲济无舟楫；端居耻圣明；零落成泥碾作尘；只有香如故；竹径通幽处
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】本题考查古诗文名句默写及诗歌情志概括。
①题干给出“道阻且长”，意为道路艰险又漫长；结合“追寻之路”与“执着求索”的情志，上句应写逆流而上去追寻意中人的行为。“溯洄从之”意为逆流而上去追寻她，与“道阻且长”构成因果，表达追寻之路的艰难。注意“洄”不要误写为“回”。故填：溯洄从之。
②题干给出诗句“无为在歧路，儿女共沾巾”，意为不要在分别的岔路口，像小儿女那样泪湿手巾。诗人王勃一反送别诗伤感之调，以豁达之语劝慰友人不必悲伤，体现出旷达乐观的胸襟与对友人的劝慰之情。故填：旷达乐观，劝慰友人。
③④题干提示“求仕之路”，情志为“求仕无门，闲居羞愧”。“欲济无舟楫”意为想要渡过洞庭湖却苦于没有船桨，暗喻想入仕却无人引荐；“端居耻圣明”意为闲居不仕，有愧于圣明天子，表达闲居之愧。注意“楫”不要误写为“辑”，“耻”不要误写为“齿”。故填：欲济无舟楫；端居耻圣明。
⑤⑥题干提示“坚守之路”，情志为“香气不改，精神犹在”。“零落成泥碾作尘”意为梅花凋落后化为泥土，被碾碎成尘埃；“只有香如故”意为唯有芳香依旧如故。以梅花自喻，表达即使遭受摧残仍坚守高洁品格的决心。注意“碾”不要误写为“辗”。故填：零落成泥碾作尘；只有香如故。
⑦⑧题干提示“寻幽之路”，情志为“喜爱清幽，宁静忘我”。“曲径通幽处”意为竹林小径弯弯曲曲通向幽深之处；“禅房花木深”意为禅房掩映在繁茂花木深处。两句描绘寺院清幽宁静的环境，体现诗人对幽静之境的喜爱。注意“径”不要误写为“经”，“禅”不要误写为“蝉”。故填：曲径通幽处；禅房花木深。
故答案为：溯洄从之；旷达乐观；劝慰友人；欲济无舟楫；端居耻圣明；零落成泥碾作尘；只有香如故；曲径通幽处；禅房花木深。
【点评】本题考查古诗文名句默写及诗歌情志概括。应当先仔细研读题干给出的情境、主题与情感提示，精准匹配对应的诗歌篇目，调动诗文储备锁定目标诗句；书写时仔细辨析易错字、形近字，杜绝错别字，完成后对照意境与情感逻辑复检，保证诗句与题干情境高度契合。
5．【答案】示例一（认同“不改其志”）：我更认同第一种观点。《经典常谈·〈史记〉第九》中，司马迁遭受宫刑后忍辱负重，发愤著成《史记》，正是“不改其志”的典范。这种精神告诉我们，人生路上遇到困境时，坚守初心、一往无前，才能成就真正有价值的事业。（示例二（认同“灵活变通”）：我更认同第二种观点。《经典常谈·〈诸子〉第十》中提到，诸子百家并非机械照搬古制，而是根据时代问题提出不同的治国方案。人生之路也是如此，根据环境变化灵活调整方向，不是退缩，而是智慧。示例三（认同“灵活变通”）：我更认同第二种观点。《诗第十二》中介绍到初唐陈子昂、李白等人否定宫体诗的颓靡浅薄，开创新风，这正是顺应时代审美的自觉选择；杜甫不再拘泥于前人成规，转而抒写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，拓宽了诗歌的格局。所以说，敢于突破、顺势而变，恰是走向更广远之境的必经之路。）
【知识点】对作品的体验感受；《经典常谈》
【解析】【分析】本题考查名著阅读与观点表达。
题目要求围绕“人生道路的选择”这一话题，从两种观点中选定一种立场，并结合《经典常谈》中任意一篇的具体内容来论证。作答需包含三个要素：亮明立场、引用名著细节、联系观点收束。选定立场后，按“观点→名著内容→联系论证→总结”的结构展开，注意将名著细节与“人生道路选择”的主题自然衔接，避免只复述内容而不扣题。
回顾《经典常谈》各篇内容，筛选与“困境中坚守”或“顺应时代变通”相关的素材：
《〈史记〉第九》：司马迁遭受宫刑后忍辱负重，发愤著书，最终完成《史记》，体现困境中坚守理想。
《〈诸子〉第十》：孔子周游列国屡屡碰壁，却始终坚守仁政理想，体现不改其志；同时诸子百家根据时代问题提出不同治国方案，体现灵活变通。
《〈诗〉第十二》：初唐陈子昂、李白等人否定宫体诗的颓靡浅薄，开创新风；杜甫不再拘泥于前人成规，转而抒写社会现实，体现顺应时代调整方向。
故答案为：示例一（认同“不改其志”）：我更认同第一种观点。《经典常谈·〈史记〉第九》中，司马迁遭受宫刑后忍辱负重，发愤著成《史记》，正是“不改其志”的典范。这种精神告诉我们，人生路上遇到困境时，坚守初心、一往无前，才能成就真正有价值的事业。（示例二（认同“灵活变通”）：我更认同第二种观点。《经典常谈·〈诸子〉第十》中提到，诸子百家并非机械照搬古制，而是根据时代问题提出不同的治国方案。人生之路也是如此，根据环境变化灵活调整方向，不是退缩，而是智慧。示例三（认同“灵活变通”）：我更认同第二种观点。《诗第十二》中介绍到初唐陈子昂、李白等人否定宫体诗的颓靡浅薄，开创新风，这正是顺应时代审美的自觉选择；杜甫不再拘泥于前人成规，转而抒写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，拓宽了诗歌的格局。所以说，敢于突破、顺势而变，恰是走向更广远之境的必经之路。）
【点评】本题考查名著阅读与观点表达。首先仔细审题，明确需要选择立场、紧扣论题并限定名著材料范围；其次调动名著积累，筛选贴合论点的原著细节；接着遵循“亮明观点—引述名著内容—分析关联论点—总结升华”的逻辑行文，做到名著素材与话题紧密结合，杜绝单纯复述情节，论证条理清晰、观点鲜明。
【答案】6．第一天白天；抵达、扎营；湖边、峡谷底部；四姑娘山（冰峰雪野、蜀山皇后）
7．①这句话运用了多个富有感官色彩的修饰语。“湿乎乎的鼻子”与“冰凉的手”在触觉上突显雪夜的寒冷；而“粗重温热的鼻息”则带来温度与力度的反差——温热的鼻息与冰凉的手、粗重的气息与寂静的雪夜形成双重对照。这些修饰语细腻地刻画了马在严寒中对作者的亲近与守护，让读者仿佛切身感受到那股生命的暖意，从而深化了人与动物之间无言而深厚的情感。
②这句话以“峡谷底部”为固定观察点，采用仰视视角，用“升起”“依次是”等词引导目光沿山体自下而上、由近及远地移动，形成层次分明、纵深感强的空间序列，既展现了四姑娘山垂直的地理特征，又传递了作者对自然的敬畏与谦卑。
8．我觉得这是作者以点带面的匠心。作者心中的四姑娘山不只是山，而是有着更丰富和博大内涵的自然。马是四姑娘山的灵性之物，是自然的代言。文中作者细致描写马的细节将马还原为有尊严的独立生命。描述人与马从陌生到信任这种温暖的交流与互动体现了人与自然和谐共在，生生不息的生命意义，所以写马就是写四姑娘山，写对整个大自然的感受。这样更能展现作者对自然的谦卑姿态，凸显亲近自然和向自然学习的主旨
9．第一层：理解浅显单一，仅能笼统说出“要爱护小生命”或“要尊重生命”，未结合《昆虫记》具体昵称，未联系生活实际，或联系的生活实际比较空洞。
示例：法布尔很尊重昆虫，我要向他学习。我们要善待身边的小动物，不能伤害它们。
第二层：能结合《昆虫记》中的至少1个昵称以及阿来对马的态度，能联系生活实际但实例不够具体，能尝试提炼观点，但观点较笼统。
示例1：法布尔称蟋蟀为“田园中的提琴家”，说明他把昆虫当作朋友。阿来说“不是牲口，是马”，也是尊重马。我家里养了一只猫，我叫它“小花”，把它当作家庭成员，也没有把它当外人。我们要善待每一个生命。（示例2：法布尔叫蝉“歌唱家”，他从不轻视昆虫，反而欣赏它们。阿来和马建立亲密的友谊，他们都是动物的朋友，我在小区里看到蚂蚁搬家，也会绕开走，不踩它们。我们应该像法布尔和阿来一样，尊重小生命。）
第三层： 能结合《昆虫记》中的多个昵称，并简要说明法布尔平等尊重的态度；能联系阿来“不是牲口，是马”进行类比；生活实际部分有具体、真实的实例；能自然地将观点凝练表达，观点明确、有概括力，语言流畅，逻辑清晰。
示例：法布尔在《昆虫记》中称蟋蟀为“田园中的提琴家”，称蝉为“歌唱家”，称蜣螂为“神圣的甲虫”……这些昵称没有一丝居高临下的俯视，反而满是亲切与欣赏。他从不把昆虫当作低等或可随意处置的小虫子，而是当作有独特生命节律的邻居。阿来在文中面对马主人“这牲口灵性得很”的夸奖，却认真地纠正：“它不是牲口，是马。”一个称呼的改变，拒绝的是工具化的视角，确立的是平等相待的立场。他们都是向自然学习的典范。在我的生活中，我有一条叫“木木”的小狗，家人从不叫它“狗”或“畜生”，而是以名字呼唤它——这个称呼里没有功能性的标签，只有亲昵、陪伴和把它当作家庭一员的心意。在“木木”身上我学到了很多，比如忠诚勇敢等。因此对待身边的小生命，无论是田园里的蟋蟀、山野中的马，还是家里的小狗，我们都要以平等尊重互相学习的态度，营造和谐共生的环境。
【知识点】文章的表达方式和表达技巧；梳理、概括文章情节；理解文章关键语句意思；启发、思考、感悟等开放类型
【解析】【导语】作者记叙四姑娘山旅途见闻，借山中与马相伴的温情经历，以谦卑的姿态观察山野生灵；文章不刻意渲染雪山壮美，而是以马为自然的化身，书写人与动物彼此信任、温柔相依的过程，表达众生平等的生命观念，赞美人与自然和谐共生的美好状态，同时把山野当作自然课堂，抒发对自然万物的敬畏，倡导亲近自然、向自然学习。
【点评】（1）本题考查梳理行踪。解答时，需要通读全文，依据时间、地点关键词定位相关语句，圈画出行、停留等关键动作与场景，按照叙事顺序整理信息，匹配题干给定的时间节点，严格忠于原文内容，避免主观臆断，完成后核对时序逻辑，确保前后连贯。
（2）本题考查赏析句子。解答时，先锁定手法、感官、视角、用词等赏析切入点，结合上下文语境分析词句表层表达效果，再挖掘词句传递的情感、意境，遵循“手法分析+内容阐释+情感主旨”的思路作答，做到紧扣文本，不脱离语境空谈感受。
（3）本题考查写作手法分析。解答时，首先识别手法类型，结合文本梳理相关事例，理清素材与文章核心主旨之间的内在关联，分析作者选用该素材、运用该手法的表达意图，由表层内容深入到情感、思想层面，条理清晰地论证手法的表达作用。
（4）本题考查开放探究。解答时，先找准文本与链接材料的共性观点，提炼核心思想，再结合文本细节加以印证，可联系生活实例辅助论述，做到观点明确、依据源自文本，逻辑顺畅，表达理性得体，贴合文章价值导向。
6．本题考查梳理行踪。
①题干给出线索动词“出发、上路”，原文第③段“骑了一天马，从四姑娘山镇出发往山上去”交代出行行为，第⑤段“刚过去的那个白天，我在早晨才与它相会”直接点明出发、赶路这件事发生在白天，结合两处语句得出：第一天白天。
②题干限定时间为第一天夜晚、地点冷杉林旁，原文第⑧段“夕阳西下时，我们抵达了目的地”写傍晚到达山林区域，第④段“一天行程结束，在蓊郁的冷杉林旁扎营”写当晚在林间搭帐篷过夜，先后连贯的动作是抵达、扎营，得出：抵达、扎营。
③题干给出时间第二天清晨，搭配动词立在、站在，原文第 段“半小时后，我看见了，几匹马立在一面湖边”写马匹伫立湖边，第 段“我们站在峡谷的底部”写“我”站在峡谷低处，两处场景对应题干动作，得出：湖边、峡谷底部。
④题干限定时间多年以后，搭配动词醒来、回来，原文回忆段落“我在床上醒来，室内的供氧机发出的声音，就像那匹记忆中的马咝咝的鼻息”，写多年后作者在装有供氧设备的屋内睡醒回忆旅途，得出：四姑娘山（冰峰雪野、蜀山皇后）相关回忆里的供氧房间。
故答案为：第一天白天；抵达、扎营；湖边、峡谷底部；四姑娘山（冰峰雪野、蜀山皇后）。
7．本题考查赏析句子。
①第④段交代当晚突降大雪，环境严寒，句中“湿乎乎”修饰马鼻，“冰凉”修饰我的手，冷热触觉形成对比；“粗重”“温热”描摹马匹呼出的气息，寒冷风雪与温热鼻息再次形成反差。结合同段“它伸长颈项用鼻子来碰我”的细节，多重修饰词细致写出寒夜马匹主动亲近、守护我的模样，由此得出句子依靠修饰词凸显人马之间温暖纯粹的情感。
②句子以“峡谷底部”为固定立足点，采用仰视视角，“依次是乔木林带，高山草甸带，然后是峭拔的悬崖，起伏的山脊线，错落耸峙的山峰”按照自下而上、由低到高的顺序铺展景物，完整展现山体垂直分层的地貌，画面富有纵深感。从有序壮阔的景物铺陈中，能感受到作者面对宏大山野的沉静，由此得出分层仰视写景，暗含对自然的敬畏与谦卑。
故答案为：①这句话运用了多个富有感官色彩的修饰语。“湿乎乎的鼻子”与“冰凉的手”在触觉上突显雪夜的寒冷；而“粗重温热的鼻息”则带来温度与力度的反差——温热的鼻息与冰凉的手、粗重的气息与寂静的雪夜形成双重对照。这些修饰语细腻地刻画了马在严寒中对作者的亲近与守护，让读者仿佛切身感受到那股生命的暖意，从而深化了人与动物之间无言而深厚的情感。②这句话以“峡谷底部”为固定观察点，采用仰视视角，用“升起”“依次是”等词引导目光沿山体自下而上、由近及远地移动，形成层次分明、纵深感强的空间序列，既展现了四姑娘山垂直的地理特征，又传递了作者对自然的敬畏与谦卑。
8．本题考查写作手法分析。
链接材料表明阿来以谦卑视角书写自然、向自然学习。原文第⑦段“我说它不是牲口，是马”，直接否定将动物工具化的看法，认可马拥有独立灵性；④⑤⑨段依次记录初见抚马、喂食野果、雪夜守帐、分饼相伴的相处细节，完整展现人与马彼此信任的相处过程。文章主旨句“这里是我的自然课堂”点明此行目的，作者不直白赞美雪山，而是借山中生灵马的温情故事，具象展现人与自然平等共生的状态，由此得出大量写马是以小见大，借生灵抒发对山野万物的敬畏，表达在自然中感悟生命的主旨。
故答案为： 我觉得这是作者以点带面的匠心。作者心中的四姑娘山不只是山，而是有着更丰富和博大内涵的自然。马是四姑娘山的灵性之物，是自然的代言。文中作者细致描写马的细节将马还原为有尊严的独立生命。描述人与马从陌生到信任这种温暖的交流与互动体现了人与自然和谐共在，生生不息的生命意义，所以写马就是写四姑娘山，写对整个大自然的感受。这样更能展现作者对自然的谦卑姿态，凸显亲近自然和向自然学习的主旨 。
9．本题考查开放探究。
法布尔将蟋蟀称作“田园中的提琴家”、将蝉称作“歌唱家”，用充满欣赏的昵称看待昆虫，不轻视微小生命；文中第⑦段阿来纠正“牲口”的说法，坚持称“是马”，拒绝把动物当作工具，二者都秉持平等看待生灵的态度。结合日常投喂流浪小动物、不破坏小虫栖息地等生活事例，对比人类居高临下对待小生命的行为，由此得出我们应当放下优越感，平等、温柔地尊重身边每一个微小生命。
故答案为：第一层：理解浅显单一，仅能笼统说出“要爱护小生命”或“要尊重生命”，未结合《昆虫记》具体昵称，未联系生活实际，或联系的生活实际比较空洞。示例：法布尔很尊重昆虫，我要向他学习。我们要善待身边的小动物，不能伤害它们。
第二层：能结合《昆虫记》中的至少1个昵称以及阿来对马的态度，能联系生活实际但实例不够具体，能尝试提炼观点，但观点较笼统。
示例1：法布尔称蟋蟀为“田园中的提琴家”，说明他把昆虫当作朋友。阿来说“不是牲口，是马”，也是尊重马。我家里养了一只猫，我叫它“小花”，把它当作家庭成员，也没有把它当外人。我们要善待每一个生命。（示例2：法布尔叫蝉“歌唱家”，他从不轻视昆虫，反而欣赏它们。阿来和马建立亲密的友谊，他们都是动物的朋友，我在小区里看到蚂蚁搬家，也会绕开走，不踩它们。我们应该像法布尔和阿来一样，尊重小生命。）
第三层： 能结合《昆虫记》中的多个昵称，并简要说明法布尔平等尊重的态度；能联系阿来“不是牲口，是马”进行类比；生活实际部分有具体、真实的实例；能自然地将观点凝练表达，观点明确、有概括力，语言流畅，逻辑清晰。
示例：法布尔在《昆虫记》中称蟋蟀为“田园中的提琴家”，称蝉为“歌唱家”，称蜣螂为“神圣的甲虫”……这些昵称没有一丝居高临下的俯视，反而满是亲切与欣赏。他从不把昆虫当作低等或可随意处置的小虫子，而是当作有独特生命节律的邻居。阿来在文中面对马主人“这牲口灵性得很”的夸奖，却认真地纠正：“它不是牲口，是马。”一个称呼的改变，拒绝的是工具化的视角，确立的是平等相待的立场。他们都是向自然学习的典范。在我的生活中，我有一条叫“木木”的小狗，家人从不叫它“狗”或“畜生”，而是以名字呼唤它——这个称呼里没有功能性的标签，只有亲昵、陪伴和把它当作家庭一员的心意。在“木木”身上我学到了很多，比如忠诚勇敢等。因此对待身边的小生命，无论是田园里的蟋蟀、山野中的马，还是家里的小狗，我们都要以平等尊重互相学习的态度，营造和谐共生的环境。
【答案】10．值得推广的措施有：①全省统一推行。②时间错峰安排在传统节日前后，形成小长假。③与研学深度融合，发布五大板块主题游线。④春假期间超100家景区、博物馆向中小学生提供优惠。
11．同学，春假是“行走的课堂”，不是景点打卡比赛。一味刷景点只会让人沦为“打卡机器”。比如你去东阳卢宅，如果你只是匆忙拍张卢宅大门就走，怎能亲手体验东阳木雕、感受榫卯的智慧？慢下来，才能真正在“春假的课堂”中有收获。
12．示例一：金华研学线路：金华山霞客古道 → 双龙洞 → 鹿田书院；探究任务：① 对照《徐霞客游记》原文，在双龙洞内找到三处徐霞客描述过的地貌特征，拍照并做古今对比记录；② 在鹿田书院了解“北山七贤”生平，任选一位撰写100字人物短评。；设计意图：本线路以“跟着霞客做考察”为驱动，体会徐霞客“深度行走、实地验证”的科考精神，不是走马观花看景点，而是带着游记文本做现场比对，在行走中完成从文字到实景、从旁观到亲历的学习转变，真正落实春假所倡导的“让书本知识在行走中活起来”。（示例二：兰溪；研学线路：诸葛八卦村 → 芥子园；探究任务：① 在诸葛八卦村找到钟池，以钟池为中心绘制村落“九宫八卦”布局简图，标注三条以上巷道走向，分析其防御与宜居功能；② 在芥子园寻找三处体现李渔“借景”“对景”手法的园林设计，完成一页图文并茂的“园林手法发现卡”。设计意图：本线路围绕“空间中的古人智慧”展开，引导学生从村落规划到文人造园的实地观察中，感受“天人合一”的传统营造理念。以“研学重在深度体验”为目的，不追求景点数量，在一村一园中慢下来观察、动手、思考，在真实空间中培养空间思维与审美判断力。示例三：浦江；研学线路：上山考古遗址公园 → 江南第一家（郑义门）探究任务：① 在上山遗址博物馆找到“万年稻米”相关展品，绘制一幅“上山先民生活场景想象图”，附200字以内文字说明；② 参观郑义门，摘抄三条郑氏家规，讨论哪一条在当下仍具借鉴意义，并说明理由。设计意图：本线路以“文明溯源”为主线，将“万年上山”的稻作起源与“千年郑氏”的家风传承一线贯通。真正的研学不在打卡数量，而在探究深度。从一粒稻米的驯化到一条家规的传承，正是在行走中“了解历史文化、感知文化魅力”的深层实践。示例四：永康；研学线路：方岩风景区（胡公祠） → 石鼓寮；探究任务：① 在胡公祠了解胡则由人而神的历史脉络，探究其被历代百姓尊崇的原因，完成一份百字调查报告；② 在石鼓寮观察丹霞地貌特征，寻找三处以上典型地貌景观，拍照记录并标注名称及成因推测。设计意图：本线路串联“胡公信仰”与“丹霞地貌”两大资源，从人文精神的传承走向自然造化的探秘。以“实地科考”的考察方式，让学生在亲历中理解一方水土如何塑造民间信仰，在真实的山水间完成一堂融合人文与地理的行走课堂。）
【知识点】活动设计；语言得体；理解概括材料主要内容；筛选新闻材料关键信息
【解析】【导语】这是一组贴合本土学情的优质非连续性阅读文本，围绕浙江春假研学展开，以政策说明、舆论争议、地方线路实践三层架构内容，既贴近学生现实生活，又暗含价值引导，引发对研学本质的思考，兼具语文信息考查功能与育人价值，贴合新课标命题要求。
【点评】（1）本题考查信息提取与概括。解答时，首先通读各则材料，依据题干要求锁定对应段落，圈画关键语句，提炼核心要点，分条梳理信息；作答时忠于原文，不随意增添主观内容，语言简洁凝练，要点完整清晰。
（2）本题考查口语交际。解答时，先明确双方观点，依托文本找准说理依据，开篇委婉表达不同意见，接着结合材料阐明研学核心内涵，指出对方想法存在的弊端，最后提出合理可行的做法，全程语言礼貌得体，逻辑层次清晰。
（3）本题考查活动设计。解答时，紧扣文本“深度体验、自主探索”的研学主旨，选取契合地域特色的研学地点，搭配可操作、有探究性的实践任务；设计意图需要关联地点文化价值与学习目标，阐明方案如何实现书本知识与实地行走融合，避免流于表面打卡。
10．本题考查信息提取与概括。
①从材料一第①段第一句话可知，浙江省全省统一推行中小学春假制度；②从第①段第二句、第三句话可知，浙江十一个设区市春假时长统一，时间由各地错峰安排，形成小长假；③从第②段第一句、第二句话可知，春假的核心价值是把课本学习和日常生活相连，推出“跟着课本游浙江”等五大板块主题游线，紧扣课本内容开展研学；④从第②段第四句话可知，《指引》还推出了超一百家景区、博物馆免票或半价优惠，降低学生研学出行的经济负担。
故答案为： 值得推广的措施有：①全省统一推行。②时间错峰安排在传统节日前后，形成小长假。③与研学深度融合，发布五大板块主题游线。④春假期间超100家景区、博物馆向中小学生提供优惠。
11．本题考查口语交际。
劝说对象：同学；对方观点：春假时间短，要特种兵式打卡更多景点；分析材料：材料一：二〇二六年浙江推出首个全省统一的中小学春假，设置“行走的课堂”，联动景区、博物馆推出优惠，把游玩和课本知识结合起来，实现教育升级。材料二：专家观点：研学旅行本质是“行走的课堂”，核心是深度体验与自主探索；一味打卡只会变成形式刷题，失去研学的意义；材料三：金华积极整合本地文化资源，推出两条各具特色的春假研学线路，让书本知识在行走中“活”起来。
据此分析可知，浙江春假初衷是：让书本知识在行走中“活起来”，我们要去体会文化内涵，而不是到处拍照打卡。据此分析，先委婉否定对方看法，再结合材料讲道理，最后提出正确做法，语言得体即可。
示例：同学，我不赞同你的想法。研学旅行的本质是“行走的课堂”，重在深度体验和自主探索。如果像特种兵旅游那样匆匆打卡，只顾游览数量，行程疲惫，走马观花，研学就沦为形式化刷题。春假设置的初衷是让书本知识在行走中鲜活起来，我们不妨放慢脚步，用心感受风景背后的历史文化，认真思考感悟，这样才可以真正学有所获。
故答案为：同学，春假是“行走的课堂”，不是景点打卡比赛。一味刷景点只会让人沦为“打卡机器”。比如你去东阳卢宅，如果你只是匆忙拍张卢宅大门就走，怎能亲手体验东阳木雕、感受榫卯的智慧？慢下来，才能真正在“春假的课堂”中有收获。
12．本题考查活动设计。需要结合材料三给出的金华现有研学资源，规划符合要求的路线，探究任务要对应研学点的特色，设计意图要结合“行走的课堂”这一春假核心价值作答，本题为开放题，符合要求即可。
示例：①研学线路：义乌分水塘村（陈望道故居）→东阳横店影视城
②探究任务：①在分水塘村：参观陈望道故居，寻找“真理的味道非常甜”的故事发生地（柴房），并采访当地村民或讲解员，记录陈望道翻译《共产党宣言》时的细节，撰写一篇三百字左右的微故事。②在横店影视城：选取一个具有中国传统建筑特色的取景地（如明清宫苑或广州街），观察其建筑风格与历史原型的关系，对比影视剧呈现与真实历史的异同，制作一份“影视中的历史”对比简报。
③设计意图：该线路串联了金华两大最具代表性的文化名片——红色文化与影视文化，既有深厚的历史底蕴，又有生动的现代体验，符合中学生认知特点，能有效激发研学兴趣，实现多维度素养提升。
故答案为： 示例一：金华研学线路：金华山霞客古道 → 双龙洞 → 鹿田书院 ；探究任务：① 对照《徐霞客游记》原文，在双龙洞内找到三处徐霞客描述过的地貌特征，拍照并做古今对比记录；② 在鹿田书院了解“北山七贤”生平，任选一位撰写100字人物短评；设计意图：本线路以“跟着霞客做考察”为驱动，体会徐霞客“深度行走、实地验证”的科考精神，不是走马观花看景点，而是带着游记文本做现场比对，在行走中完成从文字到实景、从旁观到亲历的学习转变，真正落实春假所倡导的“让书本知识在行走中活起来”。（示例二：兰溪；研学线路：诸葛八卦村 → 芥子园；探究任务：① 在诸葛八卦村找到钟池，以钟池为中心绘制村落“九宫八卦”布局简图，标注三条以上巷道走向，分析其防御与宜居功能；② 在芥子园寻找三处体现李渔“借景”“对景”手法的园林设计，完成一页图文并茂的“园林手法发现卡”。设计意图：本线路围绕“空间中的古人智慧”展开，引导学生从村落规划到文人造园的实地观察中，感受“天人合一”的传统营造理念。以“研学重在深度体验”为目的，不追求景点数量，在一村一园中慢下来观察、动手、思考，在真实空间中培养空间思维与审美判断力。示例三：浦江；研学线路：上山考古遗址公园 → 江南第一家（郑义门）探究任务：① 在上山遗址博物馆找到“万年稻米”相关展品，绘制一幅“上山先民生活场景想象图”，附200字以内文字说明；② 参观郑义门，摘抄三条郑氏家规，讨论哪一条在当下仍具借鉴意义，并说明理由。设计意图：本线路以“文明溯源”为主线，将“万年上山”的稻作起源与“千年郑氏”的家风传承一线贯通。真正的研学不在打卡数量，而在探究深度。从一粒稻米的驯化到一条家规的传承，正是在行走中“了解历史文化、感知文化魅力”的深层实践。示例四：永康；研学线路：方岩风景区（胡公祠） → 石鼓寮；探究任务：① 在胡公祠了解胡则由人而神的历史脉络，探究其被历代百姓尊崇的原因，完成一份百字调查报告；② 在石鼓寮观察丹霞地貌特征，寻找三处以上典型地貌景观，拍照记录并标注名称及成因推测。设计意图：本线路串联“胡公信仰”与“丹霞地貌”两大资源，从人文精神的传承走向自然造化的探秘。以“实地科考”的考察方式，让学生在亲历中理解一方水土如何塑造民间信仰，在真实的山水间完成一堂融合人文与地理的行走课堂。）
【答案】13．越过；向西；停止；确实
14．示例一：选“噪”。“噪”写出成群喜鹊在傍晚的禾田间争相啼叫的景象，声响错落、此起彼伏。既写出田园生机，又以动景烘托秋日乡野的静谧，动静结合，意境悠远。（示例二：选“飞”。“飞”比“绕”字更能写出蝴蝶在成片秋草畦垄间自由穿梭、四处翩飞的状态，视野开阔，勾勒出整片郊野的灵动景致，朴素自然，动静结合，尽显秋日田园之美。）
15．甲诗：“疲马再三嘶”既描绘秋日旅途的萧瑟劳顿，更借马嘶声渲染送别的离愁别绪，含蓄表达了诗人对友人不舍的怅惘。
乙文：“投石激水之声”清亮激越、良久不绝，既表现了作者发现奇景时的惊喜好奇，更暗喻了他被贬后内心不平之气的释放，以及身处困顿仍保持生命激荡、确信造物神奇的自我宽慰。
16．刘禹锡行路于送别之际，沿途所见枫林社鼓、茅屋鸡鸣、秋草蝶飞，是宁静温馨的田园风光，而“疲马再三嘶”又透露出离别的萧瑟与不舍。他的行路，是对人间烟火的欣赏，也是对友情的珍重。
柳宗元行路于被贬之后，在荒山野岭中探寻奇景，面对积石、幽洞、激越水声，从对造物者的怀疑转变为确信，在山水间找到了精神的寄托。
两人共同的“行路山水”精神内涵在于：古人行走山水，不仅是游览山河的过程，更是借山水来观照自我，排解心绪、寄托理想，在行路中感悟人生、坚守本心。
【知识点】体味古诗词曲的遣词；古诗词曲作者表达的思想感情；归纳文言文内容要点，概括文章中心；概括文言文给人的启示和道理；常用文言实词
【解析】【导语】甲诗描绘秋日驿路清新宁静的田园风光，借鹊噪蝶飞、社鼓鸡鸣勾勒乡野生机，末句以疲马嘶鸣收束，融写景与送别于一体，抒发送别友人时不舍怅惘之情，同时流露对乡间自然烟火景致的喜爱；
乙文作者寻访小石城山奇景，赞叹山石竹木天然奇妙；由奇景生发感慨，抒发被贬永州、有才难展的愤懑，借猜想造物者的存在，寄寓自身身处逆境的幽愤，在山水间寻求精神慰藉。刘禹锡以秋日旅途田园之景衬离别愁绪，情感侧重友人离别的怅惘；柳宗元借荒山野岭奇特山水抒贬谪失意，借山水思辨排遣胸中不平。二者皆寄情山水，一为送别抒怀，一为借景遣贬谪之闷。
【点评】（1）本题考查文言文字词解释。解答时，先结合整句句意推断词语本义与语境义，联系课内所学文言词汇积累进行迁移印证，留意词类活用、古今异义等特殊现象，释义简洁贴合语境，作答后放回原句通读核验，保证语意通顺。
（2）本题考查古诗文字词鉴赏。解答时，先点明字词表层含义，还原诗句画面，接着分析字词带来的动态、听觉或视觉表达效果，辨析动静结合、以动衬静等表现手法，最后落脚于意境营造与作者蕴含的情感，层层递进，条理清晰。
（3）本题考查词句情感理解对比。解答时，首先锁定指定语句，梳理文本背景与创作处境，概括词句描绘的景象；再由景入情，挖掘景物背后承载的情绪，区分表层画面与深层情志，依托原文信息分析，避免脱离文本主观臆断。
（4）本题考查诗文主旨对比探究。解答时，先分别梳理两篇文本的写作背景、叙事写景内容与核心情感，提炼各自人物境遇与精神追求；再寻找内容、情感、志趣上的异同点，归纳古人寄情山水的普遍精神内涵，论述时紧扣文本依据，由个体延伸至共性，逻辑连贯。
参考译文：
甲
等候官吏站在沙洲边际，农家田舍连着竹林小溪。
枫树林中，社日鼓声阵阵；正午时分，茅屋里传来鸡鸣。
喜鹊在傍晚的禾田里聒噪，蝴蝶飞舞于秋日草畦之间。
驿站楼台靠近宫中树木，疲惫的骏马再三发出嘶鸣。
乙
①从西山路口一直往北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西延伸，沿着这条路走过去什么也看不到；另一条稍稍偏向东北方向，向前走不到四十丈，土地断裂，河水分开，有堆积的石块横挡在道路尽头。石头上面形成矮墙、屋梁一般的形状，石块旁向外延伸出一座天然堡垒，有一处像城门的洞口。往洞里望去一片漆黑，扔一块小石头进去，咚地传出水声，那声响清亮高亢，很久才停止。环绕攀登上去，能眺望到很远的地方。这里没有泥土，却生长着美好的树木与竹子，枝干奇特挺拔，疏密错落、高低俯仰，仿佛是聪明人精心布置出来的。
②唉！我怀疑造物主是否存在已经很久了。看到这里的景致，越发认为造物主确实存在。
13．本题考查文言文字词解释。
①句意：越过黄茅岭往下走。逾：越过。
②句意：一条向西延伸。西：向西。
③句意：过了很久才停止。已：停止。
④句意：更加以为确实是有造物主的。诚：确实。
故答案为：越过；向西；停止；确实。
14．本题考查古诗文字词鉴赏。
需要结合景物特点、诗句意境分析原字的表达效果，任选一个角度作答即可：
示例一：赏析原字“噪”
“鹊噪晚禾地”中，“噪”指喜鹊在晚稻田中啼叫。以鹊声的喧闹，反衬出秋日乡村的宁静安闲；“噪”比“鸣”的声音更鲜活热闹，既点明了秋日丰收时节鹊鸟活跃的状态，又烘托出静谧又充满生机的乡村氛围，符合诗人眺望郊野的闲适观感。若换为“鸣”，则声音更轻柔平缓，少了这份鲜活灵动的生机感。
示例二：赏析原字“飞”
“蝶飞秋草畦”中，“飞”写出蝴蝶在秋草畦间翩然飞舞的状态，是远景视角下开阔疏朗的画面：晚禾、秋草都是静景，蝴蝶飞舞增添了动态的轻盈感，呼应了全诗宁静又富有生机的田园氛围。若换为“绕”，则会让场景变得局促，“绕”多形容花蔓萦绕，不符合蝶飞开阔草畦的疏朗意境，也破坏了全诗远近错落的画面感。
故答案为：示例一：选“噪”。“噪”写出成群喜鹊在傍晚的禾田间争相啼叫的景象，声响错落、此起彼伏。既写出田园生机，又以动景烘托秋日乡野的静谧，动静结合，意境悠远。（示例二：选“飞”。“飞”比“绕”字更能写出蝴蝶在成片秋草畦垄间自由穿梭、四处翩飞的状态，视野开阔，勾勒出整片郊野的灵动景致，朴素自然，动静结合，尽显秋日田园之美。）
15．本题考查词句情感理解对比。
①根据甲诗“驿楼宫树近，疲马再三嘶”可知，诗人在秋日傍晚送别友人，连日奔波的旅途让马匹也感到疲惫不堪。在即将分别的驿站旁，马儿发出了再三的嘶鸣。这嘶鸣声既是旅途劳顿的真实写照，又巧妙地烘托了送别时依依不舍的凄凉氛围。诗人借马的嘶鸣，将自己对友人离去的不舍与怅惘之情表达得含蓄而深沉，使离别之愁更具感染力。
②根据乙文第二段“投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已”可知，柳宗元在被贬永州期间，于荒山野岭中探寻奇景，向幽暗的石洞中投入小石，听到了清亮激越、久久不息的水声。这激越的水声不仅表现了作者发现奇景时的惊喜与好奇，更暗喻了他被贬后内心不平之气的释放。他身处困顿，却依然能从山水间感受到生命的激荡，并由此确信造物主的神奇，体现了他在逆境中的自我宽慰与精神坚守。
故答案为：甲诗：“疲马再三嘶”既描绘秋日旅途的萧瑟劳顿，更借马嘶声渲染送别的离愁别绪，含蓄表达了诗人对友人不舍的怅惘。乙文：“投石激水之声”清亮激越、良久不绝，既表现了作者发现奇景时的惊喜好奇，更暗喻了他被贬后内心不平之气的释放，以及身处困顿仍保持生命激荡、确信造物神奇的自我宽慰。
16．本题考查诗文主旨对比探究。
①根据甲诗中描绘的“枫林社日鼓，茅屋午时鸡”“鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦”以及尾联的“疲马再三嘶”可知，刘禹锡的行路发生于送别友人的旅途之中。他沿途饱览了枫林社鼓、茅屋鸡鸣、秋草蝶飞等充满生机的田园风光，而“疲马再三嘶”又透出旅途的劳顿与离别的萧瑟。他的行路，既是对人间烟火与自然美景的深情欣赏，也是对真挚友情的珍重与不舍，体现了他在行路中对生活的热爱与对情感的坚守。
②根据乙文第二段“吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有”可知，柳宗元在政治失意、遭贬谪的逆境中，跋涉于荒僻的深山野岭。他通过探寻奇特的自然景观，在幽暗的洞穴与激越的水声中，完成了对宇宙造物之理的哲学思辨与自我和解。他将个人的幽愤与不屈寄托于天地造化之中，在自然伟力里寻得了精神的归宿与慰藉。
③综合两文可知，古人寄情山水，绝非单纯的地理游历，而是一种深度的精神修行。他们借由跋涉山川来审视内心、涤荡尘虑，将个人的悲欢离合与政治抱负融入天地自然之中。在探寻与感悟的过程中，他们不仅获得了心灵的解脱与升华，更彰显了在逆境中坚守独立人格与高尚操守的生命韧性。
故答案为：刘禹锡行路于送别之际，沿途所见枫林社鼓、茅屋鸡鸣、秋草蝶飞，是宁静温馨的田园风光，而“疲马再三嘶”又透露出离别的萧瑟与不舍。他的行路，是对人间烟火的欣赏，也是对友情的珍重。柳宗元行路于被贬之后，在荒山野岭中探寻奇景，面对积石、幽洞、激越水声，从对造物者的怀疑转变为确信，在山水间找到了精神的寄托。
两人共同的“行路山水”精神内涵在于：古人行走山水，不仅是游览山河的过程，更是借山水来观照自我，排解心绪、寄托理想，在行路中感悟人生、坚守本心。
17．【答案】例文：
与一棵老槐树同行
那段日子，我总在黄昏时分踏上那条通往村外的小路。书包很重，脚步很沉。爷爷去世后，一切都变了模样。
路是老路，被无数双脚磨得光滑温润。左边是成片稻田，正值抽穗期，风过处绿浪起伏；右边是矮矮土坡，坡顶立着一棵老槐树，枝叶繁茂如一把撑开的巨伞。每次经过，我都习惯在树下坐一会儿。粗糙的树皮贴着后背，透过布料传来太阳余温的暖意。蝉声从高处洒落，密如雨点，却不聒噪，反倒让周遭更显静谧。
爷爷第一次带我来这儿，我才七岁。他指着槐树说：“这棵树在这儿站了一百多年了。”一百年有多久？我仰头望去，枝叶间漏下的光斑晃得人睁不开眼。他在树下教我认识蝉蜕，干枯透明的壳趴在树干上，爪子还保持着抓握的姿态。“蝉在地下待了那么多年，就为了一个夏天的歌唱。”
再后来，他走不动了，我便一个人来。坐在树下，看蚂蚁沿着树皮的沟壑行军，看夕阳把影子拉得很长很长。有时会想起爷爷的话，想起蝉的夏天。那时的我还不懂，原来有些东西是要在漫长的等待后才显出其意义。
最后一次并肩而坐，是初秋的黄昏。爷爷忽然说：“你看这树根。”我低头，裸露的根系像老人的手背，青筋虬结，深深扎进泥土。“走得再远的人，心里都得有条回家的路。”他的手覆上我的手，粗糙，温热，像槐树皮的触感。
现在我又坐在这里，泥土还带着白天积攒的热气。风穿过树叶的沙沙声里，我忽然听见了什么——是蝉鸣到了尾声，是稻穗在悄悄灌浆，是时间在槐树的年轮里一圈圈生长。原来路不只在脚下，也在心里；行走不只是到达，更是不断地回来。那棵老槐树始终站在那里，以它一百多年的沉默告诉我：所有离开都为了归来，所有行走都指向扎根。
暮色渐浓，我站起身，拍了拍衣上的草屑。书包依然很沉，但脚步轻了些。小路蜿蜒向前，穿过稻田，通向远方。我知道明天这个时候，我还会经过这里，而老槐树依然会在坡顶等我。我们继续同行，以各自的方式。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查材料作文。
一、审题立意
这是一道围绕“行路”展开的材料作文，材料引导我们关注行走中的所见所感，核心立意方向清晰：
1. 抓题眼，明范围：“行路”可以是实指的出行登山、游赏、漫步日常路途，也可以是虚指的人生成长之路、追梦行路、精神跋涉，二者都符合写作要求。
2. 材料给方向，找切入点：材料既提到名山大川的壮阔感悟，也肯定寻常街巷乡野的真实美好，所以不用强行写宏大见闻，哪怕是家乡小路、上学沿途的风景，只要有独特感悟就是好选材。你可以选择：
讲述自己某次行路的经历，抒发行走中收获的感悟；
虚构创编行路中的故事，寄托对美好、成长的思考；
围绕“行路”阐述观点，谈对“读万卷书行万里路”“行路即成长”等道理的理解。
二、选材构思参考
1. 实写出行经历类：
比如写爬家乡小山的经历：一开始觉得比不上名山大川，行路途中发现半山腰老茶农的茶园、崖边开得倔强的野花，最后登顶看见整个村庄笼在炊烟里，领悟“最美的风景不在远方，在行路时用心发现的角落”。
2. 虚写成长感悟类：
把追梦比作行路，比如学习书法的历程：一开始想快点写出漂亮作品，急于求成反而处处碰壁，在老师带领下游览碑林，一步步走过不同朝代的碑刻，慢慢明白书法进步没有捷径，就像行路要一步步走，人生的逐梦之路也需要沉下心慢慢来。
3. 创编故事类：
可以写一次徒步迷路的经历：偏离主路后反而看见了不一样的风景，遇到了安静的古村，收获了意外的温暖，领悟“不必一味沿着既定的路走，行路的惊喜总在不经意的转弯处”。
三、写作注意事项
1. 符合题干要求：诗歌除外文体不限，但要文体特征鲜明——写叙事文就要有清晰的情节、细腻的细节，写议论文要有明确的中心论点、清晰的论证逻辑；
2. 避免两个误区：一是只写景不抒感悟，只写看到了什么，没有点出“行路”带给你的思考；二是感悟太假大空，强行拔高，要贴合自己的真实体验，从小细节引出真感悟；
3. 遵守要求：字数不少于500字，行文中不要出现真实的地名、校名、人名，避免扣分。
四、优秀立意示例
《青石板路上的慢时光》：写行走在故乡老巷的行路感悟，老街改造后很多人搬去新区，我重走老巷，看见留守的老人坐在门口晒被子，卖糖粥的阿婆还守着老摊子，领悟到行路不一定要求快求远，慢下来的寻常路里，藏着最动人的生活温度。
《行路哪有白走的路》：把每一步经历都看作行路，写我学骑自行车摔了很多次，一次次练习摔倒再爬起，最后学会骑行，感悟人生的每一步挫折，都是行路的积累，每一步都算数。
【点评】本文以故乡小路与老槐树为核心物象，将祖孙往事、自然哲思与“行路”主题相融，叙事舒缓细腻，景物描写富有画面感，借槐树、蝉蜕、根系等意象层层托出“行走指向扎根、远行不忘归心”的立意，情感真挚含蓄，情景与哲理浑然一体；行文节奏张弛有度，首尾呼应，由外在行路转向内心成长，不足之处在于部分抒情段落可再精简，进一步强化叙事留白。
1 / 1浙江省金华市金东区2025-2026学年八年级下学期语文期末试卷
观察下面“行”字的图解，完成下面小题。
1．认识本义。
行，甲骨文像四通八达的十字路口。造字本义：纵横畅通的十字路口。《经典常谈》中说，造字和用字有六个条例，称为“六书”。“行”字采用了“六书”中的“　 　”造字条例。
2．理解引申义。
①图解中“行”有“A—H”8个义项，“大道之行也”中的“行”属于义项　 　。（填字母）
②我们年纪都相仿，但论起行　 　（A．háng B．xíng）辈来，却至少是叔子，有几个还是太公，因为他们合村都同姓，是本家。——《社戏》
请给句子中的“行”选择读音，并根据图解简要说明理由。　 　
3．探究衍生义。
①本字左半部分表示道路，右半部分描绘了手持工具修剪整理长发的场景。头发原本就很微小，两者结合可表示行踪隐秘，几乎看不见，衍生为“无、没有”。例如《岳阳楼记》中含有此字且表示此意的句子：“　 　，　 　？”
②古人将一个人的道德表现称为“品行”。结合“行”字义的演变，联系你心目中的“君子”，谈谈“君子之行”的具体内涵。　 　
【答案】1．象形
2．D；A；文中的“行”意为辈分，图解中“行”本义是“道路”，后引申为按长幼之序排行的辈分，读háng，所以选A
3．微斯人；吾谁与归；示例一：“行”本义是纵横畅通的道路，引申为行动与出发。在我看来，“君子之行”首先是知行合一、躬行实践。君子不空谈道理，而是将仁义道德内化于心、外化于行，在日常生活中有善念就付诸行动，在实处体现品德，而非止于言语。（示例二：“行”为十字路口，意味着选择与方向。“君子之行”的核心是择正道而行、坚守原则。君子面对利益诱惑或困难时，能像走在宽阔大道上一样坦荡，不抄捷径、不走歪路，其行事始终以道义为准绳，在人生路口做出合乎良知的抉择。示例三：“行”有“行列”义，引申为人在群体中的位置与影响。“君子之行”还应体现为以身作则、引领风尚。君子不仅独善其身，更以自己的德行在家庭、乡里中成为楷模，言行有矩，使他人“见贤思齐”。君子之行自带感召力，影响身边人向善向上。）
【知识点】常用易错字字音；词义理解；理解性默写
【解析】【点评】（1）本题考查汉字造字法。解答时，先要准确区分象形、会意、形声等造字法定义，结合字形描摹特点判断；依托字形本义，对照造字法核心特征甄别，同时结合课内所学汉字案例辅助验证，避免混淆概念。
（2）本题考查字词含义、字音。解答时，首先梳理汉字本义到引申义的词义脉络，结合语句语境锁定字词含义，再匹配词义引申链条判断答案；多音字需结合词义区分读音，理清字义演变逻辑后运用排除法校验选项。
（3）本题考查古文默写及字义演变分析。解答时，古文默写先依据字形、构字部件推断汉字含义，精准匹配文言释义；再调动课内古诗文积累，回忆指定篇目内对应释义的原句，书写时留意字形规范，杜绝错别字；汉字字义演变先梳理汉字从本义到多重引申义的发展脉络，抓住本义的形象特征搭建分析切入点；再结合文本核心概念，逐层联结不同义项内涵，有条理地阐释理解，做到观点清晰、紧扣词义演变逻辑。
1．本题考查汉字造字法。
结合题干可知，“行”直接画出十字路口的外形来表达本义，完全符合象形造字法“描摹实物形状表意”的特点。据此可填“象形”。
故答案为：象形。
2．本题考查字词含义、字音。
①“大道之行也”出自《礼记》，整句意思是“大道施行的时候”，句中“行”的含义是施行、实行。从图中引申逻辑看，“行”本义是A.“道路”，引申出B.“行走、离开”，C.“行动、行为、品行”，再引申出D.“实行、做”，“施行”正好对应D.“实行、做”的义项。故选：D。
② “行辈”的意思是辈分，“行”在这里和排行、辈分相关。从图中的引申逻辑可知，“行”本义是十字路口，十字路口本身有纵横有序的特点，因此引申出读háng的“行列、队伍（E）”，再进一步延伸出“按长幼排序→辈分（F）”的引申义，“行辈”的“行”对应这个引申脉络，因此读音选A（háng）。
故答案为： ①D ； ② A；文中的“行”意为辈分，图解中“行”本义是“道路”，后引申为按长幼之序排行的辈分，读háng，所以选A。
3．本题考查古文默写及字义分析。
①根据题干描述，这个字左半为“彳（行的左半，表道路）”，右半和修剪整理头发相关，引申出“无、没有”的含义，据此判断这个字是“微”。匹配课文语句，《岳阳楼记》中“微”表示“没有”的句子是“微斯人，吾谁与归”。据此填空。
②“行”从本义“实体道路”，引申为“在路上行走”，再延伸为“人的行动行为”，最终引申出“品行”的衍生义，词义从具体道路延伸到人的精神品德层面。从本义看，“行”是道路，“君子之行”首先要求君子坚守正道，选择正确的道德方向，不偏离正道；从引申义看，“行”是行动，要求君子做到知行合一，把道德理念落实到日常一言一行中；从衍生义看，“行”是品行，要求君子在长期践行中修养自身，养成高洁端正的品格，这就是“君子之行”的完整内涵。
故答案为： 微斯人 ； 吾谁与归 ；示例一：“行”本义是纵横畅通的道路，引申为行动与出发。在我看来，“君子之行”首先是知行合一、躬行实践。君子不空谈道理，而是将仁义道德内化于心、外化于行，在日常生活中有善念就付诸行动，在实处体现品德，而非止于言语。（示例二：“行”为十字路口，意味着选择与方向。“君子之行”的核心是择正道而行、坚守原则。君子面对利益诱惑或困难时，能像走在宽阔大道上一样坦荡，不抄捷径、不走歪路，其行事始终以道义为准绳，在人生路口做出合乎良知的抉择。示例三：“行”有“行列”义，引申为人在群体中的位置与影响。“君子之行”还应体现为以身作则、引领风尚。君子不仅独善其身，更以自己的德行在家庭、乡里中成为楷模，言行有矩，使他人“见贤思齐”。君子之行自带感召力，影响身边人向善向上。）
4． 梳理古人的诗路，完成下表。
行路 诗句 出处 情志
追寻之路 ①　 　，道阻且长。 《诗经·蒹葭》 执着求索，痴心向往。
送别之路 无为在歧路，儿女共沾巾。 《送杜少府之任蜀州》 ②　 　
求仕之路 ③　 　，④　 　。 《望洞庭湖上张丞相》 求仕无门，闲居羞愧。
坚守之路 ⑤　 　，⑥　 　。 《卜算子·咏梅》 香气不改，精神犹在。
寻幽之路 ⑦　 　，⑧　 　。 《题破山寺后禅院》 喜爱清幽，宁静忘我。
【答案】溯洄从之；旷达乐观；劝慰友人；欲济无舟楫；端居耻圣明；零落成泥碾作尘；只有香如故；竹径通幽处
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】本题考查古诗文名句默写及诗歌情志概括。
①题干给出“道阻且长”，意为道路艰险又漫长；结合“追寻之路”与“执着求索”的情志，上句应写逆流而上去追寻意中人的行为。“溯洄从之”意为逆流而上去追寻她，与“道阻且长”构成因果，表达追寻之路的艰难。注意“洄”不要误写为“回”。故填：溯洄从之。
②题干给出诗句“无为在歧路，儿女共沾巾”，意为不要在分别的岔路口，像小儿女那样泪湿手巾。诗人王勃一反送别诗伤感之调，以豁达之语劝慰友人不必悲伤，体现出旷达乐观的胸襟与对友人的劝慰之情。故填：旷达乐观，劝慰友人。
③④题干提示“求仕之路”，情志为“求仕无门，闲居羞愧”。“欲济无舟楫”意为想要渡过洞庭湖却苦于没有船桨，暗喻想入仕却无人引荐；“端居耻圣明”意为闲居不仕，有愧于圣明天子，表达闲居之愧。注意“楫”不要误写为“辑”，“耻”不要误写为“齿”。故填：欲济无舟楫；端居耻圣明。
⑤⑥题干提示“坚守之路”，情志为“香气不改，精神犹在”。“零落成泥碾作尘”意为梅花凋落后化为泥土，被碾碎成尘埃；“只有香如故”意为唯有芳香依旧如故。以梅花自喻，表达即使遭受摧残仍坚守高洁品格的决心。注意“碾”不要误写为“辗”。故填：零落成泥碾作尘；只有香如故。
⑦⑧题干提示“寻幽之路”，情志为“喜爱清幽，宁静忘我”。“曲径通幽处”意为竹林小径弯弯曲曲通向幽深之处；“禅房花木深”意为禅房掩映在繁茂花木深处。两句描绘寺院清幽宁静的环境，体现诗人对幽静之境的喜爱。注意“径”不要误写为“经”，“禅”不要误写为“蝉”。故填：曲径通幽处；禅房花木深。
故答案为：溯洄从之；旷达乐观；劝慰友人；欲济无舟楫；端居耻圣明；零落成泥碾作尘；只有香如故；曲径通幽处；禅房花木深。
【点评】本题考查古诗文名句默写及诗歌情志概括。应当先仔细研读题干给出的情境、主题与情感提示，精准匹配对应的诗歌篇目，调动诗文储备锁定目标诗句；书写时仔细辨析易错字、形近字，杜绝错别字，完成后对照意境与情感逻辑复检，保证诗句与题干情境高度契合。
5． 围绕“人生道路的选择”，同学们产生了两种观点，一种认为即使遭遇困境仍要坚守理想，不改其志；另一种认为应灵活变通，顺应时代调整方向。你更认同哪一种？请结合《经典常谈》中任意一篇（如《〈史记〉第九》《〈诸子〉第十》《〈诗〉第十二》等）的具体内容，简要说明理由。
【答案】示例一（认同“不改其志”）：我更认同第一种观点。《经典常谈·〈史记〉第九》中，司马迁遭受宫刑后忍辱负重，发愤著成《史记》，正是“不改其志”的典范。这种精神告诉我们，人生路上遇到困境时，坚守初心、一往无前，才能成就真正有价值的事业。（示例二（认同“灵活变通”）：我更认同第二种观点。《经典常谈·〈诸子〉第十》中提到，诸子百家并非机械照搬古制，而是根据时代问题提出不同的治国方案。人生之路也是如此，根据环境变化灵活调整方向，不是退缩，而是智慧。示例三（认同“灵活变通”）：我更认同第二种观点。《诗第十二》中介绍到初唐陈子昂、李白等人否定宫体诗的颓靡浅薄，开创新风，这正是顺应时代审美的自觉选择；杜甫不再拘泥于前人成规，转而抒写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，拓宽了诗歌的格局。所以说，敢于突破、顺势而变，恰是走向更广远之境的必经之路。）
【知识点】对作品的体验感受；《经典常谈》
【解析】【分析】本题考查名著阅读与观点表达。
题目要求围绕“人生道路的选择”这一话题，从两种观点中选定一种立场，并结合《经典常谈》中任意一篇的具体内容来论证。作答需包含三个要素：亮明立场、引用名著细节、联系观点收束。选定立场后，按“观点→名著内容→联系论证→总结”的结构展开，注意将名著细节与“人生道路选择”的主题自然衔接，避免只复述内容而不扣题。
回顾《经典常谈》各篇内容，筛选与“困境中坚守”或“顺应时代变通”相关的素材：
《〈史记〉第九》：司马迁遭受宫刑后忍辱负重，发愤著书，最终完成《史记》，体现困境中坚守理想。
《〈诸子〉第十》：孔子周游列国屡屡碰壁，却始终坚守仁政理想，体现不改其志；同时诸子百家根据时代问题提出不同治国方案，体现灵活变通。
《〈诗〉第十二》：初唐陈子昂、李白等人否定宫体诗的颓靡浅薄，开创新风；杜甫不再拘泥于前人成规，转而抒写社会现实，体现顺应时代调整方向。
故答案为：示例一（认同“不改其志”）：我更认同第一种观点。《经典常谈·〈史记〉第九》中，司马迁遭受宫刑后忍辱负重，发愤著成《史记》，正是“不改其志”的典范。这种精神告诉我们，人生路上遇到困境时，坚守初心、一往无前，才能成就真正有价值的事业。（示例二（认同“灵活变通”）：我更认同第二种观点。《经典常谈·〈诸子〉第十》中提到，诸子百家并非机械照搬古制，而是根据时代问题提出不同的治国方案。人生之路也是如此，根据环境变化灵活调整方向，不是退缩，而是智慧。示例三（认同“灵活变通”）：我更认同第二种观点。《诗第十二》中介绍到初唐陈子昂、李白等人否定宫体诗的颓靡浅薄，开创新风，这正是顺应时代审美的自觉选择；杜甫不再拘泥于前人成规，转而抒写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，拓宽了诗歌的格局。所以说，敢于突破、顺势而变，恰是走向更广远之境的必经之路。）
【点评】本题考查名著阅读与观点表达。首先仔细审题，明确需要选择立场、紧扣论题并限定名著材料范围；其次调动名著积累，筛选贴合论点的原著细节；接着遵循“亮明观点—引述名著内容—分析关联论点—总结升华”的逻辑行文，做到名著素材与话题紧密结合，杜绝单纯复述情节，论证条理清晰、观点鲜明。
文言文阅读
四姑娘山行记
阿来
①冰和雪，洁白晶莹，闪耀在四姑娘山金字塔状铁青色的岩石尖峰上。
②从成都出发，驱车将近两百公里，来到四姑娘山镇。翻过巴朗山，号称“蜀山皇后”的四姑娘山的冰雪山峰就出现在眼前。
③骑了一天马，从四姑娘山镇出发往山上去。
④一天行程结束，在蓊郁的冷杉林旁扎营，钻进睡袋时故意把帐篷门敞开，为的是能看见满天星斗。起风了，林涛澎湃，幽深的峡谷如大洋鼓荡。半夜被冻醒，原来是一场大雪不期而至。起身关帐篷门时，忽见面前立着一个黑影。是那匹马。它伸长颈项用鼻子来碰我。不晓得它是不是故意站在敞开的帐篷门前替我挡风遮雪。它在这大雪飘飞的深夜，用湿乎乎的鼻子碰我冰凉的手，呼出粗重温热的鼻息。
⑤刚过去的那个白天，我在早晨才与它相会。作为初次相见的礼节，我抚摸了它的额头。它就用鼻子嗅我，熟悉我的气息。如此这般以后，我才跨上它的背，穿过大片收割后的青稞地，进入沙棘、红桦和方枝柏构成的密林，向四姑娘山深处进发。路上休息时，我在手心里摊上一点盐，任它用舌头轻轻舔舐。路上好多扁刺蔷薇结了红果，我摘来，去籽，去刺毛，把果肉给它品尝。我把柔软的浆果塞进了马嘴里，它错动牙槽咀嚼，摇晃着脑袋，同时掀动厚厚的嘴唇，露出粉红的牙床。我明白，这是它对果子奇异的味道表示惊诧，眼睛里闪出欣喜的神情。
⑥再上路时，这匹马就更知道我的心意了。每当穿过秋天的风与霜染成一片艳红的槭树与花楸树丛时，它都会放慢脚步，也许是为了选择更加平整的道路，也许是为了给我多一点观赏的时间。马的主人对我说：这牲口灵性得很。
⑦我说它不是牲口，是马。
⑧夕阳西下时，我们抵达了目的地，靠着森林扎营。
⑨晚餐时，我分了半张饼给我的马。人和马，就这样迅速建立友谊。我钻进睡袋时，它还站在帐篷前，没有离开。雪片落在树上和地上时簌簌有声，其间还听到马粗重的鼻息。都是令人心安的声音。
⑩早上，雪停了，空气清新冷冽。
我的马不在了。其他的马也不在了。只有几行被雪掩去大半的足迹显示它们往峡谷更深处去了。
我去寻马，雪深过踝。
半小时后，我看见了，几匹马立在一面湖边，一动不动。鬃毛上纷披着雪，睫毛上凝结着雪。它们每呼吸一次，鼻孔中就喷出一团白色的雾气。我被眼前这美景震住，不由停下脚步，和那几匹马一样，变成了一尊只用口鼻呼出团团白雾的雕塑。我们站在峡谷的底部，山势从脚下升起，依次是乔木林带，高山草甸带，然后是峭拔的悬崖，起伏的山脊线，错落耸峙的山峰。瀑布冻住了，在崖上悬垂，轰然的声音变成了晶莹剔透的光芒。
这一切，同时倒映在凝玉一般的清冷小湖中，雄伟大野的长空，雪峰，冰瀑，连绵群山，还有湖边的几匹马和我，都倒映在湖中。湖如一面镜子，把雄浑宽广的世界重构成一个微缩的镜像。
湖中倒映的世界水晶般纯净，湖泊四周的浩莽山野阒寂无声。
这个世界动了。
我的那匹马动了，它晃动脑袋，摇落了鬃毛上的积雪，缓步向我走来。我用手拂去它额头上凝结成冰的雪。
深秋雪在阳光下迅速融化，我就一直站在那里，直到融雪水在四周流动，打湿了我的鞋子，才和几匹马一起离开了那个小湖……
我在床上醒来，室内的供氧机发出的声音，就像那匹记忆中的马咝咝的鼻息。
这么多年里，我来到四姑娘山至少有三十次了吧。
人们问我，频繁前来的原因是什么？我说，这里是我的自然课堂，或者说，是我的自然课堂之一。
不同的时间，来这里的高山之山，从树，从草，从花，从果，看生命律动。从浩大的地理中的山起水落，感受四季流转。
这一次回来，却是为一场诗歌讲座。
不知道，当我在冰峰雪野下诵起这些诗歌时，“蜀山皇后”是否会对这份来自历史深处的颂赞，荡起会心的微笑……
（选自《去有风的旷野》，有删改）
6．作者善用动词来记录行程中的站点，阅读全文，请你根据这些动词梳理作者的行踪。
⑴　 　⑵　 　⑶　 　⑷　 　
7．阿来的游记被称为“行走的诗性散文”。请根据要求赏析文中划线句。
①它在这大雪飘飞的深夜，用湿乎乎的鼻子碰我冰凉的手，呼出粗重温热的鼻息。（结合修饰语赏析）
②我们站在峡谷的底部，山势从脚下升起，依次是乔木林带，高山草甸带，然后是峭拔的悬崖，起伏的山脊线，错落耸峙的山峰。（结合视角赏析）
8．文章题为“四姑娘山行记”，却用大量笔墨写马。请结合全文及链接材料，说说你对作者这样用笔的看法。
链接材料 阿来散文中的自然有着更丰富和博大的内涵。他经常细致地描绘山川、河流、草木、花朵，抱着一种谦卑的姿态；他不仅是为呈现一个本然的世界，也是在向自然世界学习。 ——谢有顺《阿来的散文写作有一种中国式的超越精神》
9．文章第⑦节，作者写到“我说它不是牲口，是马”。在《昆虫记》中，法布尔也曾亲切地称呼昆虫为“田园中的提琴家”等。请结合《昆虫记》中法布尔对昆虫的昵称，联系你自己的生活实际，谈谈我们应该如何对待身边的小生命。
【答案】6．第一天白天；抵达、扎营；湖边、峡谷底部；四姑娘山（冰峰雪野、蜀山皇后）
7．①这句话运用了多个富有感官色彩的修饰语。“湿乎乎的鼻子”与“冰凉的手”在触觉上突显雪夜的寒冷；而“粗重温热的鼻息”则带来温度与力度的反差——温热的鼻息与冰凉的手、粗重的气息与寂静的雪夜形成双重对照。这些修饰语细腻地刻画了马在严寒中对作者的亲近与守护，让读者仿佛切身感受到那股生命的暖意，从而深化了人与动物之间无言而深厚的情感。
②这句话以“峡谷底部”为固定观察点，采用仰视视角，用“升起”“依次是”等词引导目光沿山体自下而上、由近及远地移动，形成层次分明、纵深感强的空间序列，既展现了四姑娘山垂直的地理特征，又传递了作者对自然的敬畏与谦卑。
8．我觉得这是作者以点带面的匠心。作者心中的四姑娘山不只是山，而是有着更丰富和博大内涵的自然。马是四姑娘山的灵性之物，是自然的代言。文中作者细致描写马的细节将马还原为有尊严的独立生命。描述人与马从陌生到信任这种温暖的交流与互动体现了人与自然和谐共在，生生不息的生命意义，所以写马就是写四姑娘山，写对整个大自然的感受。这样更能展现作者对自然的谦卑姿态，凸显亲近自然和向自然学习的主旨
9．第一层：理解浅显单一，仅能笼统说出“要爱护小生命”或“要尊重生命”，未结合《昆虫记》具体昵称，未联系生活实际，或联系的生活实际比较空洞。
示例：法布尔很尊重昆虫，我要向他学习。我们要善待身边的小动物，不能伤害它们。
第二层：能结合《昆虫记》中的至少1个昵称以及阿来对马的态度，能联系生活实际但实例不够具体，能尝试提炼观点，但观点较笼统。
示例1：法布尔称蟋蟀为“田园中的提琴家”，说明他把昆虫当作朋友。阿来说“不是牲口，是马”，也是尊重马。我家里养了一只猫，我叫它“小花”，把它当作家庭成员，也没有把它当外人。我们要善待每一个生命。（示例2：法布尔叫蝉“歌唱家”，他从不轻视昆虫，反而欣赏它们。阿来和马建立亲密的友谊，他们都是动物的朋友，我在小区里看到蚂蚁搬家，也会绕开走，不踩它们。我们应该像法布尔和阿来一样，尊重小生命。）
第三层： 能结合《昆虫记》中的多个昵称，并简要说明法布尔平等尊重的态度；能联系阿来“不是牲口，是马”进行类比；生活实际部分有具体、真实的实例；能自然地将观点凝练表达，观点明确、有概括力，语言流畅，逻辑清晰。
示例：法布尔在《昆虫记》中称蟋蟀为“田园中的提琴家”，称蝉为“歌唱家”，称蜣螂为“神圣的甲虫”……这些昵称没有一丝居高临下的俯视，反而满是亲切与欣赏。他从不把昆虫当作低等或可随意处置的小虫子，而是当作有独特生命节律的邻居。阿来在文中面对马主人“这牲口灵性得很”的夸奖，却认真地纠正：“它不是牲口，是马。”一个称呼的改变，拒绝的是工具化的视角，确立的是平等相待的立场。他们都是向自然学习的典范。在我的生活中，我有一条叫“木木”的小狗，家人从不叫它“狗”或“畜生”，而是以名字呼唤它——这个称呼里没有功能性的标签，只有亲昵、陪伴和把它当作家庭一员的心意。在“木木”身上我学到了很多，比如忠诚勇敢等。因此对待身边的小生命，无论是田园里的蟋蟀、山野中的马，还是家里的小狗，我们都要以平等尊重互相学习的态度，营造和谐共生的环境。
【知识点】文章的表达方式和表达技巧；梳理、概括文章情节；理解文章关键语句意思；启发、思考、感悟等开放类型
【解析】【导语】作者记叙四姑娘山旅途见闻，借山中与马相伴的温情经历，以谦卑的姿态观察山野生灵；文章不刻意渲染雪山壮美，而是以马为自然的化身，书写人与动物彼此信任、温柔相依的过程，表达众生平等的生命观念，赞美人与自然和谐共生的美好状态，同时把山野当作自然课堂，抒发对自然万物的敬畏，倡导亲近自然、向自然学习。
【点评】（1）本题考查梳理行踪。解答时，需要通读全文，依据时间、地点关键词定位相关语句，圈画出行、停留等关键动作与场景，按照叙事顺序整理信息，匹配题干给定的时间节点，严格忠于原文内容，避免主观臆断，完成后核对时序逻辑，确保前后连贯。
（2）本题考查赏析句子。解答时，先锁定手法、感官、视角、用词等赏析切入点，结合上下文语境分析词句表层表达效果，再挖掘词句传递的情感、意境，遵循“手法分析+内容阐释+情感主旨”的思路作答，做到紧扣文本，不脱离语境空谈感受。
（3）本题考查写作手法分析。解答时，首先识别手法类型，结合文本梳理相关事例，理清素材与文章核心主旨之间的内在关联，分析作者选用该素材、运用该手法的表达意图，由表层内容深入到情感、思想层面，条理清晰地论证手法的表达作用。
（4）本题考查开放探究。解答时，先找准文本与链接材料的共性观点，提炼核心思想，再结合文本细节加以印证，可联系生活实例辅助论述，做到观点明确、依据源自文本，逻辑顺畅，表达理性得体，贴合文章价值导向。
6．本题考查梳理行踪。
①题干给出线索动词“出发、上路”，原文第③段“骑了一天马，从四姑娘山镇出发往山上去”交代出行行为，第⑤段“刚过去的那个白天，我在早晨才与它相会”直接点明出发、赶路这件事发生在白天，结合两处语句得出：第一天白天。
②题干限定时间为第一天夜晚、地点冷杉林旁，原文第⑧段“夕阳西下时，我们抵达了目的地”写傍晚到达山林区域，第④段“一天行程结束，在蓊郁的冷杉林旁扎营”写当晚在林间搭帐篷过夜，先后连贯的动作是抵达、扎营，得出：抵达、扎营。
③题干给出时间第二天清晨，搭配动词立在、站在，原文第 段“半小时后，我看见了，几匹马立在一面湖边”写马匹伫立湖边，第 段“我们站在峡谷的底部”写“我”站在峡谷低处，两处场景对应题干动作，得出：湖边、峡谷底部。
④题干限定时间多年以后，搭配动词醒来、回来，原文回忆段落“我在床上醒来，室内的供氧机发出的声音，就像那匹记忆中的马咝咝的鼻息”，写多年后作者在装有供氧设备的屋内睡醒回忆旅途，得出：四姑娘山（冰峰雪野、蜀山皇后）相关回忆里的供氧房间。
故答案为：第一天白天；抵达、扎营；湖边、峡谷底部；四姑娘山（冰峰雪野、蜀山皇后）。
7．本题考查赏析句子。
①第④段交代当晚突降大雪，环境严寒，句中“湿乎乎”修饰马鼻，“冰凉”修饰我的手，冷热触觉形成对比；“粗重”“温热”描摹马匹呼出的气息，寒冷风雪与温热鼻息再次形成反差。结合同段“它伸长颈项用鼻子来碰我”的细节，多重修饰词细致写出寒夜马匹主动亲近、守护我的模样，由此得出句子依靠修饰词凸显人马之间温暖纯粹的情感。
②句子以“峡谷底部”为固定立足点，采用仰视视角，“依次是乔木林带，高山草甸带，然后是峭拔的悬崖，起伏的山脊线，错落耸峙的山峰”按照自下而上、由低到高的顺序铺展景物，完整展现山体垂直分层的地貌，画面富有纵深感。从有序壮阔的景物铺陈中，能感受到作者面对宏大山野的沉静，由此得出分层仰视写景，暗含对自然的敬畏与谦卑。
故答案为：①这句话运用了多个富有感官色彩的修饰语。“湿乎乎的鼻子”与“冰凉的手”在触觉上突显雪夜的寒冷；而“粗重温热的鼻息”则带来温度与力度的反差——温热的鼻息与冰凉的手、粗重的气息与寂静的雪夜形成双重对照。这些修饰语细腻地刻画了马在严寒中对作者的亲近与守护，让读者仿佛切身感受到那股生命的暖意，从而深化了人与动物之间无言而深厚的情感。②这句话以“峡谷底部”为固定观察点，采用仰视视角，用“升起”“依次是”等词引导目光沿山体自下而上、由近及远地移动，形成层次分明、纵深感强的空间序列，既展现了四姑娘山垂直的地理特征，又传递了作者对自然的敬畏与谦卑。
8．本题考查写作手法分析。
链接材料表明阿来以谦卑视角书写自然、向自然学习。原文第⑦段“我说它不是牲口，是马”，直接否定将动物工具化的看法，认可马拥有独立灵性；④⑤⑨段依次记录初见抚马、喂食野果、雪夜守帐、分饼相伴的相处细节，完整展现人与马彼此信任的相处过程。文章主旨句“这里是我的自然课堂”点明此行目的，作者不直白赞美雪山，而是借山中生灵马的温情故事，具象展现人与自然平等共生的状态，由此得出大量写马是以小见大，借生灵抒发对山野万物的敬畏，表达在自然中感悟生命的主旨。
故答案为： 我觉得这是作者以点带面的匠心。作者心中的四姑娘山不只是山，而是有着更丰富和博大内涵的自然。马是四姑娘山的灵性之物，是自然的代言。文中作者细致描写马的细节将马还原为有尊严的独立生命。描述人与马从陌生到信任这种温暖的交流与互动体现了人与自然和谐共在，生生不息的生命意义，所以写马就是写四姑娘山，写对整个大自然的感受。这样更能展现作者对自然的谦卑姿态，凸显亲近自然和向自然学习的主旨 。
9．本题考查开放探究。
法布尔将蟋蟀称作“田园中的提琴家”、将蝉称作“歌唱家”，用充满欣赏的昵称看待昆虫，不轻视微小生命；文中第⑦段阿来纠正“牲口”的说法，坚持称“是马”，拒绝把动物当作工具，二者都秉持平等看待生灵的态度。结合日常投喂流浪小动物、不破坏小虫栖息地等生活事例，对比人类居高临下对待小生命的行为，由此得出我们应当放下优越感，平等、温柔地尊重身边每一个微小生命。
故答案为：第一层：理解浅显单一，仅能笼统说出“要爱护小生命”或“要尊重生命”，未结合《昆虫记》具体昵称，未联系生活实际，或联系的生活实际比较空洞。示例：法布尔很尊重昆虫，我要向他学习。我们要善待身边的小动物，不能伤害它们。
第二层：能结合《昆虫记》中的至少1个昵称以及阿来对马的态度，能联系生活实际但实例不够具体，能尝试提炼观点，但观点较笼统。
示例1：法布尔称蟋蟀为“田园中的提琴家”，说明他把昆虫当作朋友。阿来说“不是牲口，是马”，也是尊重马。我家里养了一只猫，我叫它“小花”，把它当作家庭成员，也没有把它当外人。我们要善待每一个生命。（示例2：法布尔叫蝉“歌唱家”，他从不轻视昆虫，反而欣赏它们。阿来和马建立亲密的友谊，他们都是动物的朋友，我在小区里看到蚂蚁搬家，也会绕开走，不踩它们。我们应该像法布尔和阿来一样，尊重小生命。）
第三层： 能结合《昆虫记》中的多个昵称，并简要说明法布尔平等尊重的态度；能联系阿来“不是牲口，是马”进行类比；生活实际部分有具体、真实的实例；能自然地将观点凝练表达，观点明确、有概括力，语言流畅，逻辑清晰。
示例：法布尔在《昆虫记》中称蟋蟀为“田园中的提琴家”，称蝉为“歌唱家”，称蜣螂为“神圣的甲虫”……这些昵称没有一丝居高临下的俯视，反而满是亲切与欣赏。他从不把昆虫当作低等或可随意处置的小虫子，而是当作有独特生命节律的邻居。阿来在文中面对马主人“这牲口灵性得很”的夸奖，却认真地纠正：“它不是牲口，是马。”一个称呼的改变，拒绝的是工具化的视角，确立的是平等相待的立场。他们都是向自然学习的典范。在我的生活中，我有一条叫“木木”的小狗，家人从不叫它“狗”或“畜生”，而是以名字呼唤它——这个称呼里没有功能性的标签，只有亲昵、陪伴和把它当作家庭一员的心意。在“木木”身上我学到了很多，比如忠诚勇敢等。因此对待身边的小生命，无论是田园里的蟋蟀、山野中的马，还是家里的小狗，我们都要以平等尊重互相学习的态度，营造和谐共生的环境。
阅读理解
材料一：
2026年浙江春假——首个全省中小学“行走的课堂”
2026年，浙江省迎来了首个全省统一推行中小学春假制度的年份。作为全国首个在全省范围内试行中小学春秋假制度的省份，浙江11个设区市的春假时间已全部确定，时长为3天，由各地错峰安排在清明节或劳动节前后。金华市的春假时间为4月2日至3日、4月7日，与清明节假期（4月4日至6日）无缝衔接，构成了6天“小长假”。
春假不是为了让孩子“多玩几天”，而是教育理念的一次升级——浙江省教育厅相关负责人指出，春假的核心价值是把教育和日常生活重新连接到一起。为此，浙江省文化广电和旅游厅与省教育厅联合发布了《中小学生在浙过春假指引》，精心设计了“跟着课本游浙江”“跟着世界遗产游浙江”“跟着历史名人游浙江”“跟着文化标识游浙江”“跟着博物馆游浙江”五大板块主题游线。五大游线的核心，就是“把课堂搬进春天”，让学生在行走中重温经典篇章，将课本上的文字变为触手可及的实景。《指引》还推出了超100家景区、博物馆面向中小学生提供免费或半价优惠，优惠举措超过150条。
（选自搜狐《中小学生在浙过春假指引》）
材料二：
关于“旅行效率”的讨论
近年来，一种被称为“特种兵式旅游”的方式在年轻人中流行：以最少的时间打卡最多景点，讲究“时间管理”和“性价比”。有大学生曾在48小时内打卡13个景点。
舆论对此争议不断，变化如下：
时间 主要观点 引发的现象
2025年5月 支持：效率高，能在有限时间多看风景。 部分景区推出“学生快闪票”
2025年10月 争议加剧：过度打卡，走马观花，失去体验感。 “慢旅游”概念兴起，多家平台推出“深度研学周”
2026年1月 反对声渐强：旅行沦为“打卡机器”，身心俱疲。 教育专家呼吁研学旅行重“深度体验”而非“数量打卡”
教育专家指出：研学旅行的本质是“行走的课堂”，重在深度体验与自主探索。一味追求打卡数量，只会让旅行变成另一种形式的刷题。
（选自《中国旅游报》2026年3月报道）
材料三：
金华“春假研学”精品路线
金华积极整合本地文化资源，推出两条各具特色的春假研学线路，让书本知识在行走中“活”起来。
线路A（匠心传承线）：东阳卢宅—中国木雕博物馆。东阳卢宅有“北有故宫，南有卢宅”的美誉，是江南现存规模最大的明清古建筑群。学生在这里感受东阳木雕的精湛技艺，体验榫卯结构的古人智慧。
线路B（生态寻根线）：磐安青梅尖—榉溪孔氏家庙。海拔1314米的青梅尖是真正的“浙江之心”，学生在这里体验“一脚踏三州（处州、婺州、越州）”的地理奇观。榉溪村是江南最大的孔氏聚居地，完整保存着孔氏家庙等历史遗迹，是传承和弘扬儒家文化的重要场所。
（选自“2025年浙江省十佳线路”申报材料）
10．阅读材料一，你觉得“2026年浙江省中小学春假”值得向全国推广的措施有哪些？
11．研学小组讨论时，有同学说：“春假这么短，旅行就要像‘特种兵’一样，在最短时间内打卡最多景点，这样才不亏。”请你结合上述材料，劝说这位同学改变想法。
要求：①观点明确；②结合材料信息；③语言得体。
12．研学小组计划制作一本《行路中国·金华研学手册》。请你结合以上三则材料，立足家乡研学点，为班级规划一条至少有2个研学点的研学线路，并设计两个探究任务，同时简要说明设计意图。
研学线路：　 　
探究任务：　 　
设计意图：　 　
【答案】10．值得推广的措施有：①全省统一推行。②时间错峰安排在传统节日前后，形成小长假。③与研学深度融合，发布五大板块主题游线。④春假期间超100家景区、博物馆向中小学生提供优惠。
11．同学，春假是“行走的课堂”，不是景点打卡比赛。一味刷景点只会让人沦为“打卡机器”。比如你去东阳卢宅，如果你只是匆忙拍张卢宅大门就走，怎能亲手体验东阳木雕、感受榫卯的智慧？慢下来，才能真正在“春假的课堂”中有收获。
12．示例一：金华研学线路：金华山霞客古道 → 双龙洞 → 鹿田书院；探究任务：① 对照《徐霞客游记》原文，在双龙洞内找到三处徐霞客描述过的地貌特征，拍照并做古今对比记录；② 在鹿田书院了解“北山七贤”生平，任选一位撰写100字人物短评。；设计意图：本线路以“跟着霞客做考察”为驱动，体会徐霞客“深度行走、实地验证”的科考精神，不是走马观花看景点，而是带着游记文本做现场比对，在行走中完成从文字到实景、从旁观到亲历的学习转变，真正落实春假所倡导的“让书本知识在行走中活起来”。（示例二：兰溪；研学线路：诸葛八卦村 → 芥子园；探究任务：① 在诸葛八卦村找到钟池，以钟池为中心绘制村落“九宫八卦”布局简图，标注三条以上巷道走向，分析其防御与宜居功能；② 在芥子园寻找三处体现李渔“借景”“对景”手法的园林设计，完成一页图文并茂的“园林手法发现卡”。设计意图：本线路围绕“空间中的古人智慧”展开，引导学生从村落规划到文人造园的实地观察中，感受“天人合一”的传统营造理念。以“研学重在深度体验”为目的，不追求景点数量，在一村一园中慢下来观察、动手、思考，在真实空间中培养空间思维与审美判断力。示例三：浦江；研学线路：上山考古遗址公园 → 江南第一家（郑义门）探究任务：① 在上山遗址博物馆找到“万年稻米”相关展品，绘制一幅“上山先民生活场景想象图”，附200字以内文字说明；② 参观郑义门，摘抄三条郑氏家规，讨论哪一条在当下仍具借鉴意义，并说明理由。设计意图：本线路以“文明溯源”为主线，将“万年上山”的稻作起源与“千年郑氏”的家风传承一线贯通。真正的研学不在打卡数量，而在探究深度。从一粒稻米的驯化到一条家规的传承，正是在行走中“了解历史文化、感知文化魅力”的深层实践。示例四：永康；研学线路：方岩风景区（胡公祠） → 石鼓寮；探究任务：① 在胡公祠了解胡则由人而神的历史脉络，探究其被历代百姓尊崇的原因，完成一份百字调查报告；② 在石鼓寮观察丹霞地貌特征，寻找三处以上典型地貌景观，拍照记录并标注名称及成因推测。设计意图：本线路串联“胡公信仰”与“丹霞地貌”两大资源，从人文精神的传承走向自然造化的探秘。以“实地科考”的考察方式，让学生在亲历中理解一方水土如何塑造民间信仰，在真实的山水间完成一堂融合人文与地理的行走课堂。）
【知识点】活动设计；语言得体；理解概括材料主要内容；筛选新闻材料关键信息
【解析】【导语】这是一组贴合本土学情的优质非连续性阅读文本，围绕浙江春假研学展开，以政策说明、舆论争议、地方线路实践三层架构内容，既贴近学生现实生活，又暗含价值引导，引发对研学本质的思考，兼具语文信息考查功能与育人价值，贴合新课标命题要求。
【点评】（1）本题考查信息提取与概括。解答时，首先通读各则材料，依据题干要求锁定对应段落，圈画关键语句，提炼核心要点，分条梳理信息；作答时忠于原文，不随意增添主观内容，语言简洁凝练，要点完整清晰。
（2）本题考查口语交际。解答时，先明确双方观点，依托文本找准说理依据，开篇委婉表达不同意见，接着结合材料阐明研学核心内涵，指出对方想法存在的弊端，最后提出合理可行的做法，全程语言礼貌得体，逻辑层次清晰。
（3）本题考查活动设计。解答时，紧扣文本“深度体验、自主探索”的研学主旨，选取契合地域特色的研学地点，搭配可操作、有探究性的实践任务；设计意图需要关联地点文化价值与学习目标，阐明方案如何实现书本知识与实地行走融合，避免流于表面打卡。
10．本题考查信息提取与概括。
①从材料一第①段第一句话可知，浙江省全省统一推行中小学春假制度；②从第①段第二句、第三句话可知，浙江十一个设区市春假时长统一，时间由各地错峰安排，形成小长假；③从第②段第一句、第二句话可知，春假的核心价值是把课本学习和日常生活相连，推出“跟着课本游浙江”等五大板块主题游线，紧扣课本内容开展研学；④从第②段第四句话可知，《指引》还推出了超一百家景区、博物馆免票或半价优惠，降低学生研学出行的经济负担。
故答案为： 值得推广的措施有：①全省统一推行。②时间错峰安排在传统节日前后，形成小长假。③与研学深度融合，发布五大板块主题游线。④春假期间超100家景区、博物馆向中小学生提供优惠。
11．本题考查口语交际。
劝说对象：同学；对方观点：春假时间短，要特种兵式打卡更多景点；分析材料：材料一：二〇二六年浙江推出首个全省统一的中小学春假，设置“行走的课堂”，联动景区、博物馆推出优惠，把游玩和课本知识结合起来，实现教育升级。材料二：专家观点：研学旅行本质是“行走的课堂”，核心是深度体验与自主探索；一味打卡只会变成形式刷题，失去研学的意义；材料三：金华积极整合本地文化资源，推出两条各具特色的春假研学线路，让书本知识在行走中“活”起来。
据此分析可知，浙江春假初衷是：让书本知识在行走中“活起来”，我们要去体会文化内涵，而不是到处拍照打卡。据此分析，先委婉否定对方看法，再结合材料讲道理，最后提出正确做法，语言得体即可。
示例：同学，我不赞同你的想法。研学旅行的本质是“行走的课堂”，重在深度体验和自主探索。如果像特种兵旅游那样匆匆打卡，只顾游览数量，行程疲惫，走马观花，研学就沦为形式化刷题。春假设置的初衷是让书本知识在行走中鲜活起来，我们不妨放慢脚步，用心感受风景背后的历史文化，认真思考感悟，这样才可以真正学有所获。
故答案为：同学，春假是“行走的课堂”，不是景点打卡比赛。一味刷景点只会让人沦为“打卡机器”。比如你去东阳卢宅，如果你只是匆忙拍张卢宅大门就走，怎能亲手体验东阳木雕、感受榫卯的智慧？慢下来，才能真正在“春假的课堂”中有收获。
12．本题考查活动设计。需要结合材料三给出的金华现有研学资源，规划符合要求的路线，探究任务要对应研学点的特色，设计意图要结合“行走的课堂”这一春假核心价值作答，本题为开放题，符合要求即可。
示例：①研学线路：义乌分水塘村（陈望道故居）→东阳横店影视城
②探究任务：①在分水塘村：参观陈望道故居，寻找“真理的味道非常甜”的故事发生地（柴房），并采访当地村民或讲解员，记录陈望道翻译《共产党宣言》时的细节，撰写一篇三百字左右的微故事。②在横店影视城：选取一个具有中国传统建筑特色的取景地（如明清宫苑或广州街），观察其建筑风格与历史原型的关系，对比影视剧呈现与真实历史的异同，制作一份“影视中的历史”对比简报。
③设计意图：该线路串联了金华两大最具代表性的文化名片——红色文化与影视文化，既有深厚的历史底蕴，又有生动的现代体验，符合中学生认知特点，能有效激发研学兴趣，实现多维度素养提升。
故答案为： 示例一：金华研学线路：金华山霞客古道 → 双龙洞 → 鹿田书院 ；探究任务：① 对照《徐霞客游记》原文，在双龙洞内找到三处徐霞客描述过的地貌特征，拍照并做古今对比记录；② 在鹿田书院了解“北山七贤”生平，任选一位撰写100字人物短评；设计意图：本线路以“跟着霞客做考察”为驱动，体会徐霞客“深度行走、实地验证”的科考精神，不是走马观花看景点，而是带着游记文本做现场比对，在行走中完成从文字到实景、从旁观到亲历的学习转变，真正落实春假所倡导的“让书本知识在行走中活起来”。（示例二：兰溪；研学线路：诸葛八卦村 → 芥子园；探究任务：① 在诸葛八卦村找到钟池，以钟池为中心绘制村落“九宫八卦”布局简图，标注三条以上巷道走向，分析其防御与宜居功能；② 在芥子园寻找三处体现李渔“借景”“对景”手法的园林设计，完成一页图文并茂的“园林手法发现卡”。设计意图：本线路围绕“空间中的古人智慧”展开，引导学生从村落规划到文人造园的实地观察中，感受“天人合一”的传统营造理念。以“研学重在深度体验”为目的，不追求景点数量，在一村一园中慢下来观察、动手、思考，在真实空间中培养空间思维与审美判断力。示例三：浦江；研学线路：上山考古遗址公园 → 江南第一家（郑义门）探究任务：① 在上山遗址博物馆找到“万年稻米”相关展品，绘制一幅“上山先民生活场景想象图”，附200字以内文字说明；② 参观郑义门，摘抄三条郑氏家规，讨论哪一条在当下仍具借鉴意义，并说明理由。设计意图：本线路以“文明溯源”为主线，将“万年上山”的稻作起源与“千年郑氏”的家风传承一线贯通。真正的研学不在打卡数量，而在探究深度。从一粒稻米的驯化到一条家规的传承，正是在行走中“了解历史文化、感知文化魅力”的深层实践。示例四：永康；研学线路：方岩风景区（胡公祠） → 石鼓寮；探究任务：① 在胡公祠了解胡则由人而神的历史脉络，探究其被历代百姓尊崇的原因，完成一份百字调查报告；② 在石鼓寮观察丹霞地貌特征，寻找三处以上典型地貌景观，拍照记录并标注名称及成因推测。设计意图：本线路串联“胡公信仰”与“丹霞地貌”两大资源，从人文精神的传承走向自然造化的探秘。以“实地科考”的考察方式，让学生在亲历中理解一方水土如何塑造民间信仰，在真实的山水间完成一堂融合人文与地理的行走课堂。）
文言文阅读
甲
秋日送客至潜水驿
唐·刘禹锡
候吏立沙际，田家连竹溪。
枫林社日鼓，茅屋午时鸡。
鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦。
驿楼宫树近，疲马再三嘶。
（选自《全唐诗》）
乙
①自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐③之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰④，类智者所施设也。
②噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。
（柳宗元《小石城山记》节选）
【注释】①候吏：古代驿站负责迎送宾客、值守巡查的小吏。②社日：古代春秋两季祭祀土地神的日子，民间有击鼓祈福的习俗。③梁欐（lì）：房屋的栋梁。④偃仰：起伏有致。
13．根据语境，解释下列句中的加点词语。
①逾黄茅岭而下　 　②其一西出　 　
③良久乃已　 　④愈以为诚有　 　
14．甲诗“鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦”写景传神。有人建议将“噪”改为“鸣”，或将“飞”改为“绕”，请你任选一个，赏析原字的妙处。
15．同样写声音，甲诗是“疲马再三嘶”，乙文是“投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已”，请从声音中探究两篇作品作者的心境。
16．结合甲乙诗文中不同的行路经历与心境变化，谈谈古人“行路山水”的精神内涵。
【答案】13．越过；向西；停止；确实
14．示例一：选“噪”。“噪”写出成群喜鹊在傍晚的禾田间争相啼叫的景象，声响错落、此起彼伏。既写出田园生机，又以动景烘托秋日乡野的静谧，动静结合，意境悠远。（示例二：选“飞”。“飞”比“绕”字更能写出蝴蝶在成片秋草畦垄间自由穿梭、四处翩飞的状态，视野开阔，勾勒出整片郊野的灵动景致，朴素自然，动静结合，尽显秋日田园之美。）
15．甲诗：“疲马再三嘶”既描绘秋日旅途的萧瑟劳顿，更借马嘶声渲染送别的离愁别绪，含蓄表达了诗人对友人不舍的怅惘。
乙文：“投石激水之声”清亮激越、良久不绝，既表现了作者发现奇景时的惊喜好奇，更暗喻了他被贬后内心不平之气的释放，以及身处困顿仍保持生命激荡、确信造物神奇的自我宽慰。
16．刘禹锡行路于送别之际，沿途所见枫林社鼓、茅屋鸡鸣、秋草蝶飞，是宁静温馨的田园风光，而“疲马再三嘶”又透露出离别的萧瑟与不舍。他的行路，是对人间烟火的欣赏，也是对友情的珍重。
柳宗元行路于被贬之后，在荒山野岭中探寻奇景，面对积石、幽洞、激越水声，从对造物者的怀疑转变为确信，在山水间找到了精神的寄托。
两人共同的“行路山水”精神内涵在于：古人行走山水，不仅是游览山河的过程，更是借山水来观照自我，排解心绪、寄托理想，在行路中感悟人生、坚守本心。
【知识点】体味古诗词曲的遣词；古诗词曲作者表达的思想感情；归纳文言文内容要点，概括文章中心；概括文言文给人的启示和道理；常用文言实词
【解析】【导语】甲诗描绘秋日驿路清新宁静的田园风光，借鹊噪蝶飞、社鼓鸡鸣勾勒乡野生机，末句以疲马嘶鸣收束，融写景与送别于一体，抒发送别友人时不舍怅惘之情，同时流露对乡间自然烟火景致的喜爱；
乙文作者寻访小石城山奇景，赞叹山石竹木天然奇妙；由奇景生发感慨，抒发被贬永州、有才难展的愤懑，借猜想造物者的存在，寄寓自身身处逆境的幽愤，在山水间寻求精神慰藉。刘禹锡以秋日旅途田园之景衬离别愁绪，情感侧重友人离别的怅惘；柳宗元借荒山野岭奇特山水抒贬谪失意，借山水思辨排遣胸中不平。二者皆寄情山水，一为送别抒怀，一为借景遣贬谪之闷。
【点评】（1）本题考查文言文字词解释。解答时，先结合整句句意推断词语本义与语境义，联系课内所学文言词汇积累进行迁移印证，留意词类活用、古今异义等特殊现象，释义简洁贴合语境，作答后放回原句通读核验，保证语意通顺。
（2）本题考查古诗文字词鉴赏。解答时，先点明字词表层含义，还原诗句画面，接着分析字词带来的动态、听觉或视觉表达效果，辨析动静结合、以动衬静等表现手法，最后落脚于意境营造与作者蕴含的情感，层层递进，条理清晰。
（3）本题考查词句情感理解对比。解答时，首先锁定指定语句，梳理文本背景与创作处境，概括词句描绘的景象；再由景入情，挖掘景物背后承载的情绪，区分表层画面与深层情志，依托原文信息分析，避免脱离文本主观臆断。
（4）本题考查诗文主旨对比探究。解答时，先分别梳理两篇文本的写作背景、叙事写景内容与核心情感，提炼各自人物境遇与精神追求；再寻找内容、情感、志趣上的异同点，归纳古人寄情山水的普遍精神内涵，论述时紧扣文本依据，由个体延伸至共性，逻辑连贯。
参考译文：
甲
等候官吏站在沙洲边际，农家田舍连着竹林小溪。
枫树林中，社日鼓声阵阵；正午时分，茅屋里传来鸡鸣。
喜鹊在傍晚的禾田里聒噪，蝴蝶飞舞于秋日草畦之间。
驿站楼台靠近宫中树木，疲惫的骏马再三发出嘶鸣。
乙
①从西山路口一直往北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西延伸，沿着这条路走过去什么也看不到；另一条稍稍偏向东北方向，向前走不到四十丈，土地断裂，河水分开，有堆积的石块横挡在道路尽头。石头上面形成矮墙、屋梁一般的形状，石块旁向外延伸出一座天然堡垒，有一处像城门的洞口。往洞里望去一片漆黑，扔一块小石头进去，咚地传出水声，那声响清亮高亢，很久才停止。环绕攀登上去，能眺望到很远的地方。这里没有泥土，却生长着美好的树木与竹子，枝干奇特挺拔，疏密错落、高低俯仰，仿佛是聪明人精心布置出来的。
②唉！我怀疑造物主是否存在已经很久了。看到这里的景致，越发认为造物主确实存在。
13．本题考查文言文字词解释。
①句意：越过黄茅岭往下走。逾：越过。
②句意：一条向西延伸。西：向西。
③句意：过了很久才停止。已：停止。
④句意：更加以为确实是有造物主的。诚：确实。
故答案为：越过；向西；停止；确实。
14．本题考查古诗文字词鉴赏。
需要结合景物特点、诗句意境分析原字的表达效果，任选一个角度作答即可：
示例一：赏析原字“噪”
“鹊噪晚禾地”中，“噪”指喜鹊在晚稻田中啼叫。以鹊声的喧闹，反衬出秋日乡村的宁静安闲；“噪”比“鸣”的声音更鲜活热闹，既点明了秋日丰收时节鹊鸟活跃的状态，又烘托出静谧又充满生机的乡村氛围，符合诗人眺望郊野的闲适观感。若换为“鸣”，则声音更轻柔平缓，少了这份鲜活灵动的生机感。
示例二：赏析原字“飞”
“蝶飞秋草畦”中，“飞”写出蝴蝶在秋草畦间翩然飞舞的状态，是远景视角下开阔疏朗的画面：晚禾、秋草都是静景，蝴蝶飞舞增添了动态的轻盈感，呼应了全诗宁静又富有生机的田园氛围。若换为“绕”，则会让场景变得局促，“绕”多形容花蔓萦绕，不符合蝶飞开阔草畦的疏朗意境，也破坏了全诗远近错落的画面感。
故答案为：示例一：选“噪”。“噪”写出成群喜鹊在傍晚的禾田间争相啼叫的景象，声响错落、此起彼伏。既写出田园生机，又以动景烘托秋日乡野的静谧，动静结合，意境悠远。（示例二：选“飞”。“飞”比“绕”字更能写出蝴蝶在成片秋草畦垄间自由穿梭、四处翩飞的状态，视野开阔，勾勒出整片郊野的灵动景致，朴素自然，动静结合，尽显秋日田园之美。）
15．本题考查词句情感理解对比。
①根据甲诗“驿楼宫树近，疲马再三嘶”可知，诗人在秋日傍晚送别友人，连日奔波的旅途让马匹也感到疲惫不堪。在即将分别的驿站旁，马儿发出了再三的嘶鸣。这嘶鸣声既是旅途劳顿的真实写照，又巧妙地烘托了送别时依依不舍的凄凉氛围。诗人借马的嘶鸣，将自己对友人离去的不舍与怅惘之情表达得含蓄而深沉，使离别之愁更具感染力。
②根据乙文第二段“投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已”可知，柳宗元在被贬永州期间，于荒山野岭中探寻奇景，向幽暗的石洞中投入小石，听到了清亮激越、久久不息的水声。这激越的水声不仅表现了作者发现奇景时的惊喜与好奇，更暗喻了他被贬后内心不平之气的释放。他身处困顿，却依然能从山水间感受到生命的激荡，并由此确信造物主的神奇，体现了他在逆境中的自我宽慰与精神坚守。
故答案为：甲诗：“疲马再三嘶”既描绘秋日旅途的萧瑟劳顿，更借马嘶声渲染送别的离愁别绪，含蓄表达了诗人对友人不舍的怅惘。乙文：“投石激水之声”清亮激越、良久不绝，既表现了作者发现奇景时的惊喜好奇，更暗喻了他被贬后内心不平之气的释放，以及身处困顿仍保持生命激荡、确信造物神奇的自我宽慰。
16．本题考查诗文主旨对比探究。
①根据甲诗中描绘的“枫林社日鼓，茅屋午时鸡”“鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦”以及尾联的“疲马再三嘶”可知，刘禹锡的行路发生于送别友人的旅途之中。他沿途饱览了枫林社鼓、茅屋鸡鸣、秋草蝶飞等充满生机的田园风光，而“疲马再三嘶”又透出旅途的劳顿与离别的萧瑟。他的行路，既是对人间烟火与自然美景的深情欣赏，也是对真挚友情的珍重与不舍，体现了他在行路中对生活的热爱与对情感的坚守。
②根据乙文第二段“吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有”可知，柳宗元在政治失意、遭贬谪的逆境中，跋涉于荒僻的深山野岭。他通过探寻奇特的自然景观，在幽暗的洞穴与激越的水声中，完成了对宇宙造物之理的哲学思辨与自我和解。他将个人的幽愤与不屈寄托于天地造化之中，在自然伟力里寻得了精神的归宿与慰藉。
③综合两文可知，古人寄情山水，绝非单纯的地理游历，而是一种深度的精神修行。他们借由跋涉山川来审视内心、涤荡尘虑，将个人的悲欢离合与政治抱负融入天地自然之中。在探寻与感悟的过程中，他们不仅获得了心灵的解脱与升华，更彰显了在逆境中坚守独立人格与高尚操守的生命韧性。
故答案为：刘禹锡行路于送别之际，沿途所见枫林社鼓、茅屋鸡鸣、秋草蝶飞，是宁静温馨的田园风光，而“疲马再三嘶”又透露出离别的萧瑟与不舍。他的行路，是对人间烟火的欣赏，也是对友情的珍重。柳宗元行路于被贬之后，在荒山野岭中探寻奇景，面对积石、幽洞、激越水声，从对造物者的怀疑转变为确信，在山水间找到了精神的寄托。
两人共同的“行路山水”精神内涵在于：古人行走山水，不仅是游览山河的过程，更是借山水来观照自我，排解心绪、寄托理想，在行路中感悟人生、坚守本心。
17． 阅读下面文字，根据要求写作。
也许你曾登上黄山，看云海翻涌，体会“无限风光在险峰”的真谛；也许你曾漫步古镇，在青石板路上感受江南的温婉；也许你曾驻足海岸边，听涛声如雷，联想民族的沧桑与不屈；又或者，你只是走过故乡的一条老街、穿过村口的一片田野——那些寻常巷陌里，同样藏着最真实的美好。
以上内容引发了你对“行路”怎样的体验、思考和感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇文章，可以讲述经历，可以发挥想象创编故事，也可以阐述观点。
要求：⑴文体不限（诗歌除外）；
⑵字数不少于500字；
⑶不得出现含有考生个人真实信息的地名、校名和人名等。
【答案】例文：
与一棵老槐树同行
那段日子，我总在黄昏时分踏上那条通往村外的小路。书包很重，脚步很沉。爷爷去世后，一切都变了模样。
路是老路，被无数双脚磨得光滑温润。左边是成片稻田，正值抽穗期，风过处绿浪起伏；右边是矮矮土坡，坡顶立着一棵老槐树，枝叶繁茂如一把撑开的巨伞。每次经过，我都习惯在树下坐一会儿。粗糙的树皮贴着后背，透过布料传来太阳余温的暖意。蝉声从高处洒落，密如雨点，却不聒噪，反倒让周遭更显静谧。
爷爷第一次带我来这儿，我才七岁。他指着槐树说：“这棵树在这儿站了一百多年了。”一百年有多久？我仰头望去，枝叶间漏下的光斑晃得人睁不开眼。他在树下教我认识蝉蜕，干枯透明的壳趴在树干上，爪子还保持着抓握的姿态。“蝉在地下待了那么多年，就为了一个夏天的歌唱。”
再后来，他走不动了，我便一个人来。坐在树下，看蚂蚁沿着树皮的沟壑行军，看夕阳把影子拉得很长很长。有时会想起爷爷的话，想起蝉的夏天。那时的我还不懂，原来有些东西是要在漫长的等待后才显出其意义。
最后一次并肩而坐，是初秋的黄昏。爷爷忽然说：“你看这树根。”我低头，裸露的根系像老人的手背，青筋虬结，深深扎进泥土。“走得再远的人，心里都得有条回家的路。”他的手覆上我的手，粗糙，温热，像槐树皮的触感。
现在我又坐在这里，泥土还带着白天积攒的热气。风穿过树叶的沙沙声里，我忽然听见了什么——是蝉鸣到了尾声，是稻穗在悄悄灌浆，是时间在槐树的年轮里一圈圈生长。原来路不只在脚下，也在心里；行走不只是到达，更是不断地回来。那棵老槐树始终站在那里，以它一百多年的沉默告诉我：所有离开都为了归来，所有行走都指向扎根。
暮色渐浓，我站起身，拍了拍衣上的草屑。书包依然很沉，但脚步轻了些。小路蜿蜒向前，穿过稻田，通向远方。我知道明天这个时候，我还会经过这里，而老槐树依然会在坡顶等我。我们继续同行，以各自的方式。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查材料作文。
一、审题立意
这是一道围绕“行路”展开的材料作文，材料引导我们关注行走中的所见所感，核心立意方向清晰：
1. 抓题眼，明范围：“行路”可以是实指的出行登山、游赏、漫步日常路途，也可以是虚指的人生成长之路、追梦行路、精神跋涉，二者都符合写作要求。
2. 材料给方向，找切入点：材料既提到名山大川的壮阔感悟，也肯定寻常街巷乡野的真实美好，所以不用强行写宏大见闻，哪怕是家乡小路、上学沿途的风景，只要有独特感悟就是好选材。你可以选择：
讲述自己某次行路的经历，抒发行走中收获的感悟；
虚构创编行路中的故事，寄托对美好、成长的思考；
围绕“行路”阐述观点，谈对“读万卷书行万里路”“行路即成长”等道理的理解。
二、选材构思参考
1. 实写出行经历类：
比如写爬家乡小山的经历：一开始觉得比不上名山大川，行路途中发现半山腰老茶农的茶园、崖边开得倔强的野花，最后登顶看见整个村庄笼在炊烟里，领悟“最美的风景不在远方，在行路时用心发现的角落”。
2. 虚写成长感悟类：
把追梦比作行路，比如学习书法的历程：一开始想快点写出漂亮作品，急于求成反而处处碰壁，在老师带领下游览碑林，一步步走过不同朝代的碑刻，慢慢明白书法进步没有捷径，就像行路要一步步走，人生的逐梦之路也需要沉下心慢慢来。
3. 创编故事类：
可以写一次徒步迷路的经历：偏离主路后反而看见了不一样的风景，遇到了安静的古村，收获了意外的温暖，领悟“不必一味沿着既定的路走，行路的惊喜总在不经意的转弯处”。
三、写作注意事项
1. 符合题干要求：诗歌除外文体不限，但要文体特征鲜明——写叙事文就要有清晰的情节、细腻的细节，写议论文要有明确的中心论点、清晰的论证逻辑；
2. 避免两个误区：一是只写景不抒感悟，只写看到了什么，没有点出“行路”带给你的思考；二是感悟太假大空，强行拔高，要贴合自己的真实体验，从小细节引出真感悟；
3. 遵守要求：字数不少于500字，行文中不要出现真实的地名、校名、人名，避免扣分。
四、优秀立意示例
《青石板路上的慢时光》：写行走在故乡老巷的行路感悟，老街改造后很多人搬去新区，我重走老巷，看见留守的老人坐在门口晒被子，卖糖粥的阿婆还守着老摊子，领悟到行路不一定要求快求远，慢下来的寻常路里，藏着最动人的生活温度。
《行路哪有白走的路》：把每一步经历都看作行路，写我学骑自行车摔了很多次，一次次练习摔倒再爬起，最后学会骑行，感悟人生的每一步挫折，都是行路的积累，每一步都算数。
【点评】本文以故乡小路与老槐树为核心物象，将祖孙往事、自然哲思与“行路”主题相融，叙事舒缓细腻，景物描写富有画面感，借槐树、蝉蜕、根系等意象层层托出“行走指向扎根、远行不忘归心”的立意，情感真挚含蓄，情景与哲理浑然一体；行文节奏张弛有度，首尾呼应，由外在行路转向内心成长，不足之处在于部分抒情段落可再精简，进一步强化叙事留白。
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