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有的人
—— 纪念鲁迅有感
臧克家
新课导入
鲁迅走了，但他给后人留下了很多很多，有怀念，更有深深的思考。今天，我们再来学习一篇纪念鲁迅的文章，著名诗人臧克家为纪念鲁迅逝世十三周年写的经典诗篇《有的人》。
作者简介
臧克家，著名诗人，山东潍坊诸城人，曾用名臧瑗望，笔名少全、何嘉。国立山东大学 (今山东大学、中国海洋大学) 知名校友，是闻一多的学生、忠诚的爱国主义者、曾任中国民主同盟盟员。全国人民代表大会第二、三届代表，全国政协第五、六、七、八届委员，第七、八届常务委员，中国作家协会第一、二届理事，第三届理事、顾问，第四届顾问，第五、六届名誉副主席，中国文联第三、四届委员，第六、七届荣誉委员，中国诗歌学会会长。
写作背景
1949年，臧克家回到北京，10月19日是鲁迅先生逝世13周年纪念日，胜利了的人民在全国各地第一次公开地隆重纪念伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅先生。臧克家亲身参加了首都的纪念活动，并去瞻仰了鲁迅故居，看到了鲁迅文章中提到过的“枣树” “老虎尾巴”，睹物思人，百感交集，心中充满了对鲁迅的思念和崇敬，写了《有的人》这首短诗。
鲁迅，曾用名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门学校（肄业）。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
人物介绍
课前预习
臧克家（ ） 不朽（ ）
摔垮（ ） 俯（ ）
孺子牛（ ）
fǔ
xiǔ
zānɡ
shuāi
rú
字词积累
给
给力
给予
场
场地
一场雪
gěi
jǐ
chǎng
cháng
有关部门在关键时刻给（jǐ）予我的帮助实在是太给（gěi）力了。
昨夜的一场（cháng）大雪把训练场（chǎng）盖了个严严实实。
多音字
词语解释
【伟大】 ①品格崇高；才识卓越。 ②气势雄伟；规模宏大；超出寻常，令人景仰钦佩的。造句：为人民服务的人都是伟大的。
【不朽】 永不磨灭（多用于抽象事物）。造句：人民英雄的精神永垂不朽。
【情愿】 心里愿意。
【下场】 人的结局多指不好的）。造句：这个人作恶多端，是不会有好下场的。
【抬举】 看重某人而加以称赞或提拔。造句：我这么年轻，您就让我担此重任，真是太抬举我了。
伟大—— 情愿——
永远—— 抬举——
崇高
甘愿
永久
器重
教师的职业无比（伟大 崇高），人们尊其为“人类灵魂的工程师”。
你这人太不识（抬举 器重）了，给你留面子都不要。
√
√
近义词
伟大—— 情愿——
永远—— 抬举——
渺小
强迫
暂时
贬低
伟大的英雄往往都把自己看得很渺小。
反义词
解诗题
这首诗的题目是《有的人》，在题目下面还有一个副标题，为什么？
副标题是为了补充说明这首诗歌是为了纪念鲁迅先生而作的。
初读课文
有的人
——纪念鲁迅有感
有的人/活着，
他/已经死了；
有的人/死了，
他/还活着。
有的人
骑在/人民头上：“啊，我多伟大！”
有的人
俯下身子/给人民当牛马。
有的人
把名字/刻入石头，想“不朽”；
有的人
情愿/作野草，等着/地下的火烧。
有的人
他活着/别人就不能活；
有的人
他活着/为了多数人/更好地活。
骑在/人民头上的
人民/把他摔垮；
给人民/作牛马的
人民/永远/记住他！
把名字/刻入石头的
名字比尸首/烂得更早；
只要/春风吹到的地方
到处/是青青的野草。
他活着/别人就不能活的人，
他的下场/可以看到；
他活着/为了多数人/更好地活的人，
群众/把他抬举得/很高，很高。
注释:
“有的人”：每节诗的前两句都指反动统治者，他们虽然“活着”，但在老百姓的心目中是“行尸走肉”，他们对外不抵抗，对内压迫人民。每节诗后两句都是指鲁迅以及像鲁迅这样的人。他们虽死犹生，永远活在人民的心中，赢得人民的尊敬和歌颂。
活：第一个“活”字意思是肉体还活着，充满了作者的鄙夷和轻蔑，第二个“活”字意思是精神永存，是作者对鲁迅伟大一生的充分肯定和赞美。
死：第一个“死”字意思是缺少灵魂，充满了作者的痛恨和咒骂，第二个“死”字意思是肉体死亡，表达了作者的惋惜和怀念之情。
骑：生动地表现了反动派欺压人民，作威作福的神态。
摔垮：人民要推翻反动派，打倒反动派，把仇恨和力量凝聚在一个“摔”字上，“垮”作为结果又形象地表现了反动派可耻而又必然的下场。
烂得更早：形象地写出反动派和贪官想名垂千古却遗臭万年。
抬举得很高，很高：人民只会记住对他们有恩的人，并且会一直支持着他。
不朽：不磨灭，指长存于世。
抬举：称赞；提拔
这首诗是臧克家为纪念鲁迅而写的，全诗运用了对比的手法，不但表达了对鲁迅的怀念，而且通过两种“有的人”的对比，批判了那些“骑在人民头上的统治者和压迫者，热情歌颂了鲁迅先生为人民无私奉献的可贵精神，号召人们向鲁迅先生学习做真正有价值的人。
第一部分（1）对两种人的生与死进行评价。
划分层次，概括各部分的意思。
第二部分（2－4）写这两种人对待人民群众截然相反的态度，赞颂了给人民当牛马的精神，揭露了反动统治者的腐朽。
第三部分（5—7）写人民对这两种人不同的态度，抒发了作者及人民永远怀念鲁迅的深厚感情。
品读诗歌，思考：这首诗在写法上有什么特点？
对比的手法
第2～4小节对比的是有的人对人民的不同态度；
第5～7小节对比的是人民对有的人的不同态度。
这两部分的内容之间又是一一对照的，写出了两种人的不同结局。
品读课文
有的人活着，
他已经死了；
有的人死了，
他还活着。
反动统治者
像鲁迅先生一样一心为人民的人
虽生犹死
虽死犹生
这两种人本质的不同是什么？
对比
有的人
骑在人民头上：“啊，我多伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马。
骑在人民头上的
人民把他摔垮；
给人民作牛马的
人民永远记住他！
骑
（反动派的骄横）
摔垮
（人民的憎恨）
俯
（俯身、奉献）
永远记住
（爱戴、怀念）
这两种人对待人民是什么态度？人民对待这两种人呢？
有的人
俯下身子给人民当牛马。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
我好像一头牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。
——鲁迅《自嘲》
——鲁迅
有的人
把名字刻入石头，想“不朽”；
有的人
情愿作野草，等着地下的火烧。
把名字刻入石头的
名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方
到处是青青的野草。
鲁迅以野草自比，为了革命愿意献出自己的一切，乃至生命。“春风、青青的野草”则给人以无限生机、无限希望的感受与联想，表现了广大人民对鲁迅先生的崇敬与爱戴。
有的人
他活着别人就不能活；
有的人
他活着为了多数人更好地活。
他活着别人就不能活的人，
他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好地活的人，
群众把他抬举得很高，很高。
他活着别人就不能活的人，下场可以看到，他会受到应有的惩罚，会被人民所唾弃。他活着为了多数人更好地活的人，人民永远崇敬、怀念他。
诗歌的每一节都采用了对比的手法来写。作者对比的不是个人，而是两个阶级，两种不同价值观的人，热情地歌颂了为人民着想、为革命奋斗的人，无情地鞭挞了轻视人民、危害人民的反动统治者。这样对比烘托，使正反两方面的形象更加鲜明，从而使主题更突出。
一种人，虽生犹死
（身体苟活而灵魂已死）
一种人，虽死犹生
（身体已死而精神不灭）
作者在诗中以鲜明的态度写出了哪两种人？
精研细读
有的人活着，他已经死了；
有的人死了，他还活着。
前一句指的是骑在人民头上作威作福的人，只是躯壳活着，虽生犹死，生命毫无价值；
后一句指的是一生为人民、甘愿做人民牛马的人，这种人虽生命不复存在了，但他们的思想、精神永驻人间。这是全诗提纲挈领的小节，抓住它品读全文，就会事半功倍。
有的人
骑在人民头上：“啊，我多伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马
作威作福
横行霸道
全心全意
为人民服务
有的人
骑在人民头上：“啊，我多伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马。
一个“骑”字，深刻地揭露了反动统治者骄横的形象，凶暴的本质；“啊，我多伟大！”刻画了反动统治者的外强中干、自我吹嘘的丑态，对反动派进行了有力的讽刺；对于鲁迅先生，则用“俯下身子给人民当牛马”，“俯下身子”把鲁迅精神表达得多么充分，刻画了鲁迅崇高而感人的形象！
有的人
把名字刻入石头，想“不朽”
有的人
情愿作野草，等着地下的火烧
活着为自己
死后想留名
为人民而战斗
为革命愿献身
有的人
把名字刻入石头，想“不朽”；
有的人
情愿作野草，等着地下的火烧。
比喻鲁迅愿把自己的一切贡献给革命事业。鲁迅有一本散文诗集叫《野草》，他在《野草》的《题辞》里说：“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。”
有的人
他活着别人就不能活
有的人
他活着为了多数人更好地活
侵害别人的利益
捍卫别人的利益
把名字刻入石头的名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方到处是青青的野草。
把名字刻入石头的人，是想流芳百世，实际上这种人活在世上，灵魂早已死去，名字早已臭名昭著。“刻入”一词，真是入木三分。反动统治者硬想留名“不朽”，但事实上，他的名字比尸首“烂”得更早。这里的一个“烂”字，既写出了反动派恶贯满盈，又显示了人民的心愿和力量。
“青青的野草”则给人以无限生机、无限希望的感受和联想，表现了广大人民群众对鲁迅先生无比崇拜和爱戴的深厚感情。“春风”“到处”“青青”这些感彩鲜明的词语，是作者对为人民奋斗一生的革命战士蓬勃生命力和不朽精神的热烈歌颂。
这首诗写于一九四九年十一月一日，是纪念鲁迅逝世十三周年有感而作。感从何来？当时新中国刚刚成立一个月。一方面是“骑在人民头上”的人已被人民推翻，另一面是从旧中国进入新中国的各色人等还不免带着旧社会的阶级和思想烙印。鲁迅式的“有的人”固然很多，而处于对立面的“有的人”却也不少。诗人面对现实，回忆鲁迅生前和逝世以来的社会状况，有感而作此诗。此诗不仅反映了生活真实，也表现了诗人的思想倾向，因此，这是一首真实性与倾向性相统一的抒情诗。　　诗的第一节指出当今之世有两种截然相反的人：一种人“虽生如死”，另一种人“虽死犹生”。“虽死犹生”的人，自然是指当时被纪念的鲁迅，是对“永垂不朽”的鲁迅的歌颂；但是，作为典型形象看，也不是单指鲁迅，同时还暗示着与鲁迅品质相同的许多人。至于作为对立面的“虽生如死”的人，当然指坏人。这节四行诗，两句话，是全诗的总帽，统帅全篇，虽通俗易懂，但容量很大，概括力极强，耐人寻味，今人猛省！　　
诗歌赏析
　 接着三节（即诗的第二、三、四节），把“虽生如死”的人和“虽死犹生”的人从三个方面作了对比：比形象、比思想、比情操。从形象看，“骑在人民头上”的人，虽然昂首挺腰，自诩“伟大”，实际上是藐小的：而“给人民当牛马”的人，尽管俯下身子，毫不显眼，却是伟大的。这四行诗，是从鲁迅《自嘲》一诗中的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”一联生发出来的。诗人发展了鲁迅的思想和诗意，形象的对立性更加突出、鲜明。再从思想看，那些“虽生如死”的人总是想“不朽”，“要把名刻入石头”，为自己树碑立传。而那些“虽死犹生”的人，却情愿充当无名的野草。它们憎恶把野草当作装饰品的“地面”，时刻等待地下的火山喷薄而出，烧尽“地面”上的野草、乔木，直到“无可朽腐”，大家同归于尽。这一节是根据鲁迅《野草·题辞》中的“我自爱的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以至乔木，于是并且无可朽腐”几句话写成。写《野草》和《野草·题辞》时的鲁迅，正处于思想“彷徨”时期，他曾经坦率承认他当时还没有找到革命的道路，但他对于骑在人民头上的反动派却是痛恨，
不共戴天的，因而表现了“时日曷丧，予及汝偕亡”的彻底牺牲精神。这一节是根据鲁迅《野草·题辞》中的“我自爱的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以至乔木，于是并且无可朽腐”几句话写成。写《野草》和《野草·题辞》时的鲁迅，正处于思想“彷徨”时期，他曾经坦率承认他当时还没有找到革命的道路，但他对于骑在人民头上的反动派却是痛恨，不共戴天的，因而表现了“时日曷丧，予及汝偕亡”的彻底牺牲精神。最后从情操看，那些“虽生如死”的人，“他活着别人就不能活”，是十分卑鄙、丑恶的。而那些“虽死犹生”的人，“他活着为了多数人更好地活”，情操是非常崇高、美好的。　　诗的第二、三、四等三节是紧接诗的第一节进行构思的。诗人不是为了歌颂鲁迅而歌颂鲁迅，而是在歌颂鲁迅的同时，也歌颂与鲁迅品质相同的人，而且谴责那些自吹自擂比人民群众“伟大”，要为自己树碑立传、不让别人活下去的人。
这样一个对照，比单纯诓歌鲁迅更加显示出诗的思想的广度与深度。　　
最后三节（第五、六、七节）诗，诗人抓住头一节诗所说的两种人同人民群众的关系，指出他们不同的命运、不同的影响和不同的下场，也就是指出他们各自不同的前途。这三节诗是二、三、四等三节诗的逻辑发展。第五节诗仍然从对立的形象着眼。那些“骑在人民头上的”自诩“伟大”的人终归被人民所推翻，从高高在上的地方摔了下来，不仅藐小，而且将从地球上消失；至于那些“给人民作牛马”的人，却被人民永远缅怀他们“俯首甘为孺子牛”的光辉形象。第六节则是写出两种不同的主观思想得到两种不同的客观效果：那些想为自己树碑传的人，他们的“名字比尸首烂得更早”；而那些“情愿作野草”的人，却是“野火烧不尽，春风吹又生”。野草一年一度地生长，他们也一年一度地永远为人民所怀念。鲁迅是如此，和鲁迅品质相同的人也是如此。最后一节写出不同的情操，不同的报应。善有善报，恶有恶报，不是不报，只是时间未到。
那班“他活着别人就不能活的人”，是决没有好下场的人，只要时候一到，他们的下场就会让大家看到。至于那些“他活着为了多数人更好地活着的人”，人民群众会把他抬举得很高。鲁迅就是这样的人的代表。　　
诗的主题一向认为是对鲁迅的的崇高品质的歌颂或赞美，这当然是不错的。但通过认真的分析、深入的理解，仅仅说是歌颂鲁迅，还是不够的。不少分析者其所以说诗的主题只是歌颂鲁迅，可能是忽略了题目下面的副标题“纪念鲁迅有感”，忽略诗的末尾“１９４９年１１月1日于北京”，也忽略了诗句“有的人”。作者写作此诗既不是当年十月十九日纪记鲁迅的即席之作，而是在参加纪念鲁迅逝世十三周年之后有感而作。如果专为鲁迅而作，上述的主题思想当然是无可非议的。但作者明明说是“纪念鲁迅有感”每一节又不点明鲁迅，而是以“有的人”开端，自然就不单是诓歌鲁迅。因此，这首诗实际上是通过纪念鲁迅，歌颂真善美，鞭挞假丑恶。只有这样认识主题，才能概括诗的整个内容，挖掘诗的广度与深度。这是诗人的美学理想在诗歌创作中的具体反映。
不论诗人自己是否察觉到这一点。他所塑造的对立形象却流露了这一点。诗人在对两种人的对照中，始终只是暗示鲁迅，而不点明鲁迅，也说明了这一点。如果只是说这首诗歌颂了鲁迅，就大大缩小了诗的容量—一它的广度与深度。　　
这首诗的艺术构思看似平常，却也奇特。诗人既然是“有感”而作，就从“美感”出发。但是，什么是真善美，什么是假丑恶。诗人并不贴标签，也不喊口号，只从对人世间两种的深刻感受出发，运用通俗、亲切、生动的语言，写出自己真实的感受。一般人对这首诗的分析，都说诗人运用了对照或对比的艺术技巧，这当然也说得不错。的确，诗的每一节都用了对比，把真的、美的、好的、和假的、丑的、坏的作了对比。但是，诗人的这种对比，并不限于某一节诗，而是贯穿整体，诗人是用“铺陈”的方法来安排对比的。所谓“铺陈”就是传统的表现手法“赋”。《有的人》的作者正是为了“铺陈善恶”而运用对比的。诗人铺陈了三种对比：第一种对比即第一节的总帽，
是两种截然不同的人的对比，它统摄全诗。第二种对比，主要是比形象，比形象的斗争的过程。第三种对比主要是比下场，比两种形象在历史风云和时代潮流激荡下的不同结果。诗人正是把这样三种对比铺陈开来，成为一首既整齐又错综的抒情诗。
课文探究
有的人
骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
“骑”这个字让你感受到了什么？
“骑”这个字，让我们感受到的是一种强烈的反感和愤怒。 它不仅仅是一个动作描写，更是一个凝练的象征，让我们仿佛看到了一个蛮横、傲慢、愚蠢的压迫者形象。诗人臧克家选用这个字，充满了对这类人的极度鄙视和无情批判。
有的人
俯下身子给人民当牛马。
“当牛马”让你感受到了什么？
“当牛马”这个词，褪去了任何一丝贬义色彩，充满了庄严和神圣感。它让我们感受到的是一种：震撼人心的奉献精神，无比谦卑的伟大姿态，对人民深沉而炽热的爱
有的人 骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人 俯下身子给人民当牛马。
从这两个态度你感到了什么？
这两种态度就像一面镜子，照出了世界上两种根本对立的价值观：
一种是 “轻如鸿毛” 的人生：即使他活着，但他的精神早已腐朽，人民会将他彻底抛弃。
一种是 “重于泰山” 的人生：即使他肉体消亡，但他的精神永垂不朽，人民会将他永远铭记。
这种对比之所以震撼人心，就是因为它如此清晰、如此绝对地告诉我们：生命的价值不在于你占有什么，而在于你奉献了什么；真正的伟大不在于你骑在多高的位置，而在于你能为多少人俯下身去。
有的人 把名字刻入石头，想“不朽”
有的人 情愿作野草，等着地下的火烧。
名字刻在石头上就真的不朽了吗？
虚假的不朽：试图用坚硬的物体（石头） 去铭刻一个腐朽的名字。结果是双重的消亡（物体和名声都会消亡）。
真正的不朽：是用柔软的生命（野草） 去践行一种崇高的精神。结果是双重的永生（精神生生不息，人民永远铭记）。
所以，“把名字刻入石头想‘不朽’”，这个行为恰恰证明了其人的愚蠢和历史的必然结局——他追求的，正是他永远无法得到的；他试图留下的，正是他最快失去的。
主旨归纳
这首诗在怀念鲁迅先生的同时，通过把鲁迅和与鲁迅截然相反的“有的人”进行对比，批判了那些骑在人民头上的统治者和压迫者，热情歌颂了鲁迅先生为人民无私奉献的可贵精神，号召人们向鲁迅先生学习，做真正有价值的人。
反动统治者
鲁迅和像鲁迅一样的人
无私奉献的革命精神
虽生犹死
虽死犹生
骑在人民头上
俯身当牛马
虽生犹死
虽死犹生
为自己活
为多数人活
摔垮
铭记
板书设计
拓展延伸
鲁迅的名言
1.希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
2.不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
3.希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
4.青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来 。

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